耶和华以色列的 神是应当称颂的，从亘古直到永远。
愿众民都说，“阿们！”
你们要赞美耶和华！
诗篇106：48

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

齐声诵读：诗篇72篇

72:1神啊，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。
72:2他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。
72:3大山小山都要因公义使民得享平安。
72:4他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。
72:5太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。
72:6他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。
72:7在他的日子，义人要发旺，大有平安，好象月亮长存。
72:8他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。
72:9住在旷野的，必在他面前下拜；他的仇敌必要舔土。
72:10他施和海岛的王要进贡，示巴和西巴的王要献礼物。
72:11诸王都要叩拜他，万国都要事奉他。
72:12因为，穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。
72:13他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。
72:14他要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在他眼中看为宝贵。
72:15他们要存活。示巴的金子要奉给他。人要常常为他祷告，终日称颂他。
72:16在地的山顶上，五谷必然茂盛〔“五谷必然茂盛”或作“有一把五谷”〕；所结的谷实要响动，如黎巴嫩的树林；城里的人要发旺如地上的草。
72:17他的名要存到永远，要留传如日之久。人要因他蒙福，万国要称他有福。
72:18独行奇事的耶和华以色列的　神是应当称颂的。
72:19他荣耀的名也当称颂，直到永远。愿他的荣耀充满全地。阿们，阿们！
72:20耶西的儿子大卫的祈祷完毕。

唱诗：敬拜主（214首）

 

敬拜主，敬拜全能的主，荣耀能力，一切赞美都归于他。
敬拜主，敬拜权柄的主，从他宝座能力流出，流到万民。
来高举，一同高举主耶稣圣名，来彰显，一同彰显耶稣荣耀君王。
敬拜主，敬拜尊贵的主，他曾舍命，今得荣耀，万王之王。

敬拜主，敬拜全能的主，荣耀能力，一切赞美都归于他。
敬拜主，敬拜权柄的主，从他宝座能力流出，流到万民。
来高举，一同高举主耶稣圣名，来彰显，一同彰显耶稣荣耀君王。
敬拜主，敬拜尊贵的主，他曾舍命，今得荣耀，万王之王。
他曾舍命，今得荣耀，万王之王。

齐声诵读：以弗所书 2：1-22

2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
2:2 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
2:3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
2:4 然而 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，
2:5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。
2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，
2:7 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
2:8 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；
2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。
2:10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
2:11所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。
2:12那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有　神。
2:13你们从前远离　神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
2:14因他使我们和睦（注：原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，
2:15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
2:16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与　神和好了，
2:17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。
2:18因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
2:19这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是　神家里的人了。
2:20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，
2:21各（注：或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。
2:22你们也靠他同被建造，成为　神藉着圣灵居住的所在。

唱诗：我真不知神的奇恩（41首）

 

我真不知神的奇恩为何临到我身，我也不知不堪如我，救来有何足多？
惟我深知所信的是谁？并且也深信祂实在是能保守我所交托祂的，都全备直到那日！

我真不知救我的信如何进入我心，我也不知何以一信，便得一个新心？
惟我深知所信的是谁？并且也深信祂实在是能保守我所交托祂的，都全备直到那日！

我真不知圣灵如何引人知道己过，并由圣经显明耶稣，使人接祂为主，
惟我深知所信的是谁？并且也深信祂实在是能保守我所交托祂的，都全备直到那日！

我真不知我的前途到底是甘是苦，我也不知未见主前，还有什么试炼？
惟我深知所信的是谁？并且也深信祂实在是能保守我所交托祂的，都全备直到那日！

我真不知何时主来，那时我是何在，到底我当经过死谷，或将空中遇主？
惟我深知所信的是谁？并且也深信祂实在是能保守我所交托祂的，都全备直到那日！

齐声诵读：彼得前书 3:3-18

3:3 你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，
3:4 只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在　神面前是极宝贵的。
3:5 因为古时仰赖　神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，
3:6 就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
3:7 你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
3:8 总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
3:9 不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
3:10 因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；
3:11 也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
3:12 因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”
3:13 你们若是热心行善，有谁害你们呢？
3:14 你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”），
3:15 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。
3:16 存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。
3:17 　神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
3:18 因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到　神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。

唱诗：耶稣再来（157首）

 

耶稣再来的时候你是否已准备了，天国福音要传遍天下是否已作了，
假先知将要起来你是否已谨慎，这些事是必须成就，末期才来到。
羔羊婚娶到了，新妇已准备了，他就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，
凡敬畏神的仆人，都要赞美上主，因为救主荣耀全能者今天作王了。

那时人子的兆头将要显在天上，所有地上的万族全都要哀哭，
号筒声将他选民从四方招聚来，他们要看见人子有能力有荣耀。
羔羊婚娶到了，新妇已准备了，他就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，
凡敬畏神的仆人，都要赞美上主，因为救主荣耀全能者今天作王了。

