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北京守望教会2019年12月1日主日敬拜程序

神啊,愿列邦称赞你,愿万民都称赞你。
愿万国都快乐欢呼,因为你必按公正审判万民,引导世上的万国。
(诗篇 67:3-4)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇 9

9:1 (大卫的诗,交与伶长。调用慕拉便。)我要一心称谢耶和华,我要传扬你一切奇妙的作为。
9:2 我要因你欢喜快乐,至高者啊,我要歌颂你的名。
9:3 我的仇敌转身退去的时候,他们一见你的面就跌倒灭亡。
9:4 因你已经为我伸冤,为我辨屈;你坐在宝座上,按公义审判。
9:5 你曾斥责外邦,你曾灭绝恶人,你曾涂抹他们的名,直到永永远远。
9:6 仇敌到了尽头,他们被毁坏,直到永远。你拆毁他们的城邑,连他们的名号都归于无有。
9:7 惟耶和华坐着为王,直到永远,他已经为审判设摆他的宝座。
9:8 他要按公义审判世界,按正直判断万民。
9:9 耶和华又要给受欺压的人作高台,在患难的时候作高台。
9:10 耶和华啊,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。
9:11 应当歌颂居锡安的耶和华,将他所行的传扬在众民中。
9:12 因为那追讨流人血之罪的,他记念受屈的人,不忘记困苦人的哀求。
9:13 耶和华啊,你是从死门把我提拔起来的;求你怜恤我,看那恨我的人所加给我的苦难,
9:14 好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门(“城”原文作“女子”)因你的救恩欢乐。
9:15 外邦人陷在自己所掘的坑中;他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。
9:16 耶和华已将自己显明了,他已施行审判;恶人被自己手所作的缠住了(或作“他叫恶人被自己手所作的累住了”)。(细拉)
9:17 恶人,就是忘记 神的外邦人,都必归到阴间。
9:18 穷乏人必不永久被忘,困苦人的指望必不永远落空。
9:19 耶和华啊,求你起来,不容人得胜,愿外邦人在你面前受审判。
9:20 耶和华啊,求你使外邦人恐惧,愿他们知道自己不过是人。(细拉)

唱诗:亚伯拉罕的主歌(9)

 

1.亚伯拉罕的主,高处施行统治,
古今将来万世之宗,仁爱之主。
伟大惟一真神,上天下地同尊,
我敬低头赞美圣名,永世无尽。

2.高处居住君王,正直、善义、公平,
克敌凯旋胜世与罪,和平之君。
主居郇山高处,维持光明天国,
永偕众圣同享光荣,永恒治理。

3.主曾亲发誓言,我将靠主誓言,
也像天使振翼飞起,上升于天。
亲眼见主圣荣,崇敬我主大权,
高声颂主奇妙恩赐,万代万年。

4.天上快乐众军,大家一致同声,
赞美圣父、圣子、圣灵,全能之神!
我众也来同应,赞美属我的神,
全权全能威严的主,万古永恒。

齐声诵读:诗篇 73:16-28

73:16 我思索怎能明白这事,眼看实系为难,
73:17 等我进了 神的圣所,思想他们的结局。
73:18 你实在把他们安在滑地,使他们掉在沉沦之中。
73:19 他们转眼之间成了何等的荒凉!他们被惊恐灭尽了。
73:20 人睡醒了,怎样看梦,主啊,你醒了,也必照样轻看他们的影像。
73:21 因而我心里发酸,肺腑被刺。
73:22 我这样愚昧无知,在你面前如畜类一般。
73:23 然而我常与你同在,你搀着我的右手。
73:24 你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。
73:25 除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
73:26 我的肉体和我的心肠衰残,但 神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。
73:27 远离你的,必要死亡。凡离弃你行邪淫的,你都灭绝了。
73:28 但我亲近 神是与我有益,我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。

唱诗:人惟以信得称为义(36)

 

1.人惟以信得称为义,靠赖十架大能大力,
因主流血为赎罪祭,将我污秽洗除无遗,
穿树叶裙不能遮体,惟主义袍极其华丽,
惟主义袍极其华丽。

2.神之公义在主显明,先知律法皆可为证,
即因信主恩临世人,并无犹太异邦之分,
穿树叶裙不能遮体,惟主义袍极其华丽,
惟主义袍极其华丽。

3.人皆犯罪亏欠神荣,今赖救主信而得生,
我们现在已经看定,立功之法绝不可凭,
穿树叶裙不能遮体,惟主义袍极其华丽,
惟主义袍极其华丽。

4.只因信主白白称义,消除罪案洗尽恶迹,
宽容先时所犯罪戾,蒙神悦纳称为义子,
穿树叶裙不能遮体,惟主义袍极其华丽,
惟主义袍极其华丽。

5.乐哉我今蒙神恩惠,在主已得称义地位,
有谁能定我为有罪,主为我死救功完备,
穿树叶裙不能遮体,惟主义袍极其华丽,
惟主义袍极其华丽。

齐声诵读:希伯来书 10:28-39

10:28 人干犯摩西的律法,凭两三个见证人尚且不得怜恤而死;
10:29 何况人践踏 神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢?
10:30 因为我们知道谁说:“伸冤在我,我必报应。”又说:“主要审判他的百姓。”
10:31 落在永生 神的手里,真是可怕的!
10:32 你们要追念往日,蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。
10:33 一面被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人观看;一面陪伴那些受这样苦难的人。
10:34 因为你们体恤了那些被捆锁的人,并且你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美、长存的家业。
10:35 所以,你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐。
10:36 你们必须忍耐,使你们行完了 神的旨意,就可以得着所应许的。
10:37 “因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。
10:38 只是义人必因信得生(“义人”有古卷作“我的义人”),他若退后,我心里就不喜欢他。”
10:39 我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。

唱诗:当我与主同行(61)

 

