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以色列的战车马兵——2019年7月28日主日讲章/小白 牧师


经文:列王纪下13章

弟兄姊妹,主日平安!

今天我们分享“列王纪下”的第13章。当年耶户奉神的命灭了亚哈全家,铲除了北国的巴力崇拜,耶和华应许他说:“因你办好我眼中看为正的事,照我的心意待亚哈家,你的子孙必接续你坐以色列的国位,直到四代。”(王下 10:30)本章经文涉及的,就是与这中间的两代,约哈斯和约阿施王有关的事。这二王登基都是在南国犹大王约阿施(两国君王再次重名)执政的四十年间。

关于北国这两个王执政的总体评价,一如既往,依旧是“行耶和华眼中看为恶的事,效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪,总不离开。”尽管北国没有一个好王,但相较于之前的亚哈家,耶户家还是要好一些的,至少巴力崇拜没有死灰复燃。在此阶段,以色列的国势先是处于下降状态,尤其是约哈斯执政期间,持续遭受亚兰人的欺压。但到了约阿施执政的后期,以色列国势开始上升,以致接下来的耶罗波安第二几乎恢复到大卫、所罗门当年的规模。

从本章的自然分段就可以看出,这二王在位期间最重要的事莫过于以利沙的离世了。先知上次出现是在第9章,派门徒去膏耶户,至此已过去了四十多年,先知即将结束在地上的劳苦,不再服侍了。以利沙和他的师傅以利亚一样,大有能力,行了许多的神迹奇事。作为以色列历史上最著名的先知之一,以利沙的能力不仅存在于活着的时候,而且在死后依旧能显示出来——当死人碰着以利沙的骸骨,竟然复活了!当年以利沙所求的乃是:“愿感动你的灵加倍地感动我”(2:8),结果真就得着了——真正的先知,必满有神的同在与能力!

以利沙的死,标志着一个时代的结束,也标志着整个王国历史转入了末期。北国亚哈家统治最为黑暗之日,却正是伟大的先知服侍之时。神的恩典不多吗?神的怜悯不够吗?以色列人的悖逆不深吗?结果有目共睹!“传道书”说“杀戮有时,医治有时;拆毁有时,建造有时;”(传 3:3)现在随着先知的离世,神怜悯的时代已然结束,被掳的审判即将来临。尽管后面还有耶罗波安第二治下短暂的辉煌,但却更像是回光返照。历史是按着神的定旨先见一路向前的,每个人都有属于自己特定的服侍年代,都有“入场与退场”的一刻。但愿每个弟兄姊妹都能珍惜时光,竭力为主做工。

直到主耶稣降临,以色列历史上再没有出现过象以利亚和以利沙这样大有能力的先知。

就本章经文留给我们的教训,我想与弟兄姊妹分享三点:一是“以色列的战车马兵”,二是“但我信不足”,三是“神的恩慈与严厉”。盼望神借着这段经文,向今天的教会说话,从而坚固并更新我们的生命。

一、以色列的战车马兵

作为神的子民,以色列的依靠、保障、拯救和能力到底来自哪里?答案似乎都知道,但真的要活出这份信仰,尤其是在现实的压力与艰难面前,可就没那么容易了。当年大卫面对巨人歌利亚,一边勇敢地宣告:“你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的 神。”(撒上 17:45)一边孤身一人勇往直前。少年大卫对神的信靠,胜过在场的扫罗王、他的哥哥们和以色列众人。于是,神使大卫打翻巨人,大获全胜。使徒保罗身陷囹圄,却能喜乐地说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”(腓 4:13)腓立比监牢深夜的歌声,正反映出这信仰的真实。保罗一生服侍的果效与得胜,秘诀就在这里,正如神借先知撒迦利亚所说的:“万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。”(亚 4:7)

反观以色列诸王,尤其是北国的,没有哪一个能像大卫和保罗一样,专心依靠神。他们总是热衷于看得见的势力,不断寻求与周边的列强结盟,但却不相信耶和华的先知,甚至与之为敌。现在约阿施王终于认识到了谁才是以色列真正的战车马兵,伏在先知脸上哀哭,可惜为时已晚,先知的时代就要过去了。

