文/晓峰牧师

弟兄姊妹：平安！

非常感恩，这可能是我们教会近几年人数最多的一次聚集了，所以我们把感恩献给我们的神，也把荣耀归给他。

在我们分享之前，我想先说一件事情，今天早上就在出发前，好智弟兄给我打电话说建秀姊妹被主接走了。听到消息之后我还是有些意外，虽然计划探望她时，准备更多以永生的盼望和准备去见主来劝勉；但是今晨她就已经被主接走了，因为我原本计划下周去探望她。因我不断的从探望她的弟兄姊妹这里知道她的消息，昨天还看到她在朋友圈贴了刚画的作品，一方面我觉得画的很好，另一方面我觉得应该还不会那么快去见主。但没有想到就在今天早上，我想这个就是上帝的时间。早上去看望了力峰弟兄简单祷告后，赶去车站。

我们这次营会分享的主题就是“亲密关系”，或者说“真实而进深的亲密关系”。这次分享亲密关系，更多地分享人与人之间基本的彼此关联是什么。很多时候我们心里有一个想法，我们想去触碰一个心灵，去跟一个人接触，但我们可能觉得生活中有诸多的事情拦阻我们，我们觉得这个事情可以稍微往后推一推，但是你发现这个机会可能就没有了。过去，如果有弟兄姊妹打电话，说有一个朋友或亲戚信主了，病危需要受洗，问我什么时候可以？通常我能往前赶的都往前赶，有时会说今天可不可以？现在可不可以？但是这一次给我一个新的提醒，就是我以为还有看望时间的时候，神就把她接走了。所以这提醒我们，当我们还活在世上的时候，我们要重新思考：在我们生命当中最宝贵的是什么？重要的东西是什么？

我们一起来读旧约创世记2章18节的经文：“耶和华神说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”

祷告：
天父我们再一次在你的施恩宝座前，来献上我们的感谢和赞美，因为你是独行奇事的神，我们每个人得以存在，乃是你创造了我们，我们每一个人在这地上有诸多的美好关系，乃是出于你格外的怜悯和恩典，你知道我们的需要，你知道我们心灵真实的状况，你知道我们的一切，但你预备了够用的恩典，惟愿当我们再次聚集在你的面前，一同来分享你话语的时候，你那赐各样恩典、亮光和带领的灵，就在我们中间提升我们、更新我们，听我们这样的祷告，奉我主耶稣基督的名！阿们！

今年2019年是我们第五次举办家庭团契营会了，2015年营会主题是“重温盟约之爱”，这是我们第一次的营会。此后2016年营会，我们论到教育是父母的责任；2017年论到在家庭当中夫妻的角色和责任；去年我们在这个地方，论到神在家庭中的心意和家庭的侍奉，特别是袁灵牧师分享了家庭敬拜。今年我们很早就开始考虑，今年家庭团契营会的主题是什么？中间也提了很多，但最终确定我们需要考量在家庭当中亲密关系的进深和真实是什么，之所以讲这个主题，与我们今天所处的环境以及我们教会当中弟兄姊妹的生命状况是有关联的，或许我们了解的不是太多，但是单从我们对于很多家庭的了解，夫妻之间的关系，包括生命状况来看，我们需要来分享圣经当中的一些非常基础的真理。

这几年我发现我们的家庭包括个人生命，有一个普遍的问题，就是我们在很多信仰基础问题上出现了一些比较大的问题。有时在教牧的层面上，我们觉得这不是问题，甚至我们觉得这不是讲过很多遍了吗？我们假设每个弟兄姊妹对这些真理都应该知道，可是我们恰恰看到，就是这些我们以为大家都明白、都清楚、都知晓的层面上产生了很多问题。所以我们这一次试图从一个更具体的层面来分享，那就是家庭当中的敞开与信任。

这次营会我们有三次的信息分享。今天下午是第一次的信息，明天上午第二次信息，明天一整个下午是集体活动，后天上午就是主日是第三次的信息分享。今天下午和明天上午由我来讲，第三次信息由袁灵牧师分享。今天下午我先从一个稍微神学化的角度来论到彼此亲密关系的特点，明天上午论到具体该如何建造彼此之间的亲密关系，第三次信息就是具体家庭当中的运用，我们用的主题经文是创世记2章18节的经文：“那人独居不好。”