1.当我与主同行,在他话的光中,何等荣耀照亮我路程,
当我肯听命令,他就充满我心,信而顺服者主肯同行。
信而顺服!因为除此以外,不能得耶稣喜爱,惟有信而顺服。

2.没有一点黑影,没有一片乌云,能迷漫当他笑容显露,
没有疑惑畏惧,没有流泪忧虑,能存在若我信而顺服。
信而顺服!因为除此以外,不能得耶稣喜爱,惟有信而顺服。

3.没有一点重担,没有一点为难,他是不顾,让我们痛苦,
所有伤心损失,所有厌弃羞耻,都成祝福若信而顺服。
信而顺服!因为除此以外,不能得耶稣喜爱,惟有信而顺服。

4.但我不能领会,他爱何等的美,若我不放一切于坛上,
因他所给诗歌,因他所赐喜乐,乃是为肯信而顺服者。
信而顺服!因为除此以外,不能得耶稣喜爱,惟有信而顺服。

5.然后我才会在 他的脚前敬拜,我就傍他而同行前路,
他要求,我就许,他差遣我就去,不要怕只要信而顺服。
信而顺服!因为除此以外,不能得耶稣喜爱,惟有信而顺服。

讲道经文:哈巴谷书2章

2:1 我要站在守望所,立在望楼上观看,看耶和华对我说什么话,我可用什么话向他诉冤(“向他诉冤”或作“回答所疑问的”)。
2:2 他对我说:“将这默示明明地写在版上,使读的人容易读(或作“随跑随读”)。
2:3 因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然迟延,还要等候;因为必然临到,不再迟延。”
2:4 迦勒底人自高自大,心不正直;惟义人因信得生。
2:5 迦勒底人因酒诡诈、狂傲,不住在家中,扩充心欲好像阴间。他如死不能知足,聚集万国,堆积万民都归自己。
2:6 这些国的民岂不都要提起诗歌并俗语讥刺他说:“祸哉!迦勒底人,你增添不属自己的财物,多多取人的当头,要到几时为止呢?”
2:7 咬伤你的岂不忽然起来,扰害你的岂不兴起,你就作他们的掳物吗?
2:8 因你抢夺许多的国,杀人流血,向国内的城并城中一切居民施行强暴,所以各国剩下的民都必抢夺你。
2:9 为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了!
2:10 你图谋剪除多国的民,犯了罪,使你的家蒙羞,自害己命。
2:11 墙里的石头必呼叫,房内的栋梁必应声。
2:12 以人血建城、以罪孽立邑的有祸了!
2:13 众民所劳碌得来的被火焚烧;列国由劳乏而得的归于虚空,不都是出于万军之耶和华吗?
2:14 认识耶和华荣耀的知识,要充满遍地,好像水充满洋海一般。
2:15 给人酒喝,又加上毒物,使他喝醉,好看见他下体的有祸了!
2:16 你满受羞辱,不得荣耀。你也喝吧,显出是未受割礼的。耶和华右手的杯必传到你那里,你的荣耀就变为大大的羞辱。
2:17 你向黎巴嫩行强暴,与残害惊吓野兽的事,必遮盖你;因你杀人流血,向国内的城并城中一切居民施行强暴。
2:18 雕刻的偶像,人将它刻出来,有什么益处呢?铸造的偶像,就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢?
2:19 对木偶说:“醒起!”对哑巴石像说:“起来!”那人有祸了,这个还能教训人吗?看哪,是包裹金银的,其中毫无气息。
2:20 惟耶和华在他的圣殿中;全地的人都当在他面前肃敬静默。

讲道题目:惟义人必因信得生(点击查看)


回应诗歌:南风吹来北风兴起(141)

 

1.南风吹来 北风兴起 样样都有主旨意,
北风虽冷 不是常的 不久南风就要起。
2.忧愁心哪 不必叹息 凡事定有神旨意,
万事都是 互相效力 为的叫你得福气。

忍耐等候 忍耐等候 事事都有主时候,
到了时候 到了时候 丰满恩典为你留。

3.困苦心哪 靠主莫疑 存心忍耐要到底,
主开出路 过于人意 慈悲救主不丢弃。
4.焦躁心哪 不必着急 你的难处有主知,
主必顾你 主必领你 到时便知这奥秘。

忍耐等候 忍耐等候 事事都有主时候,
到了时候 到了时候 丰满恩典为你留。

5.胆怯心哪 不必惦念 天使周围保护你,
倘若不是 天父许的 人能把你怎样呢?
6.小信心哪 不必忧虑 重担主前全卸去,
他必救你 他必爱你 哪能终久不理你。

忍耐等候 忍耐等候 事事都有主时候,
到了时候 到了时候 丰满恩典为你留。

7.懦弱心哪 何竟忘记 你的力量是主的,
专心靠他 加添心力 经过苦难得胜利。
8.苦难熬炼 至暂至轻 神的恩典够我用,
成就荣耀 极重无比 到了天家永安息。

忍耐等候 忍耐等候 事事都有主时候,
到了时候 到了时候 丰满恩典为你留。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:相约在主里

 

1.我们相约在主里,共同生活常相忆;
我们相约在主里,将来有一天要再欢聚。
在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主带领你,进入迦南地。
哦!在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主赐给你,丰富的奶与蜜。
你可不要忘记,我们相约在主里,
记得我们相约在主里。

2.回忆过去日子里,亏欠虽多主恩满溢;
忍不住要告诉你,在主的爱里我等着你。
在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主带领你,进入迦南地。
哦!在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主赐给你,丰富的奶与蜜。
你可不要忘记,我们相约在主里,
记得我们相约在主里。

惟义人必因信得生——2019年12月1日主日讲章/袁灵牧师

 

经文:哈巴谷书2章

回应诗歌:141首《南风吹来北风兴起》

弟兄姊妹:主日平安!

上一周小白牧师分享了《哈巴谷书》第一章,我们今天要接着分享第二章。

「祷告」

一、概述

上一周小白牧师已经分享了《哈巴谷书》的背景。哈巴谷先知服侍的时代正是犹大灭亡的前夕,这时的犹大国不仅在政治上风雨飘摇,更重要的是整个社会的灵性和道德陷入极度的黑暗和败坏。就是在这个背景下,哈巴谷先知怀着沉痛的心情向上帝求问,甚至可以说是追问:“你为何使我看见罪孽?你为何看着奸恶而不理呢?(哈1:3)”而上帝对这个问题的回答是,祂将要兴起巴比伦刑罚犹大。但对上帝的这个回答哈巴谷先知很难理解和接受,因为在他看来巴比伦比犹大更坏,让更恶的胜过比他义的真的好吗?上帝这么做岂不是没有拯救犹大,反而让情况变得更糟糕了吗?所以,哈巴谷先知再向上帝提出了第二个问题:“行诡诈的,你为何看着不理呢?恶人吞灭比自己公义的,你为何静默不语呢?(哈1:13)”。以上就是《哈巴谷书》第一章的内容,就是哈巴谷的两个问题和上帝的一次回答。而今天我们要分享的第二章,就是上帝回答哈巴谷提出的第二个问题。

