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北京守望教会2020年5月31日主日敬拜程序

耶和华的圣民哪,你们要歌颂他,称赞他可记念的圣名。因为,他的怒气不过是转眼之间,他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。
(诗篇 30:4-5)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇 96

96:1你们要向耶和华唱新歌!全地都要向耶和华歌唱!
96:2要向耶和华歌唱,称颂他的名!天天传扬他的救恩!
96:3在列邦中述说他的荣耀!在万民中述说他的奇事!
96:4因耶和华为大,当受极大的赞美,他在万神之上,当受敬畏。
96:5外邦的神都属虚无,惟独耶和华创造诸天。
96:6有尊荣和威严在他面前,有能力与华美在他圣所。
96:7民中的万族啊,你们要将荣耀、能力归给耶和华,都归给耶和华!
96:8要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,拿供物来进入他的院宇。
96:9当以圣洁的妆饰敬拜耶和华;全地要在他面前战抖!
96:10人在列邦中要说:“耶和华作王!世界就坚定,不得动摇;他要按公正审判众民。”
96:11愿天欢喜,愿地快乐!愿海和其中所充满的澎湃!
96:12愿田和其中所有的都欢乐!那时,林中的树木都要在耶和华面前欢呼。
96:13因为他来了,他来要审判全地。他要按公义审判世界,按他的信实审判万民。

唱诗:来穿赞美衣裳(236)

 

来穿上赞美衣裳,代替忧伤痛悔的灵,扬声向主欢呼!
用心灵赞美,也用悟性歌唱,同来尊主为大!
锡安必不再忧伤,我来要安慰你,
我已将你安置在锡安,喜乐油必使你自由。

来穿上赞美衣裳,代替忧伤痛悔的灵,扬声向主欢呼!
用心灵赞美,也用悟性歌唱,同来尊主为大!
下垂的手要举起,歌声也要嘹亮,
仍然献上你的赞美祭,扬声在锡安山。

来穿上赞美衣裳,代替忧伤痛悔的灵,扬声向主欢呼!
用心灵赞美,也用悟性歌唱,同来尊主为大!
向主歌唱,哈利路亚,敬拜主耶和华,
宣扬他的圣名,在他脚前敬拜,同来尊主为大。

来穿上赞美衣裳,代替忧伤痛悔的灵,扬声向主欢呼!
用心灵赞美,也用悟性歌唱,同来尊主为大!

齐声诵读:诗篇33:13-22

33:13耶和华从天上观看,他看见一切的世人;
33:14从他的居所往外察看地上一切的居民。
33:15他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。
33:16君王不能因兵多得胜,勇士不能因力大得救;
33:17靠马得救是枉然的,马也不能因力大救人。
33:18耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人,
33:19要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。
33:20我们的心向来等候耶和华,他是我们的帮助,我们的盾牌。
33:21我们的心必靠他欢喜,因为我们向来倚靠他的圣名。
33:22耶和华啊,求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱!

唱诗:我要专心等候耶和华

 

我要专心等候耶和华,也要定睛仰望他;
来到主施恩宝座前,必蒙怜恤得够用恩典。
我要耐心等候耶和华,如守夜等候天明;
在夜间歌颂他信实,每早晨高唱他的慈爱。
唯独他是我的磐石,我的拯救、我的高台;
在他面前倾心吐意,我的帮助从他而来。

我要专心等候耶和华,也要定睛仰望他;
来到主施恩宝座前,必蒙怜恤得够用恩典。
我要耐心等候耶和华,如守夜等候天明;
在夜间歌颂他信实,每早晨高唱他的慈爱。

齐声诵读:约翰福音21:15-17

21:15他们吃完了早饭,耶稣对西门·彼得说:“约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣对他说:“你喂养我的小羊。”
21:16耶稣第二次又对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣说:“你牧养我的羊。”
21:17第三次对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”,就忧愁,对耶稣说:“主啊,你是无所不知的;你知道我爱你。”耶稣说:“你喂养我的羊。

唱诗:爱主更深歌(79)

 

切愿深爱我主,爱主更深。我心向主倾吐,愿主听闻。
求看我心苦楚,切愿深爱我主,爱主更深,爱主更深。

从前贪爱世俗,谋求安身。今专寻求基督,过于奇珍。
迫切祈求天父,使我深爱我主,爱主更深,爱主更深。

福乐若变艰难,痛苦在心。转思主爱无断,足慰苦情。
歌唱且忘我苦,犹愿深爱我主,爱主更深,爱主更深。

即或临近死门,一息尚存。我仍呻吟求恳,望主赐恩。
使我得进天府,永远深爱我主,爱主更深,爱主更深。

讲道经文:路加福音 7:36-8:3

7:36 有一个法利赛人请耶稣和他吃饭;耶稣就到法利赛人家里去坐席。
7:37 那城里有一个女人,是个罪人,知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着盛香膏的玉瓶,
7:38 站在耶稣背后,挨着他的脚哭,眼泪湿了耶稣的脚,就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲他的脚,把香膏抹上。
7:39 请耶稣的法利赛人看见这事,心里说:“这人若是先知,必知道摸他的是谁,是个怎样的女人,乃是个罪人。”
7:40 耶稣对他说:“西门!我有句话要对你说。”西门说:“夫子,请说。”
7:41 耶稣说:“一个债主有两个人欠他的债:一个欠五十两银子,一个欠五两银子。
7:42 因为他们无力偿还,债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢?”
7:43 西门回答说:“我想是那多得恩免的人。”耶稣说:“你断的不错。”
7:44 于是转过来向着那女人,便对西门说:“你看见这女人吗?我进了你的家,你没有给我水洗脚,但这女人用眼泪湿了我的脚,用头发擦干;
7:45 你没有与我亲嘴,但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚;
7:46 你没有用油抹我的头,但这女人用香膏抹我的脚。
7:47 所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她的爱多;但那赦免少的,他的爱就少。”
7:48 于是对那女人说:“你的罪赦免了。”
7:49 同席的人心里说:“这是什么人,竟赦免人的罪呢?”
7:50 耶稣对那女人说:“你的信救了你,平平安安回去吧!”

8:1 过了不多日,耶稣周游各城、各乡传道,宣讲 神国的福音。和他同去的有十二个门徒,
8:2 还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女,内中有称为抹大拉的马利亚(曾有七个鬼从她身上赶出来),
8:3 又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。

讲道题目:这两个人哪一个更爱他呢?(点击查看)

 

回应诗歌:我来就主歌(40)

 

就是这样,无善可陈,但因我主流血深恩,
又因我主召我亲近,上主羔羊,我来,我来。

就是这样,不必等待,自己洗除一点微罪,
因主宝血能消万秽,上主羔羊,我来,我来。

就是这样,心灵不安,多少冲突、多少疑难,
我心内外不断争战,上主羔羊,我来,我来。

就是这样,主肯收留,欢迎、洗罪、饶恕、拯救,
因主应许必能成就,上主羔羊,我来,我来。

就是这样,深恩妙爱,打破一切艰难阻碍,
此身属主,专诚不懈,上主羔羊,我来,我来。

 

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:耶稣给你平安(352)

 

这世界虽有苦难,主耶稣是避风港湾,
他要给你他要给你平安,源源涌流不断。
耶稣,耶稣给你平安,耶稣给你真正平安。
深深在你心里,源源涌流不断,
哦!耶稣给你平安。

这两个人哪一个更爱他呢?——2020年5月31日主日讲章/曾淼传道

 

亲爱的弟兄姐妹:主日平安!

