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北京守望教会2019年7月7日主日敬拜程序

我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。
要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心。我再说:要等候耶和华!
(诗篇 27:13-14)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:腓立比书 3:7-14

3:7 只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。
3:8 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督,
3:9 并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信 神而来的义,
3:10 使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死,
3:11 或者我也得以从死里复活。
3:12 这不是说我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的(“所以得着我的”或作“所要我得的”)。
3:13 弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
3:14 向着标竿直跑,要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

唱诗:三一来临歌(2


1、恳求圣父来临,助我赞美主名,敬献心声!

惟主无上尊荣,惟主完全得胜,
求主统治我们,万古之神!

2、恳求圣子来临,彰显威严大能,垂听呼声!
施恩与众子民,使主圣道振兴,
建立善义公平,救主良朋!

3、恳求圣灵来临,显出神圣见证,感化众人!
惟主全能至尊,恳求统治众心,
永不离开我们,大能圣灵!

4、圣父、圣子、圣灵,当受万民颂称,世世无尽!
但愿我众齐来,欢然瞻仰圣名,
虔诚亲爱崇敬,直到永恒!


齐声诵读:约翰一书 1:5-10

1:5  神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。
1:6 我们若说是与 神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。
1:7 我们若在光明中行,如同 神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
1:8 我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了;
1:9 我们若认自己的罪, 神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义;
1:10 我们若说自己没有犯过罪,便是以 神为说谎的,他的道也不在我们心里了。

唱诗:我听主声欢迎(30)


1、我听主声欢迎,召我与主相亲,

在主所流宝血里面,我心能得洗净。
主啊,我今来,我今来就主,
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

2、虽我软弱卑污,救主赐我能力,
将我污点完全洗净,丝毫不留痕迹。
主啊,我今来,我今来就主,
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

3、耶稣召我向前,达到完全信望,
完全仁爱平安信靠,在世如在天堂。
主啊,我今来,我今来就主,
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

齐声诵读:哥林多前书 1:22-31

1:22 犹太人是要神迹,希腊人是求智慧;
1:23 我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙,
1:24 但在那蒙召的,无论是犹太人、希腊人,基督总为 神的能力, 神的智慧。
1:25 因 神的愚拙总比人智慧, 神的软弱总比人强壮。
1:26 弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。
1:27  神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。
1:28  神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,
1:29 使一切有血气的,在 神面前一个也不能自夸。
1:30 但你们得在基督耶稣里是本乎 神, 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
1:31 如经上所记:“夸口的,当指着主夸口。”

唱诗:上主旨意奇妙难测(68)


1、上主旨意奇妙难测,万事随己而为;

深信主旨尽善尽美,满有慈爱恩惠。
主旨奇妙,主旨难测,无不尽善尽美;
满有慈爱满有恩惠,使我大得安慰。

2、我们所遇疾病苦难,莫非主爱表现;
因为万事互相效力,使主子民获益。
主旨奇妙,主旨难测,无不尽善尽美;
满有慈爱满有恩惠,使我大得安慰。

3、虽然有时忧愁痛苦,不知主旨何如;
但知我主必无错误,仍当信靠顺服。
主旨奇妙,主旨难测,无不尽善尽美;
满有慈爱满有恩惠,使我大得安慰。

4、我是泥土主是陶人,恩威并加我身;
照其美意用其匠心,做成贵重器皿。
主旨奇妙,主旨难测,无不尽善尽美;
满有慈爱满有恩惠,使我大得安慰。

5、顺服到底方明神旨,极其美善超奇;
苦中有甜严中有慈,以爱达其目的。
主旨奇妙,主旨难测,无不尽善尽美;
满有慈爱满有恩惠,使我大得安慰。

讲道经文:列王纪下9、10章

9:1先知以利沙叫了一个先知门徒来,吩咐他说:“你束上腰,手拿这瓶膏油,往基列的拉末去。2到了那里,要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户。使他从同僚中起来,带他进严密的屋子,3将瓶里的膏油倒在他头上,说:‘耶和华如此说:我膏你作以色列王。’说完了,就开门逃跑,不要迟延。”