《哈巴谷书》第二章一共20节,第1节描述哈巴谷先知如何切切的寻求上帝。第2~20节则全部都是上帝的回应,而这一段又可以分为2部分。2~5节概括了上帝对先知问题的全部答案:第一、上帝完全知道巴比伦的不义,完全知道它如何自高自大、狂傲、诡诈、贪婪和种种侵略的行径;第二、上帝已经定下了审判巴比伦的计划,上帝决不会任凭罪恶泛滥而无所作为,但是上帝自有祂的时间表,所以神的子民需要忍耐等候;第三、义人必因信得生。

而6~20则包括对巴比伦的5项指控并预言上帝的审判。6~8节指出巴比伦的第一项罪——“祸哉!迦勒底人,你增添不属自己的财物,多多取人的当头,要到几时为止呢?(哈2:6)”、9~11节指出巴比伦的第二项罪——“为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了!(哈2:9)”、12~14节是巴比伦的第三项罪——“以人血建城、以罪孽立邑的有祸了!(哈2:12)”、15~17节是第四项罪——“给人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看见他下体的有祸了!(哈2:15)”、18~20节是第五项罪——“对木偶说:醒起!对哑巴石像说:起来!那人有祸了!(哈2:19)”。
接下来就让我们逐一思想这三部分的信息。

二、1节——哈巴谷寻求上帝

1、迫切的寻求

在第二章中虽然只有第1节提到哈巴谷的表现,但是这一节足以让我们看出先知寻求上帝的态度。第1节说“我要站在守望所,立在望楼上观看”。“守望所”和“望楼”就是哨兵瞭望的地方。圣经常用守望来比喻先知的工作,意思是先知应当警醒,应当比常人更敏感于上帝的作为,守望者的角色是及时发出警报,而先知的角色也正在于要早早明白神的心意并发出呼吁。咱们教会取名叫“守望”就是这个意思,就是希望我们在这个危机四伏的世界能够保持清醒和警醒,也希望我们对神在这个时代的工作是敏感的而不是迟钝的,还有就是希望我们有勇气发出先知的声音,而不因为懦弱而沉默。如果我们迟钝、懒散又胆怯,那么我们就实在不配再叫“守望”。其实神的心意对他的教会和百姓都是如此,所有教会都当警醒,每个基督徒也都当刚强壮胆勇于发声。

守望除了表示警醒,在此也代表一种急切的心情。哈巴谷并非不知道神的计划,但他对上帝的第一次回答仍存疑虑,所以他要在别人都休息,都睡觉的时候起来寻求神。圣经在此并没有说哈巴谷多少次来到守望所和望楼观看和祷告,很可能不止一次。正如主耶稣在客西马尼园三次祷告神,他才预备好去面对前面的十字架。同样,哈巴谷先知也可能无数次如同守望者,在别人照常生活、照常娱乐、照常睡觉时,他却迫切的来到神面前寻求。

所以亲爱的弟兄姊妹,如同守望者一般的警醒和迫切,就是先知寻求神的特点之一,也是我们都应追求的祷告态度。我们都明白神的旨意吗?对神的旨意我们都没有疑问?都能够心甘情愿的接受吗?恐怕真实的情况并非如此。那么我们为什么对神的旨意不明白,不理解,也不情愿接受,却不寻求神,也不反复追问他呢?求主怜悯我们,愿我们都有迫切寻求神的心,但愿我们无论在认识神的旨意上,还是在宣讲神的旨意上,都成为名副其实的守望者!

2、与神对话

在第一节的下半部分,哈巴谷先知说他要在望楼上“看耶和华对我说什么话,我可用什么话向他诉冤”。这一句描述了先知准备如何和上帝对话,这个对话既包括他要仔细听神的启示,也包括他要向神坦诚的表达自己,还意味着哈巴谷准备和神你来我往的辩论,“我可用什么话向他诉冤”说明哈巴谷想要设法说服神。

亲爱的弟兄姊妹,我们认为先知如此寻求神怎么样呢?是我们的榜样?还是反面典型呢?我们透过《约伯记》、《诗篇》,还有《约拿书》,就可以知道,其实上帝并不怕人的质疑,上帝也不会怪罪人有情绪或者对他的旨意不理解,他反而乐意与人对话,向人显现、赐人启示,以致使那真正愿意寻求他的都能重拾信心、获得安慰。所以,对于哈巴谷先知的“放肆”,我说“放肆”是加了引号的,意思不是说哈巴谷先知不敬畏神,而是指他在寻求神上是真诚、真实和大胆的。而对这样的寻求态度,我相信上帝不仅不会怪罪,反而是喜悦和鼓励的。

此外,哈巴谷先知与神对话的模式也显示出有效寻求神应当具备的三点要素:第一,寻求神要花足够的时间。无论读经还是祷告,如果既包括思想神的心意,也包括整理自己的内心,还包括人和神之间反复的求问和辩论,我们想这样的寻求岂能匆匆完成呢?

其次,寻求神应当深思熟虑。深思熟虑的意思是仔细思想神的话语,也深刻反省自己的观念和感受,这样我们才能真知道我们的意思和神的意思之间的差异和张力所在,然后我们才知道要向神求什么或者与神辩论什么。如果我们的思考不深入,我们的祷告就会不知所云,如果我们不知道自己的内心如何,我们也就难以分辨神对我说了什么。林前14:20节说【弟兄们,在心志上不要作小孩子……在心志上总要作大人。】“心志”这个词在圣经中只出现过这一次,它的原意就是“理解和思想”。所以保罗的意思很明显,就是鼓励信徒都应当善于思考和思想,而不应任凭自己头脑简单、思想混乱。一个人的思想能力也是他成熟度的标志,神的心意明显是愿我们都成熟如成年人,而非停留在小孩子的程度。当然小孩子也能够认识神,但是上帝启示小孩子的方式和启示大人的方式肯定不同,上帝对小孩子的托付和对大人的托付也不一样。所以我们愿意上帝对我们如同对一个成年人还是如同对一个儿童呢?
第三,寻求神难免经历冲突和碰撞。有人用“雕削”这个词来形容基督徒的信仰经历。“雕削”包含两重含义,一是意味着被上帝加工改造,二是意味着痛苦折磨。我们可以想象,活人像木头一样被“刀砍斧凿”怎能没感觉,怎能不痛苦呢?当然这个痛苦主要不是指肉体,而是指心灵。因为这样的改造是要我们放弃老我的价值观、旧的生活方式,习惯的安全区和舒适区,这样人怎能不忐忑、不纠结、不害怕呢?所以,我们很多基督徒虽然信主多年其实却一直在回避这种信仰上磨合,一直拒绝上帝的意思和自己的意思冲突,更别说让这种冲突进行到底直至自己彻底降服。有时我们说不知道神的旨意,其实不是真不知道,而是我们对神的意思敬而远之,因为我们不愿意像哈巴谷那样与神辩论,不愿意经历心灵的煎熬,这样最终也就不能与神的意思合二为一。

所以亲爱的弟兄姊妹,我们真愿意寻求神吗?真愿意和神的关系不是表面客气,而是深刻想交吗?如果愿意,我们就当效法哈巴谷,在寻求神的方式和态度上都做出改变。第一,寻求神应当花时间,不应匆忙走过场;第二,寻求神应当深思熟虑,不应既不走心也不动脑;第三,寻求神必然经历心灵的煎熬,我们不应逃避磨合,而要与神摔跤并且坚持到底。求主帮助我们!