圣经里面论到人的被造、本质以及人与人之间的关系，婚姻、家庭，创世记1、2章的经文较多地论到这方面的问题，所以我们可能很熟悉创世记里面关于人的被造，可是人的被造有很多需要我们仔细思想的地方，比如我们都知道人的被造是上帝创造所有万物之后，最后创造了人，上帝用六天创造了这个世界，第七天安息了，前六天分别创造光，日月星辰，花草树木，水里的鱼，天上的飞鸟，各类动物，最后才创造了人。上帝在创造之后都说：甚好，神看着是好的，上帝每次创造完之后都看着是好的，唯独把人创造了之后，上帝说什么？创造了亚当之后，耶和华神说那人独居不好，我们有没有留意到上帝说不好的话？这句话不太容易理解。如果今天我们去了一个小岛，空气清新，不用做饭，遍地果树，没有任何污染，跟上帝的关系也挺好，随时寻求，随时就能遇见神，身体处于巅峰的状态，最健康最帅。亚当这个时候的环境和状态是完全的，如果我们有这样一个退休的地方，我会觉得真的是天堂，可是上帝看着亚当却说那人独居不好。这节经文的重心在哪儿？独居不好！不是说亚当不好，是独居不好。是只有亚当一人的时候，在上帝看来还不够好。这个时候亚当还没有犯罪，创世记第2章，上帝刚刚把亚当创造出来之后给了他一个命令，就是修理看守园子，并且还有一个律法的条例，分别善恶树的果子不能吃，除此之外伊甸园所有的果子都可以吃，随后就说那人独居不好。这个时候亚当还没有堕落，亚当没有犯罪，亚当没有做错什么，他所行的都合上帝的心意，可是神却说他独居不好。这里独居不好的重心在于，上帝是在论到关系。虽然这个时候亚当身边有许许多多动物环绕，那些动物还没有起名，亚当就给动物起名，这就是人类治理的意义。如上帝所创造的规律中，有很多定律是按照人名来命名的。亚当其实正在行使他治理的使命，也就是说单从外边的环境来看，亚当没有那么孤独，亚当身边有许许多多的小动物，有各种牲畜，狮子看见他之后摇尾同行，那会儿狮子不吃人。亚当心里也没有恐惧，可是上帝却说他独居不好，这说明什么呢？说明单有动物是不够的，美好的自然环境是不够的。虽然我们今天看到有一些家庭当中，尤其是老年人家里养狗或者养猫来陪伴他们，而我们必须要明白那个猫和狗其实替代不了人的陪伴，他们之所以对狗那么好，对猫那么看重，不惜大量的心力时间金钱在它们身上，每天洗澡弄得特别漂亮，其实显明的不是他们内心的满足，恰恰表明的是他们内心的渴望。可能有时候作儿女的，不明白为什么父母买保健品时明知没什么用，也要买很多？明知道那个东西没有那么大的效果，就愿意花那个钱。因为那个卖保健品的销售人员叫你妈为妈，见到老人家就叫妈。在菜市场买菜送过去，因为你不经常回家，老人把销售人员当做自己的儿子了，儿子请求花钱买东西那有什么啊，所以这个花钱买了他和人之间的互动。卖保健品包括传销，他们或许不懂圣经，但是他们对于人性本质的需求看得很透彻，只不过我们都是罪人，有人利用这些用来给自己谋私利。所以动物本身并不能够让上帝说亚当一个人就很好了。我们可能会想，是不是上帝多创造出几个人来，上帝就不会说那人独居不好了？比如说上帝先创造一个亚当，后来再创造一个亚丁等等。其实，这里讲到那人独居不好的时候，不单单是说亚当一个人独居不好，不是说亚当因为没有兄弟没有其他人在旁边陪着不好，如果亚当真的有一个兄弟，俩人每天打架，以分别善恶树作为界限，一个在伊甸园东，一个在伊甸园西，这可能还不如独居呢，比独居还不好。所以这里论到神说那人独居不好，其实不单单指向了亚当需要同类，更是在说亚当需要一个与同类的亲密关系。

另外，我们不要误解当上帝说那人独居不好时，是指上帝创造亚当有什么问题，亚当的被造其实没有任何问题，亚当的被造是完全的，无缺陷的，但可以说是一个半成品，圣经里面没有这么说，我用半成品这个词更容易表达亚当被造的过程，或者我们更能理解上帝对人类创造的奇妙在哪里。亚当真的可以看成是一个半成品，是一个非常完美的半成品，也就是说在亚当身上还有提升的空间，亚当被造出来就是完美的极致状态了吗？不是的，上帝把亚当创造出来，亚当被造就是完全的，但是亚当那个完全还不是终极的完全，也就是在亚当的身上上帝荣耀的呈现，在他被造出来之后那只是一个起点，后面还有很长的路要走。甚至我们可以这样说，每一个人类的创造，其实都不是最终的成品，包括今天的我们每一个人。上帝对于亚当的创造，亚当还需要在上帝面前受训练、受试炼、经历患难、经历痛苦、经历磨炼，才能被上帝训练到更加完全的地步。没有一个人是生来不需要学习的，没有一个人生来不需要很多经历的，亚当同样。甚至我们可以说，人类的被造，是一个非常奇妙的过程，上帝不但赋予我们各样的能力、生命的力量、各样的恩赐，而且上帝让我们自己在生命建造的过程中要亲自地去经历，就是你得建造你自己。不知道大家是否这么考量过我们每个人的生命成长，大家不要以为我说的是一个人的自我成长，恰恰相反，其实我们从这个经文里看到，生命的奥秘在哪儿？生命的奥秘在于你不是要为自己的生命塑造和成长去竭尽全力，而是在你顺服和跟随上帝的过程当中，借着对于他人的服侍，你成为他人的帮助，反过来就在这个过程中你的生命得以成长。

