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拣选十二使徒——2020年3月29日主日讲章/袁灵牧师

 

经文:路6:12~16节

回应诗歌:183首《主啊我赞美你》

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要分享的经文是路6:12~16节,内容就是主耶稣拣选十二使徒。

「祷告」

主耶稣拣选十二使徒这件事,在三卷对观福音中都有记载。除了路6:12~16节之外,还有太10:1~4节和可3:13~19节。这三处经文记述都很简短,内容稍有不同,正好可以彼此补充。

关于主耶稣拣选十二使徒,我想和大家分享五个方面:第一、主耶稣拣选使徒前的预备;第二、使徒的含义;第三、使徒的名单;第四、拣选犹大的问题;第五、使徒的特征以及他们被拣选给我们的启示。

一、主耶稣拣选使徒前的预备

12节说主耶稣在拣选使徒前出去,上山祷告,并且是整夜祷告。在福音书中提到主耶稣祷告的经文很多,例如:我上次分享的主耶稣医治了大麻风病人,然后很多人来找他,而他却退到旷野祷告(路5:15、16);还有路加福音9章说【耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。正祷告的时候,他的面貌就改变了,衣服洁白放光。(路9:28-29)】;还有主耶稣在客西马尼园的著名祷告;还有这里主耶稣在拣选使徒前的祷告。总之,主耶稣不仅教导别人如何祷告,他自己更是一个常常祷告、恳切祷告的典范。

祷告是主耶稣人性的体现,按着神性说,主耶稣是无所不知和无所不能的,但是作为人他也需要和我们一样祷告。祷告的意义:第一、在于寻求神的旨意。因为按着人的性情,我们往往会选择容易的、舒服的、荣耀的路。但是上帝拣选的却可能是艰难的、舍己的、十字架的路。按着人的判断,我们可能更愿意选择有钱的、有势的和有能力的人作使徒。但神却可能选择智慧不多、能力不高和身份卑微的人服侍他。当然神的心意不一定都是反常的,但神的心意确实可能是超常的,尤其是和人的肉体喜好对立的。主耶稣的人性中没有罪的因素,而他尚且常常祷告,恳切祷告。而我们的人性已被罪玷污,就更需要在祷告中清心,在祷告中排除杂念,然后才能看清楚神的心意。其次,人也需要在祷告中求神加添力量,以致能够行出神所喜悦的事。中国儒家主张“知易行难”,而孙中山先生主张“知难行易”。但我们若真明白人性,就知道“知”和“行”都不容易,“明白”需要神的恩典,“行出来”也离不开主的帮助。可以说,主在拣选使徒前的祷告是寻求天父的旨意,而客西马尼园的祷告就是求神帮助他有力量顺服神的旨意。主的榜样告诉我们,人并不能凭自己做什么,我们无论是明白神的旨意,还是有力量行出来,都需要神的指引和帮助,都离不开在祷告中与神连接。并且祷告不是做样子、走过场,而应当真实、恳切、深刻,甚至耗费一整夜的时间,甚至到汗流如血点的程度。

二、使徒的含义

使徒这个词是源自“差遣”这个动词,它作为名词的意思是“被差遣者”或者“使者”。这个词的原意虽然普通,但在圣经中它是特指一些人。就是十二使徒(当然除了犹大),还有保罗等少数一些人。弗2:19、20节说【这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是 神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上】而教会之所以说是建立在使徒和先知的根基上,就是因为使徒具有上帝赋予的特殊身份和权柄,新约圣经也是藉着使徒写下来或者是由使徒亲自认证的。所以,使徒在圣经里是一个特殊的概念,是承受特别权柄的一些人。保罗说【他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,(弗4:11)】在这里提到的各种恩赐和职分,只有使徒在今天已经不存在了,因为这个身份太特殊了。我听说今天还有个别教会按立使徒,如果他是泛指福音的使者,那还好说,但如果是指像彼得、约翰这样的使徒,那他们就大错特错了。因为这就等于说这些人有凌驾于所有教会之上的权柄,他们说的话岂不要成为圣经吗?所以这是错误的,是不可能的。