4于是那少年先知往基列的拉末去了。5到了那里,看见众军长都坐着,就说:“将军哪,我有话对你说。”耶户说:“我们众人里,你要对哪一个说呢?”回答说:“将军哪,我要对你说。”6耶户就起来,进了屋子,少年人将膏油倒在他头上,对他说:“耶和华以色列的 神如此说:‘我膏你作耶和华民以色列的王。7你要击杀你主人亚哈的全家,我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。8亚哈全家必都灭亡;凡属亚哈的男丁,无论是困住的、自由的,我必从以色列中剪除,9使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家,又像亚希雅儿子巴沙的家。10耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃,无人葬埋。’”说完了,少年人就开门逃跑了。

11耶户出来,回到他主人的臣仆那里,有一人问他说:“平安吗?这狂妄的人来见你有什么事呢?”回答说:“你们认得那人,也知道他说什么。”12他们说:“这是假话,你据实地告诉我们。”回答说:“他如此如此对我说。他说:‘耶和华如此说:我膏你作以色列王。’”13他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶,使耶户坐在其上。他们吹角,说:“耶户作王了!”

14这样,宁示的孙子、约沙法的儿子耶户,背叛约兰。先是约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛的缘故,把守基列的拉末,15但约兰王回到耶斯列,医治与亚兰王哈薛打仗所受的伤。耶户说:“若合你们的意思,就不容人逃出城往耶斯列报信去。”16于是耶户坐车往耶斯列去,因为约兰病卧在那里。犹大王亚哈谢已经下去看望他。
17有一个守望的人站在耶斯列的楼上,看见耶户带着一群人来,就说:“我看见一群人。”约兰说:“打发一个骑马的去迎接他们,问说:平安不平安?”18骑马的就去迎接耶户,说:“王问说:平安不平安?”耶户说:“平安不平安与你何干?你转在我后头吧!”守望的人又说:“使者到了他们那里,却不回来。”19王又打发一个骑马的去。这人到了他们那里,说:“王问说,平安不平安?”耶户说:“平安不平安与你何干?你转在我后头吧!”20守望的人又说:“他到了他们那里,也不回来。车赶得甚猛,像宁示的孙子耶户的赶法。”

21约兰吩咐说:“套车!”人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢,各坐自己的车出去迎接耶户,在耶斯列人拿伯的田那里遇见他。22约兰见耶户就说:“耶户啊,平安吗?”耶户说:“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多,焉能平安呢?”23约兰就转车逃跑,对亚哈谢说:“亚哈谢啊,反了!”24耶户开满了弓,射中约兰的脊背,箭从心窝穿出,约兰就仆倒在车上。25耶户对他的军长毕甲说:“你把他抛在耶斯列人拿伯的田间。你当追想,你我一同坐车跟随他父亚哈的时候,耶和华对亚哈所说的预言,26说:‘我昨日看见拿伯的血和他众子的血,我必在这块田上报应你。’这是耶和华说的,现在你要照着耶和华的话,把他抛在这田间。”

27犹大王亚哈谢见这光景,就从园亭之路逃跑。耶户追赶他说:“把这人也杀在车上。”到了靠近以伯莲的姑珥坡上击伤了他,他逃到米吉多,就死在那里。28他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷,葬在大卫城他自己的坟墓里,与他列祖同葬。