那我们可能有一个疑问，单有上帝不够吗？我们不是唱诗歌说有了主还要什么，有了主要就足够了，主是我的唯一，是我的一切，是我的至高，我们邀请神登上我们生命的宝座，有耶稣同在就是天堂，哪怕世界上所有人弃我而去，我不是还有神吗？我们很多时候也是这样安慰自己和其他的弟兄姊妹，有夫妻吵架了，我们有时候会说你不是靠对方活着，你是靠神活着的，所以要先到上帝面前来。可是上帝却亲口说那人独居不好，似乎在上帝眼中看来，只有上帝好像还不够，但这时候亚当是集千万宠爱于一身，世上只有他一人，上帝的爱都在他身上。今天有些弟兄姊妹对福音有一种误解，对于上帝的拯救不觉得多么宝贵，为什么呢？因为上帝拯救了好几千万几亿人，我只不过是千万人当中的一员而已；我觉得上帝爱那么多人，如果上帝拯救一百亿人的话，我只是一百亿分之一的上帝恩典的承载者。这么想未必不可，但是这么想，对于上帝来说是把上帝局限了，上帝的爱对我们来说是何等的长阔高深，没有穷尽。如果上帝是一个无穷数的话，无论除一百亿还是一千亿，你身上所得的都是无穷的。亚当这个时候是全世界只有他一个人承载了上帝的爱，再没有第二个人了。其实并非如此，上帝对于人类的创造本身是在关系当中的创造，创世记关于上帝的创造有两处经文的记载，一处是说神按照自己的形象样式造男造女，另一处经文神自称我们要照着我们的形象样式造人，使他们管理水里的鱼，天上的鸟。这两处经文让我们看到上帝对于人类的创造是在关系当中的创造，当上帝自称我们的时候，其实在创世记里就已经告诉我们，我们信的上帝是三一的上帝，三位一体是我们信仰核心的根基，我们以此来辨析另外一个自称为基督徒的人是否与我们信的是同一位神。大家可能觉得这是神学，对于我们的信仰没有那么紧迫，不，只有三一上帝才是真神，如果有人说上帝不是三一的，那神就是假的。如果上帝不是三一的，忠诚、顺服、爱，就没有真实的内涵。所以上帝说我们要按照我们的样式造人的时候，首先他是在关系当中的创造；第二，他是把人创造在关系当中，因为神是彼此相爱的，上帝创造出来的人也应当是在彼此相爱的关系中来反映上帝的形象。圣经里面说神按照他的形象样式造了我们，我们里面神的形象样式是什么呢？上帝的形象就是指我们灵魂当中的功用，比如说自我意识，理性、情感、意志。但这样说太抽象了，其实上帝的形象当中非常重要的层面就是关系。如果我们没有与其他人的关系的话，我们每个人的存有本身就不是真实的。也就是说我们作为上帝照着祂的形象样式所创造出来的人，我们也必须去和他人在彼此相爱当中，去经历上帝放在我们里面的形象样式的真实。

我们举一个小例子，对于单身的弟兄姊妹，面对婚姻问题时，假如有一个是你所爱的人，而另一个是爱你的，当出现这种选项的时候，你会选择哪一个人做你的配偶？一般电视剧里面都是这种情况：A爱B，C爱A，A不爱C，这个怎么抉择，你们如何选择？按照我们的信仰要找就找一个你爱的人，你要找的那个人一定是你爱的那个人，因为只有在你爱别人的时候才能知道你生命的意义和真实是什么，别人对你的爱，哪怕别人爱到骨子里，爱不到你的骨子里。别人再爱你，对于你生命意义来说没有那么大，其实在夫妻婚姻之间彼此有很多的矛盾，就显示出这一点。在另外一个人看来我对你那么那么好，但是在另外一方看来你什么都没有做，这在感受上是真实的。爱可以建立一个人，你去爱一个人，也可以让你的生命被建立起来，所以这是我们论到上帝把人类创造在关系当中时的第一点，就是上帝的三一本性就决定了他不会只创造一个人，而且一个人的状态是不正常的。世界上最可怕的事情就是心灵当中的孤独，当你想到有一件事情去找一个人帮忙的时候，你发现没有一个人你能够打电话联系的，当你读了一篇文章特别有感悟的时候，你不知道该对谁说。我想这是世界上很令人悲伤的事情。他人其实并非是你生命的满足，但是圣经里面的真理往往就在张力当中，他人不是你生命中的满足，但是上帝却透过他人让你变得更加的完善。所以你真的不需要依靠任何人就可以活着，没有夏娃亚当也可以活得很好。但是没有夏娃的话，亚当想从被造再往上提一个等级的话很难。我们必须在与人交往的关系当中，你的生命才会开始成为完全，这是圣经当中很奥秘的一点。你想一个人单打独斗，你想一个人，你的生命不可能变得完全，很多事情你都可以做成，你的生命想变得完全不可能。这是上帝创造我们，在我们生命中设立的基本规律。

