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行耶和华眼中看为恶的事——2019年8月25日主日讲章/小白 牧师


经文:列王纪下 15:13-31

弟兄姊妹,主日平安!

今天要分享的这段不长的经文所记载的,是关于北国以色列最后几位君王的故事,包括沙龙、米拿现、比加辖和比加,其中关于米拿现的最多。自此以后,北国的历史,就只剩下亡国之君何细亚那一段了。

耶和华神因耶户按吩咐办好了剪除亚哈家一事,曾应许他的王朝可以延续四代。到了耶罗波安二世结束时,神的应许已完全应验。尽管耶户铲除了巴力崇拜,耶罗波安二世复兴了以色列的国势,但北国的信仰或灵性状况却没有什么根本改善,依旧处于败坏的状态。于是,神的审判临到,施恩的日子过去了。耶户王朝最后的君王撒迦利亚在位仅六个月即因篡位被杀,北国由此进入了亡国前的混乱与动荡的时期。不足三十年的短短时间内,走马灯似的换了六位王,而且大多死于非命,也再没有能称得上王朝的了。也就是从这时开始,以色列人开始了被掳、被驱离应许之地的悲惨噩梦。

尽管有关这几位王的记载都很简短,但有一点却颇为一致,那就是“行耶和华眼中看为恶的事,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。”这既是北国历史最显著的外在特点,又是导致以色列被掳和亡国的内在原因。就本段经文而言,其具体表现可以从信仰、内政和外交等方面看出。

信仰(灵性)

北国建立伊始,耶罗波安为强化自己的统治,公然违反神的诫命,私设金牛犊崇拜,从而陷以色列人于罪中,埋下了祸根。尽管当时就受到先知的斥责,先知的坟墓与预言也一直留在伯特利,却不肯悔改,继续我行我素。自此以后的历代君王,竞相效法,没有一个离开这罪。此乃北国灵性的基本状况,是一切败坏的根源,也是“列王纪”评价北国无一个好王的依据。到了最后这四王时期,尽管国难当头,形势危难,却依旧没有一个王意识到问题的根源到底在哪里,如何才是回应神严厉审判的正确态度与做法——由此可见北国整体的信仰状况到了何等麻木与低落的程度!

十诫的第二诫在在宣告:“不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像;也不可侍奉它,因为我耶和华你的 神,是忌邪的 神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。”(出 20:4-6)既然以色列人屡教不改,不珍惜神一再留下的机会,始终不愿意离开耶罗波安的金牛犊之罪,审判的临到就是不可避免的了。从耶罗波安开始,神一直施恩、怜悯、忍耐;但从现在开始,恩典的日子过去了,追讨的日子来到了,北国终于要走到尽头了。求主怜悯!但愿我们时时警醒,“不要消灭圣灵的感动,不要藐视先知的讲论。但要凡事察验,善美的要持守,各样的恶事要禁戒不作。”(贴前 5:19-22)切莫落在罪中不肯回头,那样的结局就太糟糕了。

信仰的败坏,灵性的迟钝,必然导致内政与外交的困境,这正是我们从这段经文中所看到的结果。

内政

从撒迦利亚开始,北国以色列的政局就陷入了持续的动荡之中,社会秩序大乱。除米拿现与比加辖以外,王位没有一次正常交替,政变、杀戮、血腥成为夺取王位的基本形态。每个王在位的时间也都不长,最短的沙龙只有一个月;米拿现稍长些,也不过十年,他也是唯一得善终的;经文记载比加作王二十年,但通常认为是自他在基列割据的日子算起,因为这几位王统治的时间总括起来也不过三十年。经文没有说哪一个王是神兴起的,也没有一个得神少许称赞的,那怕像耶户一样。

残酷的政治斗争,再加上亚述的侵扰与掠夺,民间的惨状可想而知。米拿现执政期间的两件事,可以窥见一斑。他一上位,就“从得撒起,攻打提斐萨和其四境,击杀城中一切的人,剖开其中所有的孕妇,都因他们没有给他开城。”这是极残忍的暴行,是外邦人惯用的报复手段,现在却被用于对付自己的同胞,这在以色列历史上是前所未有的。当信仰式微的时候,道德的底线就会不断被突破,罪恶就会加速蔓延——这是必然的,是非常可怕的。我们现在的社会就处在这样的危难之中,作为信仰的群体,教会和基督徒的责任何等重大而紧迫啊!

