文/小白牧师
今天我们讲一下基督徒如何面对疾病的问题。刚才进来以后延安就说你气色挺好的，这次我看大家气色都挺好的。我觉得红波很有智慧的，这叫未雨绸缪，等你气色不好的时候再讲疾病的问题这个就不太好，就不容易了。所以我想今天我不把它做成一个讲道的方式，桌子上摆着橘子、茶，大家轻松一点。虽然我们的话题沉重（其实也没有那么沉重），我也不想把它弄得气氛很沉重。听的过程当中你觉得有什么问题你可以问，你想说的也可以说，我们就用一种半讨论的方式。如果是这样一种方式，我想从三个问题开始今天的分享。
第一个问题，我们基督徒也称之为圣徒，基督徒也生病吗？（听众：生病）这个生不生病的问题好回答，因为人生的经验在那摆着，我们的经历在那摆着，很多人虽然气色不错，但是也是会生病的，这个是没有办法的事情。但是我问你基督徒该生病吗？（听众：该）愿意生病吗？（听众：不愿意）推而广之，我们在人生当中会遇到很多苦难性的事情，有吗？该吗？愿吗？有没有是一个客观的问题，该不该就是上升到神学问题了，愿不愿是你怎么面对它的问题，这三个问题之间背后是有联系的。
第二个问题，既然疾病这个事情在人生当中不可免，只是大的小的分别，一般来讲比如说感冒，那就没有什么事情了，反正一个星期就好了。其实我告诉你世界上死人最多的就是感冒，其实感冒没有药可以治，除了细菌性的感冒可以治以外，其他的感冒没有可以治愈的。有人会问那为什么还有很多的感冒药？那感冒药没有治你，感冒药是增强你的体质，神把你治好的，人自己的机体把感冒消灭掉的，这是一个大夫告诉我的。
既然疾病不可避免，那神的应许是什么？不用着急回答，这是一个问题。在这种疾病当中，在那些最艰难的时刻，神同在吗？神知道吗？那他怎么不出手呢？如果问到前面的问题，你比较好回答，最后轮到你自己的时候，你会问神怎么不出手呢？他怎么看着似乎不管呢？我们再过一个礼拜到24号主日就开始讲《哈巴谷书》了。先知哈巴谷就问这个问题，虽然不是直接针对疾病的问题，但是他就问神，你为什么不管呢？
第三个问题，既然这样，我们应该怎么去面对这个事情？这个面对包括两方面：有一天你在疾病当中，如果把这个疾病说得比较大一点，甚至你要面对艰难的生死线，你该怎么面对它？还有就是我们的亲人，我们的弟兄姊妹，我们认识的人，你怎么去面对？红波她们是关怀小组的，常要面对这种事情，我是牧师也常要面对这种事情。
这些话题我一说就觉得气氛马上比较凝重了，这个是客观的呀！我作为一个牧师来讲这件事情，其中有一点就是我们要去面对它。但那是不够的，更重要的是什么？我们要得胜它。你为什么觉得受压太重呢？为什么感觉气氛很重呢？很压抑呢？其实本质上因为你没有胜它。耶稣基督在《约翰福音》里面他在上十字架之前讲了很多东西，第17章讲的那个祷告，在上十字架之前还可以这样祷告，你设身处地把自己带到那个处境当中，你到客西马尼园的时候，你能不能那样祷告出来？咱先不说那个气氛重不重，咱们就说祷告那几句话你能不能出口，能不能面对疾病时说主啊你的本意原是好的，能这样说吗？该这样说吗？愿意这样说吗？
任何问题你问三个，第一个是有没有，这往往是客观的；第二个该不该？这是神学性的；第三个愿不愿，这是你的回应。那面对这三个问题，我们可以稍微有一点讨论，你们该怎么回答？你怎么想这个事情？你怎么去回答这个事情？刚才说面对疾病，神的应许是我们所能承受的不会过于我们可以承受的，没错，这神有应许，我们常常讲抓住神的应许，还有什么应许？比如说圣经当中还有什么应许？（听众：神是赐平安的意念，不是降灾祸的意念）圣经上最典型的例子就是约伯，飞来横祸。背后有很多东西我们知道，约伯知道吗？他不知道。你要知道在生活当中我们不是读约伯记的人，而是约伯或者他的三个朋友。再好一点可能达到以利户的水平，那已经很高了。那你去面对就不容易了，你站在约伯的位置上，他可什么都不知道啊！他也不知道天上正属灵争战呢，他也不知道他站住了神就得荣耀了，他不知道啊！他只知道他难受！为什么？再比如说我们面对疾病我们的基本态度是什么？你觉得我们作为一个基督徒我们的态度应该是什么？当然关于这个事情圣经里面可分享的有很多，我想我们透过这样的分析，一方面是面对具体的问题我们看看圣经怎么教导我们的；另一方面，我们也学习如何面对苦难，知道怎么样去读圣经，怎么样用圣经指导我们、安慰我们，也去帮助别人。
我们看两处经文，我们看第一处经文，《约翰福音》16章33节：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”再来读《哥林多后书》12章9节：“他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”
我们一起来祷告：
天父，感谢你把我们召聚到这里，也感谢你赐给我们你的话语，成为我们生命的支柱，成为我们生命中面对一切困难的安慰和力量，以下的时间求主你的圣灵开启我们、光照我们，好叫我们看出你话语当中的奇妙，好叫我们从你话语中得着信心、勇气和力量，去面对我们人生中你所为我们设定的一切，听我们的祷告，奉主耶稣基督的名。阿们！
回到开头的问题，基督徒会不会生病？该不该生病？该啊，为什么该啊？在世上你们有苦难嘛，就是刚才那句经文，大家不要认为神的应许都是祝福，神应许你在世上有苦难就一定会有的，疾病是苦难的一种。保罗说神的恩典够我用，因为神的能力是在人的软弱上显得完全。那说明人有软弱嘛，疾病也是软弱的一种啊，该有的。这不仅仅是我们的人生经验，这也是神命定的。神很有意思，神救了我们以后没有让我们离开这个世界，我们在这个世界上还有我们要做的事，既然在这个世界上你还要生活，如果我们生活在这个世界当中，我们从来不得病，你们觉得教会是会兴旺呢还是会不兴旺呢？我觉得所有人马上就都信主了，如果这个世界上真的有这么一群人他们一信主就不生病了，那他们不都信主了吗？肯定的啊！但是那个信仰真实吗？（听众：不真实）也真实，因为那个信仰就是吃饼得饱。这东西没有人不愿意要，你只要活在世上，当然如果我们长生不老就更好了，但实际上神没有应许圣徒在这个世界上会免于世界的苦难。我们一会儿讲为什么会有这个东西，从这一层面上开始讲，你也可以考虑很多东西。所以世人都会生病，我们也会生病，我们生的病也不比世人的轻，当然你也不要那么属灵，我们生个病就觉得特别不得了，我们也不比世人的重。你到医院看看比我生病重的多得多，比我轻的也有。所以我在那里面觉得比上不足、比下有余，还好吧，实际情况就是这样的。