讲道经文：路加福音 8：22-25

8:22 有一天，耶稣和门徒上了船，对门徒说：“我们可以渡到湖那边去。”他们就开了船。
8:23 正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。
8:24 门徒来叫醒了他，说：“夫子，夫子，我们丧命啦！”耶稣醒了，斥责那狂风大浪，风浪就止住，平静了。
8:25 耶稣对他们说：“你们的信心在哪里呢？”他们又惧怕又希奇，彼此说：“这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。”

讲道题目：祂到底是谁？（点击查看）

 

回应诗歌：加利利陌生人（120首）

 

仿佛当年在加利利海滨，眼望面前波光鳞鳞，
我见岸上群众簇拥如云，争看加利利陌生人。
我见他怎样医好瞎眼者，即刻叫他重见光明；
又施恩能叫瘸腿者前行—奇妙加利利陌生人。
那时我便立意永远爱他，因他那样温柔怜悯！
那日便认他为我救主，信靠加利利陌生人。

他言语慈祥面容现怜悯，哀我苦被罪孽压困；
他言语面容将永记我心，慈爱加利利陌生人。
他向我露出他手痕肋伤，低声说道：这是为你。
我伏他脚前重担全脱离—感激加利利陌生人。
那时我便立意永远爱他，因他那样温柔怜悯！
那日便认他为我救主，信靠加利利陌生人。

我见海上风暴怒涛汹涌，他命风浪即刻平静，
闻他号令，海面立时安稳，全能加利利陌生人。
从此我觉无限平静安宁，心头奇妙喜乐融融；
我灵恬然居他大能手中—靠此加利利陌生人。
那时我便立意永远爱他，因他那样温柔怜悯！
那日便认他为我救主，信靠加利利陌生人。

遭颠沛为风暴所困的人，快来得他完美救恩！
他要平息风暴，护你安稳，来依加利利陌生人。
他命我来向你传达好讯：他已为你预备福分，
惟要你肯谦卑与他亲近—跟随加利利陌生人。
朋友，你是否愿永远爱他？因他那样温柔怜悯！
今日便认他为你救主，信靠加利利陌生人。

共颂：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。
阿们！（马太福音6:9-13）

『敬拜结束』

祝福歌：让神儿子的爱围绕你（228首）

 

让神的儿子以祂圣灵和祂爱来围绕你，让祂充满你心，使你灵满足。
让祂担负你一切挂虑，赏赐平安的圣灵，降临在你生命中，使你完全。
耶稣，主耶稣，求充满我们，耶稣，主耶稣，求充满我们。

哦，扬声欢呼歌唱赞美，让你心充满喜乐，举起双手，甘愿顺服祂的名。
将你的忧伤破碎心灵，痛苦岁月交给祂，你将靠着祂的名，进入永生。
耶稣，主耶稣，求充满我们，耶稣，主耶稣，求充满我们。
耶稣，主耶稣，求充满我们，耶稣，主耶稣，求充满我们。

 

经文：路8：22~25

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要分享的经文又是比较简短的一段，就是路8：22~25节，主耶稣平静风浪。

「祷告」

主耶稣平静风浪这一段，也是在三卷对观福音中都有记载的一段。关于这一段，有几件事值得我们思想：第一、主耶稣在船上睡着了；第二、主耶稣责备门徒；第三、主耶稣平静风浪。

一、主耶稣在船上睡着了

首先，让我们来思想主耶稣在船上睡着了。

1、主耶稣为什么在船上睡着了呢？其实答案很简单，因为主耶稣的服侍太辛苦了。

我们从圣经中可以看到，主耶稣经常要面对人们的无数需要：向着极多的群众讲道，医治凡到他面前来的人，私下还要训练门徒，并且还经常退到旷野长时间祷告。主在上十字架之前到客西马尼园祷告，那时彼得、雅各和约翰陪着他，主在客西马尼三次向神祷告，但才祷告了一次就发现彼得他们已经睡着了。其实这并不能怪彼得他们太懒，而是说明主耶稣的服侍真的强度很大，以致于门徒们实在跟不上祂的节奏，他们的体力也实在吃不消那样大的付出。

为此，我们每一位基督徒都应当由衷的感谢我们的主，因他如此辛苦都是为了我们，从他的付出我们就可以感受到他爱我们的程度。有一首诗歌唱到“我曾费多时日，偏经忧劳困厄，要使你今得识，来生永远福乐。为你，为你，时日曾舍，你费几时为我？为你，为你，时日曾舍，你费几时为我？”这首诗歌可以看作圣灵对我们每一位基督徒的提醒，主是如此爱我们，我们是否感恩呢？我们又应当如何回应神的爱呢？

