文/ 馨百合

一

在基督教会史上，有无数神学家、布道家丶牧师，一生忠心地服侍神，奉献给神。
在他们中间，有一颗闪亮的明珠——布道家约拿单·爱德华兹。

十多年前我曾读过他的传记。随着时间的冲刷和我的衰老，对他事迹的记忆淡忘了一些。然而最最感人的一些事迹仍记忆犹新。

爱德华兹，是十八世纪北美灵性大复兴运动领袖之一，一位伟大的清教徒，是最有能力的布道家之一。

《宗教情操真伪辨》是他的代表作，《落在愤怒之神手中的罪人》是他的著名的证道篇，他忠心地服侍家乡教会。

他的名声很大。许多神学家给予他高度赞誉和评价，布道家医学博士钟马田曾用一个比喻形容爱德华兹：“清教徒们就如阿尔卑斯山脉，路得和加尔文就好比那喜马拉雅山脉，但爱德华兹就如珠穆朗马峰！我常常感觉到，没有一个弟兄比他更像保罗。”( 摘自《清教徒的脚踪》)

还有人评价道：“他讲道时的自然风格丶低沉谦和的声音、得体的举止， 以及他习惯性地、特有的庄严，言谈举止之间都能体现出与上帝的同在。”

爱德华兹和妻子都是基督世家的家庭背景，他们有着纯正的信仰和基督的情操。传记中写到：“真正的基督徒情感可以使人的性情发生改变，从而彰显出灵里的爱丶温柔和仁慈。真正的基督徒能够在生活，在与他人相处中，表现出自己的信仰情感。但这一切都要有圣灵的内在才会发生。”( 摘自《爱德华兹传》， 霍西尔著 )

爱德华兹最为感动我的是他后半生所经历的艰难险阻。

他一心扑在家乡教会服侍二十四年。教会里的年轻人越来越多。这使教会凸显了一个大问题。就是许多谈恋爱的青年男女，没有正式立婚约就同居在一起了。有的时间不长，说分手就分手，严重损害了神所设立的婚姻的圣洁。为了抵制这种现象，引领年轻人走向正轨，他提议在教会里严明纪律条款，没有正式结婚前，绝不允许双方同居在一起。要知道，这个教会很大，多数年轻人又都是一个家族的。这个家族的长辈为了取得教会更多的权力，一直充当爱德华兹的反对者，在教会里煽动其他反对者来迎合年轻人的私利， 使爱德华兹处于下风。

另有资料记载，爱德华兹谴责“半途信约”。他认为只有真正重生得救， 而有良好品德的基督徒，才可以有资格领圣餐。这使那些放纵的青年受到指责，家长认为有失体面，反对爱氏的人乘机煽动，造成教会辞退了忠心服侍教会二十四年的牧师。

爱德华兹决定离开这个教会，转到比较偏远的一个小镇上的教会，专事向印弟安人传福音。

他们夫妻养育了8 女 3 男，共 11 个孩子。这么多的一家人，举家搬迁异地不是一件容易的事。

爱德华兹毅然背起了自己的十字架，踏上继续跟从主的路，终于在那个偏辟的小镇上安顿下来。

在那里，环境的艰苦是可想而知的。爱德华兹不畏这些，继续辛勤地服侍教会。
他在默想日记中写到：“你必受苦，你必在苦难中来到十架前。即使你不受体肤之苦，也必经历心灵之苦。

有时你会被神离弃，有时会被邻人骚扰，有时你会无故地心灰意冷。你得不到安慰，找不到帮助，你无法解脱，那痛苦无法减轻。……只要你的痛苦是神的美意， 你就忍耐吧。神定意要你在患难中不得安慰时来全心仰望他，让你在患难中变得更加谦卑。”

爱德华兹讲道时满有圣灵的能力，使越来越多的人听他讲道，教会愈加扩展强大。他的朋友赞誉道：“我们需要爱德华兹先生深刻的洞察力和温柔的性情……”