既然连生命安全都失去了保障,财产安全就可想而知了。米拿现要贿赂亚述王、要纳贡,一次竟高达一千他连得银子。这大约34吨的庞大数目从哪里来?只能转嫁到民众头上。于是每个富户被索取(就是强行摊派)五十舍客勒(1斤多)银子,仅此就至少涉及六万多户。这些富户肯定是要再向下转嫁的,再加上层层盘剥,一般百姓的负担可就重了。不久以前,在耶罗波安第二统治的时期,以色列人曾享受着奢华的生活,为先知所斥责。现在这一切都已灰飞烟灭,贫困、艰难成为生活的常态。

更悲惨的是被掳开始了。“比加年间,亚述王提革拉毗列色来夺了以云,亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利和拿弗他利全地,将这些地方的居民都掳到亚述去了。”这是以色列人进入应许之地几百年以来,首次被掳离开。后来又发生了许多次,直到南国被掳巴比伦。迦南美地本是神特别应许给亚伯拉罕及其后裔以色列人的,也是神亲自借摩西和约书亚把他们领进去的。在过约旦河进入应许之地以前,摩西就警告过:“你若不听从耶和华你 神的话,不谨守遵行他的一切诫命律例,就是我今日所吩咐你的,这以下的咒诅都必追随你,临到你身上 … 耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去,在那里你必侍奉木头石头的神。你在耶和华领你到的各国中,要令人惊骇、笑谈、讥诮。”(申 28:15,36-37)现在预言变成了现实,真是不幸!以色列人因犯罪失去了家园,颠沛流离,不得不再次寄居外邦。北国被掳的以色列人,再没有归回,十个支派从此消失在漫漫历史之中。不要以为我们现在所拥有的——无论是属灵的还是属世的——就会一直拥有下去。如果我们犯罪而不悔改,一旦审判来临,同样会失去的,就像以色列人这样。你不以为然吗?圣经可是为教训我们写的啊!

外交

信仰败落,政局动荡,必定导致国势衰落,外交软弱。而此时恰逢亚述重新向西扩张,以色列的处境可谓四面楚歌。北方的亚述虎视眈眈,威胁与压力都是巨大的。南面的犹大则拒绝与其联盟。面对危局,米拿现选择向亚述称臣纳贡,成为亚述的附庸,以极大的代价,换得暂时的苟延残喘。而比加则选择与亚兰结盟,企图联手对抗亚述这个强大的敌人。为增加联盟的势力,亚兰王利汛和以色列王比加企图以武力胁迫南国犹大加入,结果遭到犹大王亚哈斯的断然拒绝,并因此导致了亚哈斯求救于亚述王提革拉毗列色。于是亚述大举入侵,直接灭掉了亚兰,以色列也失去了其北境的大片领土。曾几何时,耶罗波安第二将北境扩展远至哈马口,现在不仅化为乌有,而且连“祖业”都保不住了。再过不了几年,北国以色列也就彻底亡于亚述了。

表面看来,以色列是败于亚述的强横。但背后真正的原因,却是因为以色列人悖逆神,犯罪不肯悔改,神就兴起亚述惩罚他们,正如以赛亚先知(他的服侍正在此期间)所宣告的:“亚述是我怒气的棍,手中拿我恼恨的杖。我要打发他攻击亵渎的国民,吩咐他攻击我所恼怒的百姓,抢财为掳物,夺货为掠物,将他们践踏,像街上的泥土一样。”(赛 10:5-6)亚述素来以残暴著称,落在这样的敌人手里,以色列人还能存什么幻想呢?人在犯罪的时候,往往耽于一时之乐,很少顾及与之相联的严重后果。而当审判到来,真的要为罪付出代价的时候,后悔就来不及了。为此,希伯来书说了一句严厉警告的话:“落在永生 神的手里,真是可怕的!”(来 10:31)