2、主耶稣睡着了证明了基督的人性。

福音书中还有很多关于基督人性的描述，例如：【他禁食四十昼夜，后来就饿了。(太4：2)】、【在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。(约4：6)】还有，耶稣是从一个婴孩逐渐长成大人……，这些都是耶稣具有人性的证明。为什么圣经一再向我们证明耶稣具有真实的人性呢？因为只有耶稣具有人性，他才有资格作为人类的代表，再一次接受上帝的考验，以致我们在第一亚当里失去的，可以在末后的亚当里，也就是在基督里重新得回。

此外，希伯来书说【因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。(来4：15-16)】这处经文告诉我们耶稣是在人性中经历了人类所有的软弱和挣扎，虽然上帝完全可以藉着祂的神性理解一切，但祂却选择在人性里感受，这就是道成肉身。道成肉身不是理解人性的必须，而是上帝为了表明他爱人是何等的恳切。道成肉身能够除去人们对上帝高高在上的误解和距离感，所以希伯来说“我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前”，因为神竟然愿意变成人的样子，所以人就不必怀疑他会嫌弃我们，也不用担心他不愿意接纳我们。并且，道成肉身也显明上帝爱人是付上了何等大的代价，因为还有什么比神舍弃荣耀、权能，成为人的样子，更能证明他爱我们呢？所以基督具有人性，这也是我们应当大大感恩和赞美的，这也是我们应当效法基督去爱别人的方式。正如把福音传到中国的宣教士们，他们毕生在中国服侍，穿中国服装，说中国话，和中国人一起受苦，这就如同道成肉身，没有比这更能见证基督和见证爱的了。

3、主耶稣睡着了让我们见识属天的平安。

我们基督徒常常彼此问候平安，也常祈求平安，我们也承认真正的平安不是指没有外在的困难和压力，而是指因为信靠主心里不害怕、不慌张，虽然外面有危机，但是里面却可以平静安稳。如果要更生动具体的形容属天的平安是怎样的呢？我想在这里我们看到的主耶稣在风浪中依然能够睡着，而且睡得安稳，这就是对属天平安最生动的表现了。我们教牧在研讨这段经文时我提出一个问题，就是主耶稣真能在那么摇晃的情况下睡着吗？是不是门徒来求救时他早就醒了，但却为了考验门徒而装睡呢？当然，我的疑惑立刻受到教牧们的一致批判。因为圣经明说主耶稣是被门徒叫醒的，而且太8：24节说【海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡着了。】这节经文清楚表明我们的主就是在风暴中安然入睡的，所以他是真的能不被风浪影响。而我的疑问正说明人的小信，说明就人来说不被环境影响多么不容易啊，但这岂不也说明属天的平安是多么奇妙吗？所以亲爱的弟兄姊妹，你相信这样的属天平安吗？你渴望自己在任何的人生风雨中也能享受这样的平安吗？我们基督徒祷告祈求的正是这样的平安，这不是基督神性的表现，而是因为对天父的全然信靠，因为与神有美好的关系，以致在人性中就可以经历和享受的平安。求主帮助，但愿我们更多的基督徒能够因信进入这平安，并向世人见证这属天的真平安！

二、主耶稣责备门徒

其次，我们来看主耶稣责备门徒这件事。路加福音形容当时的情况极其危急，他说【船将满了水，甚是危险（路8：23）】。这时门徒就向主耶稣求救，但是主却责备他们，路加福音记载说【耶稣对他们说：“你们的信心在哪里呢？”（路8：23）】。而马太福音的记载是【耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”（太8：26）】。

为什么主责备门徒是小信的呢？其实我们从福音书中就可以看出门徒们求救时的心态。路加福音描写他们当时说的话，用了两个“夫子”，他们说【“夫子！夫子！我们丧命啦！”（路8：24）】，可见当时他们何等惊慌失措。而马可福音对门徒的表现是这样记录的，【（门徒对主耶稣）说：“夫子！我们丧命，你不顾吗？”（可4：38）】，可见门徒不仅慌张，甚至他们的语气显出对主的质疑和指责。而这样的态度就证明他们的信心是小的，他们一方面向主求助，似乎是相信主有能力有办法，但是他们的态度又着急又带着责备，好像是说：“主啊，你的动作太慢了，你睡过头了，你耽误事了。”这就是门徒当时的状态，这就是小信了。

所以亲爱的弟兄姊妹，当主耶稣责备门徒小信时，我们作何感想呢？我们有没有想到，很多时候我们自己的祷告是否就像当时的门徒一样呢？我们一方面称呼神为神为主，但是心态上却是向神着急甚至质疑神出手慢，或者怪神没有按照我们期望的时间和方式做事呢？求主光照我们，让我们看出自己是常常小信的，也求主帮助我们，使我们的信心不断成长，以致可以被主希奇，被主夸奖。