第二个层面，为什么只有上帝不够呢？这是因为上帝至高的本性所决定的。因为我们的神什么都不缺少，神不需要我们的爱，我们一定要明白这点，神其实并不需要我们的爱，你不爱上帝，上帝不会少一点什么，你不爱上帝不会损伤任何上帝自身的荣耀，所以在这个意义上神根本不需要你为他做什么，神根本不需要我们为他舍弃什么，你所有的舍弃，在上帝面前你舍一块钱将来上帝会给你好几千万，如果从买卖角度说上帝总是亏本的，因为神一无所缺，他是完全的。可是上帝却又把我们造在一个必须去爱的关系当中，我们对上帝的爱必须用在爱别人身上，也就是说别人是我们实践爱上帝的对象和方式。所以没有他人的话，亚当对上帝的爱就很难完整地表达出来。所以我们对于上帝的爱必须用在爱身边的弟兄姊妹身上，这是新约当中约翰在约翰一书中说的，你要不能爱那看的见的弟兄，你也不可能爱看不见的神，如果你爱神的话，那你就一定爱人如己。

第三个层面，上帝恰恰把我们放在彼此相爱的关系当中，使我们每一个人变得更加完全。我们可能听过很多话，读书可以让一个人更加完全，工作可以让一个人更加完全。不，只有你爱一个人的时候，你的生命才能变得完全；当一个人伤害了你，只有你愿意饶恕他的时候，你的生命才能在那个时候被更新；当有人在你身边让你特别烦的时候，你带着恩慈忍耐他，你的生命就能得到锻造，你必须和他人在交往的关系当中建立起非常亲密关系的时候，你才发现你的生命自然得已完全。这个时代对于人生命的损伤，就在于今天这种高度集中的、高度分工的商业社会高度损害人的本质，世界让人开始往下降格，就像尼哥底母称呼耶稣拉比，不管他多么尊敬主耶稣，他其实是降低了耶稣的身份，按照主耶稣上帝儿子的身份，他那一刻就应该俯伏下来跪拜。今天也一样，不管一个人多么光鲜，多么有钱，多么有才干，如果跟其他人生命之间没有任何关联的话，他关心的只是工作、手机、房子等，他已经把他自己的生命价值降格了。

第四个层面，上帝为什么说那人独居不好呢？从上帝赋予给人治理的使命来讲，治理这个世界不是亚当一个人的，是人类的整体在彼此的关系当中来实现治理的使命，人类是一个团队，家庭就是基本的单位。所以有神不够吗？从上帝造我们的角度来说，的确如此，单有一个人跟神之间的关系，从人完全到完全的生命提升的角度来说不够。而不是从一个人位格完全的角度来讲，其实你的自我不需要其他人，但是从自我完善提升的角度来说必须在关系当中提升自己。大家可能还记得奥古斯丁有一句话说，上帝创造人的时候在人的里面放了一个空洞，那个洞只有上帝自己可以填满，往洞里填什么你都不觉得满足，有一天你认识上帝了，上帝坐在宝座上，你会发现生命就完整无缺了。其实我们可以把这个比喻拿过来说，上帝创造人的时候在人的里面放了两个洞，一个大洞，一个小洞，大洞是属于上帝的，小洞是属于别人的。你必须爱神，但是你对于上帝的爱必须实践在别人身上，你的心里面得有别人，你的心里面得有其他人。我们观察这个时代的人，很多的人心里没有其他人，我们看到很多心里充满了冷漠和自我的生命，你跟他谈话就可以感觉出来，他除了自己心里面不装下任何人，不关心他人的感受，也不关心他人的想法，无论你说什么，对于他都无所谓。看到这样的生命，我们应当难过，因为他损伤了他自己，他处在非常痛苦和孤独的状态当中。所以我们一直说在教育层面，要让孩子从小就知道：第一你不是中心，第二你心里面得有其他的人。要体会别人的感受，要知道这个世界不是只有你。上帝造我们的时候就在我们里面放了一个这样的需求，真实的需求，就是我们需要其他的人，不是需要其他人来帮助我们，我们需要其他的人成为我们的帮助，别人会让你的生命变得更加地完全。

