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离弃耶和华焉能平安呢?——2019年7月7日主日讲章/袁灵 牧师


经文:王下9、10章

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要分享的经文是《列王记下》的第九章和第十章。

「祷告」

《列王记下》九章和十章可以说是耶户的传记,记载了从他登基直到去世的主要事迹。从以色列南北分裂到耶户建政,北国已经出现过4个王朝,就是耶罗波安、巴沙、暗利和耶户。在巴沙之后还有一个人篡位,就是心利,但是他只作了七天王就被暗利推翻,所以他称不上建立了王朝。在我们今天的分享中还会提到心利,就是耶洗别临死前讽刺耶户是“杀主人的心利”,意思是咒诅耶户没有好下场。

而以色列频繁的政权更替,各种血腥杀戮,社会持续动荡,都可以看作是上帝的审判,因为北国的王都对耶和华缺乏敬畏,甚至公然背叛。耶罗波安铸造金牛犊代替耶和华,亚哈、耶洗别侍奉巴力杀害先知,今天我们也要看到耶户虽然以神的名义杀了亚哈全家,但他却不离开耶罗波安的罪,可见他对神并不诚心。而北国从上到下背叛上帝,这就是以色列持续动荡、衰落乃至灭亡的根本原因。在我们今天分享的经文中有一个问题反复出现,就是“平安吗?”答案是“没有平安!”正如耶户回答约兰时所说的“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多,焉能平安呢?”

纵观今天我们要分享的这两章,有三点给我留下了突出的印象:第一是先知的预言应验;第二是耶户杀人如麻;第三是耶户不尽心遵守耶和华的律法。

一、先知的预言应验

在王下9、10两章中多次提到,耶户的兴起和亚哈家被灭都是出于神,甚至亚哈家被杀的细节都一一应验先知的预言。而这预言就是王上21:21~24节以利亚对亚哈说的【耶和华说:‘我必使灾祸临到你,将你除尽。凡属你的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家,又像亚希雅的儿子巴沙的家;因为你惹我发怒,又使以色列人陷在罪里。’论到耶洗别,耶和华也说:‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鸟吃。’”】而耶户的兴起也是上帝亲自向以利亚启示的,就是王上19:15~16节,以利亚在何烈山遇见神【耶和华对他说:“你回去,从旷野往大马士革去。到了那里,就要膏哈薛作亚兰王,又膏宁示的孙子耶户作以色列王,并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。】所以王下9、10两章最重要的信息就是:上帝是掌管历史的主,他如何说,事情就必如何成就——“耶和华的话没有一句落空,都要成就。”

而所谓基督徒的信心,就是相信神的话都是真实的,就是相信神的应许和预言都必应验。信心就是相信基督再来,相信新天新地,相信死人复活,相信阴间的权柄不能胜过教会等等一切圣经上的话。而我们的生活态度和行事为人若能彰显出这些信心,就是为神作见证了。不仅在这两章中,其实整本圣经都是在见证神的话是真的,是可信的,并且整本圣经也都是在呼吁和坚固我们的信心。

此外,预言的应验也提醒我们:真正的信心意味着能够忍耐等候。因为当耶户真的起兵背叛亚哈家时,距离以利亚膏他已经过去了20多年。也就是说上帝对亚哈家的审判是在宣告了20多年后才得以实现。而对痛恨亚哈家的人来说,这正义是否来得太迟了呢?如果人对神没有信心,就必自己起来报复,甚至不惜与仇人同归于尽,或者活在痛苦煎熬中直至死亡。而这两种道路其实都是可悲和可怜的,中国的历史和现实都充满这样的悲剧。但是人若对神有信心,就能够忍耐等候。忍耐等候就是仍然盼望正义伸张却不急躁,也不行在神的旨意前。忍耐等候就是在神出手前,哪怕等的时间再长也仍然有平安、有喜乐、他的心里也没有黑暗和苦毒。其实忍耐就是信心,就是还没有得到却好像已经得到了,还没有得到却已经开始品尝得到后的喜悦了。这岂不就是《希伯来书》对信心的定义吗?信就是“所望之事的实底,未见之事的确据”。所以真正的信心必然产生忍耐,真正相信的人也不怕等待,并且在等待中照样能平安、能喜乐,也能敬拜和服侍,正如咱们教会呼吁大家像素常一样。我们若能像素常一样,就说明我们相信神仍掌权,就说明我们相信主必得胜。