此外，这一段除了让我们看到门徒的小信，其实我们也可以看出基督的怜悯。虽然门徒的信心不足，虽然主也责备他们，但最终主仍然出手平静了风浪，这就是我们主的慈悲和怜悯了。我们的神不是对他的儿女苛刻的神，祂不会因为我们的祷告有瑕疵就拒绝垂听，而是仍然会以恩慈待我们，并给我们成长的机会。所以我们祷告不必有顾虑，不要因为自己没有口才，或者圣经知识不足就不敢祷告，反而在祷告中我们才能越来越认识神。所以门徒们虽然小信，但他们仍知道在危急中呼求基督，而没有弃船逃跑，这也算是他们还有灵性了。

三、主耶稣平静风浪

第三，让我们来看耶稣平静风浪这件事。这是福音书记载的主耶稣第一次在众人面前彰显祂对自然界的权柄。而对自然界彰显权柄这件事意义非凡，因为这是上帝权柄的重要标志。诗篇有很多这样的表达：【　神啊，诸水见你，一见就都惊惶；深渊也都战抖。(诗77：16)】【你管辖海的狂傲；波浪翻腾，你就使它平静了。(诗89：9)】【耶和华啊，大水扬起，大水发声，波浪澎湃。耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。(诗93：3-4)】

而主耶稣只用一句话就平静了风浪，这也特别符合上帝的形象，因为以色列的上帝正是用话语来行使祂的权柄，正如圣经很多地方说：【　神说：“要有光”，就有了光。(创1：3)】【他说有，就有，命立，就立。(诗33：9)】【诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。(诗33：6)】

所以，对于出身以色列民族的门徒们来说，他们被震撼是完全可以理解的，因为他们一直看耶稣是夫子，或者是先知，或者是将要举起刀剑的大卫后裔，但耶稣所做的却大大超过他们对夫子、先知和属世君王的认知，耶稣所做的越来越让他们看到神自己。而这也正是主耶稣的目的，祂就是要藉着彰显赦罪的权柄，医治的权柄，对自然界的权柄，以及复活的权柄使人最终认识到，祂不只是夫子，不只是先知和大卫的后裔，祂比这些身份大多了，祂具有神性，祂就是神自己。

所以，平静风浪这一段经文很特别，因为这一段既彰显了基督的人性，同时也彰显了基督的神性。而基督的神人二性就是教会所坚持的正统的关于基督本质属性的教义。我们相信基督具有百分之百的人性，所以他才能代表人类接受上帝对全人类罪恶的审判，而基督同时又具有百分之百的神性，所以祂才能够胜过所有罪的试探不会跌倒，更不会犯罪，这是仅仅靠人性不可能做到的。所以基督既有神性又有人性才有资格成为神和人之间的唯一中保，也是唯一的挽回祭。基督既是完全的人又是完全的神，这是奥秘，就如同三位一体，不是我们理性能够侧透的。如果有人强用理性解释奥秘，只承认基督的人性，或者只承认基督的神性，就都会陷入异端。唯有同时相信基督是人也是神，这才是正统的基督信仰。

对耶稣时代的人们而言，接受耶稣是夫子，是先知比较容易，但接受基督具有神性却不容易。所以门徒看见基督彰显神的权能，他们就受到无比的震撼。而当主耶稣对瘫子说【“小子，放心吧！你的罪赦了。”(太9：2)】旁边的文士也认为【“这个人说僭妄的话了。”(太9：3)】

而对今天的人来说，相信耶稣具有神性同样是最大的困难。有很多知识分子承认基督教很美好，但却不能接受基督是神，很可惜这样的好感并不等于信主，他们若不认基督为主为神，就仍在天国外徘徊。而在教会内部，也有人怀疑基督真的是神吗？19世纪末兴起的自由派神学就放弃了对基督神性的坚持，而只强调基督的人性。这就是我们福音派和自由派的重要区别之一，按照圣经的启示，我们完全可以看他们是不信的，并且他们打着基督教的旗号造成的混淆、破坏更大。

所以，亲爱的弟兄姊妹，你能看出这一段圣经的用意吗？你能看出耶稣的作为正是要问门徒“你们认为我到底是谁呢？”其实整本圣经都是在引导我们认识基督是谁，也向我们见证了基督是谁。按着人性说，他是童贞女玛利亚的儿子，按着神性说，他是上帝的独生子，他与父原为一。而基督是神又意味着什么呢？这就意味着他不仅是我们的榜样，他更是我们的主；意味着我们不仅要效法他，我们更要敬拜他；还意味着承认在我不能的，在他凡事都能，所以要来信靠他。这才是我们和基督之间正确的关系。