三、2~5节——上帝的回答

接下来我们再看上帝如何回答先知哈巴谷的疑惑。2~20全都是上帝的答复,但是第2~5节最重要,因为这4节概括了上帝给出的全部答案,哈巴谷的关切点也都在这几节中解答了,并且这几节也指出我们被神说服的关键所在。

1、神知道

首先,4节上和5节说【4 迦勒底人自高自大,心不正直……5 迦勒底人因酒诡诈,狂傲,不住在家中,扩充心欲,好像阴间。他如死不能知足,聚集万国,堆积万民都归自己】这两节就说明对于巴比伦的本质和他的所作所为上帝完全的知道。

我们在信仰上的疑惑之一,就是上帝是否知道。当我们疑惑上帝是否知道时,我们一方面是质疑上帝的知识,哈巴谷的疑惑之一可能就是“上帝知道迦勒底人有多坏吗?”但上帝的回答告诉他,上帝完全知道迦勒底人有多残暴,其实上帝还知道犹大有多悖逆,上帝也知道犹大落到今天的下场是如何一步步沉沦的。而人自己究竟知道多少呢?当我们同情文革中被迫害的官员时,你是否知道他们很多人在以往的政治运动中也迫害过别人呢?当我们对日本的侵略义愤填膺时,你是否了解我们周边的小国是如何写关于中国的历史呢?其实我们人的知识才是有限,并且倾向于从自己的利益出发看待问题,所以我们岂有资格质疑上帝的全知和他的公正呢?

其次,人们质疑上帝是否知道的另一层含义是怀疑上帝的良善和慈爱,也就是感受不到上帝的同情。当我们在重病中,在失去挚爱的亲人时,或者在被恶势力欺压时,我们都可能产生这样的疑问:“上帝知道我的痛苦吗?上帝了解我的遭遇吗?”这疑问说明我在独自承受痛苦,却感受不到上帝的同在和安慰。那么上帝真是良善、慈爱、有怜悯、会同情的神吗?关于这一点,我们并不乏见证人,而且整本圣经也都为此做见证,而其中最大的见证就是上帝使他的儿子道成肉身来到我们中间。我们知道神是全知的,全知的意思是他的知识不会加添,不会减少,不用学习也用不着微服私访或者社会实践才能获得。所以道成肉身不是为了使神理解我们,而是为了使我们相信他真知道我们,他也真同情我们。所以,希伯来书的作者鼓励我们说:【因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。所以,我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。(来4:15-16)】主耶稣在复活拉撒路之前在众人面前哭了,更说明神的知道是怎样的知道,这知道既包括知道拉撒路何时死,也知道拉撒路必复活,但他还知道众人的痛苦和难过,所以他哭了,这眼泪就是他同情人的证据。

所以亲爱的弟兄姊妹,如果有一天我们质疑神是否真知道一切并且是否同情我们,那么以上圣经的启示就是回答,然后这个挑战就回到我们面前:神已经见证,我们是否相信呢?

2、神有计划

其次,我们信仰中常见的第二个疑惑是:神如果知道并且同情,那他为什么不介入也不拯救呢?2章3节就回答了这个问题【3 因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然迟延,还要等候;因为必然临到,不再迟延。】这默示就是指这一整章神的启示,特别是指6~20节上帝对巴比伦覆灭的预言。所以,上帝是对罪恶置之不理吗?是对他子民的苦难无动于衷吗?不是的。上帝当然要介入、要拯救,而且不是我们祈求和质疑了他才行动,而是他早就有计划,他从来没有袖手旁观。而且圣经不仅启示了神对犹大余民和巴比伦的计划,神也启示了他对整个人类历史的计划。这计划就是藉着弥赛亚使罪人的拯救,这计划早已开展,今天仍在继续。

3、义人因信得生

所以亲爱的弟兄姊妹,对我们的疑惑上帝并非没有启示答案,关键是我们能够接受吗?说到底这是信心的考验。我们若相信将来必有绝对公义的审判,我们就不会因为恶人暂时嚣张而愤愤不平了;我们若相信天上有极重无比永远的荣耀,我们就能看今天的苦楚不过是至暂至轻的了;我们若相信基督再来时我们必要复活,那今生我们就能不怕经历疾病和死亡了。所以在这一段经文中最重要的一句,就是第4节下半句“惟义人因信得生”,这是解决疑惑的最终出路,也是前两个解释能否有效的关键。我们若对神有信心,圣经的话就足够安慰我们。但如果我们不信神有慈爱,有怜悯,有智慧,也不会犯错误,那神的话说的再清楚也不能解决我们的困惑。

“义人因信得生”在新约中被引用了三次,就是罗1:17,加3:11,来10:38。在新约中这一句引申为“因信称义”的道理,但在哈巴谷书中它的原意是犹大余民必因信存活,这个生不是指永生,而是指在被掳之地,在艰难的处境中神的子民仍然会生存下来、甚至会兴旺起来。这一点在历史中已经被印证,那些相信神旨意的虽然被掳却不至灭亡,但那些硬要靠自己的力量,甚至不断依靠势力和权谋争取解放的倒要失败灭亡。

这一节对今天的我们来说,实在也是特别的提醒。它提醒我们,如果我们的信心坚固,我们就仍然能在今天的处境中看到无数服侍神的机会,我们也仍然能够服侍的轰轰烈烈,有滋有味。我们为什么低沉呢?其实不是环境的问题,归根结底是信心的问题。我们灰心不是因为仇敌强大,而是因为我们以为上帝不再掌管。我们气馁也不是因为环境艰难,而是因为我们以为神的计划被破坏被拦阻了。求主开我们的眼睛,愿我们重拾失落的信心,也愿我们再活出信心的见证。

四、6~20节——巴比伦的罪孽

最后我再讲一点关于巴比伦的罪恶。6~20节指出5项巴比伦的罪恶,就是“因贪婪而侵略”、“依靠不义之财”、“靠剥削压榨求繁荣”、“放荡淫乱”和“侍奉偶像”。这几项罪让我想到今天的世界,让我想到这个世界仍然有战乱,有饥荒,有掠夺式开发,有血汗工厂,有对金钱和成功的疯狂崇拜。但我认为,与其说巴比伦代表世界上的某一个最坏的国家,不如说它更是整个人类败坏的缩影。它是败坏的,但又是那么有吸引力,但最终它必要被上帝审判。所以亲爱的弟兄姊妹,愿我们最真实的盼望不要在地上,而应在天上,不要渴望成为巴比伦的公民,而应切切呼求主:“主啊!我愿你来!”阿们!