上周5月20日那天朋友圈里很热闹,有表白的、有官宣恋爱的、还有人领了结婚证,我们一些弟兄姐妹那个周末还参加了现场的婚礼。特别向我们当中刚刚步入婚姻殿堂的弟兄姐妹表示祝贺!可能有人不是很了解,为什么继情人节之后,520又成了一个集中秀恩爱、撒狗粮的日子。我问一个姐妹:“你知道520是什么日子吗?” 她说:“亚非拉人民团结起来打败美帝国主义……东风吹、战鼓擂……” 好吧,看来还是有必要解释一下。520,顾名思义,就是“ 我爱你”。你们如果能理解“168,一路发”,应该就能想明白“520,我爱你”这个道理哈。在我们参加的那场婚礼上,很多人都特别感动,也有还不信主的朋友愿意来了解信仰。婚礼策划师说他办过几次教会的婚礼,觉得特别不一样。那我就在想,究竟是什么让基督徒的婚礼跟世上的那些婚礼不一样呢?是基督徒的爱情更轰轰烈烈、甜甜蜜蜜吗?是基督徒的婚姻更门当户对、性格般配吗?不是的。基督徒的爱情和婚姻之特别,在于有一位神在两个人中间。祂的救恩、祂的同在,祂完全的爱,藉着相信祂的人,临到了两个人的婚姻当中。可是,当“5.20”成了一个流行起来的日子,敢说“我爱你”的人却少了,即便是信主多年的老基督徒。在教会里,我们谈孩子的教育、谈工作的意义、谈金钱的管理、谈神学的立场,而爱的话题却慢慢变得无从谈起,尤其是夫妻之间。爱,作为我们信仰最核心的招牌,怎么离我们越来越远了呢。我们究竟是在什么地方失落的?或者,我们要从什么地方开始?在今天的这段经文中,路加讲了一个有罪的女人得蒙赦免,而耶稣要来跟我们谈一谈我们跟祂的关系,谈一谈我们彼此之间的关系—这关系是以祂赐给我们的赦罪之恩为内在基础,这关系是以我们对他报以感恩之爱为外在记号。

路加福音进入到第七章之后,叙述中就一直隐含着一个问题:耶稣究竟是什么人呢?他的说话、行事不同寻常,而人们对他的说话、行事所作出的不同回应,更是让他显得十分可疑。罗马百夫长觉得自己压根儿都不配去见耶稣(7:7),犹太人看到耶稣让死人复活,说他是大先知(7:16),而耶稣的开路先锋施洗约翰,在牢狱中也不免对耶稣的身份产生了怀疑,甚至要派人去问耶稣……耶稣到底是谁?他究竟跟我有什么关系?这个悬念,在今天的故事中被推到了顶峰;而路加用了四个场景,来将答案向我们揭晓。

首先,故事发生在一个法利赛人的家宴上(36-39)。这个叫西门的法利赛人请耶稣来家吃饭,耶稣就去他家赴宴。上一次法利赛人出场,是第五章里面耶稣教导众人的时候,他们和文士一起在旁边听着,对于耶稣一会儿赦免人的罪、一会儿跟税吏和罪人一起吃饭、一会儿又在安息日治病都极为不满,甚至开始商量怎么处治耶稣(6:11)。所以,这里法利赛人邀请耶稣到家里吃饭,感觉气氛友好、缓和了许多。当时人们在家里请客吃饭的习俗,跟我们今天的文化很不一样。那时候人们的生活不像现在的都市生活这么具有私密性,而是带有很强的公共性,更像是村子里面,谁家来客人了,街坊邻居没啥事儿的,可能也就都过来串门、凑热闹了。当时犹太人家中的宴席,客人是头朝餐桌、脚往外伸,斜倚着这么侧卧用餐。如果来赴宴的客人是公众人物,其他人也可以进到这个家里,待在屋子的外围,听他们谈话。但是这一天,西门的家里来了一位不速之客。那城里有一个女人,是个罪人。经文没有指出她是什么罪,但显然是众所周知。她得知耶稣在法利赛人家里吃饭,就拿着盛香膏的玉瓶过去,要膏抹耶稣。那时的一瓶香膏大约重一斤左右,价值相当于一个普通人将近一年的工资。这瓶香膏很有可能是这个女人所拥有的最贵重的财产,一般是女子留到婚嫁之时才会用的。现在,这个城里出了名的女罪人,来到了遵守律法最严谨、道德上最追求圣洁的法利赛人的家,大家想象一下那是一个什么样的场景?这个女人进来之后,就站在耶稣背后,挨着他的脚哭;她的眼泪打湿了耶稣的脚,她就跪下来用自己的头发去擦;擦干了之后她又不停地用嘴亲吻耶稣的脚;亲完了之后,她就将那极贵重的香膏抹在耶稣的脚上。整个这个过程中,没有人讲一句话。这个女人没有讲话,但是她用这一系列动作,向耶稣表达了一个人所能表达出的最大的卑微、最高的尊崇、最深的感激。这个女人冒着被人用石头打死的危险,豁出去所有的脸面,付上她所能付的所有代价,将她心中对耶稣的爱毫无保留地倾倒在他的脚前。是什么让一个人对耶稣作出如此的举动?耶稣没有讲话,但是他所做的同样惊人—那就是他全然接受了这个女人当众对他所做的这一切。法利赛人也没有说话,他冷眼旁观着这一切,心里有数了:耶稣一定不是先知!因为如果耶稣真是先知的话,就会知道这个女人是个罪人,也就不会让她触碰自己、而且是在大庭广众之下以这么丢人的方式!

