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恶王的悔改——2019年10月13日主日讲章/曾淼传道


亲爱的弟兄姐妹:主日平安!

今天要跟大家分享的是南国犹大末期的恶王玛拿西。我在想这篇讲章题目的时候,曾经试着在他的名字前面加上一个关于恶劣程度的形容词,最后发现没能成功,因为玛拿西这位王实在是有些复杂。几位牧者对于究竟谁是以色列南北两国历史上最恶的王有些不同看法,但是毫无疑问,玛拿西一定是名列在最恶的几位王当中的其中一位。犹大国民受他引诱而尽陷拜偶像的罪中,犹大也因他而被判定将来亡国被掳的命运。然而,这样一位罪大恶极、臭名昭著的君王,根据历代志的记载,竟然在晚年彻彻底底地悔改了!苍天啊!这种事情要我们怎么理解呢?这一位神他做事到底合不合逻辑呢?带着这样的问题,让我们一起走进今天的经文,并来到永生神的面前寻求他的心意。

一、玛拿西之恶

玛拿西登基的时候年十二岁,在耶路撒冷作王五十五年,是以色列南北两国历史上执政时间最长的一位王。按照当时的政治习俗,玛拿西很有可能跟他父亲共同在位了一段时间,来学习如何执政。在以往我们所查考过的君王小传里,通常只会出现一两句对于这位王是善还是恶的评语,然后就讲述他的一些具体事迹。而在这一章里,通篇就只有关于玛拿西如何行恶的记载,一条接一条。给人的感觉是,玛拿西满脸都写着“行恶”两个字,犯下的罪行也是罄竹难书。玛拿西都作了哪些恶、犯了哪些罪呢?二十一章第2节开始,说,“玛拿西行耶和华眼中看为恶的事,效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛,又为巴力筑坛,作亚舍拉像,效法以色列王亚哈所行的,且敬拜侍奉天上的万象,在耶和华殿宇中筑坛。耶和华曾指着这殿说:’我必立我的名在耶路撒冷。’ 他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛,并使他的儿子经火,又观兆,用法术,立交鬼的和行巫术的,多行耶和华眼中看为恶的事,惹动他的怒气,又在殿内立雕刻的亚舍拉像。”(王下21:2-7)

大家还记得以前的那些恶王,圣经通常是怎么说他们的吗?如果是以色列王,就说某某“行耶和华眼中看为恶的事,终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”;如果是犹大王呢,就说某某“不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事,却效法以色列诸王所行的”。也就是说,一直以来,耶罗波安所做的,就是铸造偶像、私自建殿、私设祭司、叫百姓陷在罪里的这些罪,就是南北两国列王犯罪的上限了。这个上限曾经有人突破过吗?有的,而且南北两国各有一位。北国就是暗利的儿子亚哈。圣经说他“比他以前的列王更甚,犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪,他还以为轻,又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻,去侍奉敬拜巴力。在撒玛利亚建造巴力的庙,在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉,他所行的惹耶和华以色列神的怒气,比他以前的以色列诸王更甚。”(王上16:30-33) 那南国是哪一位呢?就是那个把大马士革的坛引入圣殿的亚哈斯,也是希西家的父亲、玛拿西的爷爷。圣经说他“效法以色列诸王所行的,又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事,使他的儿子经火,并在邱坛上、山冈上 、各青翠树下献祭烧香。”(王下16:3-4)

那我们回过头再来看玛拿西的这段评语,圣经直接把他放在以色列之前居住在迦南地的外邦人以及亚哈的序列里,而且说他“效法”他们。这就不仅仅是被引诱或者照着行那么简单了,而是在心志和意愿上作了主动的选择,然后不遗余力地投身到推广和普及中去。而他所效法的使儿子经火、观兆、用法术、交鬼和行巫术那一系列的行为,恰恰就是上帝藉着摩西、在以色列人进入迦南得地为业之前所警戒他们不可学着行的!(申18:9-12) 以前的恶王,除了耶罗波安之外,都是效法以色列诸王;但是到了玛拿西这里,他的恶行不仅超过了以前所有恶王的总和,而且甚至已经堕落到了跟那些被赶出迦南地的外邦异族一样的地步!在玛拿西长达半个世纪的统治当中,他对外邦和亚哈的效法,最终的结果是使得拜偶像遍及了犹大国的每一个角落。这个不断堕落的进程,最开始是始于玛拿西“重新建筑”一系列的邱坛、巴力的坛、亚舍拉像;接下来就是将偶像崇拜的活动引入圣殿,并且容让它一步一步地深化和蔓延,由外及内—先是在圣殿的外院为敬拜侍奉天上的万象筑坛,然后是在中院和内院筑坛,最后又在殿内—很有可能是圣所立起了亚舍拉像。过去的那些恶王拜偶像,是在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香,对吧?好一点儿的王像乌西雅,一骄傲冲进圣殿想自己在香坛上烧香,八十个祭司一起冲进去拦阻他。现在玛拿西呢,竟然公然地敢在分别出来给上帝的圣殿里面敬拜各种偶像!弟兄姐妹,你听到这种事是不是吓都吓死了?圣经作者生怕我们不害怕,一前一后两次引用上帝自己的话—耶和华曾指着这殿说:“我必立我的名在耶路撒冷。”(4) 耶和华曾对大卫和他儿子所罗门说:“我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷和这殿,必立我的名,直到永远。以色列人若谨守遵行我一切所吩咐他们的和我仆人摩西所吩咐他们的一切律法,我就不再使他们挪移,离开我所赐给他们列祖之地。”(7) 圣殿是干什么的地方?圣殿是立耶和华的名的地方,是提醒以色列他们是谁、为什么会存活在这地的地方,是宣告上帝才是这一群国民、这一片土地的王,并且他是用他的律法来在他的百姓中间施行统治的,地上的君王不过是作为上帝的代表而设立的,和其他所有的百姓都一样要顺服在上帝的统治之下。以色列在将近四百年的王国时期对此作了怎样的回应呢?第九节说,“他们却不听从。”(9) 这句话我认为就概括了以色列人对上帝藉着摩西、藉着大卫与他们所立之约的最根本的态度。现在,本应作为上帝代表的犹大君王玛拿西,公然地在上帝立自己名的圣殿里做着上帝所憎恶的事情,就显明他完全不把上帝放在眼里。而且不仅自己犯罪,他还引诱百姓行恶,甚至“比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。”(9) 那些不认识神的外邦异族,曾经因为行这些可憎恶的事,被神从以色列面前赶出迦南地;现在犹大既然同样行那些可憎恶的事,这就意味着,犹大也离像那些不认识神的外邦异族一样被赶出迦南地的那一天不远了。玛拿西犯罪,从广度上来说,他把迦南地所有的恶行全都犯一遍;从深度上来说,他玷污了承载着上帝之名、以色列信仰与身份最核心的象征—圣殿;从影响范围上来看,他使整个犹大都陷在罪中,这就是为什么我认为玛拿西是以色列有史以来最恶的王。