虽然在那里生活很艰苦，但福音的兴旺是他最欣慰的事情。

爱德华兹就是这样一位神的仆人：他不畏权势，不随波逐流，坚守真理，决不向恶势力低头。他不畏艰苦环境，克服种种困难，忠心地为主作工。“……他相信自己是上帝的代言人，他发出的是怎样的一种呐喊啊！”

他的声望越来越大。1757 年，应普林斯顿大学聘请，爱德华兹岀任校长。上帝如此赐厚恩重用他！

后来，有学者对爱氏后代的追踪研究，见证了他的生命和品格的圣洁， 以及他充满智慧的极大影响力。

“他的后代当中有 8 位大学校长，大约 100 名大学教授，100 多名律师，60 名医生，30 名法官，80 人在政府重要部门任职，25 人在军中担任要职，还有几乎无法计数的神职人员。” 上帝又如此丰丰满满地恩赐和重用他的后代！

爱德华兹是我们效仿的光辉榜样！

二

常言道，榜样的力量是无穷的。约拿单. 爱德华兹，他具有的基督荣美品质和荣美形像，一直在激励着我，无论是在顺境或逆境中。

除了服侍教会外，爱德华兹每天祷告丶默想，迫切寻求神。他非常爱神，使他常常经历神，甚至在异象中亲密与神子相见。

一次，他骑马来到郊外一个树林幽静处，一边散步，一边对神默想祷告。“忽然有一个异象出现。我看见神人之间的中保神子的荣耀。看见他伟大、完全、纯洁、美妙的恩典与爱，以及他谦卑、温柔的俯就。这种宁静、甜密的恩典，显得非常伟大，超过诸天！基督无法形容的优美、崇高，足吞一切思想和概念……

“大部分时候，我眼泪直流，大声号哭。我心中有一种无法形容的迫切热望，想要把自己倒空消灭，躺在尘埃，只让基督把我充满。我要以圣洁和纯全的爱去爱他，信靠他，生活在他里面，一生跟从他、服侍他。依靠他的神圣纯洁，使我得以完全、成圣。”( 摘自《心灵花园》)

异象中亲密与神子相见，这是何等大的恩典和荣耀！！

著名学者何光沪曾评价说：“爱氏生命的充沛与丰盛来自他与上帝亲密的交流。圣灵那超自然的运作在他生命中是如此强烈，以至他有时变得难以承受这属天的恩典。”( 摘自《爱德华兹传》)

清教徒有一个传统，就是每天晚祷时都要察验这一天的言行。爱德华兹，在家乡服侍教会近二十四年。后来因为教会的变故，他不得不举家搬迁到一个偏远的小镇上，在那里继续服侍教会。那时，他常常反思自已。当他反思察验自己的罪时是那么地“狠”，毫不留情。

他在《反思》一文中说：“我父已看到我的罪恶，似乎是完全无法形容， 我对我的罪，不知如何说，只好说无量的罪加无量的罪，无量的罪乘以无量的罪。”“我近来渴望有一个忧伤痛悔的心，愿意俯伏在上帝面前……然而我若不作最谦卑的人，我就是卑鄙地抬高了自己。”( 摘自爱德华兹《自述》)

噢！他的话直击我的内心深处。他那么优秀还称自己有无量的罪乘以无量的罪。那么我这个散漫信徒的行为，岂不是罪的平方吗？！我岂不更加需要恒切地祷告亲近神，像爱德华兹那样，察检我里面的恶行吗！

肉体的堕性，常使我满足现状。我曾觉得自已信仰生话还说得过去。哼，还自觉不孬呢。可是，当我专心安静在神面前祈求圣灵察验时，圣灵将我心里幽暗处的罪一一显露无疑了……圣灵在盘问：你对神敬虔吗？ 迫切追求吗？谦卑吗？深爱神吗？深爱弟兄姊妹和众人吗？你是否还有骄傲？你常常自省吗？