今天我们的境况又如何?时代改变了,争战的形式改变了,以色列的战车马兵也随着改变了吗?我们同样外有争战,内有忧患,教会专心依靠主吗?坦白地说,面对现实的挑战,即便是不怎么严峻的挑战,我们常常想到的是怎样从世界搬兵,是依靠什么势力或才能,却忘了真正的帮助该从何而来。神的心意是什么?该应用的圣经原则是什么?是否行在主的心意中?是否尽了当尽的本分?… 这些才是我们首先应当寻求并明白的,才是真正得胜的战车马兵。箴言的金句大家都背得很好:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。”(箴 3:5-6)但愿能成为我们每日生活的真实,而不仅仅是熟悉的经文。

还有,信靠神是当下的事、紧要的事,千万不要等下一次再说。约阿施总算明白了,但以色列却没有机会再依靠先知了!约拿确实有第二次机会(那可是付出了鱼肚子里三天惨重代价的),但出埃及的那一代以色列人却只能漂流旷野。我们把握不了未来,有时候错过了就是错过了,智慧的选择应当是一生时时、处处都依靠神!你愿意成为智慧人吗?神的应许是真心依靠主的,必不至羞愧!

二、但我信不足

耶户家的这两代君王,尽管依旧还是恶王,但明显好于亚哈家,对神有所信靠。约哈斯王面对亚兰人的欺压,尚知道恳求神,于是便得蒙拯救。只可惜情况一旦好转,安居家中,就依旧我行我素,继续活在得罪神的光景中。约阿施王非常敬重先知以利沙,肯照着先知的吩咐射箭、打地,与亚哈正相反。但却显得信心不足,自己停下来了,没能坚持到底,令人遗憾。从经文的记载中,可以总结出导致这种“信不足”三方面的原因。

首先是“不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪”。这是北国一切败坏的根源,是所有君王都没能站得住的。耶罗波安为稳固自己的统治开了这恶劣的先例,后来竟代代相传,积重难返。终北国全部的历史,都没有改变。罪阻断人与神的交通,败坏人的信心。如此明显地违背神的律法,拜偶像,又长期浸淫其中,怎么可能完全信靠神呢?习惯性、传统性的犯罪是非常危险的,不仅因为你常陷在其中而不自知,而且因为改变习惯或传统是相当不容易的。这样看来,我们需要有意识地省察一下自己的生活习惯和持守的传统,看是否有不符合圣经之处,是否有罪潜伏其中,是否有走偏的地方。若有,就该“壮士断腕”了。同时,一定要有意识地养成敬虔的生活习惯,使读经、祷告、聚会、奉献等成为生活的常态,为信心的成长与成熟培育出一片沃土。哈巴谷先知说神使他“稳行在高处”(哈 3:19),这才是我们当追求并持守的生命状态。

其次是危难时呼求神,一旦平顺就忘了神。不得不说,类似的情形在我们中间还是比较常见的。多日不见的人,突然出现在小组或团契,十有八九是遇上什么“疑难杂症”,需要求神拯救了。而当危难度过以后,这人往往就又不知到哪去了。当然,危难时知道呼求神、求神帮助,毕竟还是好的。只是这样的信仰,难免让人觉得功利的味道太浓。说得好听点是不知感恩,说的难听点就是把神当工具、自私自利。保罗警告加拉太的信徒:“不要自欺, 神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。”(加 6:7)敬畏神本就应当是恒常的,在蒙受了神特别的恩典与拯救以后就更要殷勤。不要到了只剩下“五十马兵、十辆战车”的时候,才不得不被迫悔改,这样被动的信心是难以长久的。