所以其实在圣经里面耶和华说那人独居不好的时候，我们不要把它单单理解为指的是婚姻关系，亚当在这个时候还没有结婚呢，可能大家会说那后面上帝解决亚当独居问题的方式，就是马上给他造了一个配偶，亚当不单单是第一任婚姻，亚当也是所有人类的代表，当这里说那人独居不好的时候，不是单指只有一个人结婚才能解决独居不好的问题，不是的，上帝其实造了很多人是不需要婚姻的，有人有独身的恩赐，有人有结婚的恩赐。大家会不会想结婚什么时候变成恩赐了？我们听过有人有独身的呼召，有人有婚姻的呼召，我们往往说独身才是恩赐和呼召，结婚是再自然不过的事，既不需要恩赐也不需要呼召，其实不是的。单身和结婚都是上帝的恩赐，都是需要有上帝的呼召。在婚前辅导的时候，我们对每一位预备结婚的弟兄姊妹会说，你必须要知道你想跟一个人结婚这是从上帝来的呼召，为什么要这样强调？你知道什么事情才需要呼召吗？让你去付出去牺牲去死才需要呼召。面对挑战与危险，一去可能不复返，你却要去，这就是呼召。结婚是呼召，我们得告诉你这是多么可怕的一件事。你用一生的时间去忍耐一个人，去塑造一个人，去帮助一个人，去服侍一个人，你得做好饶恕他的准备，因为很大的可能他会伤害你，你也会伤害他；你得做好在你伤心悲痛的时候那个人根本不关注你；你得做好有了孩子人家根本不管，全是你的事情；你得做好他对你爸妈可能不那么客气；所有这一切你都要做好准备，因为恋爱的时候你看不出来，恋爱的时候你如果看出来了，你一般也就不准备跟他结婚了。谈恋爱的时候一般都有意识地约束内心的罪，但一结婚就放松了，提摩太·凯勒在《婚姻的意义》一书里说，一个人不结婚不知道自己是罪人，不知道自己多么差，一结婚就知道了原来自己真的是一个罪人，因为你进入了亲密关系。结婚是呼召，因为你要面对巨大的挑战，因此婚姻是一个呼召。所以，这里说那人独居不好，是从一个普遍的人际关系的角度来讲的，不一定要结婚才能解决这个问题，这里的“独居不好”是指当一个人心灵是孤独的，没有亲密关系的时候是不好的。你跟其他人没有关联，这个世界上只有你一个人的时候是不好的。我们可能需要有稍微多一点的对这个问题的说明，这并不意味着没有别人我就没法活了，并不意味着别人就是你生命的完整，也就是说其他人其实是你对上帝之爱的一种表达方式，你对上帝表达的对象，其他人是你生命成为完全的那个媒介，你也同时成为上帝祝福别人的那个媒介。别人其实不是你的意义和价值，别人是你实现你人生意义的价值和方式。渴望婚姻的弟兄姊妹中或许会有个很严重的问题，就是他们期望遇到那个人，自己的生命立刻变得焕然一新了，遇见那个人立刻觉得自我的生命满足了，因此我为了那个人可以放弃一切，可以做任何事情。我们往往认为这样的人缺少自我独立意识，自我价值缺失，其实他在处理人际关系的时候用一个扭曲的方式，把他人看作他价值的实现，他以为遇到了那个人，他的人生价值就立刻实现了，就完整了。不是的，没有任何一个人会成为你生命的完整，所以你不需要从别人来的夸奖和承认。尤其在婚姻关系中更是如此，伤你最深的就是爱你最深的人，在婚姻中配偶说一句话，那个杀伤力超过这个世界上的一切。你说我不在乎，也没有用，甚至很多人说我不在乎你的时候，你所表达的恰恰是在受伤以后的自我防卫和自我医治，你用一种不在乎的方式来表示没有关系。从终极的角度来讲，你并不需要靠着别人的眼光、评价和说法来活着，你首先关注的是神怎么看你，所以当我们看到上帝把亚当创造在对于永恒和人际关系有需要的创造当中的时候，这并不是人性的缺陷，反而这是上帝对于人类的生命的赐福。所以我们不用惧怕亲密关系，反而我们要有意识地主动地追求亲密关系，有意识地建立起亲密关系。