咱不说旧约，咱说新约，你记得圣经上都有谁生病了吗？明确说谁生过病吗？（听众：保罗）保罗什么时候生过病？（听众：他有一根刺）对，其实保罗还有一次比这更严重的，你读《加拉太书》保罗说第一次传福音给你们，是因为我身体有疾病，明确说了。一根刺是不是病，咱们先不管，刚才我们读的《哥林多后书》12章9节，就是针对那一根刺说的，我们把它当成是病了。但是《加拉太书》说的非常明确：我第一次传福音给你们是因为我身体有疾病。还有谁？（听众：提摩太）提摩太不仅病啊，提摩太属于体弱的人，因为保罗说你屡次患病，再不可以照常喝水，少用点酒。那时古人在外面不喝开水，水是不烧的，所以他们直接喝，水都不干净，也不像今天自来水没有漂白粉，所以加点酒意思就是消一下毒嘛。你别理解为可以喝酒，不是那个意思。还有谁？你去读提摩太后书，保罗在他生命临终之前最艰难的时候说特罗非摩病了，我就留他在米利都，保罗不得不撇下他的同工，生活还得继续啊，我们不能因为生病什么事情都不做了，所以他就把他留在米利都。从《提摩太后书》的背景来看，那就是保罗和特罗非摩人生的诀别了，再也没有机会见面了，所以他最后跟提摩太说了一句话：提摩太，你要赶紧到我这里来，因为地中海冬天就不能航行了，若是这个冬天你没有来，明年重新航行的时候再来，可能我们就见不到了。人生啊，保罗是使徒，尚且不免，我们呢？我们就是普通人，一样的，这是第一个问题。
所以我们基督徒会不会生病？会。会生什么样的病？什么都有可能。程度会是什么样？和世人一样。基督徒该不该生病？神没有说我们不该，我这么说表达更确切一些，神没有说不该。那下面一个问题就是你愿不愿意面对它？你怎么样面对它？你必须知道神给我们的应许是什么。刚才读的这两段经文神给我们的应许是什么？神没有应许我们一定不得病，但是神应许的是什么？反过来说神没有应许我们的生活当中没有苦难，不经历艰难，神应许我们的是什么呢？（听众：胜过）你可以得胜的，《哥林多后书》后面一章说恩典有余，够用。所以我问大家一个问题，你说约伯受苦的时候神在干什么？（听众：看着）仅仅看着吗？神至少时刻关注着，因为你读到后面，神出来的时候说的一句话很有意思，神跟约伯的三个朋友说什么？说你们说的不如我的朋友约伯说的是！那说明神认真听他们辩论，听完神说你们说的不对。神关注我们，不仅如此，我问你一个问题，约伯怎么能挺得住啊？这个问题《约伯记》没有说，特别是新约基督徒很容易想到，约伯为什么能挺得住？就是这个恩典够用啊！所以刚才说的那个其实是恩典够用的最低一面，你们所遇见的不会过于你所能承受的。神临到我们身上的，是我们能够承受的，你说我不能，不，你能！更确切地说不是你能，神的恩典加上来的时候，靠着那加给我力量的，凡事都能做。这句经文我们都很喜欢，我们也都会背，关键是面对苦难的时候，你信不信这个？从正面来讲就是得胜有余。说句老实话，一般世人生病了，过了最初情绪波动期，他尚且可以抗得住，那不叫本事，我们应该胜过这个，我们应该比这个强啊，就是得胜有余。生活当中不是没有艰难，但是生活是一定可以得胜的。但是这个得胜不容易，中间要凭信心，有很多东西在里面，还有生命成长，也不见得每一件事情时时刻刻都能得胜，但是可以的，你可以得胜的。我觉得我们很多时候的失败，有一个很大原因就是我们缺少得胜的经历，大家觉得是不是这么回事？如果在2009年的时候告诉你说神说建堂的路要走10年，你们没有主日聚会要有10年，你说咱们还能出来吗？所以谈恋爱的时候你一定不能把对方看穿了，你们都懂的。谈恋爱的时候一定不能把他看穿了的，如果看穿了婚就没法结了。所以婚礼的时候神先把后路给你断了，这个时候你就不要后悔了，既然两个眼睛都长在前面，那就忘记背后，努力面前吧。神真的是这样，得胜有余。
另外神还应许我们有永生啊，认识主耶稣基督这就是永生，你都有永生了，你还怕死吗？什么叫做永生？通俗讲法是什么？（听众：不死）对啊，那你怎么还怕死呢？我觉得你好奇怪，天上比这好吗？那你怎么老留恋这儿呢？（听众：主要是没有见过）我现在说你去美国你肯定觉得不错，我说你去埃塞俄比亚你肯定就……这就叫信心，天上真的比这儿好吗？我看大部分人嘴里这么说，实际上觉得“主啊，还是地上好啊！”疾病属于日光之下的事，对永生没有影响，这人是病死的、老死的，是你生下来就死的，跟永生有关系吗？（听众：没关系）你都有永生了，你就不用怕地上的事，地上的苦难总是有头的。户外头几年这个给我很大的盼望，我就这样过来的。很难啊，大家不要觉得小白牧师整天说我们要坚持什么，就觉得我很容易，我也不容易，这怎么老没有个头啊！后来有一天祷告的时候，我突然就明白了过一天咱们就离结束近了一天嘛，突然就特别得安慰。过了10年还没到，若是定20年，咱们就过一半了，若定30年，咱们不就过了三分之一吗？若定10年零1天，过了今天就行了；若是10年零2天呢？这个就是很精彩的事情。不是说我不难过，有时候人总有情绪低落、信心软弱的时候，圣经一再说义人死亡是脱了这个世上的劳苦，我觉得我们多了讲有点房子，有几个钱，还有半罐没喝完的咖啡，你怎么就这么留恋呢？如果你活在地上，你说主啊我还有尚未完成的使命，你厉害！这是保罗说的，活在地上还有没办完的事呢，现在也不能走。你说活在世界上为了每天喝咖啡，天上也没有咖啡。所以我们真的信的是什么？用一个比较书面的话说我们的神学观念是什么？你怎么看待这些事情，决定今天你在地上的生命。喜乐不是硬撑，硬撑你会垮的，喜乐是从生命里往外冒的东西。家里洗衣机为什么漏了以后满屋子都会有水？因为它跟水管子接着呢，我们跟神接着呢，神的生命在我们里面，你从神那里往外冒出来的东西，平安喜乐本质上从那里来。所以我们在地上不仅有疾病，我们的疾病也不一定能够得到医治，但是恩典够用意味着什么？意味着神与你同在，神给你加恩典，使你足以应付生活当中一切的生活、服侍，也会使你作出美好的见证。（听众：阿们！）生命需要活出来，需要去见证。
