文/晓峰 牧师
弟兄姊妹，平安！
我们一起来读《约翰福音》第五章第1-18节：
1这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。
2在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子；3里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。（有古卷在此有“等候水动，4因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。）
5在那里有一个人，病了三十八年。
6耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”
7病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”
8耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”
9那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。
10那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”
11他却回答说：“那使我痊愈的，对我说：‘拿你的褥子走吧。’”
12他们问他说：“对你说‘拿褥子走’的是什么人？”
13那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。
14后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。”
15那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。
16所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日做了这事。
17耶稣就对他们说：“我父做事直到如今，我也做事。”
18所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称 神为他的父，将自己和 神当作平等。
我们一起来祷告：
天父，我们再次感谢你，将你的众儿女召集到你面前来，每当我们这样聚集的时候就知道，你的权能、恩典依然在我们中间来保守和带领我们，我们更是求你藉着你的话语向今天这个世代来讲话，让我们凡在这里听见你话语的人，心灵都蒙你话语的激励和开启，下面的时间求你特别临在。祷告奉我主耶稣的名。阿门！
这段经文记载了一个地方就是“毕士大池子”，毕士大这个地方在耶路撒冷城里面，在耶路撒冷城东北的方向，靠近羊门的地方。“毕士大”这个词的意思是“怜悯之家”，或者是“恩典之家”。这是一个泉眼，这个池子呈梯形，特点是这个池子里的水经常动。由于这个特点，很多人就聚集在这里，因为据说有人在这个地方得了医治，多到一个程度，可能有些人无家可归，就有好心人在这盖了五个廊子，其实就是搭了五个棚子，呈“日”字状。读到这的时候，我们可能有一个疑问，在这个时代里面，神真的会派天使下来搅动这水，毕士大这个地方真的具有神奇的医治的功能吗？其实根本就没有这样的事。可能大家会说，如果没有这样的事，为什么还有这么多人来呢？不是这个池子里的水多么有功效，或许是有一个人得了重病想去圣殿里面求神，去了之后，被祭司给赶出来了，你要知道，很多人是没有资格进圣殿的，所以他就在万般绝望之下离开了，然后经过这个池子的时候不小心摔下去了，被人救上来之后，发现他好了，从此就有了传说，然后很多人就聚集到那里去了。所以，从某个角度来说，毕士大这个池子本身是对于圣殿的定罪。也就是说，在这个时代当中，上帝的子民到圣殿里面去，已经寻求不到恩典了，他们有问题去圣殿里面找祭司也得不到解决，他们有病到圣殿里面祷告，上帝也不在圣殿里面施下恩典，甚至在这个时代圣殿可能成为那些外表光鲜的人聚集的场所，撒都该人当时跟罗马政府的关系特别好，他们属于权贵阶层，至少到圣殿来的这些人得有钱。