「祷告」

北京守望教会2019年11月24日主日敬拜程序

万民哪,你们当称颂我们的神,使人得听赞美祂的声音。祂使我们的性命存活,也不叫我们的脚摇动。 [诗篇66篇8-9节]

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜

齐声诵读:诗篇 27:1-6

27:1 耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障(或译:力量),我还惧谁呢?
27:2 那作恶的就是我的仇敌,前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。
27:3 虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。
27:4 有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求:就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。
27:5 因为我遭遇患难,他必暗暗地保守我;在他亭子里,把我藏在他帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
27:6 现在我得以昂首,高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭;我要唱诗歌颂耶和华。

唱诗:来穿赞美衣裳(236)


来穿上赞美衣裳,代替忧伤痛悔的灵,扬声向主欢呼!

用心灵赞美,也用悟性歌唱,同来尊主为大!
锡安必不再忧伤,我来要安慰你,
我已将你安置在锡安,喜乐油必使你自由。

来穿上赞美衣裳,代替忧伤痛悔的灵,扬声向主欢呼!
用心灵赞美,也用悟性歌唱,同来尊主为大!
下垂的手要举起,歌声也要嘹亮,
仍然献上你的赞美祭,扬声在锡安山。

来穿上赞美衣裳,代替忧伤痛悔的灵,扬声向主欢呼!
用心灵赞美,也用悟性歌唱,同来尊主为大!
向主歌唱哈利路亚,敬拜主耶和华,
宣扬祂的圣名,在祂脚前敬拜,同来尊主为大。

来穿上赞美衣裳,代替忧伤痛悔的灵,扬声向主欢呼!
用心灵赞美,也用悟性歌唱,同来尊主为大!

齐声诵读:约翰福音 14:15-21

14:15 你们若爱我,就必遵守我的命令。
14:16 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师(或译:训慰师;下同),叫他永远与你们同在,
14:17 就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见他,也不认识他。你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。
14:18 我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。
14:19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我;因为我活着,你们也要活着。
14:20 到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
14:21 有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。

唱诗:天父的孩子(384)


永远你是我的孩子,永远不变我爱你,

我差圣灵翩然降临,如驯鸽平安落在你心。
永远你是我的孩子,永远不变我爱你,
我差圣灵翩然降临,如驯鸽平安落在你心。

永远我是你的孩子,永远不变我爱你,
恳求圣灵翩然降临,如驯鸽平安落在我心。
永远我是你的孩子,永远不变我爱你,
恳求圣灵翩然降临,如驯鸽平安落在我心。

齐声诵读:诗篇121:1-8;路加福音2:8-14

诗121:1 我要向山举目;我的帮助从何而来?
诗121:2 我的帮助从造天地的耶和华而来。
诗121:3 他必不叫你的脚摇动;保护你的必不打盹!
诗121:4 保护以色列的,也不打盹也不睡觉。
诗121:5 保护你的是耶和华;耶和华在你右边荫庇你。
诗121:6 白日,太阳必不伤你;夜间,月亮必不害你。
诗121:7 耶和华要保护你,免受一切的灾害;他要保护你的性命。
诗121:8 你出你入,耶和华要保护你,从今时直到永远。

路2:8 在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。
路2:9 有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们;牧羊的人就甚惧怕。
路2:10 那天使对他们说:“不要惧怕!我报给你们大喜的信息,是关乎万民的;
路2:11 因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。
路2:12 你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。”
路2:13 忽然,有一大队天兵同那天使赞美 神说:
路2:14 在至高之处荣耀归与 神!在地上平安归与他所喜悦的人(有古卷:喜悦归与人)!

唱诗:我的帮助从何而来 (愿神兴起)

祂必不叫你的脚摇动,保护你的必不打盹。保护你的是耶和华,祂在你右边荫蔽你。
白日太阳必不伤你,夜间月亮必不害你。耶和华要保护你,从今时直到永远。
我的帮助从何而来,我的帮助从何而来,我的帮助从造天地的耶和华而来。
我的帮助从何而来,我的帮助从何而来,我的帮助从造天地的耶和华而来。

当向神唱诗,歌颂祂的名,祂名是耶和华,要在祂面前欢乐。
祂作孤儿的父,寡妇的伸冤者,叫孤独的有家,被囚的出来享福。
愿神兴起,使仇敌四散,叫那恨祂的人如烟吹散。
惟有义人,必然欢喜,在神面前高兴快乐。

世上的列国,要向神歌唱,歌颂那自古驾行诸天以上的主。
祂的威荣可畏,能力显于穹苍,祂将力量和权能赐给祂的百姓。
愿神兴起,使仇敌四散,叫那恨祂的人如烟吹散。
惟有义人,必然欢喜,在神面前高兴快乐。

我的帮助从何而来,我的帮助从何而来,我的帮助从造天地的耶和华而来。
我的帮助从何而来,我的帮助从何而来,我的帮助从造天地的耶和华而来。

讲道经文:哈巴谷书1章

1:1 先知哈巴谷所得的默示。
1:2 他说:耶和华啊!我呼求你,你不应允,要到几时呢?我因强暴哀求你,你还不拯救。
1:3 你为何使我看见罪孽?你为何看着奸恶而不理呢?毁灭和强暴在我面前,又起了争端和相斗的事。
1:4 因此律法放松,公理也不显明;恶人围困义人,所以公理显然颠倒。
1:5 耶和华说:“你们要向列国中观看,大大惊奇;因为在你们的时候,我行一件事,虽有人告诉你们,你们总是不信。
1:6 我必兴起迦勒底人,就是那残忍暴躁之民,通行遍地,占据那不属自己的住处。
1:7 他威武可畏,判断和势力都任意发出。
1:8 他的马比豹更快,比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先,都从远方而来;他们飞跑如鹰抓食,
1:9 都为行强暴而来,定住脸面向前,将掳掠的人聚集,多如尘沙。
1:10 他们讥诮君王,笑话首领,嗤笑一切保障,筑垒攻取。
1:11 他以自己的势力为神,像风猛然扫过,显为有罪。”
1:12 耶和华我的 神、我的圣者啊,你不是从亘古而有吗?我们必不致死。耶和华啊!你派定他为要刑罚人;磐石啊!你设立他为要惩治人。
1:13 你眼目清洁,不看邪僻,不看奸恶;行诡诈的,你为何看着不理呢?恶人吞灭比自己公义的,你为何静默不语呢?
1:14 你为何使人如海中的鱼,又如没有管辖的爬物呢?
1:15 他用钩钩住,用网捕获,用拉网聚集他们;因此,他欢喜快乐,
1:16 就向网献祭,向网烧香,因他由此得肥美的份和富裕的食物。
1:17 他岂可屡次倒空网罗,将列国的人时常杀戮,毫不顾惜呢?