审判

圣经一再重申“神是轻慢不得的”。神的确满有慈爱与怜悯,不轻易发怒,但不是不会发怒,更不是永远不发怒啊!一旦神施恩的时候过去了,审判与追讨的日子就会降临。第二诫既包括赐福,也包括降祸,我们不能只记得一头而忘了另一头。

即便是以色列人、神的子民,神的审判同样是严厉的,甚至是恐怖的。政局动荡、社会混乱、外敌入侵、战争、杀戮、财富掠夺等种种可怕的事情,往往是难以避免的。作为当时代的个体,无论敬虔与否,身陷其中,都是要一同经历这些苦难的。耶利米先知的一生,就是如此。尽管知道神的恩典够用,忍耐到底必然得救,我总以为还是不经历为好。为此,教会该为国家、社会、同胞守望祷告,希望这样的情形能得以避免或延迟。而这其中最为关键的,就是主的教会能在信仰上站立得稳,不偏离神指定的道路,坚定地站在真理和公义的一边,不随从世界的风俗,成为黑暗中的明灯。面对着纷杂的世界和不安的心灵,惟愿每个基督徒都能平稳安静,因为主已经将属天的平安赐给了我们,使我们可以胜过世界。现在外在的大环境确实越来越紧,山雨欲来,但不也正是教会活出信仰见证的大好机会吗?

我们也不能只是消极地看待审判,似乎只为惩罚、只付代价。其实审判同样有洁净、复兴的作用。罪恶积累的日子多了,灵性低落到一定程度,就好像重病之人,非用猛药或手术是不能恢复的,这个道理不难理解,只是许多人不愿意接受就是了。耶户以残酷的手段铲除了巴力崇拜,以后才没有死灰复燃;以色列人经历了被掳的惨痛教训,回归以后才得以避免了偶像崇拜;希西家的复兴,难道和北国的灭亡没有关系吗?真爱与溺爱是有本质区别的,神真爱我们,所以才会严厉地管教我们,实在是为我们的益处;而许多父母溺爱孩子,舍不得管教,结果就成了纵容,一点好处也没有。无论审判还是管教,都不是目的,圣洁、敬畏、顺服才是神对教会的心意。

如果审判已经来临,悔改还有意义吗?当然有!什么时候悔改都不晚,都是好的。如果单看外在或短期,也许无法立即改变承受犯罪后果的现实,但若看内在和长期,这却是唯一的正路与出路。大卫因数点百姓犯罪而招致瘟疫的惩罚,却因及时的悔改不但大大缩短了灾难的时间,而且因此立下了圣殿的根基。“因为,他的怒气不过是转眼之间,他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼”(诗 30:5)的诗句,实在写出了悔改之人的出路与欣喜。相信以色列最后的这几个王中,若有人肯悔改,肯离开耶罗波安的金牛犊,就像希西家和约西亚那样,以色列国的命运是会不一样的,只可惜没有一个愿意的!千万不要一直硬着心,也不要以为太晚而灰心,无论什么时候,悔改都是越快越好、越早越好,因为“忧伤痛悔的心,神必不轻看。”(诗 51:17)。

当年所罗门王献殿以后,神曾再次向他显现,重申了蒙祝福与受咒诅的条件——神的心意当然是希望以色列人得祝福。但非常不幸!以色列人却选择了行恶,以致审判最终成为了现实。而所罗门王自己,恰是这败坏的始作俑者。以下我们重温这段经文,但愿以色列列王的故事,成为今天教会的鉴戒,叫我们知道当怎样敬畏神,远离恶事,效法大卫王,好得蒙祝福:“你向我所祷告祈求的,我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣,使我的名永远在其中,我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫,存诚实正直的心行在我面前,遵行我一切所吩咐你的,谨守我的律例典章,我就必坚固你的国位在以色列中,直到永远,正如我应许你父大卫说:‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我,不守我指示你们的诫命律例,去侍奉敬拜别神,我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除,并且我为己名所分别为圣的殿,也必舍弃不顾,使以色列人在万民中作笑谈,被讥诮。这殿虽然甚高,将来经过的人必惊讶、嗤笑,说:‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢?’人必回答说:‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神,去亲近别神,侍奉敬拜他,所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”

阿们!

愿主保守、祝福各处为主的名争战的教会、牧者和弟兄姊妹们!

阿们!

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