29亚哈谢登基,作犹大王的时候,是在亚哈的儿子约兰第十一年。

30耶户到了耶斯列,耶洗别听见就擦粉、梳头,从窗户里往外观看。31耶户进门的时候,耶洗别说:“杀主人的心利啊,平安吗?”32耶户抬头向窗户观看,说:“谁顺从我?”有两三个太监从窗户往外看他。33耶户说:“把她扔下来!”他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上,于是把她践踏了。34耶户进去,吃了喝了,吩咐说:“你们把这被咒诅的妇人葬埋了,因为她是王的女儿。”35他们就去葬埋她,只寻得她的头骨和脚,并手掌。36他们回去告诉耶户,耶户说:“这正应验耶和华藉他仆人提斯比人以利亚所说的话,说:‘在耶斯列田间,狗必吃耶洗别的肉;37耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土,甚至人不能说,这是耶洗别。’”

10:1亚哈有七十个儿子在撒玛利亚。耶户写信送到撒玛利亚,通知耶斯列的首领,就是长老和教养亚哈众子的人说:2“你们那里既有你们主人的众子和车马、器械、坚固城,3接了这信,就可以在你们主人的众子中,选择一个贤能合宜的,使他坐他父亲的位,你们也可以为你们主人的家争战。”4他们却甚惧怕,彼此说:“二王在他面前尚且站立不住,我们怎能站得住呢?”5家宰、邑宰和长老,并教养众子的人,打发人去见耶户,说:“我们是你的仆人,凡你所吩咐我们的都必遵行,我们不立谁作王,你看怎样好就怎样行。”

6耶户又给他们写信说:“你们若归顺我,听从我的话,明日这时候,要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我。”那时王的儿子七十人,都住在教养他们那城中的尊贵人家里。7信一到,他们就把王的七十个儿子杀了,将首级装在筐里,送到在耶斯列的耶户那里。8有使者来告诉耶户说:“他们将王众子的首级送来了。”耶户说:“将首级在城门口堆作两堆,搁到明日。”9次日早晨,耶户出来,站着对众民说:“你们都是公义的,我背叛我主人,将他杀了,这些人却是谁杀的呢?10由此可知,耶和华指着亚哈家所说的话,一句没有落空,因为耶和华藉他仆人以利亚所说的话都成就了。”11凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司,耶户尽都杀了,没有留下一个。

12耶户起身往撒玛利亚去。在路上、牧人剪羊毛之处,13遇见犹大王亚哈谢的弟兄,问他们说:“你们是谁?”回答说:“我们是亚哈谢的弟兄,现在下去,要问王和太后的众子安。”14耶户吩咐说:“活捉他们!”跟从的人就活捉了他们,将他们杀在剪羊毛之处的坑边,共四十二人,没有留下一个。

15耶户从那里前行,恰遇利甲的儿子约拿达来迎接他,耶户问他安,对他说:“你诚心待我,像我诚心待你吗?”约拿达回答说:“是。”耶户说:“若是这样,你向我伸手”,他就伸手,耶户拉他上车,16耶户说:“你和我同去,看我为耶和华怎样热心。”于是请他坐在车上。17到了撒玛利亚,就把撒玛利亚的亚哈家剩下的人都杀了,直到灭尽,正如耶和华对以利亚所说的。

18耶户招聚众民,对他们说:“亚哈侍奉巴力还冷淡,耶户却更热心。19现在我要给巴力献大祭。应当叫巴力的众先知和一切拜巴力的人,并巴力的众祭司,都到我这里来,不可缺少一个,凡不来的必不得活。”耶户这样行,是用诡计要杀尽拜巴力的人。20耶户说:“要为巴力宣告严肃会。”于是宣告了。21耶户差人走遍以色列地,凡拜巴力的人都来齐了,没有一个不来的。他们进了巴力庙;巴力庙中从前边直到后边都满了人。22耶户吩咐掌管礼服的人说:“拿出礼服来,给一切拜巴力的人穿。”他就拿出礼服来给了他们。23耶户和利甲的儿子约拿达进了巴力庙,对拜巴力的人说:“你们察看察看,在你们这里不可有耶和华的仆人,只可容留拜巴力的人。”24耶户和约拿达进去献平安祭和燔祭。