主耶稣在圣殿里面洁净圣殿的时候，推倒了兑换银钱的桌子，赶跑了牛羊。能牵着牛羊来献祭的人，那在当时至少是中产之家，只是这个时候的圣殿一般人可能就进不来了，瘸腿的、瞎眼的、血气枯干的人是不可能进来的。所以，相对于圣殿的那种香火旺盛、外表光鲜、歌舞升平，当有人来到毕士大的时候，看到的是瘸腿的、瞎眼的、躺在地上绝望了很多年的人，我们就知道，毕士大其实才是耶路撒冷城真实的属灵状况，而圣殿不是，这个地方才显示了上帝的子民处在病痛、瘫痪、软弱和绝望当中。甚至可以这么说，毕士大这个地方本身不单单是对于圣殿的定罪，不单单是说明了那些权贵阶层远离了上帝，而且毕士大这个地方显明的是整体耶路撒冷信仰状况的堕落。就像我们刚才所说的，这个池子其实根本就没有医治的作用，但是这么多人聚集在这里，也就是说，上帝的百姓在这个时候，已经失去了基本的属灵辨析能力，既然圣殿里面不行，那就到这个地方来寻求医治，以一种迷信的方式。所以，毕士大这个地方显明的是从上到下整体犹太人信仰堕落的状况，就在这种情况之下，主耶稣来到了这里。主耶稣来这里是有目的的，是奔着毕士大旁边一个特定的人而来的，这个人就是一个病了三十八年的人。这个人非常特别，第一，在圣经里面明确地说这个人他瘫痪是因为他的罪，跟那个生来瞎眼的人不一样，第二个特别的地方在于“三十八”这个数字，在圣经里面“三十八”这个数字会让我们想到旧约以色利人在旷野漂流了三十八年。所以，“三十八”在圣经当中是一个绝望的数字。
在这三十八年当中，从某个角度来说，这是他一生时间的写照，他一生都处在孤独和痛苦当中。当主耶稣遇见他的时候，他已经是在绝望中等待死亡了。也就是说，这个人已经在这待了一辈子了。从某个角度来说，这个人是普世所有罪人的代表，终生活在因罪而来的痛苦和绝望中，等待死亡的来临。但另一个方面，其实这个人的三十八年也是被上帝恩待了的三十八年。就跟第一代以色列人一样，第一代以色列人他们的三十八年是因罪而痛苦的三十八年，但同时他们在旷野当中也是上帝恩待他们的三十八年，因为在这三十八年当中天天有吗哪从天上降下。所以，对这个躺了三十八年的人来说也是同样的，我们见过有谁在床上躺三十八年还活着的吗？即便是在现代的医疗体系下，有人躺三十八年的话，那也是上帝格外的恩典了，这个人竟然躺了三十八年还没死，说话还很流畅，虽然他处在绝望当中，但是他的头脑还很清楚，一般人躺三十八年的话早就麻木了，目光都呆滞了。所以，主耶稣就特别地找到了这样的一个人。主耶稣问到他一句话，主耶稣见面问他第一句话是“你要痊愈吗？”。
这个神迹奇事和前面两个神迹奇事的不同在哪呢？前面两个都是他们主动来找主耶稣，这个人没有来寻求，主耶稣主动地找他，他甚至都不认识耶稣是谁。然后主耶稣上来就问他说“你要痊愈吗？”，我们有没有觉得主耶稣提的这个问题有点怪？而这个人的回答更奇怪，其实这个人已经听懂主耶稣在问他什么了。但主耶稣说“你要痊愈吗？”，真的不是在问他，这句话是在责备他。其实这句话的意思是，你在这等着的话是痊愈不了的，毕士大池子提供不了医治的恩典。这句话是责备他说“你在这等了三十八年是白费工夫，你要痊愈吗？”，言下之意是，从这走，你的希望必须从毕士大池子这里离开。所以，这个人的回答是对的，他说“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里，我正去的时候，就有别人比我先下去”。为什么这个人这么回答呢？这个人的回答的意思其实就是跟主耶稣说，我早就不指望这个池子了。暂且不说可能十年这里的水才动一次，就看旁边这成千上万的人，他也挤不进去，这个人早就绝望了，其实他就是在这里等死。从某个角度来说，这个人的绝望成为了他的拯救。主耶稣说“你要痊愈吗”，如果他说“我就要等到下池子里的那个机会”，可能这医治的恩典就临不到他了。但主耶稣说“你要痊愈吗”，他表达的是“这个地方医治不了我”，然后主耶稣立刻就说“起来，拿你的褥子走吧”。主耶稣有时候所行的神迹奇事，我们说需要信心，而对于这个人来说，他绝望就好了，不要求他有信心，然后，我们看到的是那个人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。毕士大这个地方，我们刚才说它叫“恩典之家”或者“怜悯之家”，但它既没有怜悯，也没有恩典。所以，主耶稣到这来，藉着医治这个病了三十八年的瘫子，告诉他真正的恩典之主，真正的恩典、医治和怜悯是从基督来的。这是我们今天看到这个神迹奇事的第一个场景。