讲道题目:你为何看着不理呢?(点击查看)


回应诗歌:父神是信实的(73)


1.父神是信实的,他不会失信用,他的应许必不落空。

我所背的十架不会过于沉重,到了时候十架变光荣。
父神是信实的,必不失信。父神是信实的,切莫灰心。
只要我至死忠心,靠主不动摇,到了时候,就必看见荣耀。

2.父神是信实的,他是可靠恩主,我遇危难他必保护。
我所受的试探,不会过于痛苦,到了时候他必开出路。
父神是信实的,必不失信。父神是信实的,切莫灰心。
只要我至死忠心,靠主不动摇,到了时候,就必看见荣耀。

3.父神是信实的,不会使我缺乏,因他名耶和华以勒。
我一切的需要,他必定会预备,只要我向他感谢赞美。
父神是信实的,必不失信。父神是信实的,切莫灰心。
只要我至死忠心,靠主不动摇,到了时候,就必看见荣耀。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:愿耶和华赐福给你(323)


愿耶和华赐福给你,愿耶和华永远保护你,愿耶和华他的脸光照你,愿耶和华赐你平安。

愿耶和华赐福给你,愿耶和华永远保护你,愿耶和华他的脸光照你,愿耶和华赐你平安。

愿在主里相会再相会,愿在主里相会再相会,愿主的爱永远在你心怀,愿神永远祝福你们。
愿耶和华赐福给你,愿耶和华永远保护你,愿耶和华他的脸光照你,愿耶和华赐你平安。

你为何看着不理呢?——2019年11月24日主日讲章/小白牧师

 

经文:哈巴谷书1章

弟兄姊妹,主日平安!

我们用一年多的时间分享完了旧约的“列王纪上、下”。从今天开始,我们要分享一卷小先知书“哈巴谷书”,作为回应,也作为过渡。之后,我们将开始分享新约的“路加福音”和“使徒行传”,那需要又一段较长的时间。

“列王纪”属于历史书,主要是通过所记载的历史人物和事件,以及对这些人物和事件的解释来启示神与神的心意。先知书与历史书有较大的区别,多是直接记载神透过先知所说的话,因为“先知”正是神的代言人。故先知书给人留下最深刻印象的语句就是“耶和华如此说”或“这是耶和华说的”,诸如此类。先知书所预言的,有关于神子民以色列人的,也有关于外邦列国的;有关于未来的,但更多是关乎现时的;有审判性的,也有安慰性的——并且这些预言常常是交织在一起的。

但也有几卷先知书是比较“另类”的,比如“约拿书”就是记载了先知约拿的一个故事。今天要分享的“哈巴谷书”也是属于这一类——哈巴谷先知既没有向以色列人说话,也没有向外邦人说话,他是向神说话!全书共三章,头两章是先知求问神的两个问题以及神的答复,最后一章则是先知的祷告,以全然信靠的宣告结束。尽管先知是以个人身份与神争辩,但所涉及的问题,却道出了历世历代圣徒共同的困惑与挣扎。

关于哈巴谷先知,除了本书所暗示的,再没有任何资料。由于哈巴谷可能有“怀抱”的意思,一些犹太拉比附会说他是以利沙所行神迹救活之书念夫人的儿子,次经则说他曾给狮子坑中的但以理送过食物,当然都没有什么可信性。从本书经文的记载分析,先知服侍的期间,应当是新巴比伦帝国正在崛起、但尚未鼎盛之时,也就是约西亚王到约雅敬王统治的时期。果真如此,哈巴谷先知就是与耶利米先知同一时代服侍的人。这一时期,正是犹大亡国前夕,其灵性、道德与社会状况都处于黑暗与败坏之中。

本书开篇第一句就明确说是得自神的默示,因此便确立了其先知书的地位。在这里“默示”有负担的意思——也就是说,先知一旦领受了神的默示,就有了一种“负担”,要将其宣告出来,这样历世历代属神的百姓就都能听见神所说的话了。感谢主!哈巴谷先知记下了神的默示,继续向今天的教会显明神的心意。本书的主题就是大家都非常熟悉的“惟义人因信得生”——这正是新约使徒保罗所强调的核心教义之一,也是点燃宗教改革的火种。

今天我们要分享的第一章,包括两部分:上半部分是先知的第一问及神的回答,下半部分是先知的第二问,第二章则记载了神的回答。

第一问及神的回答

哈巴谷先知颇有约伯的风范,既勇敢又坦率,竟然敢与神争辩!相信先知已经为这些事困扰并祷告很久了,但却始终不见神出手干预,实在是忍无可忍,于是就有了这第一个质问。

当时的南国犹大因信仰式微,不专心侍奉耶和华,不遵行律法,从而导致社会不公、恶人亨通、义人受苦。自玛拿西以后,除约西亚外,没有一个好王,不仅行耶和华眼中看为恶的事,而且流无辜人的血,充满耶路撒冷。各样罪恶的猖獗,以及明显的社会不公,促使先知向神发出了强烈的质疑:“你为何使我看见罪孽?你为何看着奸恶而不理呢?”

这实在也是今天我们许多人的困惑与挣扎!面对着社会种种的不公不义,面对着神的教会和神的子民不断遭受逼迫的现状,面对着长期的祷告似乎没有结果的灰心失望,你没有想过要向神质疑吗?既然神在全地作王掌权,为什么还不出手拯救我们呢?为什么还不出手审判这些恶人恶事呢?我们未必有胆量像先知一样开口,但这样的困惑相信我们都不同程度地经历过。

神这次应该很快就回答先知了。神是有恩典、有怜悯的神,怎能对他仆人正当的困惑置之不理呢?正如诗人所说:“我用我的声音求告耶和华,他就从他的圣山上应允我。”(诗 3:4)神既是圣洁公义之主,又在他子民中作王,怎么可能看着罪恶蔓延而无动于衷呢?神向先知保证,审判即将来临!只是执行审判的方式却令人——包括先知——难以置信,因为神要兴起并使用巴比伦惩罚犹大!这样的信息已经宣告多次了,当年希西家王接待巴比伦王的使者时先知以赛亚就宣告过,只是以色列人始终不愿意接受而已。主啊!求你赐下敬畏与谦卑,好使我们能听见并顺服你一切公义的命定!