最后，让我们再来思想主耶稣和门徒的船在风暴中的场景。其实那正像我们每个基督徒的人生，并非没有风浪，但是却有主同行。我们不应当抱怨主在船上怎么还能遇见风暴呢？其实圣经从未应许基督徒的人生是没有挑战和危机的，但圣经却应许神必与他的儿女同在。而我们若真的认识基督，真的相信他是洪水泛滥时坐着为王的神，甚至可以说他是洪水泛滥时睡着为王，睡着也依然掌管万有的神，那我们又何必惊慌失措，好像他不能掌管，好像我的人生我作主一样呢？所以亲爱的弟兄姊妹，让我们想象另外一种画面，就是门徒在奋力把握小船，与风浪抗衡，他们脸上带着坚定平安的表情，很勇敢，并不惊慌，因为他们知道主就在船上，就在他们身边，他们也相信主随时能够帮助，并且相信有主同在的人生之舟可能颠簸但绝不会倾覆，虽然惊险但必能最终到达主所应许的彼岸。这样的画面是否很美呢？但愿我们的人生都因信能够如此坚定平安！

「祷告」

“我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有神，你虽不认识我，我必给你束腰。从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神。”（以赛亚书：45章5-6节）

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

齐声诵读：历代志上第16章23-36

16：23全地都要向耶和华歌唱！天天传扬他的救恩，
16：24在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。
16：25因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。
16：26外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。
16：27有尊荣和威严在他面前，有能力和喜乐在他圣所。
16：28民中的万族啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华！
16：29要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来奉到他面前；
当以圣洁的（的：或译为）妆饰敬拜耶和华。
16：30全地要在他面前战抖，世界也坚定不得动摇。
16：31愿天欢喜，愿地快乐；愿人在列邦中说：耶和华作王了！
16：32愿海和其中所充满的澎湃；愿田和其中所有的都欢乐。
16：33那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼，因为他来要审判全地。
16：34应当称谢耶和华；因他本为善，他的慈爱永远长存！
16：35要说：拯救我们的　神啊，求你救我们，聚集我们，使我们脱离外邦，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。
16：36耶和华－以色列的　神，从亘古直到永远，是应当称颂的！众民都说：“阿们！”并且赞美耶和华。

唱诗：荣耀都归你

 

哈利路亚
荣耀归宝座羔羊
哈利路亚
荣耀都归你
荣耀都归你真神

我一生都要来敬拜你
哈利路亚
我的手我的口
我全心我全人
都要敬拜你

齐声诵读：诗篇第39章

39:1 （大卫的诗，交与伶长耶杜顿。）我曾说：“我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。”
39:2 我默然无声，连好话也不出口，我的愁苦就发动了，
39:3 我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。
39:4 耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。
39:5 你使我的年日窄如手掌。我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉）
39:6 世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。
39:7 主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你。
39:8 求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。
39:9 因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。
39:10 求你把你的责罚从我身上免去，因你手的责打，我便消灭。
39:11 你因人的罪恶惩罚他的时候，叫他的笑容消灭（“的笑容”或作“所喜爱的”），如衣被虫所咬。世人真是虚幻！（细拉）
39:12 耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不要静默无声，因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。
39:13 求你宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原。

唱诗：主如明亮晨星（118）

 

当我在黑暗痛苦绝望中
有一曙光明照在我心
祂是那称为奇妙的救主
舍弃天上荣华为我降生
祂又为我被钉在十字架
情愿受苦洗净我的罪
我要唱奇妙主哈利路亚
从今后永不会再绝望

祂仁慈善良的爱
领我冲破狂风巨浪
主如一颗明亮的晨星
带给我无限的希望

救主耶稣基督被接升天
祂去原为我预备地方
就必再来接我到祂父家
永远与主同在到千万年
到那时再没有痛苦悲伤
只有甜美快乐的笑容
众圣徒同聚在明亮圣城
满心歌颂赞美主大恩

祂仁慈善良的爱
领我冲破狂风巨浪
主如一颗明亮的晨星
带给我无限的希望

齐声诵读：以弗所书第3章14-21

3:14 因此，我在父面前屈膝，
3:15 （天上地上的各（或作“全”）家都是从他得名），
3:16 求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。
3:17 使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，
3:18 能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；
3:19 并知道这爱是过于人所能测度的，便叫　神一切所充满的，充满了你们。
3:20 　神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。
3:21 但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！

唱诗：让神儿子的爱围绕你（228）

 

让神的儿子以他圣灵
和他爱来围绕你
让他充满你心
使你灵满足
让他担负你一切挂虑
赏赐平安的圣灵
降临在你生命中使你完全

耶稣 主耶稣
求充满我们
耶稣 主耶稣
求充满我们

哦 扬声欢呼歌唱赞美
让你心充满喜乐
举起双手甘愿顺服他的名
将你的忧伤破碎心灵
痛苦岁月交给他
你将靠着他的名
进入永生

耶稣 主耶稣
求充满我们
耶稣 主耶稣
求充满我们
耶稣 主耶稣
求充满我们
耶稣 主耶稣
求充满我们
求充满我们

讲道经文：路加福音第 8章19-21

8:19 耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。
8:20 有人告诉他说：“你母亲和你弟兄站在外边，要见你。”
8:21 耶稣回答说：“听了　神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了。”

讲道题目：我的母亲、我的弟兄（点击查看）

 