在陈明完玛拿西的恶贯满盈之后,上帝的审判临到。耶和华藉他仆人众先知说:“因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事,比先前亚摩利人所行的更甚,使犹大人拜他的偶像,陷在罪里,所以耶和华以色列的上帝如此说:我必降祸与耶路撒冷和犹大,叫一切听见的人无不耳鸣。我必用量撒玛利亚的准绳和亚哈家的线砣拉在耶路撒冷上,必擦净耶路撒冷,如人擦盘,将盘倒扣。我必弃掉所余剩的子民,把他们交在仇敌手中,使他们成为一切仇敌掳掠之物,是因他们自从列祖出埃及直到如今,常行我眼中看为恶的事,惹动我的怒气。”(10-15) 就如同玛拿西犯起罪来的无法无天,上帝要降给犹大的灾祸也会震撼到让人崩溃的地步,就是将耶路撒冷擦去、将余剩的子民弃掉。拉准绳和线砣是建筑上的用语,所有的建筑物都要以那个绝对的标准来建造,否则就会倒塌。而那个建造地上万国绝对的标准掌握在谁手里呢?就是创造宇宙万有的上帝。以赛亚书中先知预言作为万国代表的以东遭到上帝审判之后的灭没,就说“耶和华必将空虚的准绳、混沌的线砣拉在其上”(赛34:11),就好像上帝将以东打回到创世以先、没有上帝同在和秩序的空虚混沌状态。类似地,上帝要对犹大施行的审判,就如同他对撒玛利亚和亚哈家所做的,将他们从他所赐他们为业的地上挪去、交在仇敌的手中,使他们像掠物一样被掳走。哀哉!原本是上帝如鹰将他们背在翅膀上带来归他自己、要在万民中作属他的祭司的国度、圣洁的国民(出19:5-6),现在却因不听从他而自作自贱,以至于沦落到要被仇敌所掳的地步!

二、玛拿西之忘

我们不禁要问:为什么?玛拿西为什么要拜那些人手所造的偶像?他父亲不是希西家吗—废去邱坛,毁坏柱像,砍下木偶,倚靠上帝无人能出其右?为什么不出两代,这一切就又都死灰复燃、卷土重来?坦白地讲,我没有一个确凿无疑的答案,但是我试着从经文的字里行间当中找出一些线索,给出下面的解释。

玛拿西登基的时候十二岁,是在希西家重病之后向神求来的延长的那十五年寿命期间出生的。希西家给这个儿子起名叫玛拿西,意思是“忘记”。当年约瑟在埃及地昌盛之后生子,长子即起名叫玛拿西,意思是忘了之前的一切困苦和他的父家;希西家想要忘记的是这场大病带给他的痛苦和死亡带给他的惊吓吗?我们不得而知。我们确知的是,希西家从他的众子(21:18)当中选立那个时候尚未成年的玛拿西承袭王位,他对这个儿子的宠爱可见一斑。在那求来的十五年间,希西家向我们展现的是他向巴比伦使者炫富的骄傲,以及明知亡国的阴云笼罩、却仍然能够心安理得地享受太平和稳固的安逸。那个曾经专靠耶和华、谨守摩西诫命的希西家仿佛在这十五年间退休了。在这般的骄傲和安逸之中—就不说他以自己过往的敬虔向神要求换取寿命那一出了,你指望他有什么样的灵性来培育下一代的信仰呢?他会像当年大卫对所罗门那样耳提面命地叮嘱玛拿西谨守、遵行上帝的律例、诫命、典章、法度吗?我觉得没有。因为玛拿西的孙子约西亚作王的时候,是因着修理圣殿才找到失落的律法书。晚年的希西家,他的信仰底色是看重自己过于看重上帝的。在那十五年里,希西家很有可能是以一种“以前我都是为着上帝而活、现在我要好好为着自己而活”的心态度过的。在这样的心态下面,玛拿西这个儿子很有可能成了他的寄托、成了他所投射自己人生理想的对象。忘掉那些沉重的、让人悲伤、痛苦的事情吧,我的儿子!你的生命是失而复得的,别想太多,照着你自己心里的意思畅快地去活吧!于是玛拿西忘记了耶和华—他父亲的神、列祖的神、他的同胞以色列的神。从他的所作所为来看,他好像从来就不认识神!历代志里面记载,后来耶和华使亚述来攻击犹大、用钩子和铜链将他带到巴比伦去,他在急难之中向神悔改,神使他归回耶路撒冷,仍坐国位,那时玛拿西“这才知道惟独耶和华是神”(代下33:13)。