亲密关次的本质是什么呢？或者说上帝创造人在人的生命当中所放下的人性里最宝贵的需要是什么呢？其实就是位格与位格之间的互动。就像马可福音里主耶稣碰见一个少年官，主耶稣看着他就爱他，看着他就爱他！这种感受我想在座作为父母的都可以感受得到，父母都有这样的经验，当你的孩子生下来的时候我们看着就爱他，他也没有叫你爸妈，他什么都没有干，你还需要费劲心力照顾他，但是你看见他就爱他！所以亲子之间的关系，让我们体会到非常纯净的中间没有任何其他杂质搀杂的人和人之间的关联，它让你觉得生命极其宝贵，而且非常非常值得你去不断去回忆、体会的一种心灵满足。

恋爱也是这样，你里面有了一种为另一个人心动的感受，将来结婚了有孩子也是这样。有人曾问一个名人，你对女儿期望将来和你一样成名吗？他说不，她的存在本身已经给我的生命带来了这么大喜乐和满足，我还要求她考多好的成绩将来做出什么成就吗？虽然这人不信主，但是在生命和生命的交往层面上，可能他的洞见超过了很多基督徒。因为基督徒虽然认识上帝了，但是很多时候我们的眼目和心灵的关注点却不在人的身上。我们认识上帝之后人生的焦点依然在追求钱，追寻事业，追寻所谓的成就，我们依然追寻的是在这个世界上人所看重的一些东西，但我们的心里没有人。我所说的位格性是什么呢？位格性就在于说，你生命最大的喜乐和满足只能从上帝和他人的经历中获得。你天天想着当部门经理，第二天你一上班老板说从今天起你就是部门经理了，这种高兴溢于言表；你长久做一个课题，就是没有突破，突然有一天灵感来了，圣灵帮助了你，让你突破了。所有这些喜乐和满足远远不能和位格与位格之间的交流和建立相比。

我每次探望那些重病的或者遭遇了格外患难的弟兄姊妹时，我很少准备说什么，因为我不知道说什么，只是要去看望他们，我需要知道他现在怎么样。我想我们生命当中真实的喜乐和满足是从人而来。今天基督徒的生命当中，关系已经不再是我们关注的重点了，即使我们有了那么多生命的知识之后，我们有没有发现知识成了我们生命当中所关注的东西，你知道耶稣为什么对法利赛人的责备那么重吗？如果单从对于圣经研读的角度来说，我们今天看见他们要汗颜，为什么？律法主义的本质特征是什么？主耶稣说你们追求永生，你们以为圣经当中有，所以你们读圣经，其实主耶稣说话的意思就是你们根本不关注什么是生命，你们只关注知识，你们只关注律法，其实你们只关注自己。也就是说法利赛人被称为律法主义，他们问题出在哪里？他们把律法和上帝作了切割，他们不再看律法是上帝的话语，他们看律法是我的知识，我的规条，我所研究的对象。他们看律法是把律法的位格性去掉了。我想这对于今天的基督徒来讲，是我们信仰当中格外需要警醒的！我们开始关注的是这节圣经说的是什么？我们已经不再关注那个人的心灵了，我们只是知道圣经说了什么，我们也不关注我们和上帝的关系，我们和那个位格之间的互动性没有了，这个时候圣经就成为了知识，你心里的喜乐和满足也越来越少了。

所以亲密关系的实质，或者上帝把人创造在关系当中的本质，是他希望我们建立起人与人之间的位格的关系，你的喜乐和满足是从此而来。甚至我们可以这么说，你的价值和意义也是在关系当中实现的。我们每个人需要有归属感，归属感就是我是属于谁的。我们每个人需要有意义和价值，其实意义和价值用另外一个表达就是我为谁而活？你做这件事需要动力、需要目标，需要有满足，背后的问题其实就是我为谁做这件事情呢？其实这就是我们常常说的事情并不那么重要，为谁做的很重要。如果这件事情只是为你自己做的，这件事情没有那么大的意义。