我今天特别想分享的事情就是一个人有必胜的信念，尚且不一定得胜，如果你没有必胜的信念必败无疑。二战的时候，英美诺曼底登陆一定胜的，因为没有打之前，德国隆美尔元帅基本上就认为我们失败了。隆美尔作为前线的总指挥，你都这样的态度，你下面的兵没戏。从人的角度来讲你有必胜的信念也不一定能胜，我们不一样，神说了必定胜，精彩在这个地方。
第三个问题，基督徒怎么面对疾病，基本心态是什么？大家觉得这个心态应该是什么？（听众：靠主得胜）我觉得有两个层面：第一，你要面对现实，不要存什么幻想。你不要觉得我不会摊上这样的事，你得做好这个准备，这个事情可以临到别人，就有可能会临到我，而且临到了不一定是我希望的那样能得到医治，这个世界上很多事情都是不可逆的。我举个例子：圣经记载一个人在雅博渡口跟神摔跤，神胜没胜他？神没有胜他，天亮了那个人要走，他没让神走，然后那个人说你不给我祝福我不让你走，他也挺现实的，神怎么祝福他呢？你读这个的时候你的嘴张得有多大呢？神的祝福居然是从此以后让他残废了。合适吗？这是祝福吗？你可不要忘记河对面以扫那个时候已经领着400人正在路上了，他过了河以后就安排怎么应对这400人了，我们一会儿讨论怎么这就叫神的祝福。你光读前面那一段了，神给他改名叫以色列，这就叫神的祝福是吗？不对啊，神的祝福一定包括摸了他的腿，让他变成瘸子，我们可以简单讨论一下，从哪个角度讲这是神的祝福？（听众：残废了就不能靠自己，靠主就有福了）（听众：是不是也引起他哥哥的怜悯？）对，这是一个很接地气的回答，他哥哥不太好意思动手，另外也免去了雅各以后很多事，你要知道雅各这个人最大的特点是什么？这个人真的有一点本事，那么大块石头那么多人都挪不动，他自己一个人轻易就挪开了。他看拉结来了，这个人我喜欢，就有力量。光有爱情是不够的，你得真有实力啊！大石头人家自己就挪。现在他就不用被试探了，你没有那个本事，你跑也不行，力量也不行。有的时候神需要拿去我们的东西。所以，第一个层面就是面对现实，你不要回避。但是有的人不是，他得了病之后他忌讳这个东西，鸵鸟政策这是不对的，你要勇敢面对它，你、我、弟兄姊妹，有名的没名的传道人都有可能得病，还可能病得很重，还可能病死，出门也可能出现车祸，没有人能保证。
但是我们还有第二条：面对这个现实我们不怕，我送给大家我最喜欢的经文：不要怕，只要信。对付怕的解药是什么？惧怕的解药是什么？是信靠。这个解药很有意思，我读圣经才知道的。你说怕的解药是不怕，那不是你想不怕就不怕的，使我们胜过世界的就是我们的信心，你真的就是凭信心，靠神的恩典，忍耐，平安喜乐，勇敢地面对生活，不停止服侍。你说我生病了还怎么服侍呢？你真有那个心，神自会给你开路。
大家觉得接下来我们要讨论什么？大家挺关心的一个问题，也是约伯的三个朋友关心的，为什么我们会生病？为什么基督徒也不能免于生病呢？大家说为什么我们也会生病呢？（听众：罪）对，约伯生病是因为罪吗？不是抬杠，我们简单探讨一下疾病的原因，其实这个问题就是回答我们为什么会生病。当然从本质上来说，疾病确实是犯罪的后果，这是神的审判之一。你看人性是败坏的，其实很多疾病都可以找出原因，我个人认为大部分的疾病都能找出自己或者他人的罪的原因。比如说违背自然规律，你天天晚上不睡觉，他寿命肯定短暂，不正常的。我们整天心情焦虑，放纵情欲，还有很多不良嗜好，这都是原因；比如情绪波动，控制不住情绪，这很容易得病，很多人得病都是因为情绪而起；比如一个人受到不公的待遇，尤其是闷着的人，在家里生闷气，没两天就不行了；还有的时候有一些疾病是我们粗心大意造成的，天冷了就多穿衣服，否则的话感冒是自己找的，这个就叫违背自然规律；还有一些事情就是社会上的因素，比如说环境污染，肯定对人是有影响的，雾霾的环境对呼吸道肯定是有影响的；再比如说突发事故，最早时候就是非典，其实是人为事故，因为出了非典以后他们怕出事情就隐瞒了消息。03年的时候非典，大街上一个人没有，大家见了面以后离3米讲话。那个时候坐公交车去教会可好了，那个公交车一路跟出租车一样，每过一站，售票员探过头来说没人。我们教会聚会也没有停，继续聚会。单位后来都不上班了，都强制要求回家，每个人进大楼之前拿体温计量体温，只要温度高一点坚决不让进。这个就是社会的罪恶。后来医院的退休医生在网上捅出实情，后来事情就失控了，这个就是罪，这个就是从本质和整体上说。但是涉及到某个具体人的时候要小心，典型的例子就是约伯。约伯承认说我是一个罪人，但是我遭遇这个事情不是跟我犯罪直接联系上的，约伯的三个朋友非要把这个事情联系起来，约伯就不服，其实他们争论主要就是争论这一点。约伯就说神不公平，照你们说的这个事情加在我身上就不公平。他们说神怎么会不公平呢？神一定是公平的，就是你有罪。圣经上说当亚当犯罪就必会受到咒诅，我也不太明白神造蚊子、苍蝇都是干什么用的，其中有一个作用我相信是神让它传播疾病的，瘟疫本来就是神手中审判的工具之一，你不同意吗？圣经就有记载。很多瘟疫就是蚊子苍蝇传播的，就是地受咒诅的结果，本来不应该有这些事情的，本来狮子老虎不会吃你的，现在连蚊子都欺负我们。这个本质上都是因为罪造成的，这是从人类整体来讲。