巴比伦也称为迦勒底,在现今伊拉克的南部(北面就是亚述)。那里是建造巴别塔之地,是神呼召亚伯拉罕离开之地,也是以色列人即将被掳之地。巴比伦人残暴而强横,依仗强大的军力掳掠、毁灭列国。新巴比伦帝国在尼布甲尼撒王时达致巅峰,所向披靡。也正是在此时期,犹大国最终覆灭,所罗门圣殿被焚毁,人民被掳,以致巴比伦常被作为圣经中抵挡神、迫害神子民之邪恶势力的代表。哈巴谷先知后来很可能经历了这一切。现在先知明白了神的心意与安排,他将作何感想呢?

第二问

神的回答不仅没有解除先知的困惑,反而使先知陷入了更大的苦恼之中,就像今天我们听说神要兴起类似希特勒、北朝鲜之流审判教会一样,让先知实在难以接受。

相较于邪恶的外邦巴比伦,犹大简直就是正义的了!因为其中至少还有像先知一样的敬虔之人。神使用恶的(相对更恶)审判“义”的(相对较少恶),这公义吗?神既是“眼目清洁,不看邪僻,不看奸恶”,怎么会如此行事呢?哈巴谷想不通,也不服,于是再次质问神——先知真是执着!

但先知在再次发问的一开始,首先宣告了三点:一是“耶和华我的 神,我的圣者”,这确认了神的属性、神至高无上的地位、又确认了神与先知特殊的关系,这是先知求问的基础与前提;二是“我们必不致死”,先知确信,无论遭遇什么,真正神的子民都一定会蒙保守、得拯救,这是先知求问的保障;三是“你派定他”与“你设立他”,这是对神主权与智慧的降服,先知清楚地知道神的意念高过人的意念,神的旨意无人可以拦阻。这就在求问前摆正了先知自己的地位与心态。任何人的祷告,尤其是这种带着争辩或质疑性的祷告,若不以此为前提,就难免落入不敬畏与妄求的网罗,我们一定要小心!“传道书”说:“你在 神面前不可冒失开口,也不可心急发言;因为 神在天上,你在地下,所以你的言语要寡少。”(传 5:2)惟愿我们在祷告的时候都能存敬畏、谦卑的心,摆正自己的心态与位置,这才符合圣徒的体统。

发问之后,先知犹如夜间值更守望之人,耐心等候神的回答。

三点教训

结合本章有关哈巴谷先知的记载,我想与弟兄姊妹分享有关祷告的几点教训,有助于我们每日与神交通的进深。

首先,祷告是双向的,应该有问有答,要留心倾听神对祷告的回应。祷告不是自然自语,不是打空气,而是与神交流。正是通过这些互动,我们清楚知道祷告被垂听或蒙应允;也正是通过这些互动,我们能不断修正祷告的方向与内容,从而被带入神的心意中等等。我们所祷告的那位神,乃是又真又活的神,是有生命、有位格的主,他一定听我们的呼求,也一定回应我们的祷告。

可能你说我怎么很少听到神的回应呢?我想提醒大家三点:一是祷告时一定要存正确的心态,摆正自己的位置,像先知一样。狂傲之人怎么会听见神微小的声音呢?“烈风大作、崩山碎石、风后地震”表明神就要降临,但神说话却是用微小的声音。以利亚蒙着脸站在洞口,就听见了;二是要耐心,心急吃不了热豆腐。神看一日如千年、千年如一日,该急该缓,分寸一点都不乱。主的应许是:“惟有忍耐到底的,必然得救”(太 24:13);三是要敏感于神说话的途径。我们一般不会像先知一样,直接领受来自天上的声音,但神会借着经文、讲道、圣徒相通、以及环境和结果等向我们说话,让我们明白,因为主应许真心寻求的:“凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。”(太 7:8)

其次,我们的困惑可以也应该带到神面前,向神求问、质疑,甚至辩论,像先知和约伯一样。但我们应当记得,约伯确实是义人啊!他所遭遇的确实不是直接出于他自己和家人的罪。同时,面对突如其来的灾祸,约伯依旧能够真诚地宣告:“我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”(伯 1:21)其内涵,正如哈巴谷先知在第二次质问神之前所宣告的一样。再说,约伯的好些急躁话,是在与三个朋友辩论的过程说的,情有可原。即便如此,约伯后来也真诚地懊悔了。也就是说,若没有敬畏与谦卑,若不能摆正神与人的位置,若不明白神与人之间天上地下的区别,就不要贸然质疑神!现实的生活中,只要仔细一点省察,大部分问题还是能找出我们自己的原因的。千万不要自以为义,自以为是约伯或先知,有资格向神“讨公道”,那是非常危险的。再者,与神争辩,应该是为了明白神的旨意,是为着神的荣耀。如果抱着一种追责或是埋怨的心态,那就还是先悔改再说别的吧。神很不喜悦旷野漂流的那一代以色列人,原因之一就是他们总觉得神欠他们的,一有不顺就发怨言。好在神不小气,又有摩西居中代求,他们才被忍耐了四十年。

第三,神的回答可能令我们不解、困惑、甚至震惊,难以接受,就如本章的哈巴谷先知一样。神既公义又良善,其智慧完全,又掌管天地万有,岂是卑微、有限之人所能测度的呢?神使用巴比伦惩罚犹大,使用驴教训巴兰,使用撒旦试炼约伯,… 这都不是我们容易理解与接受的。问题的关键在哪里?就在于颠倒我们习以为常的次序:我们总是习惯于理解了再接受,但先知却是凭信心顺服,不论理解与否!哈巴谷先知正是这样最终走出困惑的。按着我们自然的人性,这不可能,但凭着信心,一点困难都没有!所以,祷告求问神之前最重要的一点就是先下决心顺服,顺服神可能给予的一切答案!在我自己的体会中,你一定要为自己最不情愿、最不能接受、最难面对的可能做好准备(这通常需要经历一个痛苦的过程)。这样预备好了,就会比较容易听到神的回答,也比较容易照着去做。其实,许多的时候,我们之所以听不到神对祷告的回应,是因为我们根本就拒绝不想要的。犹大地余剩的百姓请耶利米先知为他们求问神该往哪里去,并信誓旦旦地保证:“我们现在请你到耶和华我们的 神面前,他说的无论是好是歹,我们都必听从;我们听从耶和华我们 神的话,就可以得福。”(耶 42:6)但当神的回答来到,要他们留在当地而不是下埃及时,他们却公然反悔,悖逆地宣称:“你说谎言!耶和华我们的 神并没有差遣你来说:‘你们不可进入埃及,在那里寄居。’这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们”(耶 43:2-3)。人心真是诡诈啊!怎么叫有信心?顺服就是信心集中的体现啊!主啊!求你除去我们的顽梗悖逆,赐我们顺服的心!