接下来,耶稣开口讲话了。他专门对着西门讲了一个比喻,显然是在回应西门前面的心思(40-43)。一个债主有两个人欠他的债,一个欠五十两银子,相当于一个人20个月的工资,另一个欠五两,相当于两个月的工资。两个人都无力偿还,结果债主开恩把他们两个人的债都免了。耶稣问西门,这两个欠债之人哪一个更爱债主呢?西门回答说,是那多得恩免的人。耶稣说:“你断的不错。”(43) 耶稣用这个西门也能够认同的、“多得恩免就更爱债主”的这个道理,揭开了前面那场内心戏,显出他不仅知道摸他的是谁、是个怎样的女人,还知道这个女人为什么会做出这样惊人的举动,以及法利赛人西门的所有心思意念,因为如同前文所讲的,“他比先知大多了”(7:26)。在上一个场景中,经文说“请耶稣来的法利赛人看见这事”(39),他看见的是什么呢?他看见的这个女人是一个罪人,而且这个罪人十恶不赦、无可救药。因此,在他的眼中,这个女人所做的一切亲密之举,都是冒犯的、玷污的、使人蒙羞的;而耶稣非但不拒绝、躲避这个女人的举动,反而任由她触碰自己,就让他一口否定了耶稣先知的身份。那耶稣藉着这个比喻想让法利赛人看到的又是什么呢?首先,在这个比喻中,是两个人欠了债主的债,不是一个欠了、一个没欠;其次,虽然一个欠得多,一个欠得少,少的那个哪怕只欠五两,但是两个人都同样无力偿还;第三,债主开恩免了两个人的债,两个人都领受了债主的恩典;最后,因为得了恩免,欠债之人对债主心生爱戴,而多得恩免的那个人,心里生发出来的对主人的爱就更多。在法利赛人的字典里,没有“恩免”这两个字,所以一切都定格于罪—一个人要么被罪玷污,要么竭力与罪划清物理界线,道德阶级也就就此划分了出来,不容僭越。所以,在他眼里,这个女人身上已经打上了红字的烙印,永远去不掉了。可是耶稣怎么说呢?耶稣说,你错了。这个女人的确欠了很多的罪债,但是上帝有赦罪之恩,如今她的罪债已经全部蒙主赦免了,所以她的心里对主生发出了许多的爱!现在我们知道这个女人之前为什么会对耶稣作出那样的举动、也知道法利赛人为什么会对耶稣作出如此错误的判断。如同上一次的经文中所讲,凡是接受了约翰悔改洗礼的百姓和税吏,当听到耶稣谈论约翰的侍奉时,就都以神为义;但法利赛人和律法师没有接受约翰的洗礼,竟废掉了神对他们的旨意(7:29-30)。也就是说,在面对约翰让大家悔改的呼召时,百姓和罪人转向了神,而法利赛人和律法师不认为自己有需要悔改的地方,也拒绝与在他们看来低他们一等的罪人为伍。这样的态度,导致了他们在对耶稣的反应上继续分道扬镳。这就是为什么,施洗约翰来,不吃饼,不喝酒,法利赛人说他是被鬼附身的;而人子来,又吃又喝,法利赛人又说他是贪食好酒的人。但智慧之子都以智慧为是(7:33-35)。他们灵魂层面的瞎眼,让他们总是无法做出正确的判断;而那些跟随约翰和耶稣的人,却能够认出上帝行事的方式是对的。法利赛人西门和有罪的女人就证明了这一点。从上下文来看,这个有罪的女人接受了约翰悔改的洗礼,也经历到了上帝的赦罪之恩,并且她灵魂的眼睛被打开,使她认出耶稣就是带下赦罪之恩的那一位救主。因为蒙了这又大又奇妙的赦罪之恩典,这个女人的心中涌流出来对主深深的爱,这爱给了她胜过人们异样眼光的勇气、给了她付上一切代价的勇气,也给了她放下自己、谦卑俯伏在主脚前的勇气。

为了让法利赛人更清楚自己所缺失的,耶稣根据这个比喻又重新讲述了一遍第一个场景中所发生的事。“他转身向着那女人,对西门说:‘你看见这女人吗 ?我进了你的家,你没有给我水洗脚,她却用泪水沾湿我的脚,又用自己的头发擦干。你没有亲我,她却在我进来之后,就不停亲吻我的脚。你没用油抹我的头,她却用香膏抹我的脚。因此我告诉你,她爱得这么深,证明她众多的罪早已蒙赦免了;那爱得少的,证明他已得赦免的也少。’”(44-47,新汉语译本) 和合本47节“她许多的罪都赦免了,因为她的爱多”,并不是在说她罪得赦免的原因是她的爱多,而是像新汉语译本里所说的,里面得蒙赦免的多少,就体现在外面所流露出的爱的多少。爱得多的,就显出内心里面体会到的赦免之恩多;爱得少的,则显出内心里面体会到的赦免之恩少。经过耶稣这么一对比,法利赛人西门和蒙恩的女罪人之间,不是爱得多、爱得少的差距,而是有许多爱和根本没有爱的天壤之别。为什么呢?因为这个女人许多的罪都蒙赦免了,而这个法利赛人却还没有体会过赦罪之恩。耶稣想让他睁大眼睛看一看—你看见这个女人吗?这个女人早已经不是那个你刻板印象中的罪人了,而是许多罪都被赦免了的蒙恩之人。你看见这个女人吗?你看见她因为蒙了赦罪之恩、心中所迸发出的感恩之爱了吗?你看见这个女人吗?这个你以为低你一等、无药可救的罪人,现在已经完全被上帝所接纳、成为一个新造的人了。回到家宴的这个场景,虽然西门是请耶稣来家里吃饭的那一位,但是他跟耶稣其实没有任何关系—他既不需要耶稣,也并不爱耶稣;而真正接待了耶稣的,却是那位以爱的盛宴回报救主的、有罪的女人。

在被动地接受女人的爱的表达、侧面地解释了女人爱的缘由之后,耶稣终于面对那个女人,给出了直接的回应—耶稣对那女人说:“你的罪已经赦免了。”(48) 此话一出,再次震惊全场,只不过席上的宾客也没有说话,又是默默地在心里说:这个人是谁,竟然赦免人的罪?”(49) 是的,“这个人是谁?”,是一个每个人都要各自去面对的问题,因为他竟然能赦免人的罪,或许也能赦免我的罪?就在众人还犹豫不决之间,耶稣又对那女人说:“你的信救了你,平平安安地回去吧!”(50) 原来,使人领受到上帝赦罪之恩、从而重担脱落的是信心,使人心被恩感、涌出爱戴之情的也是信心。信心就好像是我们跟神之间的传送带,藉着信心,神所赐的赦罪之恩输送到我们生命中;同样也是藉着信心,我们对神的感恩之爱生发出来。

以这个女人作为一个蒙恩得救之女性的代表,路加紧接着在后面第八章的开头介绍了,妇女们在耶稣巡回传讲神国福音的事工上所扮演的角色。这些妇女们,有些经历过被耶稣将邪灵从身上赶走,有些经历过耶稣的医治;她们在经历了神的能力和恩典之后,也以行动来回应神—用自己的财物供给耶稣和门徒,使得福音事工得以延续下去。在这些妇女当中,路加特别提到了三个人—抹大拉的马利亚、希律的管家苦撒的妻子约亚拿,还有苏撒拿。从中可以看出,当时跟随耶稣的门徒里面,身份和地位上都已经分布得比较广泛;甚至连希律管家的妻子也跟着耶稣巡回侍奉。这些妇女一直忠心地跟随着耶稣,特别是在耶稣受难的时候扮演了极其重要的角色。当耶稣背着十字架走向髑髅地,是这些妇女为他哀号痛哭(23:27);当耶稣被钉上了十字架,是这些妇女站在远处看着这些事(23:49);耶稣的遗体被约瑟取走之后,又是这些妇女看见了坟墓和耶稣的遗体是怎样安放的,然后回去预备了香料和香膏(23:55-56);当她们带着预备好的香料去到坟墓那里,是她们最先见证了耶稣从死里复活(24:1-8);而从坟墓回去、把这些事告诉了那十一个使徒和其余各人的,正是路加在这里所提到的那几位妇女——抹大拉的马利亚、约亚拿,还有雅各的母亲马利亚(24:9-10)。以前有小姊妹问过圣经如何看待女性的问题。从这些经文当中我们能够明确地看到,女性在上帝的心意里所占据的独特而又宝贵的位置。感谢神,我们教会当中也有着这样一群既有爱心、又热心侍奉的姐妹们,她们也总是慷慨地奉献着自己手中的财物和资源,热情地投入到各项的服侍中,愿神特别记念她们的摆上。