回到个人原因，其实很多时候我们得病的确跟罪有关系，或者是一个原因，或者成为一个诱发的原因。我自己当年有一段时间生活习惯就不太好，后来再加上有一些遗传的因素，后来得糖尿病。如果我注意一些可能会延缓，这个我知道这是我自己的责任。但是进入那个状态的时候就已经回不去了，这个事情是不可逆的。当然会让你对未来更有一些小心，这个也是好的。对于具体一个人不要一概而论，否则你就很容易成为约伯的三个朋友，特别是对别人。除非是你比较明显知道是什么原因，但是你知道也别怕不敢说，当然这里面要有爱心、智慧，怎么去说。但是也不要贸然就说你这个人怎么怎么地，中国教会特别有这种习惯，一看人生病了，就说弟兄你好好认罪，不要贸然这么说。但是我相信很多人的罪，的确是有这个原因的，这是个体的角度上，但不能一概而论。当然也有一些自然的原因、社会的原因，比如说自然的原因，人到老了就容易生病了，他老了，身体就弱了，身体抵抗力就差了。有些人生来就跟提摩太似的就是体弱，你看家里的小孩子就是不一样，有些小孩子就不容易生病，有些小孩子容易生病，我小的时候就容易生病，长大了反倒好一点。有时候没有道理可讲，就是这样一些的原因。
有时候有一些原因很偶然，我们也不知道什么原因。还有时候做好事也可能得病了，最典型的有可能你照顾病人，你就有可能被感染，这是有可能的。难道你做坏事了？没有啊！人生当中是有很多奥秘的，所以我们明白一些原因很好，但是你不要过于穷究，有些事情你找不出原因的，而且你知道了原因不一定就有什么益处，这个咱们一会儿再说。
还有一类病是比较特殊的，那就是神亲自加上去的，为了神的荣耀，最典型的就是约伯，你问怎么荣耀神了？约伯在这种苦难的情况下，只要他能持守住那个信仰，因为那是神与撒旦争战的焦点。约伯尽管与神辩论，不管他与神辩论到什么程度，约伯有一件事情始终不放弃，是什么？他从来没否认神，到最后你读《约伯记》19章，约伯那个意思就是说我活着见不着你，我死了以后也要把这个事情跟你辩论明白，这个叫信仰，这个叫执着，这个叫从一而终。我活着是你的人，我死了做你的鬼也要跟你辩。当然神出来的时候约伯就不敢辩了，约伯用非常激烈的情绪性的语言却表达他的信仰的坚定。所以他可以跟神争，但是他从来不离弃神，所以撒旦就完败了，整个《约伯记》里面撒旦完败了，神完胜了，怎么胜的呢？神借着约伯胜的。还有《约翰福音》9章里面那个瞎子，门徒看见他就问主耶稣这是他的罪呢，还是他父母的罪呢？主耶稣说什么？（听众：为了神的荣耀）这个人的一生最精彩的那一点是什么？就是他活40年是个瞎子，等着耶稣那一天来，为了让耶稣亲自把他的瞎眼打开，告诉别人我就是那位叫瞎子看见，叫瘸子行走的。如果是你，你服吗？你说我等了40年的时间，就为神这么一下，值吗？那是一个人的荣耀！圣经当中能记载下来的人有几个？所以有一头驴非常幸运，因为巴兰而被记下来了，而且还说了一句话，特别了不起。大部分人还不如那头驴荣耀呢，因为你没有被记在圣经上。我们一生能为神使用，真的是我们的荣幸，神可以选这儿，可以选那，最后选择了你，这不就是叫做荣幸吗？世界上的人多了，与此相比，你经历的那些艰难算不得什么。
我们分析这些原因的时候也是很有意思的，有一些事情我们需要明白，使我们有一个正确的理解。有些时候有一些事情，明明就是我们因罪而造成的疾病，我们要消除原因，如果你一直在罪中，你不能破罐子破摔，这个是治病的一部分，这是属灵医治的一部分。当然你也要清楚：第一，有些事情你找不到原因，找不到原因不要瞎找，找不到留它在那好了，隐秘的事情是属于耶和华的，我们要给神留一点空间，不用什么事情都弄明白。第二，原因找到了也认罪悔改了，不一定意味着后果消除了。有些事情发生了，晓峰牧师上次讲道就说有些事情发生了就是发生了，你的人生从此进入了一条不同的轨道。你可能说我盼望回到原来，这个有的神给恩典，有的神不给。比如说第一代出埃及的以色列人，他们悖逆神，神就说行，那你们就死在旷野上，不要进去。约拿也悖逆神，结果是什么？神说不行，你还非去不可，不去我就把你放在大鱼的肚子里三天，你说约拿难受还是鱼难受？我觉得他俩都挺难受的，约拿肯定不舒服，所以约拿被吐出来的时候，你一定别觉得约拿特别精彩的样子，身上黏黏糊糊的，在肚子里面没有消化得掉，鱼实在太难受了，三天都没有消化掉，鱼实在受不了了，就吐出来了。但神又继续使用他，不一样的，我们人生有可能就是这样。
疾病也有它属于自然规律的部分，自然规律同样是神设定的，适用于全人类的，所以基督徒没有特权。圣经说的非常清楚，神叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。当然神有的时候也行神迹，比如说埃及黑暗的时候，全埃及地都黑暗，以色列不黑暗。神降下“十灾”的时候我相信以色列人都没有，这是神很特别的时候，但是大部分的时候不是这样的。北京城下雨这一片都下，不是说我是牧师我们家就不下了，我们家也下。天干旱的时候我是基督徒，我领着大家祷告，不是说教会的弟兄姊妹地里都下雨，其他人家不下。