回应诗歌：我们成为一家人

 

我们成为一家人，因着耶稣，
因着耶稣，成为神儿女。
我们成为一家人，因着耶稣，
因着耶稣，成为神国的子民。
因着耶稣得洁净，因着耶稣入光明，
因着耶稣同享复活的生命。
同享生命的喜悦，同在主爱中联结，
因着耶稣同受丰盛的产业。

我们成为一家人，因着耶稣，
因着耶稣，成为神儿女。
我们成为一家人，因着耶稣，
因着耶稣，成为神国的子民。
因着耶稣同敬拜，因着耶稣蒙慈爱，
因着耶稣彼此恩慈来相待。
或在喜乐中欢唱，或遇苦难同哀伤，
因着耶稣同度人生的风浪。

共颂：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！

敬拜结束

祝福歌：云上太阳（397）

 

无论是住在 美丽的高山
或是躺卧在 阴暗的幽谷
当你抬起头 你就会发现
主已为你我而预备
云上太阳 它总不改变
虽然小雨洒在脸上
云上太阳 它总不改变
哈~哈~ 它不改变 （X2）

主已为你我而预备

 

经文：路加福音 8:19-21

弟兄姊妹，主日平安！

今天我们要分享的经文依旧只有三节，记载的是主耶稣有关他的家人的简短讲论。当时，主耶稣的母亲和兄弟来找他，但因为拥挤在他周围的人很多，到不了跟前。有人看见了，赶紧去告诉他。于是，主就势教导门徒和跟随之人。

首先解释一下经文所提及的主耶稣的兄弟。按天主教的教义，既然马利亚为永远的童贞女，这些人就不可能是主耶稣的亲兄弟，而只是堂兄弟。但这样的解释很不自然。最自然的理解就是他们是马利亚和约瑟后来所生的儿子，是耶稣的亲弟弟，其中就包括了“雅各书”和“犹大书”的两位同名作者。到本段经文的时候，他们都还没有相信并跟随主。根据使徒保罗在“哥林多前书”的记载，主耶稣复活以后曾向弟弟雅各显现，他后来成为耶路撒冷教会的长老，被称为教会的“柱石”（加2:9），在那次关乎外邦人救恩的关键会议上作总结发言（徒 15）。

三卷对观福音书都记载了这件事，路加又是最简洁的。从省略了细节和相关的上下文看，路加的重点就是要强调主所说：“听了　神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了”这一句——基督徒在从世界分别出来的同时，就拥有并进入了基督里新的家庭关系。

基督徒在世存活期间同时属于两个家：一个是地上的，一个是天上的；或者说，一个是属世的，一个是属灵的。也因此就有了两群家人：一群是属世的家人，另一群是属灵的家人。

地上的家

和所有的人一样，基督徒地上的家是以血缘和婚姻为基础建立起来的。一些人是先有了地上的家，然后才信主成为基督徒的，另一些人则相反。在这个家里，亲人包括夫妻、父母、兄弟、姐妹、子女以及其他亲戚，其身份、亲疏、性别等都有不同。这些亲戚关系是短暂的，只存在于日光之下的这段时期。当一个人离开世界时，这一切关系也就都结束了。这些亲戚关系也会因为婚嫁、死亡、收养等而变化，构成人生的悲欢离合与阴晴圆缺。

地上的家显然也是神所建立的，并蒙神的保守与祝福，是基督徒经历并见证信仰的重要场所。正是借着这个家，我们出生、成长并养育下一代，人类因此生生不息。十诫第五诫，也就是有关人与人关系的第一条诫命就是“当孝敬父母”，就是关于地上之家的。因此，犹太人是极为重视家庭的，主耶稣的回答一定令当时在场的人非常惊讶。

主耶稣是要否定基督徒人间的亲属关系和在家庭中当尽的责任吗？肯定不是！神的儿子怎么可能与父神相左呢？就连后来的使徒保罗都一再重申：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。‘要孝敬父母，使你得福，在世长寿。’这是第一条带应许的诫命。”（弗 6:1-3）新约与旧约是一致的，因为神是永不改变的。因此，人生在世，既要享受天伦之乐，又要尽为父、为子、为夫、为妻、为亲属的各样责任。

从十二岁到三十岁之间，尽管没有关于主耶稣的相关记载，但我们可以合乎情理地推断，主耶稣一定是在劳作，尽一个长子养家糊口的本分。有一个美丽的传说，说主耶稣是加利利最好的木匠，我觉得非常可信（神的儿子干什么一定都是最好的！）。从迦拿婚宴上马利亚那么自然地吩咐耶稣的情形看，主耶稣在家一定是孝顺的（有谁能比神的儿子更彻底地遵行神的诫命呢？）。主耶稣既然自己身体力行，主的门徒岂能不效法呢？在今天这样一个家庭、亲情都已经相当淡薄了的时代，基督徒在这方面就更该有美好的见证了。