那么,玛拿西为什么作王之后要不断地去拜各样的偶像呢?那些明明是假神啊。是的,恰恰就是因为那些偶像是假的,所以才去拜,这就是拜偶像这件事的吊诡之处。我们来想一想,独一的真神意味着什么?意味着我要完全地降服、俯伏在他面前,将主权交给他。那些拜偶像的人,他们是跪在偶像的面前,做着一些看似是在讨它们欢心的事情,可他们是真正地降服了吗?他们肯将主权交给那些偶像吗?不存在的!拜偶像的人真正高举、尊崇的就是他们自己。他们在说,把我想要的给我!我给你烧香、给你筑坛、给你磕头、给你下跪、给你钱,甚至把我的儿子给你……你说吧,你想要什么?只要你让我活在我可以作主、可以掌权的假象里。这就是保罗在罗马书里面写得清清楚楚的人类的罪恶,就是“虽然知道上帝,却不当作上帝荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙;将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以,上帝任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。他们将上帝的真实变为虚谎,去敬拜侍奉受造之物,不敬奉那造物的主。”(罗1:21-25) 这不就是玛拿西的真实写照吗!

所以,什么是敬拜?“敬拜”那个词的意思是,赋予当得的分量。所以,真正的敬拜就是将上帝当作上帝荣耀他、感谢他、侍奉他,这是他作为宇宙万有和我们生命的主宰所当得的;与此同时,一切的主权也是他的。而在他的主权和我们的意愿相碰撞、抵触的地方,就是我们会受到拜偶像的诱惑和试探的地方。我们不会说没有上帝,也不会说我们要放弃敬拜他,我们只会在虚妄和昏暗当中说,这些这些是我想要的,请离我远点儿,让我试试别的。有时候,这种意愿可以强大到顺我者昌、逆我者亡。在玛拿西的时代,上帝从未停止过向他说话。上帝对犹大的审判是藉着他仆人“众先知”说的,可见不是一位两位,不止一次两次。后面第16节又说,“玛拿西行耶和华眼中看为恶的事,使犹大人陷在罪里,又流许多无辜人的血,充满了耶路撒冷,从这边直到那边。”(16) 谁是那些流血的无辜人呢?不正是那些忠于上帝、勇敢地站出来向玛拿西的恶行和引诱说不的先知和百姓吗?看起来这一章大部分是在说玛拿西在宗教上面犯的罪,其实敬拜谁所反映出来的,恰恰是我们内心最隐秘的地方是在光中、还是在暗处;而生命的所有果子,都是从那里结出。对于玛拿西来说,他将内心交付于黑暗的结果,使得那许多的无辜人流血,充满了耶路撒冷,从这边直到那边。所以,亲爱的弟兄姐妹,在每一个上帝的主权和我们的意愿交锋之处,我们都要经过剧烈的争战,才会明白上帝所当得分量是什么。真正的敬拜,是我们必须付上生命的代价,否则我们就还没有诚实地容让上帝在我们的生命中掌权。

三、玛拿西之改

不过,我们猜中了开头,却没有猜中结局—这样一个罪大恶极、恶贯满盈、人贱无极、恶王中的恶王玛拿西,最后竟然悔改了!你就说你气不气?当玛拿西被亚述人用铙钩钩住、铜链锁住带到巴比伦去,“他在急难的时候,就恳求耶和华他的上帝,且在他列祖的上帝面前极其自卑。他祈祷耶和华,耶和华就允准他的祈求,垂听他的祷告,使他归回耶路撒冷,仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是上帝。”(代下33:12-13) 后面记载他如何建筑城墙、设立勇敢的军长,并除掉一切外邦人的偶像,又重修耶和华的祭坛,还吩咐犹大人侍奉耶和华以色利的上帝(代下33:14-17)。

玛拿西真的悔改了,而且彻底悔改了。面对此情此景,我们心中可能会有两种想法。第一种:那五十年所犯的罪、所行的恶、所流的血,怎么算呢?这件事我想了很久,最近终于想明白了。事实就是,只要我们还站在自己的角度上想,就是没法接受这样的结果的,因为觉得不公平;而一旦我们站在了一个蒙恩得救的罪人的位置上,这个难题就迎刃而解了。其实我们跟玛拿西是一样的。在遇见耶稣、被耶稣救活之前,我们就死在跟玛拿西一样的过犯罪恶之中。保罗说,“那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行;本为可怒之子,和别人一样。然而上帝既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。”(弗2:1-5) 如果没有耶稣进到我们的生命中来,我们在地上活个五十年,可能最后比玛拿西更坏。任何人得以站立在上帝的面前,无不是因为他的大爱和怜悯、无不是被耶稣的宝血所遮盖。

面对玛拿西的悔改,第二种可能的想法是:他怎么那么好命?有点羡慕嫉妒恨啊。有时当我们说起那些晚年、甚至临终前一刻信主的人,我们好像有点羡慕他们?为什么?我们羡慕他们什么?是不是我们羡慕他们可以不羁放纵、自由过一生,最后还没有错过天堂的末班车?其实,当我们这样想的时候,说明我们还没有真的认识上帝的良善和公义。大卫在旷野中躲避追杀的困境中对上帝说:因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你(诗63:3)。大卫因见过上帝的能力和荣耀,他这一生后来无论是经历怎样的艰难险阻,他从来没有因此而埋怨神、疏远神。在他的价值体系里,上帝永远是值得的、配得的、比生命更好的那一位。尽管玛拿西最终悔改了,却也扭转不了他使犹大整体陷入罪中、最后国家要灭亡被掳的悲惨命运。

透过玛拿西—这一位恶王的悔改,我们看到了上帝的公义和怜悯,也看到上帝在他整个救恩历史当中、超出我们想象和理解的拯救工作从未中断。藉着玛拿西的行恶,属神的子民会看到当我们离弃上帝的道会堕落到何等卑贱的地步;藉着玛拿西的悔改,那些曾经被掳的以色列人和今天同样时常会被罪恶捆绑、陷在黑暗当中的我们,心中会再次燃起盼望:不论我们怎样的卑微、怎样的不堪,上帝恩典与慈爱总是大过我们的罪;“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”(约一9)。让我们再一次持定我们的元首耶稣基督,并且在凡事上认定他、不惜付上一切代价来跟随他。愿我们像大卫一样说,我还活着的时候要颂赞你!