探讨疾病的原因其实不是那么重要的一件事情，大家稍微探讨一下疾病的益处。你觉得生病有好处吗？有益处吗？（听众：有）有益处的，病得再严重也有益处，圣经有一句话叫：神叫万事互相效力，叫爱神的人得益处。我们数数对基督徒都有什么益处？（听众：休息）生病的时候真的休息不了啊！你做完手术特别想睡觉，你睡不了，想爬还爬不起来。（听众：生病可以恢复关系）生病别人都对你非常好，这是肯定的。（听众：谦卑）不谦卑不行啊，我记得我做完手术以后夜里躺在那想起来，我突然发现我的头特别重，其实不是头重，就是人起不来，两手抓着床旁边的杆子，抓着想起来突然发现人的脑袋很重，平时没有觉得。（听众：去除人的骄傲）（听众：悔改）是，所以疾病也有积极的一面，这个一定要信。疾病本身是不好的，我们也不愿意的，但是它的确有时候会带来好的结果，当然不一定带来好的结果，那是另外一码事。但是我今天告诉你它的好处有什么。其实生病对自己对别人是不一样的，益处不一样。生病对自己刚才说可以省察、可以认罪、可以悔改，我刚才说大部分人生病跟罪有关系，比如说你很多不良的生活习惯，一个人吃太多，一得糖尿病你不得不少吃，这叫悔改嘛。这叫神逼着你悔改，你不悔改不行啊，不然它下不来啊。我们要知道我们人不是那么听话的，我们坐在这儿讨论，我们懂这个懂那个，要你做的时候态度非常好，就是不改，这个是我们人的本性，这个是不对的。怎么样才能改呢？坦率地说要下点猛药，疾病就是猛药之一。所以因为这样的悔改，有可能你的生活习惯就改变了。很多人起来锻炼身体不是他能早起，是因为他发现不早起不行啊！所以主耶稣说多马你看见我才信，这个也不错，当然耶稣的意思是说没有看见我就信的怎么样？（听众：有福了）所以你不等着神下这个猛药，你就能认罪悔改，这当然是最好的。
其实疾病有时候是可以改变人的生活方式和生活习惯的，特别是去除一些不良的东西，甚至有可能因为疾病你被引导进入新的服侍的工场，这个是有可能的。有很多人服侍病友，都是因为他自己得病了，不然很难关注到他们。你病了的时候你就知道那个病人有多绝望，你传福音相对能讲到他的点上，我们一个健康的人给他们讲你怎么怎么样，人家会想你站着说话不腰疼，他很容易有这种心理。还有让我们学会谦卑，学会依靠神。不过这是不一定的。所谓的益处，就是说你存着信心你能得着。但不一定你得着了，很多人我发现越病越不谦卑，更不依靠神了，这个也是有的。
疾病真的让我们学会忍耐，往往从消极的开始。你病了嘛，当然希望病了去医院没两天就好，可是你就是要忍耐。前两天我们家冰霞被车撞了一下，骑自行车的时候后面一个汽车把她撞了，到医院检查就是骨头裂缝了，突然发现你必须有耐心，你说这个事情重吧？看片子也不重，可是她就是不好，然后一个月、两个月、三个月，真的是老百姓讲伤筋动骨100天，到105天左右的时候真的就没有事情了。在这期间比如说到两个月的时候能走，但是走着总觉得脚不舒服。我用这个例子讲的过程就是你必须学会忍耐，刚开始连出屋都不能出屋，因为弄一个拐也不太会用，慢慢学会面对生活。因为我们有很多的东西，需要学会疾病情况下面对很多的生活。我出门的时候包里装一点吃的，因为我不能吃太多，我还要打胰岛素，这个事情就很容易出问题，所以有时候吃点东西大家不要觉得奇怪，也不是我贪嘴，有时候那个药到时候开始起作用了，如果不吃点东西，可能出事情的。这就是人造的跟神造的不一样，神造的是自动的，他一看你不行了就少弄点，人弄进去的东西就那么多，到时候就起作用了，不管你用得着用不着，这些真的是很有意思的事情。
其实疾病如果处理好，会使你更多地理解体谅别人。当然也有可能疾病使你对别人生出更多埋怨，所以人弱了不一定就谦卑，有时候人弱了很有可能利用弱，人性真的是罪恶。很多人利用那个弱，觉得我生病了，你就该怎么怎么地，其实谁也不欠你的。所以我就觉得有些人好像生个病就怎么样，生个病有什么了不起的？人家别人关心你那是一件事，但你不可以以此要求别人，你要在这个过程当中更多体谅别人。今天早晨冰霞发了一篇文章说马特牧师他生病，他老在教会里面讲苦难啊什么的，这个时候神就要让他生一场病。其实挺简单的，否则的话他讲苦难一定讲的不大够，一定站着说话不腰疼，因为牧师说话都站着（其实不对的，圣经里面都是你们站着主耶稣坐着，圣经里是那样的。耶稣就坐下，然后门徒站在旁边，耶稣教训他们。现在都是你们坐着牧师站着，这个不重要）。重要的是你去体会别人很多的难处，我们知道他不容易，因为你也经历过那个不容易。所以我们有一句话叫同病相怜，为什么同病相怜呢？你比较能体谅他，你能感同身受，你没有经历那个东西真的很难感同身受，这都是一些比较真实的事情。对于他人来说，你生病可以成为别人的安慰，比如说牧师病了，大家说牧师也病了，我觉得也没有什么。我读圣经保罗也病了，看来也没有什么，保罗神都不治，神不治我就不治吧，这就是一种安慰。再比如说生病是一种见证，有正面的见证，反面的见证也有。你得胜它了就是一个信仰非常好的见证，当然了你失败了也让别人在背后说这说那。我们在生病当中我们牢记我们是基督徒，还有一个见证的使命啊。你比较平安别人看得见的，比如说住院的时候同屋的看得见，医生也看得见的，你不要说他没有，他只是不说而已。还有提供一个彼此相爱的机会，你说平时闲着没事你去关怀关怀别人，这个说起来比较突兀。但是生病的时候就像刚才说的改善关系，俩人有点嫌隙，你说生病时买几个苹果看看他，突然大家关系就挺好的，就觉得以前也没有什么。我讲这些不是说把它穷尽了，大家都可以思想很多的东西。其实你应该多思想这方面的东西，你就没有那么悲观了。讲这个我要告诉大家不是自我安慰，这是真实的。疾病当中很真实的一点就是你能经历神的同在，我在最难的时候真的好几天睡不着觉，就祷告，人一个姿势躺的时间长了感觉腰会断的，你就感觉那个时候真的有一点挺不下去了，但是还有十几个钟头呢！那种时刻人是特别绝望的感觉，没有办法，因为身体不能动，那个时候我祷告，后来就睡着了，等我醒来以后过去6个钟头了，还有一半的时间，非常感谢神。当然过了以后回头想想也没有什么难的，但是当时不是。真的能经历神的同在，当然也有可能进入非常黑暗的一面，看你能不能得胜了，所以这个是需要信心的，我们不要忽略这一点。不是说我们清楚了疾病的原因，就一定有助于坚固我们的信心，给我们希望、勇气、力量胜过那种沮丧，胜过失望，胜过悲伤，就一定使你平安。