但现实却常令人惋惜。我们看见不少基督徒同样没有尽到亲属的责任、亏负家人，有些还相当过分！我们生活在世间，就当孝敬父母、夫妻和睦、养育儿女；努力工作，供应家人的需要；谨慎行事，以免将家人和自己放在危险之中。至于我们中国文化传统中提倡的所谓“大公无私”，褒扬的所谓“三过家门而不入”，这些并不符合圣经，更不是主耶稣在这里要讲的意思。爱人如己、彼此顺服、孝敬父母才是圣经启示的日光之下处理家庭、亲属关系的准则。

天上的家

地上的家固然重要，但毕竟只是暂时的，不是本质的，是第二位的。一个基督徒真正的身份是属天的，天家才是我们永远的归宿，因此就是第一位的。

形象地说，天上的家是通过“灵姻”建立的，由圣灵所重生的所有基督徒组成。与地下那个相比，在天上这个家里，众圣徒同有一位天父，彼此之间关系简单，没有辈分、年龄的差异，都是弟兄（天上既没有婚姻，应该也不存在性别了）。按改革宗的教义，一个人一旦进入这天家，就永不会从其中失落。感谢主！

有了新家，就有了新的亲人。与地上的家不同，天家的家人“不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从　神生的。”（约 1:13）因此，这个家里一定是彼此相亲的，因为所有人都是出于“一主，一信，一洗，一　神”（弗 4:5-6）；这个家一定是彼此相爱的，因为基督长阔高深的爱将众人联络在一起；这个家一定是彼此相合的，因为我们众人服侍同一位天父，同尊耶稣基督为主；这个家一定是彼此相通的，因为圣灵运行在我们中间——“这家就是永生　神的教会”（提前 3:15）。感谢主！天上的众圣徒已经享受到这美好的一切。地上的教会尽管尚不完全，但也可以部分品尝到天家的美好。等那完全的时刻，就是主耶稣第二次降临，众圣徒身体复活以后，神的应许完全成就的时候，所有的圣徒，我们这个“超级大家庭”全部的家人欢聚在一起，那时该多么美好啊！

当然，我们现在能接触到的，主要是教会中的弟兄姊妹。不论我们原来是否认识，今天却奇妙地成为了一家人。既然如此，我们就有责任一起建造这个荣耀属神的家。我想特别强调两方面：一方面是个人生命的建造。这不仅仅是个人的事，也是大家共同的事，保罗不是说过“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”（腓 2:4）吗？个人的成长，整个家庭都一起受益。作为一家人，我们理当彼此扶持、彼此勉励、彼此帮助，同行天路。这不但是在属灵的事情上，也应该在日常生活的事情上。前年手术后康复期间弟兄姊妹的各种爱心与照顾，至今令我感动。随着疫情的持续，后面的日子也许会面对许多的艰难，但只要我们彼此切实相爱，就没什么好担心的，也没有什么过不去的坎，“因为爱能遮掩许多的罪。”（彼前 4:8）

另一方面是地上教会这个“小家”的建造。我们教会被放在这个时代、这个城市，是接受了从主而来的托付与使命的。同一家的家人，有不同的身份，也担负不同的责任。教会也是一样，“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作　神百般恩赐的好管家。”（彼前 4:9）“或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”（罗 12:6-8）不要说自己没什么恩赐，关键在于是否愿意。恩赐不是圣灵所赐的吗？只要你愿意按着神的心意服侍，主怎么会不成全你呢？

到目前为止，守望教会的使命，依旧是扎根本地，立稳教会的根基，并由此不断影响社会。为此，教会坚持了这么多年的争战，一直没有放弃。这一阶段的使命尚未完成，教会也依旧比较弱小，前面还有很长的路要走。显然，完成这样的使命需要忍耐，需要一步一个脚印持续不断地付出。树龄越长，树根就扎的越深，就越稳固，教会建造也是一样。盼望有更多年轻的弟兄姊妹兴起，继续跑那当跑的路，继续打那美好的仗，继续持守那从天而来的异象，直到主的日子。

我想特别提醒教会中基督徒所组成的家庭，你们在这方面具有特别的身份，也有特别的责任，因为这两个家最明显地汇聚在你们身上。你们既然是属于天家的成员，在处理一切家庭事务时，就不要让“基督是我家之主”落了空，就都要合乎圣徒的体统，正如约书亚所宣告的：“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”（书 24:15）夫妻一同参与教会的建造，一起同心服侍，就像当年的亚居拉和百基拉那样，岂不美哉！同时，作为社会的一员，要记得有责任像灯台上的灯，在世人面前发出分别为圣的见证之光。比如，世人常以离婚作为解决家庭问题的出路，但基督徒却相信靠着主没有什么得胜不了的处境，于是就能忍受一时的艰难，凡事尊主为大。属灵的身份既是本质的、第一位的，就应当按着属灵的原则看待并处理一切属世的事务。按着圣经的教训建造家庭，应当落实到每一个基督徒家庭的方方面面。