北京守望教会2019年10月13日主日敬拜程序

神的众子啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的妆饰敬拜耶和华。(诗篇29:1-2)

奉主耶稣的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇 29篇

29:1 (大卫的诗。) 神的众子啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,归给耶和华。
29:2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的妆饰(“的”或作“为”)敬拜耶和华。
29:3 耶和华的声音发在水上,荣耀的 神打雷,耶和华打雷在大水之上。
29:4 耶和华的声音大有能力;耶和华的声音满有威严。
29:5 耶和华的声音震破香柏树;耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。
29:6 他也使之跳跃如牛犊,使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。
29:7 耶和华的声音使火焰分岔。
29:8 耶和华的声音震动旷野;耶和华震动加低斯的旷野。
29:9 耶和华的声音惊动母鹿落胎,树木也脱落净光;凡在他殿中的,都称说他的荣耀。
29:10 洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。
29:11 耶和华必赐力量给他的百姓,耶和华必赐平安的福给他的百姓。

歌诗:荣耀圣洁归于神(277)


荣耀圣洁归于神,荣耀圣洁归于父神;

荣耀圣洁归于神,荣耀圣洁归于父神。
信实真神,公义之主,惟有你统管万有;
信实真神,公义之主,惟有你统管万有。

齐声诵读:约14:1-7&11-12

14:1 “你们心里不要忧愁,你们信 神,也当信我。
14:2 在我父的家里,有许多住处.若是没有,我就早已告诉你们了.我去原是为你们预备地方去。
14:3 我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在哪里,叫你们也在那里。
14:4 我往哪里去,你们知道;那条路,你们也知道。〔有古卷作我往那里去你们知道那条路〕
14:5 多马对他说:“主啊,我们不知道你往哪里去,怎么知道那条路呢?”
14:6 耶稣说:“我就是道路、真理、生命.若不藉着我,没有人能到父那里去。
14:7 你们若认识我,也就认识我的父。从今以后,你们认识他,并且已经看见他。”

14:11 你们当信我,我在父里面,父在我里面.即或不信,也当因我所作的事信我。
14:12 我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。”

歌诗: 主你爱的光辉(274)


主,你爱的光辉正照耀,在这黑暗弯曲世代中。

耶稣世界真光照亮我们,赐下真理释放我们自由,

光照我们,光照我们。
真光照耀,让这地充满父神荣耀,
灵火焚烧,焚烧众人心。
活水涌流!以慈爱怜悯恩待万邦,
求发命令!主啊!照亮这地。

主,我们仰望你的荣面,愿你荣耀藉我们彰显,
生命更新天天不断改变,愿你真理荣美让人看见,

光照我们,光照我们。
真光照耀,让这地充满父神荣耀,
灵火焚烧,焚烧众人心。
活水涌流!以慈爱怜悯恩待万邦,
求发命令!主啊!照亮这地。

齐声诵读:约14:15-17 &加5:22-25

约14:15 你们若爱我,就必遵守我的命令。
14:16 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,
14:17 就是真理的圣灵,乃世人不能接受的,因为不见他,也不认识他;你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。

加5:22圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,
5:23温柔,节制。这样的事,没有律法禁止。
5:24凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
5:25我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。

歌诗:永活神的灵 (262)


永活神的圣灵,我们正在你面前,
永活神的圣灵,你能力已经显明,
要医治我,大能释放我们, 
求充满我们,荣光里改变我,神的圣灵。

永活神的圣灵,我们正在你面前,
永活神的圣灵,你能力已经显明,
与我同住,赐下权柄大能, 
求差遣我们,去彰显你荣耀,耶稣我王。

讲道经文:列王纪下 21:1-18

21:1 玛拿西登基的时候年十二岁,在耶路撒冷作王五十五年,他母亲名叫协西巴。
21:2 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事,效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。
21:3 重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛,又为巴力筑坛,作亚舍拉像,效法以色列王亚哈所行的,且敬拜侍奉天上的万象,
21:4 在耶和华殿宇中筑坛。耶和华曾指着这殿说:“我必立我的名在耶路撒冷。”
21:5 他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛,
21:6 并使他的儿子经火,又观兆,用法术,立交鬼的和行巫术的,多行耶和华眼中看为恶的事,惹动他的怒气,
21:7 又在殿内立雕刻的亚舍拉像。耶和华曾对大卫和他儿子所罗门说:“我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷和这殿,必立我的名,直到永远。
21:8 以色列人若谨守遵行我一切所吩咐他们的和我仆人摩西所吩咐他们的一切律法,我就不再使他们挪移,离开我所赐给他们列祖之地。”
21:9 他们却不听从。玛拿西引诱他们行恶,比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。
21:10 耶和华藉他仆人众先知说:
21:11 “因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事,比先前亚摩利人所行的更甚,使犹大人拜他的偶像,陷在罪里,
21:12 所以耶和华以色列的 神如此说:我必降祸与耶路撒冷和犹大,叫一切听见的人无不耳鸣。
21:13 我必用量撒玛利亚的准绳和亚哈家的线砣拉在耶路撒冷上,必擦净耶路撒冷,如人擦盘,将盘倒扣。
21:14 我必弃掉所余剩的子民(原文作“产业”),把他们交在仇敌手中,使他们成为一切仇敌掳掠之物,
21:15 是因他们自从列祖出埃及直到如今,常行我眼中看为恶的事,惹动我的怒气。”
21:16 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事,使犹大人陷在罪里,又流许多无辜人的血,充满了耶路撒冷,从这边直到那边。
21:17 玛拿西其余的事,凡他所行的和他所犯的罪,都写在犹大列王记上。
21:18 玛拿西与他列祖同睡,葬在自己宫院乌撒的园内。他儿子亚们接续他作王。