第三是自以为是,未能顺服到底。约阿施认识先知,尊重先知,按先知的吩咐去做,开了个好头,但却没能坚持到底,为什么呢?我想是因为先知吩咐的事有点不合常理,甚至有些可笑。张弓搭箭一本正经地射地,还当着众人的面,确实让王难以理解和接受。王能坚持三次,看来已经不容易了。你以为如何?神有可能吩咐我们行一些看似不常理的事吗?完全可能啊!关键是你能不能坚持到底。先知吩咐乃缦下约旦河洗浴,尽管开始不服,但他毕竟坚持完了七次,最后才得了医治。神吩咐亚哈斯王求兆头,王貌似敬虔不肯“试探神”,却受到以赛亚先知的斥责。约阿施本当一直打下去,直到先知叫停为止,至少也应当到无箭可用的时候。神的意念高过我们的意念,神的智慧我们无法测度。神让我们做的事,不管你认为合理不合理,可笑不可笑,只管顺服到底就是了——这才是信心!千万不要自以为是,自作主张停下来,那样吃亏的是我们自己,失去的将是本可多得的祝福。守望教会的异象之路已经走了十几年了,依旧有许多令我们不解的地方。但既然我们认定这是出于神的带领,就该凭信心继续坚定地走下去,正如“传道书”所教导的智慧:“事情的终局强如事情的起头;存心忍耐的,胜过居心骄傲的。”(传 7:8)。

三、神的恩慈和严厉

神是恩慈的,同时又是严厉的,这是圣经启示的全备真理,只是我们常不容易平衡而已。要么是强调严厉有余,恩慈不足,偏向了律法主义和因行为称义;要么是强调恩慈有余,严厉不足,偏向了放纵情欲。本章所记载的事件,却能再一次提醒我们合乎中道,不偏左右。为此,也提醒作为家长、上司或是教会领袖的,都应该学习把握全备真理下的平衡,对孩子、下属或是会众要宽严相济,不失之于一端。

神是圣洁、公义的,万不以有罪为无罪,必定审判罪恶,惩罚罪人。关于这一方面,今天教会往往强调的不够。约哈斯王和以色列人蒙拯救后忘恩负义,甚至在撒玛利亚留下亚舍拉,神就继续使用亚兰人(要知道以色列王耶户和亚兰王哈薛都是以利沙先知所膏的)践踏他们,以致以色列人极其落魄,军力几近丧尽。不要心存侥幸,以为犯罪后可以不必承受后果,可以躲过神的追讨。相反,一旦犯罪,就要勇于面对由此引发的一系列后果,勇于面对自己和他人,勇于承担责任。这是基于对神严厉的正确认识,就如前段时间教牧团所发的牧函中所说:“悔改的表现之一就是勇于面对可能的后果,不逃避,不推诿,这也是对神公义的敬畏。”

但神同时又是慈爱的,满有恩典和怜悯。约哈斯恳求神,神就赐下一位拯救者。以利沙临死,仍留下得胜的应许,后来果然应验。神的恩慈确实常常超过我们的所求所想,但今天关于这一方面,却也往往强调的有些过分,以致敬畏成了这个时代的稀罕之物。而且神未必是按照我们素常以为的,更不会是按着世俗的方式向我们施行慈爱的。比如神不会一味地满足人对财富、权力和社会地位的贪求,因为那对我们实在有害。再比如神从未应许我们不遇见试探、争战和艰难,但却应许“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。 神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”(林前 10:13)因此,我们应当满足于神所量给我们的,存着敬畏与感恩的心,欢喜快乐地活在神的面光之中,就像大卫王所教导的那样:“当存畏惧侍奉耶和华,又当存战兢而快乐;当以嘴亲子,恐怕他发怒,你们便在道中灭亡,因为他的怒气快要发作。凡投靠他的,都是有福的。”(诗 2:11-12)

最后,我们以使徒保罗在“罗马书”11章结尾的两处经文结束今天的证道,作为回应的祷告——惟愿我们一生专心依靠神,降服在他的大能与智慧之下:“不错,他们因为不信,所以被折下来;你因为信,所以立得住。你不可自高,反要惧怕。 神既不爱惜原来的枝子,也必不爱惜你。可见 神的恩慈和严厉,向那跌倒的人是严厉的,向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里,不然,你也要被砍下来。而且他们若不是长久不信,仍要被接上,因为 神能够把他们从新接上。 … 你们从前不顺服 神,如今因他们的不顺服,你们倒蒙了怜恤;这样,他们也是不顺服,叫他们因着施给你们的怜恤,现在也就蒙怜恤。因为 神将众人都圈在不顺服之中,特意要怜恤众人。深哉! 神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们!”(罗 11:20-23,30-36)

求主保守、祝福各处为他名争战的教会、牧者和弟兄姊妹们!

阿们!

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