最后给大家分享一点我们怎么去面对。既然讲到这儿，我们也有可能生病，我们就要去面对，既面对自己的可能，也面对别人的那些生病的人的可能，大家觉得怎么去面对？我们应该怎么去面对？（听众：不抱怨）第一，活在世界上神给我们一个很大的法宝：你要凭着信心存着盼望，然后从心底里有那份平安。使我们胜过世界的就是我们的信心，使我们胜过疾病的就是我们的信心。刚才讲了这么多其实就是让大家不要灰心，不要失望。如今常存的有信有望有爱，那个信是基础，那个爱是从你的生命里面发出来的，那个望是什么？就是信心在你的生命当中的表现和工作。一个人只要有盼望，我们就说他没有死，所以你怎么看这个人有信心，透过盼望，那个盼望是活出来的东西，我们已经有了信心、盼望、平安，耶稣说我将我的平安赐给你们，我赐的平安是这个世界不能夺去的。关键是你能不能把它活出来，能不能经历到它，从这个意义来讲，其实疾病尤其是比较严重的疾病，它是一个信仰的试金石，或者检验信仰很好的机会，它有可能坚固你的信仰，也有可能拆毁你有问题的信仰。我真的看见很多人一那啥，就说这样的神我不能信，说句实话我常常觉得你不信就不信吧。其实更多时候是你的信仰有问题，你认为的那个神不是圣经里面告诉你的那个神，不是真正的那位神。你认为神肯定保守我们不生病，神没有说啊！你认为神的恩典不够，其实神的恩典够啊！神说你所遇见的不会超过你所能承受的，你不信啊！你就一路往下走，然后你跟着神说，你背着神的方向走，然后你说神你怎么不与我同在？你跟神背着方向走，当然不与你同在了，就是这样的。所以真正的疾病如果你得胜了，往往可以摧毁你信仰当中很多不纯正的东西，这个叫炼净。我没有炼过钢，但是我懂它的原理，炼钢最重要的目的是什么？就是让它纯，这个钢里面铁里面有很多杂质的，怎么办呢？钢铁烧化以后，那个熔点不同，有一些难熔化一点，有些好熔化一点；另一个比重不同，钢和杂质的比重是不一样的，所以炼钢的时候出来的钢把上面的倒掉，那个就是没用的东西，因为它轻嘛。那个混在铁里面没有办法弄出来，烧化了烧成水，好几千度。所以金子的熔点比较高，因为熔点高所以不断地给它加温，这是我们生命，用这个形容，把上面的渣子倒出来那个东西就不一样了。这个不是一遍就可以完成的，所以圣经里面说炼七次就比较纯了，在当时那个环境下就很纯了。所以我们首先要有信心，一定能够得胜，相信神与我同在。然后你存着盼望，一个人一旦没有希望了他不再存盼望了，这个人活着的意义就不大了。
第二个方面，我是一个军人，我也是在跟着守望教会打仗打了十几年了，所以我很现实。第二个我给大家说，你要勇敢地面对现实。圣经里面讲了一句话，很有意思，《约翰福音》里耶稣跟撒马利亚妇人谈道时，他说了一句话：神是个灵，凡拜神的必须用心灵和真理去拜。就是说神是真理，什么叫真理？真理就是你得承认就是这么回事，所以你得病了你得承认我得病了，得了什么病，严重程度，你得承认。咱们有一句成语叫讳疾忌医，你不承认你的病，这不是一个好的真实的态度，你宣告自己没病就没病吗？不是的！有些东西客观的在那就是在那，不回避不忌讳，同时你要为可能的后果，尤其生命当中不愿意去面对的，甚至是死亡，做必要的准备。当然了不能感冒一次就把遗嘱写了，不是那样的，不过活着写写遗嘱也是很智慧的。但是有些病真的很重，我记得我那会儿做手术之前虽然没有写，还是头一天晚上跟冰霞两个人在马路上散步的时候，我胆子还挺大也没有住在病房里，我真的把后事交代了一下。不过我也跟她说，我觉得我被神接回去的概率不大，为什么？因为我觉得这个仗没有打完，我不能这么走，这么走有点便宜我了。但是你该做的准备还是要做一下，万一真的出现问题呢？毕竟手术都是有风险的，虽然大夫跟你说99.8%，那不是还有0.2%吗？怎么可能不是我呢？你要做这个准备，该交待的事情交待一下，该准备的事情准备一下。我们无论是死还是生，当中有一些事情真的是我们不愿意面对的，但是你不能从你的选项当中把它排除掉，这样的话真的有一天结果来临的时候你的信仰会崩溃的。我当然不希望那个东西来，我为这个做准备不是希望它来，我照样希望它不来，我照样全力以赴去争取那个不来的结果。部队里打仗的时候，其实谁也不告诉你，打仗之前他先想的是打败了怎么办，他先算一下我可能死多少人，只不过这些消息从来不告诉下面，上面一定是这样的。越高级的越是上面的那些，越是先想这个，否则他就没有办法做，败了怎么办？你不能说反正咱们就去，败了的时候神顶着。神是不会败的，你会啊！咱们要面对，生命的主权在神的手里，我们不知道人的一生是什么样，我们的前路神是遮盖住的，我们看见的是什么？是我们的后路，就是我们已经走过的那部分可以看见，可是我们的前面神不让我们看见，这既是神的恩典也是神的智慧，神要是让你全部看清了，你说你这个人生还怎么走，就没有意思了。神把前面遮盖起来，非常精彩的！然后我们用一生去探索，去凭着信心走这条路，真的很有意思的，我们不能控制，也不能强求。我们所期望的不一定合乎神的心意，我们常常祈求一些东西，我们常常觉得怎么样，但是不一定。有的时候对，有的时候不对，不对的时候要及时回转。保罗不是求主把刺拿掉嘛，大家不要觉得我祷告一次事情就结束了，保罗祷告三次，最后神说什么？神就说了刚才读的哥林多后书12章9节：我的恩典够你用，就带着这一根刺，你这辈子去服侍，没有问题。保罗从此怎么样？从此不再求这一件事了，到此结束了。我们要学会去祷告，我们也得学会什么时候祷告要停下来。你去读《哈巴谷书》，一共3章，它强调了未来两个问题，第3章是哈巴谷的祷告，意味着他停下来也服下来，他在信心中去等就行了。你他说完全服了完全明白了？也是也不是。是，他在信心中确实是这样，不是，我想也许他真的继续不服，继续不明白，他知道出于神的，我也不必再争辩。所以这里更多讲的就是属灵的心态。