讲道题目:恶王的悔改 (点击查看)


回应诗歌:我的心你要称颂耶和华(380)


我的心你要称颂耶和华
,不可忘记他的恩惠
,
他赦免你一切过犯罪孽
,医治你疾病复原
。
我的心你要称颂耶和华
,不可忘记他的恩惠
,
他以仁爱慈悲为你冠冕,
为受屈的人伸冤

。
天离地有何等的高,
他的慈爱也何等的深
,
东离西有多么的远
,他使我的过犯也离我多远,
耶和华有怜悯的爱
,且有丰盛无尽的恩典
,
从亘古直到永远
,耶和华他是我的神。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌: 云上太阳(397)


无论是住在 美丽的高山

或是躺卧在 阴暗的山谷
当你抬起头 你就会发现
主已为你我而预备
云上太阳 它总不改变
虽然小雨洒在脸上
云上太阳 它总不改变
哈~哈~ 它不改变 (X2)

主已为你我而预备

北京守望教会2019年10月6日主日敬拜程序

以耶和华为 神的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!
(诗篇 33:12)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇 33

33:1 义人哪,你们应当靠耶和华欢乐,正直人的赞美是合宜的。
33:2 你们应当弹琴称谢耶和华,用十弦瑟歌颂他。
33:3 应当向他唱新歌,弹得巧妙,声音洪亮。
33:4 因为耶和华的言语正直,凡他所作的尽都诚实。
33:5 他喜爱仁义公平,遍地满了耶和华的慈爱。
33:6 诸天藉耶和华的命而造,万象藉他口中的气而成。
33:7 他聚集海水如垒,收藏深洋在库房。
33:8 愿全地都敬畏耶和华,愿世上的居民都惧怕他。
33:9 因为他说有,就有;命立,就立。
33:10 耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。
33:11 耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。
33:12 以耶和华为 神的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!
33:13 耶和华从天上观看,他看见一切的世人;
33:14 从他的居所往外察看地上一切的居民。
33:15 他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。
33:16 君王不能因兵多得胜,勇士不能因力大得救;
33:17 靠马得救是枉然的,马也不能因力大救人。
33:18 耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人,
33:19 要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。
33:20 我们的心向来等候耶和华,他是我们的帮助,我们的盾牌。
33:21 我们的心必靠他欢喜,因为我们向来倚靠他的圣名。
33:22 耶和华啊,求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱。

唱诗:亚伯拉罕的主歌(9)


1、亚伯拉罕的主,高处实行统治,

古今将来万世之宗,仁爱之主。
伟大唯一真神,上天下地同尊,
我敬低头赞美圣名,永世无尽。

2、高处居住君王,正直善意公平,
克敌凯旋胜世与罪,和平之君。
主居郇山高处,维持光明天国,
永偕众圣同享光荣,永恒治理。

3、主曾亲发誓言,我将靠主誓言,
也象天使振翼飞起,上升于天。
亲眼见主圣荣,崇敬我主大权,
高声颂主奇妙恩赐,万代万年。

4、天上快乐众军,大家一致同声,
赞美圣父、圣子、圣灵,全能之神!
我众也来同应,赞美属我的神,
全权全能威严的主,万古永恒。

齐声诵读:加拉太书 6:14-18

6:14 但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。
6:15 受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。
6:16 凡照此理而行的,愿平安、怜悯加给他们和 神的以色列民。
6:17 从今以后,人都不要搅扰我,因为我身上带着耶稣的印记。
6:18 弟兄们,愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们!

唱诗:求主使我依十架(33)


1、 求主使我依十架,在彼有生命水,

由各各他山流下,白白赐人洗罪。
十字架,十字架,永是我的荣耀;
我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。

2、 我与主同钉十架,和他同葬同活,
今主因信住我心,活着不再是我。
十字架,十字架,永是我的荣耀;
我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。

3、 我定志不知别的,只传耶稣基督,
并他为我钉十架,死后三日复活。
十字架,十字架,永是我的荣耀;
我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。

4、 主禁我别有所夸,但夸主的十架,
世界对我已钉死,我也以死对它。
十字架,十字架,永是我的荣耀;
我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。

齐声诵读:箴言 3:5-13

3:5 你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,
3:6 在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。
3:7 不要自以为有智慧,要敬畏耶和华,远离恶事。
3:8 这便医治你的肚脐,滋润你的百骨。
3:9 你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。
3:10 这样,你的仓房必充满有余,你的酒榨有新酒盈溢。
3:11 我儿,你不可轻看耶和华的管教(或作“惩治”),也不可厌烦他的责备。
3:12 因为耶和华所爱的,他必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子。
3:13 得智慧、得聪明的,这人便为有福。

唱诗:爱主更深歌(79)