我们来看第二个场景。第二个场景发生在圣殿，这个人得了医治之后，他拿着褥子在路上走，走的过程当中被犹太人看见了，本来犹太人应该问他“你怎么站起来走了？”，可结果呢，犹太人看不见他的腿，只能看见那个褥子，说“你怎么拿着褥子走呢，这违反安息日的律法”，这个人的回答是“那使我痊愈的，对我说：‘拿你的褥子走吧’”。随后主耶稣就在圣殿里面遇见这个人了。犹太人有没有追究他违反律法的责任呢？没有追究，他还能去圣殿，就表示没有追究。可能这个人被威胁了，要他把那个人找出来，报告给犹太人就行了。所以第二幕发生在圣殿，就是主耶稣第二次遇见了他。其实这个人身上蒙了上帝格外的恩典，居然有两次机会，第一次是主耶稣主动来寻找他，找到他之后医治了他的身体，然后主耶稣在圣殿里面再一次找到他。大家千万不要认为这是偶遇，圣殿那么大，而且里面有那么多人，为什么就碰见他了呢，是主耶稣主动地再次来找他。他不认识主耶稣，主耶稣见到他之后，又说了一句让人觉得非常意外的话，主耶稣对他说“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害”。我们把这个称为是主耶稣对他的劝诫，这句话的言下之意是，你现在身体得了医治，可是你依然在罪中。如果是一个正常人，有一天莫名其妙地被一个陌生人给医治了，对他来说，生命当中的头等大事应该是去找那个人吧，而这个人没有，他没有去找耶稣，如果他去找的话是很容易找到的，因为主耶稣在耶路撒冷的名气非常大，而且在耶路撒冷行了很多的神迹奇事。但他却到圣殿去了，从某个角度来说，他去圣殿也没有太大的问题，可是在他遇见基督之后还重回圣殿去，这个就有问题了。这个人他生命当中最大的心愿就是身体得医治，他一直盼着下水池得医治，现在不用下水池就得了医治了，把荣耀归给神，主耶稣说“不要再犯罪”，那意思就是，他到圣殿里面可能献了感恩祭，回去之后该怎么过还怎么过。我们的信仰特点是什么呢？给的多，要的也多，你蒙的恩典越大，你的责任也越大。既然他蒙了身体得医治的神迹奇事的恩典，他有这个责任来问是谁把他给治好了。可是我们看见的却是，一个并不感恩也不寻求的人，这段经文里面丝毫没有记载这个人对耶稣的感恩。而那个生来瞎眼的人被医治之后，那个人跟这个人一样，都是身体先被医治，他们却不认识耶稣，当犹太人对那个生来瞎眼的人说“你得医治是从上帝来的，耶稣是个罪人”，那个人立刻说“耶稣是不是罪人我不知道，但我知道是他把我治好的”，犹太人立刻就怒了，就把他赶走了。他被赶走之后，主耶稣才去找那个人说“你认识神的儿子耶稣吗”，他说“主啊，我不知道”，主耶稣说“跟你说话的人就是”，他立刻就下来跪拜。所以那个人是身体得了医治，灵魂得了永生。
而形成鲜明对比的就是这个人，经文里面没有记载任何，圣经里面一旦不记载这个人有任何感恩的时候，就表示他没有感恩。他没有对耶稣的寻求，从某个角度来说，是他拒绝了基督给他第二次灵魂得拯救的机会。他得了身体的医治，却失丧了生命。我们从哪可以知道呢？这段经文当中有两个地方是比较明显的暗示。第一次是犹太人指控他的时候，他却回答说“那使我痊愈的，对我说：‘拿你的褥子走吧’”，这个转折不是他信心的表达，“却”这个词是表示诧异，其实他完全可以说“我拿褥子走不算违背律法”，因为他要回家，他既然得了医治就没有必要在毕士大池子那里一直待着。从某个角度来说，他把责任推到了耶稣的身上，以至于犹太人后来要寻找耶稣，一定要找耶稣，看是谁敢在安息日做这事。第二个就是，当耶稣在圣殿里面遇见他跟他说了这些话之后，他转身就把耶稣给卖了，他就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。所以，主耶稣行了这个神迹奇事之后，因为是在安息日做的，所以犹太人逼迫耶稣，并且动了杀心。