然后我们看上帝怎么解决亚当被造生命独居的问题的呢？上帝解决亚当独居问题的方式，就是为他造了一个配偶帮助他。我们说这是人类历史当中的第一例婚姻。上帝创造的次序是什么呢？我们有没有看到很有意思的一幕，上帝没有在创造亚当的同时也创造了夏娃，这样亚当一存在就还有一个人，夫妻两个人携手，这不是他们的生命状态，神是先创造了亚当并且让亚当一个人孤独一段时间之后，上帝还评了一句那人独居不好之后，才用亚当的肋骨把夏娃创造了出来。我想这个次序表达的含义可能有很多种，最基本的含义就是有上帝就足够了，从一个人的自我存有的角度来说，有上帝就足够了。第二，其实在创造夏娃之前，神依然告诉亚当那个分别善恶树的果子不可以吃。人与上帝的关系是有第一优先权的，在这个基础之上上帝为亚当创造了一个配偶，这是人类婚姻关系中很特殊的情况，但这就是婚姻的意义所在。一般在婚礼证婚时我会说，婚姻是人类历史上第一人际关系，然后我说婚姻要求的是人类历史上要求最高的人际关系。我们常常说婚姻关系是人类社会中最亲密的关系，超过了亲子关系。现在我们很多家庭没有把这个关系摆正，我们很多人都觉得我们和爸妈的关系最好了，可是你看到没有，圣经当中上帝创造的时候不是先创造的亲子关系，上帝创造了亚当之后，立刻把亚当创造在一个关系之中——婚姻关系。婚姻关系不单是第一关系，而且是最亲密的关系。有没有人想过上帝为什么创造婚姻关系？上帝为什么设立婚姻关系呢？今天这个世界有些人是反对上帝创造的秩序的，很多人反对婚姻，反对一男一女的婚姻，甚至反对婚姻本身，今天很多人也是这么过的，我们为什么告诉大家我们结婚呢？同居在一起不行吗？这是不行的。因为这个对婚姻关系破坏的本身，其实是对整个人类秩序的破坏。回到问题本身，为什么上帝要设立婚姻关系呢？我们举一个简单的例子，在你的身边有许许多多的人，那么谁是你生命当中的第一责任呢？当很多人出现在你身边的时候，你将为谁舍命、与谁建立亲密关系呢？你的生命要付出在谁的身上呢？婚姻关系就是上帝设立的人类所有关系当中的第一关系和基础性的关系，人类所有关系都是在婚姻基础之上才有的，因此我们把婚姻关系当成什么？这就是上帝给我们每个人生命所设定的秩序，就是建立亲密关系的秩序。当你不知道说我应该像向忠诚，我应该把我的时间、生命、恩赐用在谁身上的时候，你就来考察婚姻关系。婚姻关系的优先级很高，如果你有宣教的呼召，你就要慎重考虑婚姻，一旦你进入婚姻，你宣教的呼召就受制于配偶，如果你丈夫说我没有这呼召我不想去，你不能说那咱离婚。所以只要你选择婚姻，我不是说你以后没有宣教的可能性了，而是说那个可能性就受制于另外一半了。所以很多弟兄姊妹说我不知道上帝给我的人生使命是什么，我说你结了婚就知道了。你一结婚就成为另外一个人的配偶，你的人生使命瞬间在那个人身上显明出来了，他就是你的人生使命，你要爱他，照顾他，跟他建立起合神心意的亲密关系。基督徒今天令人悲哀的一点就是只守住了不离婚这个底线，却不建造婚姻的实质，你要建造婚姻当中亲密的实质关系。当然如果你说我清楚知道上帝给我的呼召是帮助千千万万的其他人，一点问题都没有，不进入婚姻就好了。比如林巧稚致力于妇产科的需要，她立定心志不进入婚姻，她作为基督徒只要进入婚姻，丈夫就是家庭的头，她很大的精力体力都要以家庭为准。所以不进入婚姻你是自由的，你的精力可以按照上帝给你的呼召来自由使用。但只要你在婚姻当中，只要你选择了婚姻本身，你就要知道亲密关系就不是可选项了，为什么历世历代，不管哪个时代哪个国家论到婚姻都要求彼此相爱，要有爱情，我们的婚姻里面单有爱情是不够的，我们要求的比爱情还要多。但至少很多婚姻要求爱情，为什么？因为这是亲密关系，这是上帝所设立的人与人之间的第一序列的亲密关系。你乐意不乐意，都得按照上帝的心意去建造。可能今天我们很多时候在家庭当中从来没有这么考虑过我们与配偶之间的关系，他就是上帝所要求的我们在其他人当中第一序列的亲密关系。我们可以这么分析，如果你不在婚姻当中建立亲密关系，你亲密关系的需要就会在婚姻之外去寻找。有人把全部的心血都投到工作上，天天加班跟同事在一起，一开会议感觉比回家强多了！要么跟朋友们在一块，只要跟发小在一起往酒吧一坐，一喝酒就觉得比跟妻子在一起舒服多了。从某个角度而言，你可以在配偶之外建立亲密的关系，但是如果你真的在配偶之外建立亲密关系之后，你的被信任度就很低，因为你背弃了在众人面前婚约的誓言，你进入婚姻的时候不管我们有没有宣誓，一进入婚姻的时候你已经宣告了，你向普天下所有人都宣告了这就是我最亲密的关系，而结了婚之后你没有跟这个人建立这种敞开的信任的亲密关系，在你生命当中最重要最亲密的关系变成另外一个对象了，这就是对于婚姻的背叛。我们常常说当一个人对他的妻子和孩子是怎么样的时候，就可以看到这个人内在里面他最在乎谁，我们可以用这一点做出一个基本的判断。也就是说在婚姻当中你跟配偶建立一个亲密关系这个不是可选项，这是上帝的要求和命令，这也是你的承诺，这也是你的责任，你必须这么做，你无可选择。