耶户先安派八十人在庙外,吩咐说:“我将这些人交在你们手中,若有一人脱逃,谁放的,必叫他偿命。”25耶户献完了燔祭,就出来吩咐护卫兵和众军长说:“你们进去杀他们,不容一人出来。”护卫兵和军长就用刀杀他们,将尸首抛出去,便到巴力庙的城去了。26将巴力庙中的柱像都拿出来烧了,27毁坏了巴力柱像,拆毁了巴力庙作为厕所,直到今日。

28这样,耶户在以色列中灭了巴力。29只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪,就是拜伯特利和但的金牛犊。30耶和华对耶户说:“因你办好我眼中看为正的事,照我的心意待亚哈家,你的子孙必接续你坐以色列的国位,直到四代。”31只是耶户不尽心遵守耶和华以色列 神的律法,不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。

32在那些日子,耶和华才割裂以色列国,使哈薛攻击以色列的境界,33乃是约旦河东、基列全地,从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起,就是基列和巴珊的迦得人、流便人、玛拿西人之地。34耶户其余的事,凡他所行的和他的勇力,都写在以色列诸王记上。35耶户与他列祖同睡,葬在撒玛利亚。他儿子约哈斯接续他作王。36耶户在撒玛利亚作以色列王二十八年。

讲道题目:离弃耶和华焉能平安呢?(点击查看)


回应诗歌:义人的路(331)


你要专心倚靠主,不要自以为聪明。
常常把圣经的教训牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,他也要为你把路指引。
弯曲的心你要远离,弯曲的事你要躲避。
义人的路好像晨曦,渐渐照亮,越照越明,
义人的路好像晨曦,渐渐照亮,越照越明。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:相约在主里


1、我们相约在主里,共同生活常相忆;

我们相约在主里,将来有一天要再欢聚。
在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主带领你,进入迦南地。
哦!在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主赐给你,丰富的奶与蜜。
你可不要忘记,我们相约在主里,
记得我们相约在主里。

2、回忆过去日子里,亏欠虽多主恩满溢;
忍不住要告诉你,在主的爱里我等着你。
在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主带领你,进入迦南地。
哦!在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主赐给你,丰富的奶与蜜。
你可不要忘记,我们相约在主里,
记得我们相约在主里。

离弃耶和华焉能平安呢?——2019年7月7日主日讲章/袁灵 牧师


经文:王下9、10章

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要分享的经文是《列王记下》的第九章和第十章。

「祷告」

《列王记下》九章和十章可以说是耶户的传记,记载了从他登基直到去世的主要事迹。从以色列南北分裂到耶户建政,北国已经出现过4个王朝,就是耶罗波安、巴沙、暗利和耶户。在巴沙之后还有一个人篡位,就是心利,但是他只作了七天王就被暗利推翻,所以他称不上建立了王朝。在我们今天的分享中还会提到心利,就是耶洗别临死前讽刺耶户是“杀主人的心利”,意思是咒诅耶户没有好下场。

而以色列频繁的政权更替,各种血腥杀戮,社会持续动荡,都可以看作是上帝的审判,因为北国的王都对耶和华缺乏敬畏,甚至公然背叛。耶罗波安铸造金牛犊代替耶和华,亚哈、耶洗别侍奉巴力杀害先知,今天我们也要看到耶户虽然以神的名义杀了亚哈全家,但他却不离开耶罗波安的罪,可见他对神并不诚心。而北国从上到下背叛上帝,这就是以色列持续动荡、衰落乃至灭亡的根本原因。在我们今天分享的经文中有一个问题反复出现,就是“平安吗?”答案是“没有平安!”正如耶户回答约兰时所说的“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多,焉能平安呢?”