那么为什么神的旨意不立刻实现,恶人不立刻被审判呢?对此圣经稍稍给了我们一点提示。例如:创15:13~16节【耶和华对亚伯兰说:“……你的后裔必寄居别人的地,又服侍那地的人;那地的人要苦待他们四百年……到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”】还有彼后3:9说【主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。】从这些经文我们就可以看出:上帝知道自己在做什么,他的心思比我们深邃,他的意念比我们智慧,他的计划宏大,并且都是出于他的慈爱。所以,亲爱的弟兄姊妹,如果我们问神“你为什么还不出手,你要我们等到什么时候呢?”也许上帝不会直接回答我们这样的问题,而是会反问我们“你相信我吗?你相信我的慈爱,我的公义和我的智慧吗?”所以亲爱的弟兄姊妹,我们若真相信,就必能够忍耐。

二、耶户杀人如麻

在王下9、10两章中记载耶户杀人的情节共有8处,两章中至少2/3的篇幅是记录耶户杀人:包括在拿伯的田边杀死以色列王约兰;追杀和约兰在一起的犹大王亚哈谢;在耶斯列杀死耶洗别;逼迫撒玛利亚贵胄杀死约兰的七十个儿子;杀死耶斯列所有约兰的亲信;杀死路上遇见的犹大王的兄弟;杀死撒玛利亚所有亚哈家剩下的人;最后又杀死所有巴力的敬拜者。而经文中至少三次出现“尽都杀了”、“没有留下一个”和“直到灭尽”这样的描述。从这些描述我们可以看出耶户真是一个做事决绝、毫不手软的人物。那么我们应当如何看待耶户的这些杀戮和耶户的为人呢?

其实耶户杀人一部分是出于神,而另一部分是出于他自己。他的果断行动一部分被神肯定和称赞,正如王下10:30节【耶和华对耶户说:“因你办好我眼中看为正的事,照我的心意待亚哈家,你的子孙必接续你坐以色列的国位,直到四代。”】但另一部分又被神否定和审判。正如《何西阿书》1:3~5说【何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕,给他生了一个儿子。耶和华对何西阿说:“给他起名叫耶斯列;因为再过片时,我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。到那日,我必在耶斯列平原折断以色列的弓。”】

所以,按着《圣经》的启示,我们一方面不能说“杀人”,或者说“上帝以杀戮的方式审判”是不对的,是不可以的。上帝不仅在此命令耶户杀尽亚哈全家,也曾命令以色列进入迦南后要将“赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽”,上帝也曾亲自降火彻底毁灭了索多玛和蛾摩拉。这些圣经的记载是我们不能回避的,但是我们却不能因此说上帝残忍,因为我们看这些上帝命令的角度是这样的:第一,死亡的审判不是无缘无故的,不是因为神残忍,而是因为人犯罪。罪的工价乃是死,这也不是残忍,而是公义。并且上帝总是足够忍耐,甚至要到罪人恶贯满盈才肯出手;其次,“以眼还眼,以牙还牙”符合公平的原则。所以亚哈家使很多义人家破人亡,而今天他家落到同样的下场并非不公平。第三,具有代表权柄的人,他的行为必然影响他所代表的群体,这是上帝所定的律。但这律本身并不残忍也不错误。因为这个律,所以亚当犯罪我们就都成了罪人,但另一方面,同样因为这个律,基督满足神的公义,所以我们也都得称为义。因为这个律,亚哈犯罪全家遭殃,但同样因为这个律,如果亚哈悔改,我们相信他全家也必因他蒙福。其实这个律在今天仍然有效,虽然一个人犯罪不再会使他的亲人被判死刑,但是谁能否认他的罪必然深刻影响他的家人呢?所以我们无论服不服气,这个律始终都在发挥作用。我们若行的好,就祝福他人,我们若犯罪,就连累他人。但我们或成为别人的祝福,或成为别人的咒诅,根本并不是因为神的律,而是因为我们自己的抉择。所以亲爱的弟兄姊妹,亚哈家被审判应当提醒我们所有作领袖的,无论是一家之主,公司领导或者国家领袖:应当警醒,应当存敬畏的心,应当行义,免得你权柄下的众人因你的罪受苦受害。综上所述,我们就可以得出结论说上:帝有权审判罪人,即使是用死刑的方式,这也不是神残忍或者不公平,而是因为人的罪。