最后,让我们回到一开头所提到的“不爱了”的问题。从这个罪蒙赦免的女人身上的经历来看,有这么几点是值得我们去思想的。首先,耶稣基督来到世上,将神的赦罪之恩带进了我们的生命中,这恩典是我们跟神关系的基础;无论罪多大,神都有能力赦免,就像保罗所说的,“罪在哪里显多,恩典就更显多了”(罗5:20)。其次,接受这赦罪之恩,意味着我跟其他所有的罪人都站在一个同等的地位上、而不是站在一个继续去追讨别人罪债的位置上,所以主祷文里说“免我们的债,如同我们免了人的债”(太6:12)。第三,当我们不断以信心来领受神在耶稣基督里所赐给我们的赦罪之恩时,我们也会在信心中生发出对主的感恩之爱,这爱会成为我们里面蒙恩了的外在记号。由此,我们至少也可以从这三个方面来省察我们跟神、跟人的关系。首先,我们跟神的关系是建立在赦罪之恩的基础上的吗?回想起初我们刚新主时蒙恩的状态,那时我们不也时常跪在主的面前、为着自己的的罪被神赦免而流出感恩的泪水吗?我记得我眼前浮现过这样的画面:生命像一趟列车,本来跑在一条通向死亡的轨道上;但是当遇见耶稣时,这趟列车仿佛被他用身体挡住、然后被他迁移到另外一条通往生命的轨道……随着信主时间的推移,赦罪之恩好像慢慢成了一件理所当然的事。今天的经文提醒我们,我们应当时常重温初信之时我们所经历到的那强烈而震撼的赦罪之恩,以及那恩典带给我们生命的更新和翻转。其次,当我们面对配偶、以及面对不信之人的时候,我们是把自己放在跟对方同等的地位上吗?还是不经意间就流露出好像只有对方欠债、而自己却不欠债似的呢?所谓“恩免”,是什么意思呢?就是自己理当付的、付不起,却被白白地免去。这免去,就是“饶恕”一词的意思—松开手,将对方所当付的白白地免去了。因为神免去了我们的罪债、宽恕了我们,所以我们面对亏欠自己的人时,也总要宽恕。南非的图图大主教说,“没有宽恕就没有未来”,的确是这样。就像今天的故事中,如果没有债主的恩免,欠债之人就要一直背负着心灵重担。没有饶恕,生命是没有出路的,关系也是一样。第三,当我们从神领受了赦罪之恩、也卸去了罪债压在心灵上的重担,我们心里有没有生发出那样热烈的爱呢?这个有罪的女人向耶稣所做出的动作当中,表达了何等的敞开、懊悔、脆弱、感激、谦卑、喜爱、舍己、勇气……而这些才是我们在保持跟神的活泼关系中才能生发出来的爱!弟兄姐妹,请容我问你一句,你现在还会向自己的配偶、家人、不信主的朋友表达这样的敞开、懊悔、脆弱、感激、谦卑、喜爱、舍己、勇气吗?

愿神更新我们每个人跟他的关系,使我们回到起初所蒙、现在还要再蒙的赦罪之恩上,心中再次生发出神自己的爱!

《@守望》第129期——疫情与福音(二)

简讯

1. 疫情接连在国外不同地区和国家爆发,继意大利、西班牙之后,美国成为重灾区,确诊人数超130万,死亡病例破8万。目前,疫情在俄罗斯、巴西等国家加剧蔓延。

2. 国内疫情虽然得到缓解,但至今没有完全解除。教会依然暂停一切线下实体聚会,弟兄姊妹主日崇拜各自在家按照教会统一的敬拜程序进行;各小组、团契、事工部门继续利用网络方式坚持聚会。

3. 5月3日,厦门杏光教会和麦子学堂在举行主日活动时遭遇警察和保安冲击,数十人强行冲散聚会,有弟兄被强行拖出按在地上,有姊妹手机被抢,多人被暴力对待。其中6位弟兄被带到派出所,12小时后获释放。

4. 5月5日,教会平安搬离西屋会堂。在过去十几年教会艰难的日子里,感谢主预备了这处稳定的聚会场所;感谢主预备了支持我们的房东;感谢主使用那么多兄弟教会的牧者在此牧养我们;感谢主在此兴起的工人。


教牧书信

 

为何忧虑?——2019年青年团契十一营会分享 /晓峰牧师

忧虑其实是跟上帝关系错位之后错误观念所引发的,这是忧虑的来源,同时我们要意识到忧虑除了增加一个问题,让问题更加糟糕之外,忧虑没有更加正面的用处,你忧虑也好,不忧虑也好,这事必然发生,你忧虑和不忧虑有些事必然会发生。

 

如何面对忧虑? ——2019年青年团契十一营会分享 /晓峰牧师

神才是我们终极的依靠,靠着祂的话语更新我们的世界观、人生观、价值观、生活的观点、工作的观点,凭着信心安排好我们每一天的生活,一天的难处一天当就够了,把你眼前该做的事情尽心竭力去做好,这就是对抗焦虑的现实的方法。

 

基督徒如何面对疾病 /小白牧师

使我们胜过世界的就是我们的信心,使我们胜过疾病的就是我们的信心。刚才讲了这么多其实就是让大家不要灰心,不要失望。如今常存的有信有望有爱,那个信是基础,那个爱是从你的生命里面发出来的,望就是信心在你的生命当中的表现和工作。


美好见证

 

经历苦难,反思福音 /丰羽

苦难让我们意识到只有与那位曾经受过苦的基督联合,才能让我们去面对苦难,并在受苦中得到安慰。而这就是我想和大家分享的信息,苦难告诉我们不仅仅在客观上基督的福音是我们生命的中心,在主观上也只有我们把福音当作中心并与福音中的基督联合的时候,我们才能真正地面对苦难和生活中的一切挑战。


疫情与福音

 

2600个外科口罩,一份处方药,见证神的爱 /杨洋

主啊,我知道,你已经兴起了许多人,把“火热”放在我们大家的心里,在这样艰难的时刻,每一点的付出,互助和爱,就源源不断地的流淌起来。谢谢主,让我们经历你奇妙的保守和爱,并让万事互相效力的大能!

 

疫情中的小肯国 /乐乐

当第一批医用口罩送达基加贝医院时,负责的同工非常兴奋地和我们分享:“请特别向中国JH说一声感谢,感谢他们伸出援手支持我们,为他们祈祷!”另一位也说:“他们对基督身体的爱和付出的一切努力,我想这是对我们医护团队最大的鼓励!”