十二使徒除了具有特殊的身份,他们还有一个特别之处,就是全时间跟随耶稣。他们不是只在白天来听耶稣讲道,好像到学校上课,而是和耶稣一同生活,随时观察他的言行,并且也被主差派,与他同工。有人主张圣经中提到的“信徒”和“门徒”不是一回事。信徒是指不热心追求也不积极服侍的基督徒,而门徒是指紧紧跟随主的基督徒,就好像学手艺的学徒,是从早到晚跟着师傅学习和生活。所以有人主张基督徒不要满足于作信徒,而应当追求作门徒。其实从经文来说,信徒和门徒这两个词没有本质的区别,其实是一个意思。但是紧紧跟随耶稣,多多追求基督,这个提醒却是应当的。基督徒确实不应当仅仅满足于周日来做个礼拜,一周就听一次道,而应当多亲近神,多思想他的话语,也多与神同工。所以,我们不应该奢望使徒的权柄,但是却应当羡慕使徒完全的追随基督。和使徒相比,我们不可能像他们可以在肉身中和基督生活在一起,但是我们拥有的启示并不比他们少,神已经把圣经这全备的真理赐给我们每一位基督徒了,并且祂也差派圣灵进入我们每个基督徒的生命。使我们虽不能在肉身,却能在灵里,藉着读经、默想、祷告、服侍等等蒙恩之道与神同行,与神同工。

所以亲爱的弟兄姊妹,使徒和我们有什么关系呢?除了他们为我们奠定了信仰的根基,他们也为我们树立了跟随主的榜样。我们不一定都作全职传道人,但我们却都应当更多的追求和跟随主。反省我们各人的状况,我们其实往往并非忙到没有时间亲近主,而是有太多不属灵的事情充满我们的心,耗尽我们的精力。周三香柏团契聚会结束时,周阿姨祷告说:“求主感动我们更亲近他,如果我们把现在看手机的时间拿出一半亲近主,我们的生命就会比现在强多了”。亲爱的弟兄姊妹,这祷告是否都说出了我们的实际状况呢?求主感动我们更加与主接近,更多与主亲近,愿我们不要忘记律法的总纲就是“尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神。”

三、使徒的名单

在三卷对观福音中,使徒的名单都是以“西门彼得”开始,以卖主的加略人犹大结束,而中间的人名顺序稍有不同,也有名字略有出入。例如:路6:16节记载【雅各的儿子(或译“兄弟”)犹大】,而马太和马可福音都没有这个名字,而是记了【亚勒腓的儿子……达太(太10:3,可3:18)】约翰福音记载了主呼召拿但业作使徒,但三卷对观福音中却没有拿但业的名字。这是为什么呢?难道圣经记载有误吗?

其实圣经中的人物有好几个名字并不奇怪,同一个人在圣经中有时是用他的希伯来名字,有时是用希腊名字,还有时是用当时通用的亚兰文,甚至是用绰号。例如:保罗就是希腊名字,而扫罗则是希伯来名字。而彼得这个名字其实是绰号,是主耶稣为他起的,意思是“石头”。矶法和彼得的意思一样,矶法是亚兰文,彼得是希腊文,而彼得的本名其实叫西门,这是希腊名字,他的希伯来名字则是西面。所以我们看,彼得一个人就有四个名字,当时的人肯定知道指的是同一个人。所以使徒名单的差异并不是错误,而是同一个人在不同名单中使用了不同的名字。总的来说,几份使徒名单的差异不大,只有约翰福音中的拿但业在对观福音中叫作巴多罗买,而路加福音中【雅各的儿子(或译:兄弟)犹大】就是马太、马可福音中【亚勒腓的儿子达太】。

此外,主耶稣拣选了十二位使徒,“十二”这个数字具有特别的含义。十二使徒对应以色列十二支派,犹太人一听十二使徒就知道这代表上帝的国度降临或者说是复兴。但是他们还不明白这新的上帝国度不再是被血统、民族、地域和国家界定的,而是超越这一切,是普世的、是凭信心进入的新以色列。正如赛49:6所预言的【你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回尚为小事,我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。】感谢主!我们这些本不是选民的,本与基督无关,在以色列国民以外,并且从前远离 神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。感谢赞美主!