唉，我以爱德华兹和圣经教导来衡量，岂不是相差十万八千里！！我猛然警醒：惟有每天祈求圣灵的光照和察验，才能看清自己的真实面目！

我对自己时紧时松，怎能谈得上敬虔呢？！我不过是一粒尘土，是被造者，有什么资本骄傲呢？惟有永远谦卑在神的面前。效仿主耶稣那样， 他将自已隐藏在神里面，他所作的一切都是为了彰显神的荣耀！我也要像主耶稣一样，将我隐藏在基督翅膀下面，谦卑自已，决不显示自己，警惕所做的一切事绝不掺杂一顶点儿个人杂念！一切为主而作，一切为了彰显主的荣耀！！

骄傲是各种罪的根源，惟有谦卑， 永远谦卑，才能抵挡骄傲的罪。谦卑， 还是谦卑，神的话语蔵在心里就是踏实的。所以我不在乎环境如何。倘若我为了私利，以虚假的热心讨好人、蒙蔽善良人的眼睛，岂不是我的罪过！ 我能蒙混过圣灵的眼晴吗？！不能！ 因为“神的道是活泼的，是有功效的， 比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能剌入、剖开，连心中的思念和主意都能辩明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”( 来 4:12-13)

圣经启示我们“爱心是联络全德的”( 西 3：14)。只要我心里存着从神而来的爱，无论遇见怎样的大事小情， 都能以爱的智慧相处，才能让我们的心愈加亲近神。如保罗所教导的：“凡事谦虚、温柔丶忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”( 弗 4：2-3) 以此，在主内的团体里，彼此相愛，相互支持，相互勉力，我们同心合意地敬拜神，服侍神！

我惟有诚诚实实地谦卑在神的面前，像保罗和爱德华兹那样只在乎神！只在乎神！！让我所做的只要父神满意，我也就心满意足了。一门心思仰望神，信靠神，服侍神。

我要努力哟，在每天祷告与神亲密交通中，得着父神的带领和坚固， 作神所悦纳的好儿女！

文/孙琦

多年前，一位高中生的妈妈跟我推荐了《子女心，父母情》这本书，说这本书卸下了她心头的重担。而我虽然认同，却因孩子尚未出生，并没有太多的感悟。一晃我的孩子也慢慢长大，我越来越多的发现自己缺少智慧、毅力，缺少忍耐、同理心，脾气差，自我管理能力差，仿佛半辈子的缺点全部爆发！所幸由于服侍妈妈团契，我从很多书籍、讲座及前辈那里得到了不少切实的帮助。然而经验和技巧总是有限的，我还是会不时的感到缺乏和不确定。我觊觎圣经里的智慧是至好的，可是如何使用圣经来教养自己的孩子呢？

三年前，一位资深讲员在讲座中又提起每位父母都应读这本书“Shepherding A Child’s Heart”（编注：即《子女心，父母情》）。我彼时恍然大悟！“人一生的果效都是由心发出”，心的问题解决了，其余的不都迎刃而解了么？教养儿女，没有放之四海而皆准的行为标准，然而内心的尺子却可以在圣经中找到。《子女心，父母情》这本书就像是一把钥匙，把我们引入不变的真理当中，教我们如何使用神的话语来牧养孩子的心。

那么我们到底要养一个什么样的孩子呢？当初，我和先生为孩子们立下的目标是“认识神、爱神、服侍神”。常常停下来回顾这些目标，让我的生活少了很多困惑。在本书中，作者把小要理问答中的第一个答案作为教养儿女的目标，即“荣耀神，并且永远以他为乐”（P61）。相比而言，这个目标更加的明白可行。它给了父母们一个清晰的思路，让他们知道该怎样选择牧养方法，何时发力何处发力，也帮助父母随时检讨，不至于随波逐流。而对于孩子，这个目标不仅是最有价值的目标，说功利一点，它还完胜了一切育儿技巧。因为如果一个孩子内心愿意去荣耀神，那么他一定会努力去做对的事，而且尽力为神做好每件事。如果一个孩子能以神为乐，那么注定他的生活也是满足喜乐的。