第二，我们在人生当中不用怕，不用忧虑，更不用抱怨。当然这非常非常不容易，生病肯定会怕啊，尤其在病中那能不怕吗？有的时候一生病不仅病人怕，家人也怕啊。另外你说不忧虑，很难，治疗的过程漫长，经济的压力，各种的压力，这都是很真实的东西。但是在这种压力忧虑之下，人就很容易生出抱怨，我们常常觉得以色列出埃及那一代以色列人很不属灵，常抱怨是吧？可是我们说句老实话，让你在旷野三十几年每天吃的东西都一样，每天住的地方就那样，天天也不动窝，你抱怨吗？我一定抱怨。今天我们已经不是天天吃吗哪，每天换着样吃，我们刚谢完饭，感谢主赐给我们饮食，然后就说这个饭怎么跟昨天一样啊，怎么这么不好吃啊！我记得当年在公司的时候就老这样抱怨，后来有一天圣灵突然提醒我，刚谢过饭，怎么就抱怨不好吃呢？我们都在一个地方吃食堂里的饭，食堂确实能把所有的菜作出一个味道，好在那个时候猪肉还不贵，还吃得起猪肉，现在就更惨了，猪肉都吃不起了。
疾病既然是人生中不可避免的，神的恩典又够我们用，又有永生，怕什么？实在是难受了，你还不如祷告说主啊太难受了，接我回天家算了。大部分人说，主啊我在世上还有这事那事，再多活几年吧。以利亚最难的时候就是这样求的，可是神说什么？神对以利亚说你的事情还没有干完，赶快起来做你的事情，以利亚起来就做事情了。神不一定照着我们想的，所以有的时候死也不容易。不要抱怨，所有的抱怨本质上都是埋怨神，你意识到这一点就不太敢抱怨了，因为这个事情出于神，神又有能力救你嘛，神不救你，你不就是埋怨神吗？神特别不喜欢抱怨。旷野里面好几次神都要灭以色列人，都是摩西出来求。而且摩西特别会祷告，摩西跟神说，神啊！灭了他们就麻烦了，是你把他们领出来的，现在你把他们灭了，人家说你看你没有本事领他们了，所以为了自己的荣耀你不能灭他们，神一听见这话就说算了。你祷告也得会祷告，要真的认识神，你为了神的荣耀，神一定听你的祷告。当然我们也必须坦率地说重病、久病、突如其来的病，都很难让人平静，病人得忍耐，我们也得忍耐，得胜疾病的过程往往是一个漫长而痛苦的过程，同意吗？漫长而痛苦！在这个过程中，无论是病人还是谁都不容易，我们可以做见证，但是你要知道实际的生命经历当中，不是每个时候都那么美妙和精彩的，我们难免会有抱怨，尽量尽力而为。所以在疾病当中，尽量平稳安静，圣经里面有两句经文，一个是大家非常熟悉的：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”咱们教会就有一个姊妹丰艺，前段时间我又见到她了，她回来复查现在比较正常，她准备过了年就回来工作。那是我见过在疾病当中最为安静的一个姊妹。在她身上发生的那叫做神迹，那就叫神迹！两个不相干的人能配上骨髓的概率没有，现实当中就是没有的，一点概率都没有，但是她就有了，那个姊妹非常安静。
第二，喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。一个人只要不忧虑，病好一半，无论多重。医生无论做多少手术，都不如这个，这是我们人生自己有经历的。所以你尽量的平静喜乐地去面对，要寻求一个属灵的医治，当然就是认罪悔改了，如果因为自己的问题。还有一个很重要，圣经上说病了需要找牧师长老来抹油祷告。我们有一个姊妹，他爸爸得病以后每次爸爸化疗都请我去给他祷告，因为圣经里说了请牧师长老来抹油祷告。别不好意思，也别不信，觉得这个牧师祷告管用吗？神说管用就管用！我们一点不厉害，因为神把我们放在这个位置上，他就借着这些人来祝福大家，这是该做的事情。请弟兄姊妹代祷，这都不用说了。当然也可以求神迹，既然是神迹，一定明白神迹意味着什么？什么事情是神迹？不怎么常见的叫神迹，或者很难见到的叫神迹，两个毫不相干的人，完全100%可以配上，这个叫神迹。因为两个陌生人没有可能，同辈人之间最可能。因为我们主任就得这个病，三个月就死了。同辈人之间是最容易配上的，父母跟子女之间也不容易配上。所以有一个很严重的伦理问题，就是有一个人得（白血）病以后，他妈妈又生一个孩子，就移植骨髓嘛。再生一个孩子就很容易配上，因为她俩是同辈嘛，而且小孩的骨髓再生能力特别强，你把他抽出来，但是这个涉及到伦理问题了。这个小孩子的出生就带着一个目的性，你老抽他的骨髓，就有很多伦理的问题讨论这件事情，因为这是美国真实发生过的事情。既然是神迹既然不常见，那就说明不一定肯定有啊。你也抱着这个心态可以求，神给感谢神，不给也感谢神，神的恩典够我们用。保罗身上一根刺，那根刺加上去，其实回头再想想加上那根刺是神迹，神怎么会拿掉呢？其实那个神迹，保罗身上的神迹不是把那根刺拿掉了，而且身上有一根刺，还可以一生服侍，还可以写出这么精彩的圣经，不影响服侍。
最后讲讲关怀。神是医治的神，咱们也知道一件事情，医治的本质都是出于神，神怎么医治呢？会不会借着医生的手来医治？会！你不要忘了路加的职业是什么？（听众：医生）医生是正当职业，所以耶稣常被人看成是医生，但是也按手医治。神医治跟药物医治不矛盾，有的教会就说不能吃药，有的就说你不要把这个当偶像，不要把医生医院当偶像，好像除了他们就没有人能医治你；也不要想着我就一定要求一个神迹。我觉得我们像素常一样比较好，该做什么做什么，但是医治的时候你不要抱着一种押宝的心态，押在神迹上或押在医生身上，都不是。根据自己的信心，根据实际的情况，根据你的能力去治。我生在北京当然可以去协和医院了，如果生在外地，怎么办？你有钱也有条件，你可以来协和医院就来，没有也不用担心。就因为没有去北京协和医院我的病没有得医治，其实去了北京协和医院也不一定能治好。你坦然去面对，有钱就治，没有钱怎么样？坦然回家就可以了。反正我就觉得如果有一天我病了，我的意思是让冰霞留下足够生活的，剩下的治我就可以了。治不好就回来，回天家不挺好的嘛！不要为了我治病，最后搞得我治好了也很难生活，治不好剩下的日子更难生活，至少我现在就这样想的。那个时候我妈妈生病她80多岁了，需要做手术，我爸、我妈、我哥和我全家人一致认为这个手术就不做了，我觉得这没有什么对错，你们这么选择就这么选择吧。当然这个决定权在我爸，那是人家家嘛。他说这个事情一定弄，因为我们做儿女的我们要顺服，因为我们当不了这个家。但是既然大家都同意那就这样，我妈一年多以后就去世了，她自己也挺平安的，我们大家都挺平安的。我们家我爸我哥没有觉得在这件事情上对我妈亏欠，因为这个事情就是这样的，也不是因为经济的原因，就按照自己的能力去。