四、犹大的问题

接下来我们再思想关于犹大被拣选的问题。刚才我们讲了,主耶稣在拣选使徒前整夜祷告。但为什么他还会拣选犹大呢?难道神没有听他的祷告?他是不是选错了呢?按照我们的想法,十二位使徒都是真正得救的,并且见证都是最好的,才说明上帝的选择是对的,但这只是人的想法。

主耶稣在最后的晚餐中曾说:【看哪,那卖我之人的手与我一同在桌子上。”(路22:21)】约13章也告诉我们,主耶稣曾说:【“我蘸一点饼给谁,就是谁(要出卖我)。”(然后)耶稣就蘸了一点饼,递给加略人西门的儿子犹大。(约13:26)】这些经文就说明主耶稣其实早就清楚犹大的为人,也知道他要做的事。所以主耶稣拣选犹大不是因为糊涂,而是故意为之,这就是天父给他的指引。那么上帝拣选犹大是什么意思呢?我想神的心意至少包括两方面:

第一、提醒我们:地上的教会并不绝对纯洁和完全。主耶稣也曾设过一个比喻【说:“天国好像人撒好种在田里,及至人睡觉的时候,有仇敌来,将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候,稗子也显出来……仆人说:‘你要我们去薅出来吗?’主人说:‘不必,恐怕薅稗子,连麦子也拔出来。容这两样一齐长,等着收割。当收割的时候,我要对收割的人说,先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧;惟有麦子要收在仓里。’”(太13:24-30)】所以教会中有假信徒并不奇怪,上帝藉着犹大的存在和稗子的比喻已经提醒我们:一方面,如果我们看到假信徒,例如:有人卖主求荣,或者有牧师贪财腐败,我们也不必灰心,因为犹大的存在是今世难免的。另一方面,这也提醒我们世上没有完美的人,也没有完美的人类组织,所以不要迷信任何人,也不要渴望建立人间天堂,总要单单信靠上帝,也要把盼望放在天上。

其次、犹大被拣选见证了什么是上帝完全的爱。从圣经中我们一点看不出耶稣对犹大有任何的歧视,尽管主从一开始就知道犹大会出卖自己。刚才我们引用约翰福音13章,主耶稣蘸饼给犹大但门徒们仍然不知道犹大就是叛徒,这也证明主对犹大从来都和对其他门徒一样好,以致门徒根本没有怀疑到他。主耶稣对犹大的态度就见证了什么是神的爱。这爱不是由别人的态度、行为、品德来决定,而是好像太阳的明媚和温暖,自然的无差别的临到所有人。神的爱又好像花的芳香,无论闻的人是谁,他都是芬芳的,不会因为人不同而改变或者收回他的香气。这也就是太5:45节所说的【神叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。(太5:45)】这就是上帝的本质。

所以亲爱的弟兄姊妹,如果我们原来对谁好是因为觉得那个人很有可能信主,那么主对犹大的态度就要挑战我们。我们如果知道一个人不会信主,不仅不信还会忘恩负义,那我们还能爱他们,还能对他始终表达善意吗?我们能对不信的人和对弟兄姊妹一视同仁吗?主的榜样提醒我们:我们不是要模仿爱的行为,而是要成为爱的生命。以致所有接触我们的人,无论他是谁,无论他对我们的态度如何,无论他对信仰有无好感甚至最终是否信主,愿人都能从我们身上感受到善意和温暖,就如同基督对犹大的爱完全、彻底、无可指摘。

以上我们看出上帝拣选犹大的美意,但这里也有一个难题:就是犹大为什么不得救。对这个问题教会里有两种不同的看法。倾向人有自由意志的基督徒认为这是因为犹大刚硬,虽然上帝给了他无数机会,一再邀请他信主,可惜他最后还是拒绝,所以责任都在于犹大不选择救恩。但另一部分基督徒,包括我,比较强调人的彻底败坏。也就是说罪人的自由意志其实已经不是真正的自由意志,如果没有上帝给人特别的重生恩典,那么人就没有能力靠自己做出信神的选择。就好像犹大,即使天天和耶稣生活在一起,但靠着自己最多能为出卖耶稣良心不安,却不能真的突破罪的蒙蔽认识真神。

那么,犹大灭亡能怪上帝吗?不能。犹大灭亡是因为自己的罪,上帝只是任凭他犯罪而不是促使他犯罪。那么上帝给了其他使徒特别的重生之恩却没有给犹大,是否上帝不公平呢?不是。因为按着公平人人都应当下地狱,没有人有资格要求被拯救,既然是恩典,主权就在施恩者,我们得救的人应当承认自己不配并感谢神竟然救自己,却不该质疑神不救所有人,好像我们比神更有怜悯和智慧。当然,关于预定和拣选还有很多奥秘,对我们的理性和情感都有很大挑战,我们很难被简单的说服,但我相信随着我们人生的体验和信仰的体验越来越深,圣灵也会在这方面给我们越来越多的开启。