 

祝福的桥梁 /永春

这次的疫情让我们见识了人的脆弱,人在小小的病毒面前惊慌失措,但我们更是看到了人性的丑恶,罪深深地的在我们的心中掌权,不管是中国人、欧洲人、美国人还是非洲人。但我们在教会间却看到了爱在传递,这次疫情中,我们更是看到了中国的教会在兴起,不仅帮助在国内众多面临各样困难的家庭,也将爱和帮助传递到了国外。

 

意殇‧复活月 /叶志洁

这次的病毒如张着血口满街寻索吞噬生命的恶兽,逼着人们停下在外忙碌的或游荡的脚步,躲进家门后。每个人终于能安静下来,去思考许多内心深处的问题,或如何真实的地面对自己,这些极必要又迫切的问题,在以往的忙绿中,是无暇以顾或刻意忽略的。

 

你努力的样子,真美 /赵璇

这段时间以来,“爱邻舍”这句话,给我很多感触。武汉疫情严重的时候,我们为屏幕里的一条条消息难过,甚至流泪,但那种关怀,点点手指头就可以做到了……Candy的行动力,给我很大的提醒,因为我常常都是有感动,想一想,然后就停下来了。


思想随笔

 

隔离,我们就离自由更近了

隔离,本身包含着拯救,上帝拯救以色列人的方式就是把他们分别出来,原文就是分开,分离。今天中国的举国隔离,也正是我们心灵需要审查自己的时候。但愿也是我们幸福的开始,我们需要睁开眼,重新看这个世界,虽然我们破衣烂衫,但总要学的体面一点。

 

《子女心,父母情》帮助我用神的话牧养孩子的心

书中提到合乎圣经的养育过程,是父母对孩子的原始权柄随着孩子逐渐长大而逐渐减少,但父母的影响力却逐渐增多。盼望我们做父母的,在孩子长大时,能拥有让孩子愿意主动顺服父母权柄的影响力。把儿女交托给神,因为他们今后的道路“更是依赖于他们本身对神的信靠”,而且“神曾经如此恩待我们”。

 

他的基督荣美的品质,激励着我们——记爱德华兹的影响力 /馨百合

噢!他的话直击我的内心深处。他那么优秀还称自己有无量的罪乘以无量的罪。那么我这个散漫信徒的行为,岂不是罪的平方吗?!我岂不更加需要恒切地祷告亲近神,像爱德华兹那样,察检我里面的恶行吗!


主日讲章

 

“死啊,你的毒钩在哪里?”——2020年4月12日主日讲章 /晓峰牧师

基督的复活并非只关乎将来身体的复活和永恒国度的盼望,复活对于当下今生有着重要的意义。有了复活的信心,才能知道今生该如何度过;有了复活的盼望,才能有应对今生的力量;有了复活的力量,才能面对今生的离世。复活给了我们今生以参照、方向和动力。

 

你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人——2020年4月19日主日讲章 /小白牧师

基督徒的一生是跑路、争战和持守的一生,没有轻松,也不能停息。这一路可能跌跌撞撞、时快时慢,但大方向总是向前的,正如“天路历程”的主角“基督徒”那样。加尔文主义五要点之一就是“救恩永不失落”,让我很得安慰。既然如此,坦然面对自己的进退就是:进,不得意忘形;退,不灰心丧胆。圣灵既已内住,他的恩典就一定够我们用。

 

不要论断人——2020年4月26日主日讲章 /袁灵牧师

人心都是极其复杂的,人的里面有罪性,但也有良知,基督徒里面还有圣灵的运行,除了神谁能完全识透呢?很多夫妻结婚十几年、几十年,还可能感慨对自己的配偶仍有不了解和不理解的方面,更别说其他人仅凭短暂的接触和有限的信息怎能准确断定一个人的内心呢?所以不要轻易断定别人的内心,因为那是很难分辨的。

 

磐石上的智慧人生——2020年5月3日主日讲章 /曾淼传道

耶稣说,我们在世上有苦难,但是他应许我们,在他里面的人生,是一个坚立在磐石上的人生,不论是经受风暴、还是度过黑暗,都能安稳而不摇动,因为他已经胜了这个世界(约16:33)。在耶稣这棵真葡萄树里、这块稳固的磐石之上,我们走的是一条极其荣耀的天路……

 

百夫长令耶稣希奇的信心——2020年5月10日主日讲章 /冠辉长老

只有当这些权柄违背了更大的权柄,也就是上帝的旨意时,我们才能说:“顺从上帝,不顺从人,是应当的。”然而,许多时候我们的不顺服不是出于顺服上帝的权柄,而是因为我们自我和骄傲。骄傲使我们无法顺服上帝所设立的权柄,也无法顺服上帝自己的权柄。骄傲也成了我们信心的拦阻。

他的基督荣美的品质,激励着我们——记爱德华兹的影响力

文/ 馨百合

 

在基督教会史上,有无数神学家、布道家丶牧师,一生忠心地服侍神,奉献给神。
在他们中间,有一颗闪亮的明珠——布道家约拿单·爱德华兹。

十多年前我曾读过他的传记。随着时间的冲刷和我的衰老,对他事迹的记忆淡忘了一些。然而最最感人的一些事迹仍记忆犹新。

爱德华兹,是十八世纪北美灵性大复兴运动领袖之一,一位伟大的清教徒,是最有能力的布道家之一。

《宗教情操真伪辨》是他的代表作,《落在愤怒之神手中的罪人》是他的著名的证道篇,他忠心地服侍家乡教会。

他的名声很大。许多神学家给予他高度赞誉和评价,布道家医学博士钟马田曾用一个比喻形容爱德华兹:“清教徒们就如阿尔卑斯山脉,路得和加尔文就好比那喜马拉雅山脉,但爱德华兹就如珠穆朗马峰!我常常感觉到,没有一个弟兄比他更像保罗。”( 摘自《清教徒的脚踪》)

还有人评价道:“他讲道时的自然风格丶低沉谦和的声音、得体的举止, 以及他习惯性地、特有的庄严,言谈举止之间都能体现出与上帝的同在。”

爱德华兹和妻子都是基督世家的家庭背景,他们有着纯正的信仰和基督的情操。传记中写到:“真正的基督徒情感可以使人的性情发生改变,从而彰显出灵里的爱丶温柔和仁慈。真正的基督徒能够在生活,在与他人相处中,表现出自己的信仰情感。但这一切都要有圣灵的内在才会发生。”( 摘自《爱德华兹传》, 霍西尔著 )

爱德华兹最为感动我的是他后半生所经历的艰难险阻。

他一心扑在家乡教会服侍二十四年。教会里的年轻人越来越多。这使教会凸显了一个大问题。就是许多谈恋爱的青年男女,没有正式立婚约就同居在一起了。有的时间不长,说分手就分手,严重损害了神所设立的婚姻的圣洁。为了抵制这种现象,引领年轻人走向正轨,他提议在教会里严明纪律条款,没有正式结婚前,绝不允许双方同居在一起。要知道,这个教会很大,多数年轻人又都是一个家族的。这个家族的长辈为了取得教会更多的权力,一直充当爱德华兹的反对者,在教会里煽动其他反对者来迎合年轻人的私利, 使爱德华兹处于下风。