1、切愿深爱我主,爱主更深。

我心向主倾吐,愿主听闻。
求看我心苦楚,切愿深爱我主,
爱主更深,爱主更深。

2、从前贪爱世俗。谋求安身。
今专心求基督,过于奇珍。
迫切祈求天父,使我深爱我主,
爱主更深,爱主更深。

3、福乐若变艰难,痛苦在心。
转思主爱无断,足慰苦情。
歌唱且忘我苦,犹愿深爱我主,
爱主更深,爱主更深。

4、即或临近死门,一息尚存。
我仍呻吟求恳,望主赐恩。
使我得进天府,永远深爱我主,
爱主更深,爱主更深。

讲道经文:列王纪下20章

20:1 那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他,对他说:“耶和华如此说:‘你当留遗命与你的家,因为你必死,不能活了。’”
20:2 希西家就转脸朝墙,祷告耶和华说:
20:3 “耶和华啊,求你记念我在你面前怎样存完全的心,按诚实行事,又作你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。
20:4 以赛亚出来,还没有到中院(“院”或作“城”),耶和华的话就临到他,说:
20:5 “你回去,告诉我民的君希西家说:‘耶和华你祖大卫的 神如此说:我听见了你的祷告,看见了你的眼泪,我必医治你。到第三日,你必上到耶和华的殿。
20:6 我必加增你十五年的寿数,并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故,必保护这城。’”
20:7 以赛亚说:“当取一块无花果饼来。”人就取了来,贴在疮上,王便痊愈了。
20:8 希西家问以赛亚说:“耶和华必医治我,到第三日,我能上耶和华的殿,有什么兆头呢?”
20:9 以赛亚说:“耶和华必成就他所说的,这是他给你的兆头:你要日影向前进十度呢?是要往后退十度呢?”
20:10 希西家回答说:“日影向前进十度容易;我要日影往后退十度。”
20:11 先知以赛亚求告耶和华,耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影,往后退了十度。
20:12 那时,巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见希西家病而痊愈,就送书信和礼物给他。
20:13 希西家听从使者的话,就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器,并他所有的财宝,都给他们看。他家中和他全国之内,希西家没有一样不给他们看的。
20:14 于是先知以赛亚来见希西家王,问他说:“这些人说什么?他们从哪里来见你?”希西家说:“他们从远方的巴比伦来。”
20:15 以赛亚说:“他们在你家里看见了什么?”希西家说:“凡我家中所有的,他们都看见了;我财宝中没有一样不给他们看的。”
20:16 以赛亚对希西家说:“你要听耶和华的话。
20:17 日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样。这是耶和华说的。
20:18 并且从你本身所生的众子,其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。”
20:19 希西家对以赛亚说:“你所说耶和华的话甚好!若在我的年日中,有太平和稳固的景况,岂不是好吗?”
20:20 希西家其余的事和他的勇力,他怎样挖池、挖沟、引水入城,都写在犹大列王记上。
20:21 希西家与他列祖同睡。他儿子玛拿西接续他作王。

讲道题目:神的慈爱与人的软弱(点击查看)

 

回应诗歌:耶和华的心(398)


耶和华的心,是平安的意念

一生一世他定意用恩典为你冠冕
耶和华的心,是赐福的意念
一生一世他已应许慈爱永不改变
当你遇苦难,他渴望与你共承担
试探中他要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦,他渴望为你来舒缓
惟愿你全心交托寻求他荣面
耶和华的心,是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:云上太阳(397)


无论是住在 美丽的高山

或是躺卧在 阴暗的山谷
当你抬起头 你就会发现
主已为你我而预备
云上太阳 它总不改变
虽然小雨洒在脸上
云上太阳 它总不改变
哈~哈~ 它不改变 (X2)

主已为你我而预备

神的慈爱与人的软弱——2019年10月6日主日讲章/袁灵牧师


经文:王下20章

回应诗歌:398首《耶和华的心》

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要分享的是《列王记下》的第20章。《列王记下》共有三章记载犹大王希西家的事迹,第20章就是有关希西家记载的最后一部分。《旧约》中和这一段历史对应的还有《以赛亚书》38、39章和《历代志下》32章。

「祷告」

一、20章的背景

《列王记下》20章主要记载了2件事:一是上帝加增希西家15年寿命,二是希西家向巴比伦展示自己所有的财宝。这两件事发生在同一时期,先是希西家病得医治,接着是巴比伦听到这个消息就派使者送来书信和礼物。

王下18:2节说【(希西家)他登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷作王二十九年。】而20章说上帝加增希西家15年寿数,由此可知希西家生病是在他39岁,作王14年的时候。而王下18:13节也告诉我们【希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城,将城攻取。】所以,希西家生病的这一年也正是犹大被亚述大举进攻的那一年。而希西家生病是在亚述进攻之前,还是在亚述失败之后呢?对此学者的意见并不统一。而我认为希西家生病是在亚述失败之前比较合理。因为第一,本章第6节上帝藉先知以赛亚对希西家说【我必加增你十五年的寿数,并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故,必保护这城。’”】由此可见,亚述的18万5千人这时应该还没有被上帝消灭。其次,在接待巴比伦使者时,希西家拿出了很多的财宝向巴比伦使者炫耀,这也说明耶路撒冷可能还没有被亚述洗劫,圣殿和希西家王宫的金子还没有刮下来献给亚述。所以,希西家这时的处境可以说是极端危急。一方面国家灭亡在即,另一方面自己又重病缠身,他心里的苦闷可想而知。而就在这时,上帝差遣以赛亚向希西家宣告【你当留遗命与你的家,因为你必死,不能活了。】