书中说（P10），“只改变行为而不从根源去改变内心，就是治标不治本”，就是“假冒为善”。因此，为人父母必须学会“引导儿女的心”，从行为去发掘孩子的心思意念，并让孩子了解内心的问题。该书中也有涉及到技巧的部分，比如沟通的法则及不同形式，杖责的使用原则等，但这些技巧也都最终指向如何引导孩子的心。不得不提的是，若父母只专注于孩子的行为和外在，其实假冒为善的首先就是父母了。父母的所有工作，包括纠正管教和训练，都必须以心为重点，为要帮助孩子“荣耀神，并且永远以他为乐”。

例如情绪控制是让很多家长都倍感苦恼的一个问题。网上有很多关于父母辅导孩子写作业的段子和图片：“不学习时母慈儿孝，一写作业鸡飞狗跳”，“医生劝告不要辅导孩子学习”，“爸爸提着拖鞋看儿子写作业”。一条条段子，一张张图片背后隐藏着一个个无法控制自己情绪的家长。称孩子为“熊孩子”、“神兽”，暴露出了面对孩子的叛逆时的无力。针对这类问题，本书提到“如果你是因着神的命令而纠正管教儿女，就不要用愤怒来破坏这项工作”（46页）。孩子都是按着神的形象被造的，而我们是代表神来管理孩子的。圣经说，人的怒气不能成就神的义。我们也需要察验自己的内心，对待孩子的方式是否荣耀神？是否在教养孩子上以神为乐？管理好自己的情绪也是对任务的托付者——上帝的尊重。

曾有一次，我的大女儿不仅没有及时打扫，还冲着我大声嚷嚷，坐在桌上气愤的看着我。以前，我极有可能会冲她吼回去，然后气势汹汹的拿起管教板，“给她些颜色看看”。但那次，我把她叫进卧室，在平静的回顾了原委之后，说：“子惠，有时顺服妈妈的确很难，但这才是神所要的‘真顺服’。就是在你不愿意的情况下，依旧会用心做好要做的事。妈妈已经很久没拿板管教你了，这样不对。因为管教你是上帝给我的责任，好让你及时的从错误中走出来，免受更大的损失。虽然不舍得打你，但因着上帝的命令和爱你的缘故，这次妈妈必须要管教你”。常常声嘶力竭怕疼的老大，那次主动把手伸了出来。一板下去，手红了，她的眼泪也夺眶而出，但是她却向前一步紧紧的抱住我，然后趴在我的肩上哭了起来。而且从那以后，几乎每次她发脾气顶撞我的时候，我只要轻轻问一句，“顺服不容易吧，你愿意为神喜乐的去顺服么？”她就会立刻笑容回归，开心的去做了。

就像书上所说的，她心甘情愿的接受管教，不再跟我计较对错，并不是因为我的理论有多完美，更不是我表现的恩威并重，而是因为她爱神的心醒悟过来，所以乐意去顺服神，即使再难也要做蒙神喜悦的事情。而顺服，也让她享受到了从神而来的平安和喜乐。

当然，这本书里也有很挑战父母的地方，例如63页就提到关于霸凌的观点。通常我们都主张应该培养孩子们的自我保护意识和本领，而本书却强调要教孩子“以善报恶”，让孩子学习把自己交托在神的照顾和保护下，帮助他感受得罪他的人的需要。惊讶之余，我们的头脑里一定会立刻冒出无数个问题和担忧。然而静下心来反问自己，我是否相信神是“伸冤在我，我必报应”的神呢？我是否相信在主里才是绝对安全的呢？甚至，我是否相信神呢？！其实，这些担忧就是不信的表现，如果我们自己都不信，怎么能够说服孩子相信神呢？这本书，不仅帮助我们发掘、引导儿女的心，更提醒我们先省察自己的心。每一条我们所要教导孩子的都是应该活在我们生活当中的。