什么是信任和敞开呢？这是建立亲密关系的根基，也就是说如果你想跟一个人建立一个比较亲密的关系，信任和敞开是必须的，没有信任和敞开任何关系都是虚假的。建立在彼此利用、彼此隐瞒之上的关系，都不是真实的亲密关系。在我们婚前辅导当中，我们一般在进入正式的课程之前会花较长的时间来让双方彼此认识，了解另一个人，整个的家庭背景，过去的经历，会聊很多。甚至到现在，我们会设计有一个新问题，过去没有的，你身份证的名字跟你现在的名字一样吗？为什么这么问？我们发现这种情况很多，他在教会用一个名字，这个名字跟身份证名字不一致，我们现在就首先问这个问题，甚至我们会问你们看过对方的身份证吗？大家觉得可笑吗？如果你连对方的真实名字都不知道，这能彼此信任吗？让我们高兴的是，我们教会的弟兄姊妹还是挺好的。我们还会问你哪一年出生的？你的出生年月跟身份证一致吗？所以我们要求的什么？信任与敞开，尤其我们强调在你决定与这个人结婚之前，你过去生命经历当中跟婚姻相关的事情都要跟对方讲，一定要跟这个人讲，有没有跟别人谈恋爱的经历，有没有同居的经历，等等。如果连这种基本的彼此信任都没有的话，怎么能够相信说他跟你建立一种亲密关系呢？

婚后同样，任何事情都不能瞒着对方。经济上一般要求不可以有小金库，具体袁灵牧师会讲，为什么不可以有？因为你既不信任对方，也没有向对方敞开，当然我们知道信任跟敞开这件事情是一件非常具有挑战性的事情，因为信任相当于你把非常个人化的一些东西，交在那个人手里，其实婚约本身就是信任的产物，你相信对方才能跟对方说我跟你一生一世，我把我的一生交在你手中，所以信任某种程度上是冒险，但爱的特点是你乐意为他冒这个险。所以信任的基础之上任何事情都不要瞒着对方，可能大家会觉得信任不就是敞开吗？不，信任跟敞开之间还有一些距离。比如有些人说我信任你，但我有很多事情不告诉你，我觉得你没有必要知道，我担心你受不了，我是为你好。所以信任跟敞开之间有一些距离。但父亲关系在信任基础之上必须要有敞开，所谓敞开是什么？就是把你内在的真实必须展露出来，不要有隐瞒，更不能有欺骗。可能这时有人会说我的性格本来就是一个内向的性格，不善言辞，不善于说话，我们能建立这种信任与敞开的亲密关系吗？你们觉得能吗？（能）当然能了，C·S·路易斯曾说过亲密关系与性格无关，不要以自己不善言辞来掩饰自己内心的封闭。所以我们对于上帝设立婚姻关系的理解是什么呢？这是神在我们每一个人生命当中所指定的首要的最高优先级的亲密关系的设立，我们今天没有从盟约的角度，也没有从身体合一的角度，我们只从亲密关系的优先级角度来说。既然这是上帝设立的第一亲密关系的优先次序，因此你无可选择，你喜不喜欢对方都不重要，重要的是你必须去和对方经营和建立起一种信任和敞开的亲密关系，这是上帝的命令，这也是经营婚姻的最基本的要求，我们一起来祷告：

是的，主啊，我们要在你的面前来感谢你，你不单赐给我们有生命的活力，也赐给我们很多生命的满足，这满足不单是你亲自在我们心里面常常让我们经历，更是借着我们身边诸多的人和我们建立各样的关系，让我们体会和经历从你而来的爱。主啊，这爱是如此地真实，对我们如此之宝贵，愿我们常常在你的里面，把很多你放在我们面前的灵魂放在我们的心里面，让我们常常在你的面前为他们祷告，也关注他们的喜乐，关注他们内心的感受，也愿意常常拿出时间、精力常常与他们沟通，彼此交往。愿主更是在婚姻当中帮助我们，主你知道我们的软弱，没有把更多的重担加在我们身上，你为我们创造了配偶，愿你帮助每一个在婚姻中的弟兄姊妹，乐意在婚姻中和你所设立的我们生命中的配偶，来在你的里面建造彼此信任和敞开的亲密关系，主我们也恳求你，不单是在婚姻当中，也与我们身边的弟兄姊妹、父母、同事等各样关系中也能够建立起亲密的关系，听我们这样的祷告，奉我主耶稣基督的名，阿们！