另有资料记载,爱德华兹谴责“半途信约”。他认为只有真正重生得救, 而有良好品德的基督徒,才可以有资格领圣餐。这使那些放纵的青年受到指责,家长认为有失体面,反对爱氏的人乘机煽动,造成教会辞退了忠心服侍教会二十四年的牧师。

爱德华兹决定离开这个教会,转到比较偏远的一个小镇上的教会,专事向印弟安人传福音。

他们夫妻养育了8 女 3 男,共 11 个孩子。这么多的一家人,举家搬迁异地不是一件容易的事。

爱德华兹毅然背起了自己的十字架,踏上继续跟从主的路,终于在那个偏辟的小镇上安顿下来。

在那里,环境的艰苦是可想而知的。爱德华兹不畏这些,继续辛勤地服侍教会。
他在默想日记中写到:“你必受苦,你必在苦难中来到十架前。即使你不受体肤之苦,也必经历心灵之苦。

有时你会被神离弃,有时会被邻人骚扰,有时你会无故地心灰意冷。你得不到安慰,找不到帮助,你无法解脱,那痛苦无法减轻。……只要你的痛苦是神的美意, 你就忍耐吧。神定意要你在患难中不得安慰时来全心仰望他,让你在患难中变得更加谦卑。”

爱德华兹讲道时满有圣灵的能力,使越来越多的人听他讲道,教会愈加扩展强大。他的朋友赞誉道:“我们需要爱德华兹先生深刻的洞察力和温柔的性情……”

虽然在那里生活很艰苦,但福音的兴旺是他最欣慰的事情。

爱德华兹就是这样一位神的仆人:他不畏权势,不随波逐流,坚守真理,决不向恶势力低头。他不畏艰苦环境,克服种种困难,忠心地为主作工。“……他相信自己是上帝的代言人,他发出的是怎样的一种呐喊啊!”

他的声望越来越大。1757 年,应普林斯顿大学聘请,爱德华兹岀任校长。上帝如此赐厚恩重用他!

后来,有学者对爱氏后代的追踪研究,见证了他的生命和品格的圣洁, 以及他充满智慧的极大影响力。

“他的后代当中有 8 位大学校长,大约 100 名大学教授,100 多名律师,60 名医生,30 名法官,80 人在政府重要部门任职,25 人在军中担任要职,还有几乎无法计数的神职人员。” 上帝又如此丰丰满满地恩赐和重用他的后代!

爱德华兹是我们效仿的光辉榜样!

常言道,榜样的力量是无穷的。约拿单. 爱德华兹,他具有的基督荣美品质和荣美形像,一直在激励着我,无论是在顺境或逆境中。

除了服侍教会外,爱德华兹每天祷告丶默想,迫切寻求神。他非常爱神,使他常常经历神,甚至在异象中亲密与神子相见。

一次,他骑马来到郊外一个树林幽静处,一边散步,一边对神默想祷告。“忽然有一个异象出现。我看见神人之间的中保神子的荣耀。看见他伟大、完全、纯洁、美妙的恩典与爱,以及他谦卑、温柔的俯就。这种宁静、甜密的恩典,显得非常伟大,超过诸天!基督无法形容的优美、崇高,足吞一切思想和概念……

“大部分时候,我眼泪直流,大声号哭。我心中有一种无法形容的迫切热望,想要把自己倒空消灭,躺在尘埃,只让基督把我充满。我要以圣洁和纯全的爱去爱他,信靠他,生活在他里面,一生跟从他、服侍他。依靠他的神圣纯洁,使我得以完全、成圣。”( 摘自《心灵花园》)

异象中亲密与神子相见,这是何等大的恩典和荣耀!!

著名学者何光沪曾评价说:“爱氏生命的充沛与丰盛来自他与上帝亲密的交流。圣灵那超自然的运作在他生命中是如此强烈,以至他有时变得难以承受这属天的恩典。”( 摘自《爱德华兹传》)

清教徒有一个传统,就是每天晚祷时都要察验这一天的言行。爱德华兹,在家乡服侍教会近二十四年。后来因为教会的变故,他不得不举家搬迁到一个偏远的小镇上,在那里继续服侍教会。那时,他常常反思自已。当他反思察验自己的罪时是那么地“狠”,毫不留情。

他在《反思》一文中说:“我父已看到我的罪恶,似乎是完全无法形容, 我对我的罪,不知如何说,只好说无量的罪加无量的罪,无量的罪乘以无量的罪。”“我近来渴望有一个忧伤痛悔的心,愿意俯伏在上帝面前……然而我若不作最谦卑的人,我就是卑鄙地抬高了自己。”( 摘自爱德华兹《自述》)

噢!他的话直击我的内心深处。他那么优秀还称自己有无量的罪乘以无量的罪。那么我这个散漫信徒的行为,岂不是罪的平方吗?!我岂不更加需要恒切地祷告亲近神,像爱德华兹那样,察检我里面的恶行吗!

肉体的堕性,常使我满足现状。我曾觉得自已信仰生话还说得过去。哼,还自觉不孬呢。可是,当我专心安静在神面前祈求圣灵察验时,圣灵将我心里幽暗处的罪一一显露无疑了……圣灵在盘问:你对神敬虔吗? 迫切追求吗?谦卑吗?深爱神吗?深爱弟兄姊妹和众人吗?你是否还有骄傲?你常常自省吗?

唉,我以爱德华兹和圣经教导来衡量,岂不是相差十万八千里!!我猛然警醒:惟有每天祈求圣灵的光照和察验,才能看清自己的真实面目!

我对自己时紧时松,怎能谈得上敬虔呢?!我不过是一粒尘土,是被造者,有什么资本骄傲呢?惟有永远谦卑在神的面前。效仿主耶稣那样, 他将自已隐藏在神里面,他所作的一切都是为了彰显神的荣耀!我也要像主耶稣一样,将我隐藏在基督翅膀下面,谦卑自已,决不显示自己,警惕所做的一切事绝不掺杂一顶点儿个人杂念!一切为主而作,一切为了彰显主的荣耀!!

骄傲是各种罪的根源,惟有谦卑, 永远谦卑,才能抵挡骄傲的罪。谦卑, 还是谦卑,神的话语蔵在心里就是踏实的。所以我不在乎环境如何。倘若我为了私利,以虚假的热心讨好人、蒙蔽善良人的眼睛,岂不是我的罪过! 我能蒙混过圣灵的眼晴吗?!不能! 因为“神的道是活泼的,是有功效的, 比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能剌入、剖开,连心中的思念和主意都能辩明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。”( 来 4:12-13)

圣经启示我们“爱心是联络全德的”( 西 3:14)。只要我心里存着从神而来的爱,无论遇见怎样的大事小情, 都能以爱的智慧相处,才能让我们的心愈加亲近神。如保罗所教导的:“凡事谦虚、温柔丶忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”( 弗 4:2-3) 以此,在主内的团体里,彼此相愛,相互支持,相互勉力,我们同心合意地敬拜神,服侍神!