书中提到合乎圣经的养育过程，是父母对孩子的原始权柄随着孩子逐渐长大而逐渐减少，但父母的影响力却逐渐增多。盼望我们做父母的，在孩子长大时，能拥有让孩子愿意主动顺服父母权柄的影响力。把儿女交托给神，因为他们今后的道路“更是依赖于他们本身对神的信靠”，而且“神曾经如此恩待我们”。

文/ 张凯律师

大家憋了太久，终于迎来了这次中国互联网的狂欢。

口哨的文章，根本删不完。


比爱国小红粉喊着：“不转不是中国人”更有力。这次，如果你没转，都不好意思发微信朋友圈。

一篇文章题目是：《这是微信公众号诞生以来最荒谬的一天》。

而我却觉得恰恰相反，这是微信公众号诞生以来，最像公众号的一天。

妇女忽然把裹脚布扔了，奴才忽然把腰板挺直了，他们顿时看上去有点别扭，然而，这正是他们本来应该的样子。

这次狂欢，如同一次大赦，我们似乎顿时感到了没有裹脚布的清爽。哪怕也会脚臭袭人，但是我们顿时发现：原来可以这样活着。

几乎所有人，在这次疫情中，进行了一次共同的表达。

这种表达，不是因为经常被欺负的报复，而是在公开宣称：我们已经忍你很久了，去你妈的，老子不干了。

正如周星驰的喜剧电影一样，生涩的笑过之后，却满是怅然所失的无奈。

我们当然也希望，这表达换来的不是暂时的含情脉脉，不是口是心非的谎言。而是给予真正的尊重、善意和接纳。

这次，人民日报也出来挺吹哨人了，那么问题来了：到底是谁删的文章呢？他们应不应该承担责任呢？

法治社会最重要的特征就是：任何侵犯到公民自由的事情，都应该有责任主体。也就是说：法治社会提倡的是冤有头，债有主。

法治不是一套简单的规则，而是一套本身就包含着尊重、爱、宽容等美好品格的规则。所以，法治，足以让人类着迷。

但是，互联网的删帖的行为却没有责任人，甚至它到底是人还是机器我们都搞不清楚。

想去法院告？幼稚了，法院都不会理你。因为很可能，法院都不知道是谁干的。

腾讯的《大家》不是也被销号了嘛。甚至前一段时间，新华社的文章也被删了。

那到底是谁干的呢？

我们知道一个东西存在，但不知道他在哪里，也不知道他是谁。甚至不知该如何称呼。想想也挺吓人的。

他就如若一个幽灵般的存在。

人疼的时候，会喊一喊，听上去不那么和谐。但也会减轻点痛苦。

可是，如果把嘴都捂住了，憋住气，这是要死人的。

不让网上喊，就只好在楼上喊：“假的，都是假的……”。

终究有一天会发现，说话的嘴，比捂嘴的手，要多很多。

捂住了说中文的嘴，但是，这次希伯来文、拉丁文，甚至梵语都出来了。能捂得过来吗？

事实上，不让百姓说话，官员就一定会造假。过去为了防止官员造假，皇帝还微服私访之类。现在大概没什么微服私访的机会了。最后大概皇上自己都觉得天下太平，安居乐业。

一个谎言遮盖另一个谎言，最后就变成了全是假的。

隐藏的事，没有不显露的。因着这次疫情，很多人脑子的病，反而治好了。

岁月静好的看到了，要不是李医生这种“不懂政治”的人大喊大叫，大概更多的人，连岁月都没有了。

担心境外势力搞破坏的也明白了：这次，我们成了全世界的“境外势力”。

日本的“钻石公主号”，就是一个巨大的隐喻。病毒在船上乱串，哪管头等舱，还是末等座。空气不能自由流通，就会滋生病毒，就是一船人的灾难。