纵观今天我们要分享的这两章,有三点给我留下了突出的印象:第一是先知的预言应验;第二是耶户杀人如麻;第三是耶户不尽心遵守耶和华的律法。

一、先知的预言应验

在王下9、10两章中多次提到,耶户的兴起和亚哈家被灭都是出于神,甚至亚哈家被杀的细节都一一应验先知的预言。而这预言就是王上21:21~24节以利亚对亚哈说的【耶和华说:‘我必使灾祸临到你,将你除尽。凡属你的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家,又像亚希雅的儿子巴沙的家;因为你惹我发怒,又使以色列人陷在罪里。’论到耶洗别,耶和华也说:‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鸟吃。’”】而耶户的兴起也是上帝亲自向以利亚启示的,就是王上19:15~16节,以利亚在何烈山遇见神【耶和华对他说:“你回去,从旷野往大马士革去。到了那里,就要膏哈薛作亚兰王,又膏宁示的孙子耶户作以色列王,并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。】所以王下9、10两章最重要的信息就是:上帝是掌管历史的主,他如何说,事情就必如何成就——“耶和华的话没有一句落空,都要成就。”

而所谓基督徒的信心,就是相信神的话都是真实的,就是相信神的应许和预言都必应验。信心就是相信基督再来,相信新天新地,相信死人复活,相信阴间的权柄不能胜过教会等等一切圣经上的话。而我们的生活态度和行事为人若能彰显出这些信心,就是为神作见证了。不仅在这两章中,其实整本圣经都是在见证神的话是真的,是可信的,并且整本圣经也都是在呼吁和坚固我们的信心。

此外,预言的应验也提醒我们:真正的信心意味着能够忍耐等候。因为当耶户真的起兵背叛亚哈家时,距离以利亚膏他已经过去了20多年。也就是说上帝对亚哈家的审判是在宣告了20多年后才得以实现。而对痛恨亚哈家的人来说,这正义是否来得太迟了呢?如果人对神没有信心,就必自己起来报复,甚至不惜与仇人同归于尽,或者活在痛苦煎熬中直至死亡。而这两种道路其实都是可悲和可怜的,中国的历史和现实都充满这样的悲剧。但是人若对神有信心,就能够忍耐等候。忍耐等候就是仍然盼望正义伸张却不急躁,也不行在神的旨意前。忍耐等候就是在神出手前,哪怕等的时间再长也仍然有平安、有喜乐、他的心里也没有黑暗和苦毒。其实忍耐就是信心,就是还没有得到却好像已经得到了,还没有得到却已经开始品尝得到后的喜悦了。这岂不就是《希伯来书》对信心的定义吗?信就是“所望之事的实底,未见之事的确据”。所以真正的信心必然产生忍耐,真正相信的人也不怕等待,并且在等待中照样能平安、能喜乐,也能敬拜和服侍,正如咱们教会呼吁大家像素常一样。我们若能像素常一样,就说明我们相信神仍掌权,就说明我们相信主必得胜。

那么为什么神的旨意不立刻实现,恶人不立刻被审判呢?对此圣经稍稍给了我们一点提示。例如:创15:13~16节【耶和华对亚伯兰说:“……你的后裔必寄居别人的地,又服侍那地的人;那地的人要苦待他们四百年……到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”】还有彼后3:9说【主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。】从这些经文我们就可以看出:上帝知道自己在做什么,他的心思比我们深邃,他的意念比我们智慧,他的计划宏大,并且都是出于他的慈爱。所以,亲爱的弟兄姊妹,如果我们问神“你为什么还不出手,你要我们等到什么时候呢?”也许上帝不会直接回答我们这样的问题,而是会反问我们“你相信我吗?你相信我的慈爱,我的公义和我的智慧吗?”所以亲爱的弟兄姊妹,我们若真相信,就必能够忍耐。

二、耶户杀人如麻

在王下9、10两章中记载耶户杀人的情节共有8处,两章中至少2/3的篇幅是记录耶户杀人:包括在拿伯的田边杀死以色列王约兰;追杀和约兰在一起的犹大王亚哈谢;在耶斯列杀死耶洗别;逼迫撒玛利亚贵胄杀死约兰的七十个儿子;杀死耶斯列所有约兰的亲信;杀死路上遇见的犹大王的兄弟;杀死撒玛利亚所有亚哈家剩下的人;最后又杀死所有巴力的敬拜者。而经文中至少三次出现“尽都杀了”、“没有留下一个”和“直到灭尽”这样的描述。从这些描述我们可以看出耶户真是一个做事决绝、毫不手软的人物。那么我们应当如何看待耶户的这些杀戮和耶户的为人呢?