我惟有诚诚实实地谦卑在神的面前,像保罗和爱德华兹那样只在乎神!只在乎神!!让我所做的只要父神满意,我也就心满意足了。一门心思仰望神,信靠神,服侍神。

我要努力哟,在每天祷告与神亲密交通中,得着父神的带领和坚固, 作神所悦纳的好儿女!

《子女心,父母情》帮助我用神的话牧养孩子的心

文/孙琦

 

多年前,一位高中生的妈妈跟我推荐了《子女心,父母情》这本书,说这本书卸下了她心头的重担。而我虽然认同,却因孩子尚未出生,并没有太多的感悟。一晃我的孩子也慢慢长大,我越来越多的发现自己缺少智慧、毅力,缺少忍耐、同理心,脾气差,自我管理能力差,仿佛半辈子的缺点全部爆发!所幸由于服侍妈妈团契,我从很多书籍、讲座及前辈那里得到了不少切实的帮助。然而经验和技巧总是有限的,我还是会不时的感到缺乏和不确定。我觊觎圣经里的智慧是至好的,可是如何使用圣经来教养自己的孩子呢?

三年前,一位资深讲员在讲座中又提起每位父母都应读这本书“Shepherding A Child’s Heart”(编注:即《子女心,父母情》)。我彼时恍然大悟!“人一生的果效都是由心发出”,心的问题解决了,其余的不都迎刃而解了么?教养儿女,没有放之四海而皆准的行为标准,然而内心的尺子却可以在圣经中找到。《子女心,父母情》这本书就像是一把钥匙,把我们引入不变的真理当中,教我们如何使用神的话语来牧养孩子的心。

那么我们到底要养一个什么样的孩子呢?当初,我和先生为孩子们立下的目标是“认识神、爱神、服侍神”。常常停下来回顾这些目标,让我的生活少了很多困惑。在本书中,作者把小要理问答中的第一个答案作为教养儿女的目标,即“荣耀神,并且永远以他为乐”(P61)。相比而言,这个目标更加的明白可行。它给了父母们一个清晰的思路,让他们知道该怎样选择牧养方法,何时发力何处发力,也帮助父母随时检讨,不至于随波逐流。而对于孩子,这个目标不仅是最有价值的目标,说功利一点,它还完胜了一切育儿技巧。因为如果一个孩子内心愿意去荣耀神,那么他一定会努力去做对的事,而且尽力为神做好每件事。如果一个孩子能以神为乐,那么注定他的生活也是满足喜乐的。

书中说(P10),“只改变行为而不从根源去改变内心,就是治标不治本”,就是“假冒为善”。因此,为人父母必须学会“引导儿女的心”,从行为去发掘孩子的心思意念,并让孩子了解内心的问题。该书中也有涉及到技巧的部分,比如沟通的法则及不同形式,杖责的使用原则等,但这些技巧也都最终指向如何引导孩子的心。不得不提的是,若父母只专注于孩子的行为和外在,其实假冒为善的首先就是父母了。父母的所有工作,包括纠正管教和训练,都必须以心为重点,为要帮助孩子“荣耀神,并且永远以他为乐”。

例如情绪控制是让很多家长都倍感苦恼的一个问题。网上有很多关于父母辅导孩子写作业的段子和图片:“不学习时母慈儿孝,一写作业鸡飞狗跳”,“医生劝告不要辅导孩子学习”,“爸爸提着拖鞋看儿子写作业”。一条条段子,一张张图片背后隐藏着一个个无法控制自己情绪的家长。称孩子为“熊孩子”、“神兽”,暴露出了面对孩子的叛逆时的无力。针对这类问题,本书提到“如果你是因着神的命令而纠正管教儿女,就不要用愤怒来破坏这项工作”(46页)。孩子都是按着神的形象被造的,而我们是代表神来管理孩子的。圣经说,人的怒气不能成就神的义。我们也需要察验自己的内心,对待孩子的方式是否荣耀神?是否在教养孩子上以神为乐?管理好自己的情绪也是对任务的托付者——上帝的尊重。

曾有一次,我的大女儿不仅没有及时打扫,还冲着我大声嚷嚷,坐在桌上气愤的看着我。以前,我极有可能会冲她吼回去,然后气势汹汹的拿起管教板,“给她些颜色看看”。但那次,我把她叫进卧室,在平静的回顾了原委之后,说:“子惠,有时顺服妈妈的确很难,但这才是神所要的‘真顺服’。就是在你不愿意的情况下,依旧会用心做好要做的事。妈妈已经很久没拿板管教你了,这样不对。因为管教你是上帝给我的责任,好让你及时的从错误中走出来,免受更大的损失。虽然不舍得打你,但因着上帝的命令和爱你的缘故,这次妈妈必须要管教你”。常常声嘶力竭怕疼的老大,那次主动把手伸了出来。一板下去,手红了,她的眼泪也夺眶而出,但是她却向前一步紧紧的抱住我,然后趴在我的肩上哭了起来。而且从那以后,几乎每次她发脾气顶撞我的时候,我只要轻轻问一句,“顺服不容易吧,你愿意为神喜乐的去顺服么?”她就会立刻笑容回归,开心的去做了。

就像书上所说的,她心甘情愿的接受管教,不再跟我计较对错,并不是因为我的理论有多完美,更不是我表现的恩威并重,而是因为她爱神的心醒悟过来,所以乐意去顺服神,即使再难也要做蒙神喜悦的事情。而顺服,也让她享受到了从神而来的平安和喜乐。

当然,这本书里也有很挑战父母的地方,例如63页就提到关于霸凌的观点。通常我们都主张应该培养孩子们的自我保护意识和本领,而本书却强调要教孩子“以善报恶”,让孩子学习把自己交托在神的照顾和保护下,帮助他感受得罪他的人的需要。惊讶之余,我们的头脑里一定会立刻冒出无数个问题和担忧。然而静下心来反问自己,我是否相信神是“伸冤在我,我必报应”的神呢?我是否相信在主里才是绝对安全的呢?甚至,我是否相信神呢?!其实,这些担忧就是不信的表现,如果我们自己都不信,怎么能够说服孩子相信神呢?这本书,不仅帮助我们发掘、引导儿女的心,更提醒我们先省察自己的心。每一条我们所要教导孩子的都是应该活在我们生活当中的。

书中提到合乎圣经的养育过程,是父母对孩子的原始权柄随着孩子逐渐长大而逐渐减少,但父母的影响力却逐渐增多。盼望我们做父母的,在孩子长大时,能拥有让孩子愿意主动顺服父母权柄的影响力。把儿女交托给神,因为他们今后的道路“更是依赖于他们本身对神的信靠”,而且“神曾经如此恩待我们”。