在中国，先知先觉的人早就看到了，空气里一直在蔓延着另类无法用显微镜测到的病毒。似乎都知道会有一场“瘟疫”，只是不知道它什么时间和用什么方式爆发罢了。

没有肺炎病毒的时候，我们并不会关心李医生，我们不觉得他们与我们有关系，我们不会在乎谁的文章被删了，还可能会觉得那个作者活该。

我们甚至不会关心粮食和蔬菜，否则那些地沟油就不可能频繁的出现在餐桌上。

我们选择了看上去最“智慧”的生活态度，吃着火锅唱着歌，看上去开开心心的。甚至我们连坏消息都不愿意听，我们给它们起了个名字叫做“负能量”，似乎说了沾上了就不吉利。

然而，我们真的安心吗？我们只是看上去安心罢了。我们明明是生活在自己的孤岛之中，就像巴别塔之后，变乱了口音，我们在一起，却彼此陌生。

这次疫情，一切都改变了。

它打破了我们所有人的孤寂，我们不得不像诺亚一家登上方舟一样，彻底的与世界隔离。这种隔离让我们才开始深切的望着彼此，我们才开始体悟到：原来我们真的是一条船上的。不仅中国人，全世界都在一条船上。

四面环水，我们却更把周围世界看得更清楚了。这个世界不是，也不应当是：“空虚混沌，渊面黑暗”。

而是“要有光”。

我们知道：总有一天鸽子会带着橄榄枝回来，总有一天地面会露出来。总有一天，我们会走出船。

但是，不经历这种与世界的隔离，我们就只会彼此心生厌恶，我们就不会知道，我们是世界的囚徒，我们被困在铁屋子里彼此伤害，我们以为自由，实际早就被隔离了。

事实上，没有经历疫情，我们也在经历着隔离，也在经历着死亡。我们与鲜活的生命隔离了，那种可以相爱、诚实、单纯的生命，已经死去很久了。

我们并不关心邻舍的死活，我们觉得文章被删就删了，这是多大一点事。东部小城的教堂被拆了，和我有什么关系？

所有人都在参加一场盛宴，热闹，却孤独着。

泰坦尼克号上的露丝，无论船上多么的富丽堂皇，都无法阻挡孤独来袭的悲凉。越奢华，越孤独，人类社会技术高度文明，却无法带走孤独的哀叹。

爱情是露丝最后的拯救，而这种拯救，恰恰来自于一场灾难，如果没有那场海难，露丝和杰克也不过是一夜的欢愉，很快，就是更大的孤独。

这场瘟疫与其说是病毒侵入了我们的肌肤，不如说是我们的心灵需要一场救赎。我们被隔离起来，反而我们更接近自由。



我们知道了邻舍需要大米还是小麦，我们可以把自己的口罩省下来，寄往武汉。

我们为医生的不公而哭泣，呼喊。

我们从没有像当下一样，真正体验到什么是“人类命运共同体”。

我们也没有像当下一样，真正的知道：权利，关系的不仅仅是法律问题，而是关乎我们自己的尊严与命运，甚至它是决定我们生死存亡的一个器官。

毫无疑问，医生是我们这此疫情的英雄。然而，没有疫情的时候，那些为我们权利奔走的人，那些为民请命的人，那些像孩子一样说出皇帝没有穿衣服的人，就是我们的英雄。

只是，我们的心灵早就麻木了，不通过一场举世隔离，一场生死别离，我们死灰一样的心灵就无法泛起涟漪。

那位医生说：早知道这一天，老子到处去说。

我想说：如果大家都到处去说，或许根本就不会有这一天。

隔离，本身包含着拯救，上帝拯救以色列人的方式就是把他们分别出来，原文就是分开，分离。

今天中国的举国隔离，也正是我们心灵需要审查自己的时候。但愿也是我们幸福的开始，我们需要睁开眼，重新看这个世界，虽然我们破衣烂衫，但总要学的体面一点。



张凯律师于 2020年3月12日深夜