其实耶户杀人一部分是出于神,而另一部分是出于他自己。他的果断行动一部分被神肯定和称赞,正如王下10:30节【耶和华对耶户说:“因你办好我眼中看为正的事,照我的心意待亚哈家,你的子孙必接续你坐以色列的国位,直到四代。”】但另一部分又被神否定和审判。正如《何西阿书》1:3~5说【何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕,给他生了一个儿子。耶和华对何西阿说:“给他起名叫耶斯列;因为再过片时,我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。到那日,我必在耶斯列平原折断以色列的弓。”】

所以,按着《圣经》的启示,我们一方面不能说“杀人”,或者说“上帝以杀戮的方式审判”是不对的,是不可以的。上帝不仅在此命令耶户杀尽亚哈全家,也曾命令以色列进入迦南后要将“赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽”,上帝也曾亲自降火彻底毁灭了索多玛和蛾摩拉。这些圣经的记载是我们不能回避的,但是我们却不能因此说上帝残忍,因为我们看这些上帝命令的角度是这样的:第一,死亡的审判不是无缘无故的,不是因为神残忍,而是因为人犯罪。罪的工价乃是死,这也不是残忍,而是公义。并且上帝总是足够忍耐,甚至要到罪人恶贯满盈才肯出手;其次,“以眼还眼,以牙还牙”符合公平的原则。所以亚哈家使很多义人家破人亡,而今天他家落到同样的下场并非不公平。第三,具有代表权柄的人,他的行为必然影响他所代表的群体,这是上帝所定的律。但这律本身并不残忍也不错误。因为这个律,所以亚当犯罪我们就都成了罪人,但另一方面,同样因为这个律,基督满足神的公义,所以我们也都得称为义。因为这个律,亚哈犯罪全家遭殃,但同样因为这个律,如果亚哈悔改,我们相信他全家也必因他蒙福。其实这个律在今天仍然有效,虽然一个人犯罪不再会使他的亲人被判死刑,但是谁能否认他的罪必然深刻影响他的家人呢?所以我们无论服不服气,这个律始终都在发挥作用。我们若行的好,就祝福他人,我们若犯罪,就连累他人。但我们或成为别人的祝福,或成为别人的咒诅,根本并不是因为神的律,而是因为我们自己的抉择。所以亲爱的弟兄姊妹,亚哈家被审判应当提醒我们所有作领袖的,无论是一家之主,公司领导或者国家领袖:应当警醒,应当存敬畏的心,应当行义,免得你权柄下的众人因你的罪受苦受害。综上所述,我们就可以得出结论说上:帝有权审判罪人,即使是用死刑的方式,这也不是神残忍或者不公平,而是因为人的罪。

但是,我们按着《圣经》的原则还要说,上帝虽然有权审判罪人,但是神也有怜悯,他更愿意拯救。所以他对罪人足够宽容忍耐,无论是对以色列人,还是对我们所有人,神要是立刻的、严格的审判,那么谁能站得住呢?所以彼得说【有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。(彼后3:9)】并且因着神的怜悯和恩慈,他在今世的审判也是有限度的。他在今世的审判其实更是为了警醒人,而不是为了伸张正义。因为如果神在今天就彻底伸张正义,那么恐怕就没有人能等到基督再来了。所以神虽然使用死刑的方式但其实他并不喜悦人被杀,他虽然审判罪人其实更愿意罪人悔改,他虽然刑罚一些人作为警诫,但他更赐下他的独生子作为拯救,这才是神的性情。因此耶户杀人如此之多,甚至可以说嗜血成性,这绝不是神喜悦的,更不是出于神的。更何况耶户杀人多的原因其实也不完全是为了神,而是出于自己,也是为了自己,是为了自己的政权,是出于对敌人的恐惧。所以他杀人如麻不仅是神不喜悦的,更是神要审判他,追讨他流人血之罪的。