隔离,我们就离自由更近了

文/ 张凯律师

大家憋了太久,终于迎来了这次中国互联网的狂欢。

口哨的文章,根本删不完。


比爱国小红粉喊着:“不转不是中国人”更有力。这次,如果你没转,都不好意思发微信朋友圈。

一篇文章题目是:《这是微信公众号诞生以来最荒谬的一天》。

而我却觉得恰恰相反,这是微信公众号诞生以来,最像公众号的一天。

妇女忽然把裹脚布扔了,奴才忽然把腰板挺直了,他们顿时看上去有点别扭,然而,这正是他们本来应该的样子。

这次狂欢,如同一次大赦,我们似乎顿时感到了没有裹脚布的清爽。哪怕也会脚臭袭人,但是我们顿时发现:原来可以这样活着。

几乎所有人,在这次疫情中,进行了一次共同的表达。

这种表达,不是因为经常被欺负的报复,而是在公开宣称:我们已经忍你很久了,去你妈的,老子不干了。

正如周星驰的喜剧电影一样,生涩的笑过之后,却满是怅然所失的无奈。

我们当然也希望,这表达换来的不是暂时的含情脉脉,不是口是心非的谎言。而是给予真正的尊重、善意和接纳。

这次,人民日报也出来挺吹哨人了,那么问题来了:到底是谁删的文章呢?他们应不应该承担责任呢?

法治社会最重要的特征就是:任何侵犯到公民自由的事情,都应该有责任主体。也就是说:法治社会提倡的是冤有头,债有主。

法治不是一套简单的规则,而是一套本身就包含着尊重、爱、宽容等美好品格的规则。所以,法治,足以让人类着迷。

但是,互联网的删帖的行为却没有责任人,甚至它到底是人还是机器我们都搞不清楚。

想去法院告?幼稚了,法院都不会理你。因为很可能,法院都不知道是谁干的。

腾讯的《大家》不是也被销号了嘛。甚至前一段时间,新华社的文章也被删了。

那到底是谁干的呢?

我们知道一个东西存在,但不知道他在哪里,也不知道他是谁。甚至不知该如何称呼。想想也挺吓人的。

他就如若一个幽灵般的存在。

人疼的时候,会喊一喊,听上去不那么和谐。但也会减轻点痛苦。

可是,如果把嘴都捂住了,憋住气,这是要死人的。

不让网上喊,就只好在楼上喊:“假的,都是假的……”。

终究有一天会发现,说话的嘴,比捂嘴的手,要多很多。

捂住了说中文的嘴,但是,这次希伯来文、拉丁文,甚至梵语都出来了。能捂得过来吗?

事实上,不让百姓说话,官员就一定会造假。过去为了防止官员造假,皇帝还微服私访之类。现在大概没什么微服私访的机会了。最后大概皇上自己都觉得天下太平,安居乐业。

一个谎言遮盖另一个谎言,最后就变成了全是假的。

隐藏的事,没有不显露的。因着这次疫情,很多人脑子的病,反而治好了。

岁月静好的看到了,要不是李医生这种“不懂政治”的人大喊大叫,大概更多的人,连岁月都没有了。

担心境外势力搞破坏的也明白了:这次,我们成了全世界的“境外势力”。

日本的“钻石公主号”,就是一个巨大的隐喻。病毒在船上乱串,哪管头等舱,还是末等座。空气不能自由流通,就会滋生病毒,就是一船人的灾难。

在中国,先知先觉的人早就看到了,空气里一直在蔓延着另类无法用显微镜测到的病毒。似乎都知道会有一场“瘟疫”,只是不知道它什么时间和用什么方式爆发罢了。

没有肺炎病毒的时候,我们并不会关心李医生,我们不觉得他们与我们有关系,我们不会在乎谁的文章被删了,还可能会觉得那个作者活该。

我们甚至不会关心粮食和蔬菜,否则那些地沟油就不可能频繁的出现在餐桌上。

我们选择了看上去最“智慧”的生活态度,吃着火锅唱着歌,看上去开开心心的。甚至我们连坏消息都不愿意听,我们给它们起了个名字叫做“负能量”,似乎说了沾上了就不吉利。

然而,我们真的安心吗?我们只是看上去安心罢了。我们明明是生活在自己的孤岛之中,就像巴别塔之后,变乱了口音,我们在一起,却彼此陌生。

这次疫情,一切都改变了。

它打破了我们所有人的孤寂,我们不得不像诺亚一家登上方舟一样,彻底的与世界隔离。这种隔离让我们才开始深切的望着彼此,我们才开始体悟到:原来我们真的是一条船上的。不仅中国人,全世界都在一条船上。

四面环水,我们却更把周围世界看得更清楚了。这个世界不是,也不应当是:“空虚混沌,渊面黑暗”。

而是“要有光”。

我们知道:总有一天鸽子会带着橄榄枝回来,总有一天地面会露出来。总有一天,我们会走出船。

但是,不经历这种与世界的隔离,我们就只会彼此心生厌恶,我们就不会知道,我们是世界的囚徒,我们被困在铁屋子里彼此伤害,我们以为自由,实际早就被隔离了。

事实上,没有经历疫情,我们也在经历着隔离,也在经历着死亡。我们与鲜活的生命隔离了,那种可以相爱、诚实、单纯的生命,已经死去很久了。

我们并不关心邻舍的死活,我们觉得文章被删就删了,这是多大一点事。东部小城的教堂被拆了,和我有什么关系?

所有人都在参加一场盛宴,热闹,却孤独着。

泰坦尼克号上的露丝,无论船上多么的富丽堂皇,都无法阻挡孤独来袭的悲凉。越奢华,越孤独,人类社会技术高度文明,却无法带走孤独的哀叹。

爱情是露丝最后的拯救,而这种拯救,恰恰来自于一场灾难,如果没有那场海难,露丝和杰克也不过是一夜的欢愉,很快,就是更大的孤独。

这场瘟疫与其说是病毒侵入了我们的肌肤,不如说是我们的心灵需要一场救赎。我们被隔离起来,反而我们更接近自由。

我们知道了邻舍需要大米还是小麦,我们可以把自己的口罩省下来,寄往武汉。

我们为医生的不公而哭泣,呼喊。

我们从没有像当下一样,真正体验到什么是“人类命运共同体”。

我们也没有像当下一样,真正的知道:权利,关系的不仅仅是法律问题,而是关乎我们自己的尊严与命运,甚至它是决定我们生死存亡的一个器官。

毫无疑问,医生是我们这此疫情的英雄。然而,没有疫情的时候,那些为我们权利奔走的人,那些为民请命的人,那些像孩子一样说出皇帝没有穿衣服的人,就是我们的英雄。

只是,我们的心灵早就麻木了,不通过一场举世隔离,一场生死别离,我们死灰一样的心灵就无法泛起涟漪。

那位医生说:早知道这一天,老子到处去说。

我想说:如果大家都到处去说,或许根本就不会有这一天。

隔离,本身包含着拯救,上帝拯救以色列人的方式就是把他们分别出来,原文就是分开,分离。

今天中国的举国隔离,也正是我们心灵需要审查自己的时候。但愿也是我们幸福的开始,我们需要睁开眼,重新看这个世界,虽然我们破衣烂衫,但总要学的体面一点。

张凯律师于 2020年3月12日深夜