但是,我们按着《圣经》的原则还要说,上帝虽然有权审判罪人,但是神也有怜悯,他更愿意拯救。所以他对罪人足够宽容忍耐,无论是对以色列人,还是对我们所有人,神要是立刻的、严格的审判,那么谁能站得住呢?所以彼得说【有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。(彼后3:9)】并且因着神的怜悯和恩慈,他在今世的审判也是有限度的。他在今世的审判其实更是为了警醒人,而不是为了伸张正义。因为如果神在今天就彻底伸张正义,那么恐怕就没有人能等到基督再来了。所以神虽然使用死刑的方式但其实他并不喜悦人被杀,他虽然审判罪人其实更愿意罪人悔改,他虽然刑罚一些人作为警诫,但他更赐下他的独生子作为拯救,这才是神的性情。因此耶户杀人如此之多,甚至可以说嗜血成性,这绝不是神喜悦的,更不是出于神的。更何况耶户杀人多的原因其实也不完全是为了神,而是出于自己,也是为了自己,是为了自己的政权,是出于对敌人的恐惧。所以他杀人如麻不仅是神不喜悦的,更是神要审判他,追讨他流人血之罪的。

此外,从耶户的所作所为我们也可以看出人心是何等的诡诈。这个世界其实有多少罪恶是打着正义的旗号!又有多少替天行道其实都有掺杂,甚至根本就是出于人的野心!我们要承认,无论教会历史还是我们的内心,都有黑暗的一面。例如:十字军东征中有真正的敬虔人,但也有为了钱的流氓,十字军保护过朝圣者,但也洗劫过基督徒城镇,这就是历史和人性。但是尽管如此,我们却不能说神是不可信的,也不能说神要为这些罪负责。因为《圣经》从来没有隐藏过人的软弱,大卫的种种不堪不都被记在圣经中吗?耶户的血腥和心地不纯,以及上帝对他的审判不也都记在《圣经》中吗?所以,耶户的恶行不应该使我们失去对神的信心,我们反而应当感谢主:因为若不是《圣经》的启示,我们岂不会把耶户这样杀人如麻的人当作英雄吗?若不是《圣经》的启示,我们又怎能知道我们其实都是和耶户一样的罪人呢?所以,神的名是应当称颂的。因为唯有透过神和他所启示的《圣经》我们才知道什么是圣洁,什么是公义,什么是罪,什么是义,什么是偶像,什么才是真正的得救之路。感谢赞美主!

三、耶户不尽心遵守上帝的律法

最后我们再来思想第三点,就是王下10:31节说【只是耶户不尽心遵守耶和华以色列 神的律法,不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。】这就是上帝对耶户的最终定论。那么耶户为什么不离开耶罗波安拜金牛犊的罪呢?这点我们之前已经讲过,就是因为北国的王担心宗教影响他们的统治。他们担心如果肯定南国的崇拜更正统,那么北国的百姓就会不断去南国朝圣、不断接受南国的影响,他们的统治就要因此失去权威和合法性了。这种担心可以理解,就好像中国政府千方百计切断教会与国外的联系,尤其是对天主教会,就是出于统治的担心,就如同北国的担心一样。但是这样的担心虽然可以理解,却不能被上帝认同,因为神的命令不能被人变更,统治者若把自己的统治看得比神的命令更重要,甚至不惜改变和伪造神的命令,这就是背叛神和抵挡神了,北国的罪正在于此。但是王位和权力是如此诱人,谁能胜过呢?耶户就没有胜过,所以他虽然按着神的心意除掉亚哈家,除掉巴力崇拜,但最终却不敢恢复真的耶和华崇拜。这就是上帝说他没有尽心的罪了。而耶户不尽心敬畏神也是有后果的,就是王下10:32~33节告诉我们说【在那些日子,耶和华才割裂以色列国,使哈薛攻击以色列的境界,乃是约旦河东、基列全地,从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起,就是基列和巴珊的迦得人、流便人、玛拿西人之地。】这就是北国衰落的开始,从耶户开始以色列国势日益衰落,直到最终被亚述所灭。

所以亲爱的弟兄姊妹,耶户的教训可以给我们什么启发呢?我们虽然没有王位的诱惑,但我们的生活中不也都有一些真实的压力或者诱惑,使我们不敢尽心遵循神的旨意吗?例如:你担心不离开守望使你失去住处吗?你担心不撒谎使你失去客户吗?其实我们每个人信靠神的难度都一点不比耶户容易。但愿我们从耶户身上吸取教训,神是不会被欺哄的,我们若不全心信靠他,就不能指望他完全的同在和祝福。神所要的不是我们在一时一事上信靠他,而是要“尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神”,这就是律法的总纲。阿们!

「祷告」

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