按主耶稣在这里的教训，属于天家的人最显著的特点就是“听并遵行神的道”。我们都经此途径而重生，因为“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗 10:17）或是来到教会，或是通过亲戚朋友，或是通过福音单张，或是在圣诞节的聚会中，我们听见了福音，被圣灵感动相信了，接受耶稣为救主，因此进入了天家。没有人能通过其他途径重生得救。哈该先知曾用比喻形象地说明了一个属灵的真理：圣洁是不能自动传递的，而污秽却能（该 2:10-13）。没有人能因血缘或婚姻关系而自动进入天家，每个人都必须单独地作出信心的选择与回应。我们的责任，就是把福音传扬出去，并为听道之人切切祷告，求圣灵的工作早日显明出来。

每个基督徒都应该在日常生活中显出这样的特质。首先是渴慕神的话。诗人说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”（诗 1：2-3）又说：“ 我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。”“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗 119:97、11）这个时代太忙了，太“碎”了，诱惑人的东西太多了，以致安静地阅读、默想、听道都快成“奢侈品”了。我们必须学会有意识地抵制住外面嘈杂世界的影响，每天都拿出时间安静下来学习神的道，滋养内在属灵的生命。也要抵制住海量信息的诱惑，顺着一条圣灵引导的、属于你自己的主线深入下去，不断进深、成熟，以免蜻蜓点水。其实，传道者早就告诫过：“我儿，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。”（传 12:12）在当下手机泛滥，时间严重碎片化的时代，这样的劝戒就更显睿智。

与听道比起来，行道往往更为重要，也更难。主耶稣在前面的比喻中讲了四种土地，其中的土浅石头地和荆棘杂草丛生之地就包含了这种听而不行的情况，这样的土地是难有收成的，种子和功夫也就都浪费了。今天来找主耶稣的弟弟雅各后来写到：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅 1:22-25）与主的教训恰成前后呼应之势。

我们常常以为自己已经听懂了，但若没有实际应用，没有亲身经历过，可能未必真懂。记得上学的时候，老师讲的课似乎都听懂了，作业也都完成了，但就是不知有什么用、该怎么用。后来工作了，接触到实际的项目，才慢慢理解了那时书上在说什么，为什么要那样设计或操作。属灵的事其实一样，道理听起来似乎不难，但行一下试试，问题就出来了。缺乏实际经历与操练的生命，是难以成为好土的。因为如果不辛勤耕耘和管理，再肥沃的地土也只会长满杂草的。

比如祷告，我们下了多少功夫？主耶稣讲寡妇求不义之官的比喻，就是鼓励我们恒切而不灰心。我们生活中的难题不少，但你为其中哪一个恒切祷告了呢？你可能会说我已经坚持很久了，一点效果也看不到。就算是这样，今天还坚持祷告吗？放弃容易，但只有忍耐到底的才能得救！我们一早起来参加晨祷，当然好。但主日的清晨你依旧起来呢？你自己的那些事情，又放在什么时候祈求呢？我们撒完种就放任自流了，不下功夫管理，还美其名曰“交托给神”，却指望百倍的收成，那里有这样的好事？种豆却指望得瓜，还动不动就埋怨神，这不公义啊！

一家人长期生活在一起，就一定会生出属于这一家的共同特点，因为既有遗传基因的作用，又有彼此间相互的影响。同样，神的道就是教会这个家属灵的基因，行道就是我们彼此的影响，再加上圣灵于无声处的工作（这是最重要的），“听且遵行”的特质就一定会呈现在教会中，并展示在世人面前。我们羡慕这样的生命吗？那就从祷告的操练开始吧！我们常经历过“做不到”的挫折，但我想从一件小事开始，坚持不懈地一年、两年、五年、十年、…，整个生命、整个家庭怎么会没有改变呢？一时做不到没什么大不了，草率放弃才一无所成

最后，我们以使徒保罗在“罗马书”16章的问安结束今天的证道。尽管远隔天涯，但保罗与主里在罗马的家人的真情实意却是毫无阻隔的。这段经文包括许多名字，平时读起来一般难有感动，但放在今天经文的背景下，想到他们作为属灵家人在基督里彼此的相亲相爱，实在是令人羡慕与感慨啊！但愿我们无论身在何处，也能有这样对属灵家人的思念与牵挂：“问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚细亚是归基督初结的果子。又问马利亚安，她为你们多受劳苦。又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。又问在基督里与我们同工的耳巴奴并我所亲爱的士大古安。又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安，他的母亲就是我的母亲。又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们安。又问非罗罗古和犹利亚、尼利亚和他姐妹，同阿林巴，并与他们在一处的众圣徒安。你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。”（罗 16：3-15）

阿们！

求主保守、祝福他自己的守望教会！

阿们！