总之,基督徒应当如何行呢?第一,爱所有人,对所有人表达善意,无论他信或是不信;第二,向所有人传福音,盼望他们都被上帝拯救;第三,若有人信主,要把荣耀都归给神,因为知道这不是人自己做成的。

五、使徒的特征以及他们被拣选给我们的启示

被主拣选的这十二个人是怎样的人呢?从这些人被拣选可以给我们什么启发呢?对此,我要分享三个方面:

第一、使徒都是普通的人。

我们教牧团在研讨这一段经文时,曾经讨论过这样一个问题,就是“彼得算不算中产阶级”。因为他有渔船,好像还雇了工人,在当时可能算是收入稳定的阶层。但是在官府、长老、文士和祭司眼里,他其实也是【没有学问的小民(徒4:13)】而其他使徒则更加名不见经传。不仅十二使徒如此,保罗也说【弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,使一切有血气的,在 神面前一个也不能自夸。(林前1:26-29)】所以亲爱的弟兄姊妹,从神拣选这十二个普通人作使徒,就说明神并不嫌弃人的普通,无论你觉得自己没有知识、没有地位、没有钱、没有能力,这些都不该拦阻我们认识神和服侍他。因为神看人不像人看人,人是看外貌,但神是看内心,并且他还会特意使用我们的普通以此来见证他的恩典并不普通。

第二、使徒彼此差异巨大。

首先,他们的性格迥异。彼得是典型的嘴比脑子快,而多马却是谨慎的人,所以他听说主复活了却不轻信,除非自己亲眼看见。雅各和约翰性格火爆,所以主耶稣给他们起外号叫“雷子”,拿但业可能性格尖锐,因为他刚听说耶稣时特别不屑,甚至刻薄的说【“拿撒勒还能出什么好的吗?”(约1:46)】除了性格不同,使徒们还彼此政见不同。西门是奋锐党,这是一个激进的政治组织,主张武力推翻罗马统治,甚至常常搞暗杀。而马太是帮罗马收税的,在奋锐党看来这就是“犹奸”,是应当消灭的对象,但他们竟然同列使徒的名单。今天在台湾支持国民党的能和支持民进党的在一起吗?在香港支持民主派的能和支持港府的合一吗?在美国喜欢特朗普的能和讨厌特朗普的相爱吗?这个世界越来越分裂和对立,甚至教会内的不同也让我们牧师常常感觉牧养太难了!合一太难了!但主拣选了这十二个如此不同的人,除了那个不得救的,凡是真信主的最终都能彼此相合,相爱并且共同服侍和荣耀上帝,这就给了我们很大的鼓励。我相信在主里能够消化一切的分歧,因为神要成就的美德超越各人不同的性格,基督徒所盼望的天国也应当超越地上任何的政治主张。我相信:若不是在主里,十二个人甚至更少的人也不能合一。但在主里面,千千万万的人也能同心合意赞美上帝。

第三,使徒都年富力强。

这一点可能我们很少想到,但这确实是使徒的重要特征。其实这也不难理解,因为使徒承受的使命巨大,需要他们付出极大的体力和心力。所以,年轻人和老年人相比,谁更适合长途奔波和持续服侍呢?当然,老年人也是上帝重用的。他们的经验,他们的沉着,特别是他们虽然人生阅历丰富却能像小孩子一样单纯的信靠神,这些都是教会特别宝贵的财富。所以,无论年轻还是年老,都能服侍神,也都应当服侍神。但是神的心意明显是:愿我们从年轻服侍到年老,而不是到老了我才服侍。主拣选了十二位年轻人,第一,这是提醒教会应当注意培养接班人;其次,这是呼召年轻人。你们应当趁着年轻早早起来服侍神,教会需要年轻人,天国需要生力军。一个教会老年人依然活跃,这是特别令人感恩的。但是一个教会如果年轻人还没有老年人活跃,这又是特别让人担忧的。求主感动我们给年轻人传福音,求主使年轻人加入教会!求主感动年轻人起来追求神!求主呼召年轻人起来服侍神!阿们!

「祷告」

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