二、希西家面对死亡的反应

听到自己就要死了的消息,可能有的人感到的是解脱,但是大多数人可能都会心有不甘,希西家就是如此。尽管国家的处境是这样的危急,但希西家却不愿意撒手而去。他可能觉得自己才39岁,正值壮年,所以不甘心离世;也可能他觉得自己比先祖更热心侍奉神,但结局竟然比先祖还悲惨,所以特别委屈;还有可能是因为他还没有继承人,一般认为这时希西家的儿子玛拿西还没有出生,所以他对国家后继无人放心不下。总之,希西家这时是非常的难过,并且不愿意接受上帝的安排。《圣经》在此描写的很生动,2节说他“转脸向墙”,我想他一定是表情非常痛苦,所以不愿意别人看见,3节也说他“痛哭起来”,由此可见希西家的内心是何等痛苦和悲伤。

在极端的痛苦中,希西家转向上帝。他祷告说“耶和华啊,求你记念我在你面前怎样存完全的心,按诚实行事,又做你眼中所看为善的。”亲爱的弟兄姊妹,我想问问大家,首先我们怎么看希西家不想死呢?可能有人觉得希西家不属灵,因为保罗说【我……情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的。(腓1:23)】所以舍不得死岂不是不属灵吗?其次,我们怎么看希西家的祷告呢?他祷告求神记念他的“完全”、“诚实”和“善行”,这不是自以为义吗?难道他觉得自己配和上帝谈回报吗?所以,也有人认为希西家的祷告同样不属灵。而上帝之所以又赐希西家15年寿命,不是因为上帝喜悦希西家的祷告,而是因为上帝不愿让希西家以为上帝欠他的,所以神是带着不满拯救了希西家。

三、上帝的性情

而对此,我的看法是:希西家和他的祷告可能确实不那么属灵,因为他太过留恋今生,他也太过自怜。但是上帝却不一定反感他的祷告,因为上帝知道希西家本性如何。其实希西家正是我们大多数基督徒的缩影。我们有多少基督徒像保罗一样属灵呢?我们的祷告又有多纯粹而毫无软弱和瑕疵呢?所以上帝如果按着律法的标准来看我们和我们的祷告,那么恐怕就没几个人配向神祷告了,甚至一个也没有。但《约翰一书》3:20节说【神比我们的心大】,意思是神的恩典和慈爱比我们的软弱更大,他爱我们并非因为我们配得,他听我们祷告也并非因为我们够属灵,而是因为他自己的性情,因为他是有恩典有怜悯的神。并且他也是信实的神,因为6节说“为我仆人大卫的缘故,必保护这城”。“为大卫的缘故”也不是说大卫做得好,值得上帝拯救他,而是因为上帝单方面拣选了大卫,与他立约,所以就算以色列家一再得罪神,神也不放弃以色列,因为他是守约施慈爱的神。所以,关于希西家得医治,我们与其说是希西家的祷告感动了神,不如说是神因着自己的慈爱和信实怜悯了希西家。而且神的怜悯是如此快的展现出来,以至于以赛亚还没有走到王宫的中院,神的拯救和安慰就临到了。

四、希西家求兆头

而当以赛亚向希西家宣告神的恩典时,希西家又有什么反应呢?希西家的反应是:他问以赛亚【“耶和华必医治我,到第三日,我能上耶和华的殿,有什么兆头呢?”(8节)】希西家这么问以赛亚,就说明希西家对以赛亚的宣告是半信半疑。我们可能稀奇:刚才希西家向上帝祷告时还痛哭流涕,显得很真诚的样子,怎么这会儿又信心不足了呢?其实这就是人性的软弱。想想我们自己,我们往往遇到困难时向神祷告好像也很恳切,但是当神真的藉着圣经或者牧师解释他的心意,并且挑战我们的信心时,我们不也常常犹犹豫豫吗?所以,我说希西家真是和我们一样性情的人。尽管希西家如此软弱,但上帝却仍然乐意施恩安慰,所以他藉着使日影倒退十度就证明了以赛亚的话,这也是明明的告诉希西家,他能活命不是偶然,而是出于神,神有能力有恩典,神完全值得他信靠。所以,因着这个日影倒退的神迹,希西家就得了安慰,但同时他也对信靠神再也无可推诿。如果这么明显的神迹还不能使希西家信靠,那么他的心就实在是太硬了。

五、上帝的旨意会改变吗?

这一段经文还有一个难理解的地方,就是上帝改变自己的心意。从这段经文的字面看,确实给人感觉是上帝原本只预定让希西家活到39岁,但后来改变主意增加了他15年寿命。《圣经》中类似表达上帝改变心意的经文还有:创6:5、6节【耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。】,出32:14节【于是耶和华后悔,不把所说的祸降与他的百姓。】,撒上15:10、11节【耶和华的话临到撒母耳说:“我立扫罗为王,我后悔了;因为他转去不跟从我,不遵守我的命令。”】……。但是《圣经》还有很多另外的经文,显示上帝不会改变他的计划和心意,他也不是临时做决定,而是从起初就命定一切。例如:诗33:11节【耶和华的筹算永远立定;他心中的思念万代常存。】、民23:19节【 神非人,必不致说谎,也非人子,必不致后悔。他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?】、赛46:10节【我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:我的筹算必立定;凡我所喜悦的,我必成就。】……。所以,我们如何解释这些看似矛盾的经文呢?我们愿意相信一位能够被我们打动,以致经常改变计划的神呢?还是相信一位已经考虑到一切可能并且能够做出最完美安排的神呢?有人相信神的计划可以改变,所以就努力使神理解自己、体谅自己、接受自己的祷告。但我相信神比这些人理解的伟大的多。他并不用人告诉才能知道,也不用人解释才能明白,更不用人痛哭流涕才能体谅人的痛苦,因为我们是他造的,所以他比我们其实更了解我们。并且他的眼目遍察一切,而人所知道的却极其有限,我们怎么有资格说服神相信我们的计划比他的更合理呢?