此外,从耶户的所作所为我们也可以看出人心是何等的诡诈。这个世界其实有多少罪恶是打着正义的旗号!又有多少替天行道其实都有掺杂,甚至根本就是出于人的野心!我们要承认,无论教会历史还是我们的内心,都有黑暗的一面。例如:十字军东征中有真正的敬虔人,但也有为了钱的流氓,十字军保护过朝圣者,但也洗劫过基督徒城镇,这就是历史和人性。但是尽管如此,我们却不能说神是不可信的,也不能说神要为这些罪负责。因为《圣经》从来没有隐藏过人的软弱,大卫的种种不堪不都被记在圣经中吗?耶户的血腥和心地不纯,以及上帝对他的审判不也都记在《圣经》中吗?所以,耶户的恶行不应该使我们失去对神的信心,我们反而应当感谢主:因为若不是《圣经》的启示,我们岂不会把耶户这样杀人如麻的人当作英雄吗?若不是《圣经》的启示,我们又怎能知道我们其实都是和耶户一样的罪人呢?所以,神的名是应当称颂的。因为唯有透过神和他所启示的《圣经》我们才知道什么是圣洁,什么是公义,什么是罪,什么是义,什么是偶像,什么才是真正的得救之路。感谢赞美主!

三、耶户不尽心遵守上帝的律法

最后我们再来思想第三点,就是王下10:31节说【只是耶户不尽心遵守耶和华以色列 神的律法,不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。】这就是上帝对耶户的最终定论。那么耶户为什么不离开耶罗波安拜金牛犊的罪呢?这点我们之前已经讲过,就是因为北国的王担心宗教影响他们的统治。他们担心如果肯定南国的崇拜更正统,那么北国的百姓就会不断去南国朝圣、不断接受南国的影响,他们的统治就要因此失去权威和合法性了。这种担心可以理解,就好像中国政府千方百计切断教会与国外的联系,尤其是对天主教会,就是出于统治的担心,就如同北国的担心一样。但是这样的担心虽然可以理解,却不能被上帝认同,因为神的命令不能被人变更,统治者若把自己的统治看得比神的命令更重要,甚至不惜改变和伪造神的命令,这就是背叛神和抵挡神了,北国的罪正在于此。但是王位和权力是如此诱人,谁能胜过呢?耶户就没有胜过,所以他虽然按着神的心意除掉亚哈家,除掉巴力崇拜,但最终却不敢恢复真的耶和华崇拜。这就是上帝说他没有尽心的罪了。而耶户不尽心敬畏神也是有后果的,就是王下10:32~33节告诉我们说【在那些日子,耶和华才割裂以色列国,使哈薛攻击以色列的境界,乃是约旦河东、基列全地,从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起,就是基列和巴珊的迦得人、流便人、玛拿西人之地。】这就是北国衰落的开始,从耶户开始以色列国势日益衰落,直到最终被亚述所灭。

所以亲爱的弟兄姊妹,耶户的教训可以给我们什么启发呢?我们虽然没有王位的诱惑,但我们的生活中不也都有一些真实的压力或者诱惑,使我们不敢尽心遵循神的旨意吗?例如:你担心不离开守望使你失去住处吗?你担心不撒谎使你失去客户吗?其实我们每个人信靠神的难度都一点不比耶户容易。但愿我们从耶户身上吸取教训,神是不会被欺哄的,我们若不全心信靠他,就不能指望他完全的同在和祝福。神所要的不是我们在一时一事上信靠他,而是要“尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神”,这就是律法的总纲。阿们!

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