最后,我们以诗篇73篇的前半部分结束今天的证道,也作为我们回应的祷告——诗人在诗中发出了类似哈巴谷先知一样的疑问,也在信心中得着了同样的答案:“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残,但 神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。”

“1 神实在恩待以色列那些清心的人。
2至于我,我的脚几乎失闪,
我的脚险些滑跌。
3我见恶人和狂傲人享平安,就心怀不平。

4他们死的时候没有疼痛,
他们的力气却也壮实。
5他们不像别人受苦,
也不像别人遭灾。
6所以,骄傲如链子戴在他们的项上,
强暴像衣裳遮住他们的身体。
7他们的眼睛因体胖而凸出,
他们所得的过于心里所想的。
8他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话,
他们说话自高。
9他们的口亵渎上天,
他们的舌毁谤全地。

10所以 神的民归到这里,
喝尽了满杯的苦水。
11他们说:“ 神怎能晓得?
至高者岂有知识呢?”
12看哪,这就是恶人;
他们既是常享安逸,财宝便加增。
13我实在徒然洁净了我的心,
徒然洗手表明无辜。
14因为我终日遭灾难,
每早晨受惩治。
15我若说,“我要这样讲”,
这就是以奸诈待你的众子。
16我思索怎能明白这事,
眼看实系为难。”
阿们!

求主纪念、看顾他自己争战中的众教会!
阿们!

北京守望教会2019年11月17日主日敬拜程序

众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围,在宝座前面伏于地敬拜神,说:“阿们!颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神,直到永永远远。阿们!”[启示录7章11-12节]

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜

齐声诵读:诗篇 29:1-11

29:1 (大卫的诗。) 神的众子啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,归给耶和华。
29:2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的妆饰(“的”或作“为”)敬拜耶和华。
29:3 耶和华的声音发在水上,荣耀的 神打雷,耶和华打雷在大水之上。
29:4 耶和华的声音大有能力,耶和华的声音满有威严。
29:5 耶和华的声音震破香柏树,耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。
29:6 他也使之跳跃如牛犊,使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。
29:7 耶和华的声音使火焰分岔。
29:8 耶和华的声音震动旷野,耶和华震动加低斯的旷野。
29:9 耶和华的声音惊动母鹿落胎,树木也脱落净光;凡在他殿中的,都称说他的荣耀。
29:10 洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。
29:11 耶和华必赐力量给他的百姓,耶和华必赐平安的福给他的百姓。

唱诗:你是我的平安(291)

 

你是我的平安,怒涛中的平安,
风雨中的宁静,忙碌中的安息。
你是我的平安,怒涛中的平安,
风雨中的宁静,忙碌中的安息。

耶和华唯你是神,洪水泛滥时你是神,
坐着为王直到永远,直到永远。
耶和华唯你是神,洪水泛滥时你是神,
平安的福赐给我们,赐给我们。

齐声诵读:创世记50:24-25 出埃及记3:7-10

创50:24 约瑟对他弟兄们说:“我要死了,但神必定看顾你们,领你们从这地上去,到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”
创50:25 约瑟叫以色列的子孙起誓说:“神必定看顾你们,你们要把我的骸骨从这里搬上去。”

出3:7 耶和华说:“我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦。
出3:8 我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好宽阔流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
出3:9 现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。
出3:10 故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”

唱诗:天父看顾歌(72)

 

1.任遭何事不要惊怕,天父必看顾你;必将你藏他恩翅下,天父必看顾你。
天父必看顾你,时时看顾,处处看顾,他必要看顾你,天父必看顾你。

2.有时劳苦心中失望,天父必看顾你;危险临到无处躲藏,天父必看顾你 。
天父必看顾你,时时看顾,处处看顾,他必要看顾你,天父必看顾你。

3.凡你所需他必供应,天父必看顾你;凡你所求他必垂听,天父必看顾你。
天父必看顾你,时时看顾,处处看顾,他必要看顾你,天父必看顾你。

4.无论经过何等试炼,天父必看顾你;软弱困顿靠他胸前,天父必看顾你。
天父必看顾你,时时看顾,处处看顾,他必要看顾你,天父必看顾你。

齐声诵读:哥林多后书 12:5-10

12:5 为这人,我要夸口;但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。
12:6 我就是愿意夸口,也不算狂,因为我必说实话;只是我禁止不说,恐怕有人把我看高了,过于他在我身上所看见所听见的。
12:7 又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役要攻击我,免得我过于自高。
12:8 为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。
12:9 他对我说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
12:10 我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。

唱诗:主恩典够我用(121)

 

当我受特殊试炼和痛苦时候,主耶稣就告诉我:“恩典够用。”
每当我灰心失望,完全无助的时候,主耶稣就告诉我:“恩典够用。”
信息进入我心中,圣灵在指引我。在百般试炼中,当大喜乐。
因为他已告诉我,他的恩典够我用,只要信他的恩典是够我用。

讲道经文:撒母耳记上 15:22-23

15:22 撒母耳说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。
15:23 悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。”

讲道题目:你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王(点击查看)


回应诗歌:我奉耶稣全能的名(89)

 

1.我奉耶稣全能的名,跪在施恩宝座前,
打败许多黑暗军兵,灭熄许多的火箭。
全能名!全能名!我奉此名就得胜!
全能名!全能名!撒旦、罪、死,都无能!

2.当我求告全能耶稣,撒旦全军都败阵,
耶稣,耶稣,全能耶稣!你的大名是得胜!
全能名!全能名!我奉此名就得胜!
全能名!全能名!撒旦、罪、死,都无能!

3.不久主颁有福命令,召我进入他天国,
那时全能耶稣的名,使我得登他宝座!
全能名!全能名!我奉此名就得胜!

全能名!全能名!撒旦、罪、死,都无能!

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:耶稣给你平安(352)

 

这世界虽有苦难,主耶稣是避风港湾,
他要给你他要给你平安,源源涌流不断。

耶稣,耶稣给你平安,耶稣给你真正平安。
深深在你心里,源源涌流不断,
哦!耶稣给你平安。