那么,如果神的计划不改变,我们祷告又有什么意义呢?首先,我们要知道祷告不是什么。第一,祷告不是为了让神知道,【你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听。 你们不可效法他们;因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。 (太6:7-8)】,其次,祷告也不是为了说服神,因为神比我们智慧。那么祷告是什么呢?第一,祷告是认罪,第二,祷告是赞美,第三,祷告也是祈求,但不是妄求,而是按着神的旨意和性情求。所以祷告不是要说服神,而是为了使我们明白神的旨意,顺服神的旨意,赞美神的旨意。总之,是要让我们的心与神的心合一,以致我们越来越认识神,越来越爱神,越来越顺服神,也越来越能被神使用。《诗篇》给我们很多祷告的样本和范例,有的祷告即使开始时带着个人的情绪和主张,但最后都因认识神而消化,抱怨变为赞美,疑惑变为顺服,这才是祷告的意义。

所以,以上显示神改变主意的经文应当理解为文学的表达方式,表示神对人的悖逆惊讶和难过,或者代表神有特别的目的。例如:神开始告诉希西家他的生命要结束了,并不是神真的如此决定了,而是为了使希西家彻底放弃自己的努力和挣扎。因为希西家的问题正在于他不能完全信靠神。面对强敌亚述,希西家一直不肯放弃对人的依靠,所以他才和埃及结盟,这就是他小信的表现,是神不喜悦的,也是以赛亚先知一再警告和抨击他的地方。因此,这一次上帝使他彻底陷入绝境,埃及失败了,亚述又来了,他的身体也垮了,这时除了神,在世上他还有什么可依靠的呢?神宣告他的死期到了正是要让他面对死亡而醒悟,正如我们常说的“人的尽头是神的起头”。然后,神再以医治他和使日影倒退的神迹向他证明:唯有神是大能、可靠的救主!这就是神的真实计划和出于他慈爱的良苦用心。所以,正如我刚才说的,希西家这时面对神真是无可推诿了。他应当选择依靠神,而不应再犹豫不决、三心二意。但实际情况如何呢?很快我们从他如何接待巴比伦使者就知道他的内心如何了。

六、希西家的骄傲

12节说【那时,巴比伦王巴拉但的儿子米罗达·巴拉但听见希西家病而痊愈,就送书信和礼物给他。】我们知道巴比伦是历史上的一个强大帝国,犹大后来就是被巴比伦所灭。但是巴比伦并非一开始就很强大,就如同后来的罗马帝国,巴比伦也是一点点逐步强大起来的。而这个时候,巴比伦不过是亚述的一个小小的属国,它虽然常想谋求独立,但是却屡次被亚述镇压。而这个时候的巴比伦王正是在流亡中企图东山再起,所以他派使者探望希西家不是简单的礼节性访问,而是带着重要的政治使命,就是谋求与犹大结盟共同对付强大的亚述。而从这个角度我们就能够理解,为什么上帝对希西家展示财宝那么的气愤。因为希西家向巴比伦展示财宝并非出于小孩子一样的虚荣心。而是同样出于政治的目的,就是希望巴比伦高看自己,以致提高犹大在联盟中的地位。这也说明,希西家就是到了这个时候,他仍然不愿意听从先知的话,仍然不能完全信靠耶和华,这才是上帝向他发怒并宣布审判的原因。代下32:35节说【希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华;因他心里骄傲,所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。】什么是骄傲呢?我们想希西家这个时候其实应该还是非常害怕亚述的,所以他才希望和巴比伦结盟。但是圣经所说的骄傲,最主要的特征不是看不起别人,而是不肯相信和依靠神。希西家至此仍然相信自己的计划和方法,而不愿意信靠神,这才是人性最大的骄傲。所以亲爱的弟兄姊妹,我们的生命是否也有根深蒂固的骄傲呢?我们千万不要以为自己常常祷告,并且每次祷告都流泪就是谦卑。其实真正的谦卑是你能够顺服神。如果我们就是不愿意听神的,总是固执己见,那么我们的内心就是最骄傲的,因为你是不把神放在眼里,还有什么比这更骄傲的呢?!

七、神的恩慈和我们的指望

至此,我们已经看过了希西家一生的事迹,他虽然在犹大诸王中算是比较好的一个,但其实生命也有明显的软弱。《列王记》用了三章记录希西家的生平,《历代志》和《以赛亚书》也用了相当长的篇幅记录他的事迹,为什么呢?一个重要的原因就是向我们充分见证人性是何等的软弱,这就是犹大最终被上帝审判的原因,也是神的儿子耶稣基督必须来到世界替我们死在十字架上的原因。如果大卫、所罗门、希西家都不过如此,还有谁可以成为以色列的拯救呢?我们相信:唯有耶稣基督才是人类的指望,唯有基督是无罪的,唯有基督完全顺服天父,因此也唯有基督,才能把我们从罪的权势下拯救出来并领我们进入光明的天国。

此外,这一章也向我们见证了神的恩慈。我们的生命和祷告虽然都不完全,但是神仍愿意忍耐我们,怜悯我们,听我们的祷告,给我们恩典,正如他听了希西家的祷告。但是这一章也告诉我们,神的恩慈不是溺爱,而是给我们成长的机会。神的心意非常明显,他不要我们永远活在软弱中,而是盼望我们的生命能够突破和长进,正如他盼望希西家彻底信靠他。

亲爱的弟兄姊妹,愿我们不要忘记:我们的依靠永远不在任何人的身上,无论是我们自己还是任何的政治势力都不能真的拯救,唯有基督才是可靠救主。也愿我们常能明白上帝对我们的忍耐和良苦用心,愿我们不轻忽他的恩典,也不要浪费他给我们的成长机会。神的名是应当称颂的!阿们!

「祷告」