（听众：比如说父亲不在了，假如说母亲一个人生病这个时候怎么办？）
如果自己可以表达，尽量尊重她的意见。如果她自己不能表达，那你就该谁作主就谁作主。
（听众：有没有顺序？几个人一起商量还是？）
各家的情况不同，按照你们家比较惯常的那种方式。如果你们家惯常都是家里的事情就是子女一起商量办，那就商量办。如果你们家二姐比较强势，什么事情都是她做决定，大家就惯常的这样的一个方式来，你们家遇到事情都是二姐拿主意，那就尽量尊重她。但是大家不要争不要有意见，一旦这么决定了我们一起把这个事情做好，该出钱出钱，该出力出力，无论后面有什么后果你都不要埋怨，当年都是因为你！不，我们一起做的决定，我们一起去面对，哪怕后面出现很严重的后果，我们也要一起面对。我们要尽自己最大的努力，这是我们的本分。也许你们儿女觉得父亲母亲做的决定你不同意，但是你要尊重他，人生是有次序的，我们可能那个东西是最合理的，在客观上，但是人很麻烦，有些事情不能只讲客观（我姓李，那我走在这个社会上我什么事情都是我对吗？你们谁也讲不过我）不是，我还有感受，还有信心的领受各种。如果大家都是基督徒，你可以咨询一下教会的意见，你们就祷告，我相信神必带领的。然后这些决定尽量出于公心，而不是带着强烈的私心，人有很多决定是有私心在里面。有人这么决定其实他就是害怕花钱，怕麻烦，这个不对。我也不觉得生了病一定去协和，有条件就去，我也不反对这个。但是你也不必强求，没有这个条件你就坦然吧。神的恩典够用我始终信，神要治你的时候，没准你去社区医院也可以治好你，甚至你待在家里也治。我佩服有些人，人家就不治了，我就在家里等着，其实也挺好的。生命不等于活着，你们同意吗？不管你同意不同意，生命不等于活着，生命有量还有质。有的时候我们过于看重那个量，其实生命还有一个质，所以圣经当中就说你孝敬父母就必得福在世长寿，我就把它理解成生命不完全是一个量。你家庭很和睦，少活几年，圣经里说有块干饼大家相安比大家吃肥牛好。如果活着一定都好，我们就没有人间地狱的说法了。对于治病不要看得过重，但是也不要轻视，心态放平和。
其实圣经当中有一句特别精彩的话，刚才我说的是《以赛亚书》30章15节，《申命记》里面有一句话，摩西给谁的祝福里面的一句话，始终让我觉得特别有意思。说：“你的日子如何，你的力量就如何。”你觉得它哪有点不对吗？所以过好你的日子，如果你把生命的日子过成平常一样，你那个生命、那个力量、那个见证自然就出来了。我有手的时候我过有两只手的生活，我剩一只手，日子要不要过？当然，肯定从两只手过渡到一只手有一个艰难的过程，但是你不要放弃。人家一只手都没有的人，都可以过得很好。我看人家那个脚可厉害了，人家还可以吃饭，拿着勺子吃饭，把盘子稍微放高一点。我们人生常常觉得有些后果我们无法面对，那是我们在还没有面对的时候就已经放弃了。神的恩典够用，意味着神不一定答应你什么都是齐全的，但是神给你说，如果你就剩下一只手，我的恩典够不够用？照样够用的。你说很多事情就会改变，是，生活会改变，但不至于影响到特别严重的事情。这个生活当中有很多的经历，日子如何，力量也如何。你的平稳安静，真的是很有力量的东西，你有没有发现跟警察打交道也好，跟居委会打交道也好，你发现是他紧张还是你紧张？比比这个就知道了，很多时候一见到警察很紧张是吧，其实你比较安静的时候，发现他们来取缔的时候其实他们比我们紧张，真的。你坦然去面对吧！我们尽量平静，我们尽量把日子过好了。我们常想说我们做这个大事，我们要做那个大事，不用，你把你日子过好了，神自然会叫你做大事，更何况我觉得能把日子过好了那是挺大一件事了。
最后说一点个人关怀，生病的人无论自己的家人还是弟兄姊妹都要有一个关怀，关怀当中最重要的是什么？陪伴，与哀哭的人同哭。约伯的三个朋友来了头七天一点毛病没有，他们一说话全完了。他们来那真叫关怀，约伯三个朋友远道而来，约伯最落魄的时候他们远道而来，那不是真朋友吗？可是说完了话以后，你说后面要不是神说一些话，约伯还会跟他们做朋友吗？与哀哭的人同哭。特别是我们身边的家人，我们的弟兄姊妹，那个是一个漫长的过程，我们总想像打仗一样，总想毕其功于一役。我们总想平台几次就进新堂了，前面还有多远的路我不知道，但是既然能挺10年，20年应该能行吧，你们有信心吗？20年以后也许我就不在了，我就不用带着你们打仗了。人家愚公尚且知道儿子死了还有孙子，孙子死了还有子子孙孙，不可以穷尽的（当然子子孙孙一定会穷尽的，主来的那一天就穷尽了），人家尚且有这样属世的信心，我们用一代人的代价去换来下一代人的自由，不值吗？难道你愿意看见我们受的逼迫，在你孩子身上再来一遍吗？没有家长愿意这样吧？我们讲基督徒办学、宣教，基本的前提是我们有一个教会能站得住，我们有一个基本的空间。我们在这里聚会（指咖啡馆）这叫不正常，当然我们为有这个地方聚会感恩了，但是我们一定要记得这是不正常的状况啊。我们为什么不可以在大恒聚会啊，我们本来应该在那里啊，为什么今天愿意付出这种代价去坚持呢？一样的，与哀哭的人同哭！有时候关怀过度了会出问题。我刚才说人性是恶的，你不要以为病人就不是罪人了，也不是因为他生病罪就减轻了，这些千万不要抱幻想。他在病中值得怜悯，需要更多的怜悯，但是不等于罪就减少，弱势群体不都是好的，所以圣经当中箴言里面讲一句话：你在审判的时候别偏袒穷人，他们也不是好人，你也不要偏袒富人，他们也不是好人，你要公平。所以很多人真的会用那种情感控制之类的，他会利用我生病了你就该怎么怎么地。我们该给人关怀就关怀，但你不要被他牵着鼻子走。关怀包括你的精力、包括体力的付出，因为我们还有很多别的事情做，当然你的家人要多做一些，你也要现实地看待这些问题。