主耶稣行神迹奇事，这是第一次在《约翰福音》当中记载给他带来了杀身之祸，其实真正让犹太人下定决心的是拉撒路的复活。在这个故事当中，我们看到的是一个把身体得医治当成了他人生当中最大梦想的人。这对我们今天有很强的警诫的作用，如果你失业了，有人告诉你信耶稣就可以有一份工作，从某个角度来说，耶稣是为你找一份工作来服务的，但凡你有了这份工作，估计你就会离开，如果工作本身成为你最需要的，就像这个人，这三十八年的执念就是身体得医治，其实他这时候应该知道，能让你身体得医治的那个人，比你身体得医治重要得多，耶稣比你的身体得医治更重要。当神迹临到的时候，你必须在价值观上要判断出哪个更重要。可是他真的在这个时候，就把身体得医治当成他生命当中最大的满足了，他已经得着了，不需要再寻求了。所以，我们要反思的是，我们到教会来我们是不是觉得我们已经得着了，保罗说“我不是以为自己已经得着了”，不是说你受洗了你就得着了，你还需要更多对于基督真实的经历和生命的追求。从蒙的恩典来说，这个人真的是蒙了巨大的恩典，所以，对于这个人来说，他身体得了医治之后，没有去找耶稣，主耶稣主动地再次找到他，他再一次拒绝了。
我们对于这个神迹奇事的总结是什么呢？还记得那个被四个朋友抬来的瘫子，主耶稣看见那个人说的第一句话就是“小子，放心吧，你的罪赦了”，犹太人一听就特别不高兴，因为他们认为耶稣说了僭妄的话，除了上帝谁能赦罪呢，但主耶稣竟然敢说这话，然后主耶稣说“我知道你们心里不满，说赦免一个人的罪和医治一个瘫子让他站起来，哪个更容易呢？”。圣经里面常常给我们有很多信心里面的挑战，到底什么是难的，什么是宝贵的，越难的越宝贵。身体得医治，远不如灵魂得医治，远不如永生的福分更重要。可是今天我们看见的是，如果我们已经信耶稣了，哪天我们一得病，立刻我们就表示不信了，我们已经听了福音了，得了永生的恩典了，我们稍微有一些不顺利，我们立刻就觉得上帝不爱我了，你不觉得这很荒谬吗？你真的觉得那永生的恩典远比身体得医治要好得多吗？如果你真的这么认为的话，我们处在病痛中的时候就不会对上帝有那么多的怨气了。所以，从某个角度来说，这个瘫了三十八年的人，真的是罪人的代表，他对于很多问题的处理，其实是罪人内心当中那个真实的想法。即使是信耶稣之后，我们里面那个惯性的思维模式还在。所以，在这个神迹奇事当中，这虽然是一个悲剧，是一个让人读完之后心里觉得非常沉重和难过的故事，但是它却告诉我们，不管是旧约的圣殿，还是别人传说当中的毕士大池子，不管是多么有名的牧师，哪怕他整天按手祷告医治了很多人，但真正赐下恩典和怜悯的是我们的主耶稣基督，他才是真正的恩典之主。这个神迹奇事告诉我们的，重要的地方就在于，那杀身体不能杀灵魂的不要怕他，那能救身体的恩典远不如认识耶稣基督的恩典。我想，不单单是对于没有听过福音的人，对于基督徒来说，我们依然需要反思，基督在我们生命当中的地位和重要性是什么。在圣经当中，主耶稣曾经有一次医治了十个得大麻风的人，只有一个人回来感谢，所以主耶稣就问他“我不是医治了十个人吗，那九个人去哪了？”。所以，真正的神迹奇事是什么呢？不是主耶稣医治了一个瘫了三十八年的人，真正的神迹奇事就是我们听见的福音，这才是真正的神迹，就是基督的道成肉身，为我们死在十字架上，三日后复活，我们今天从心里所相信的福音才是真正宝贵和重要的神迹奇事。因为这个神迹奇事，不单拯救我们的灵魂，也拯救我们的身体。
我们一起来祷告：
是的，主啊，我们要再一次在你面前来感恩，因为你不单单是救我们的灵魂脱离死亡，更是给了我们复活的盼望，因为你对我们的拯救乃是全人的，超乎我们所听、所想的，愿我们在今生的时候，因有这样的盼望而内心当中充满属天的喜乐。纵然我们在地上的时候，有时候会经历痛苦、患难，有时候会经历很多的艰难，有时候甚至我们似乎看不到上帝你伸手帮助我们，但让我们在这个时候能够思想你为我们而被钉十字架的恩典，你的爱就在此显明了，我们一切的盼望、生命的力量，我们内心的喜乐，都因此而来，愿主耶稣你成为我们心中的异象，成为我们心中的盼望。听我们这样的祷告，奉我主耶稣基督的名。阿门！
