经文：路加福音 9:1-9
弟兄姊妹，主日平安！
今天我们分享“路加福音”第9章的前9节经文。内容包含两部分：前六节有关差遣十二使徒，后三节有关分封王希律的疑惑。路加的记载与马可的比较接近，只是马可在中间插入了一段有关施洗约翰殉道的事。
从本章开始所记载的，是主耶稣前往耶路撒冷之前在加利利及周边地区最后的服侍，其侧重点有两方面：一是启示有关救恩成就的奥秘，即预言有关十字架与复活的事；另一是着力培训门徒，差遣门徒出去传道，正是其中的一部分。在此之前，主是带着门徒们一起走遍乡城，传道、赶鬼、医病，现在门徒们要独自出去“实习”了。
以下我们就将按着经文的顺序，依次分享这两个部分，重点自然落在前面一个。
差遣十二门徒
前六节经文所记载的，按今天的话说，类似使徒们分散在加利利境内的一次“短宣”。经文尽管不多，但其中所包含的教训却非常丰富，并且都是可用于直接指导我们今天之教会建造的。保罗说“从前所写的圣经都是为教训我们写的”（罗 15:4），这话一点也不假。
第一，耶稣的门徒，也就是基督徒和教会的召命或使命就是奉差遣出去传道。我们常常以为个人得救、上天堂是我们信耶稣的目的，是最重要的事，但却是非常肤浅的。传福音、领人归主的时候当然可以从这一侧面入手，但要想成为门徒，却不能只停留在这里，而要不断进深、不断成长，正如“希伯来书”所教导的：“所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来 6：1）。基督教信仰始终是以神、以耶稣基督为中心的，教会和圣徒更要关注的是神国的拓展，这才是教会存在的目的和意义。一旦将个人放在信仰的中心，不仅信仰会流于肤浅与自怜，而且至终会沦落为谋求私利的工具，这是身处现代人本主义的我们要特别当心的。主还与门徒同在时差派他们在附近地区实习，升天后则吩咐教会将福音传到地极——主的智慧无法测度，主的时间不错误。
当然，对传福音、宣教要作广义的理解，并不仅仅局限于发单张、开布道会、以及去异国他乡宣教等，而是包括与神的国度拓展有关的一切事工。比如，我们教会在现阶段所领受的使命就是扎根本地建造教会，立稳根基，影响社会。为此，我们开展了建堂、户外敬拜等事工，借此不仅向社会和时代见证福音的真理和信仰的真实，让人可以公开接触教会；而且在此过程中培训门徒和建造教会，让世人可以看得见什么是独尊耶稣基督为主、独尊耶和华为圣，看的见什么是分别为圣。这是实现大使命的过程中属于我们自己的那一部分，是主所差遣我们的。
第二，门徒被差遣的前提与基础，是从主而来的能力与权柄，正如路加在这里所记载的。驻外大使上任，都必须有一个递交国书的仪式，以此表明已经获得了正式授权，可以代表自己的祖国向驻在国说话和行事了。基督徒出去传福音，就如同天国的大使，同样必须取得天国君王的授权。因此，马太福音所记载的大使命，同样是以“天上地下所有的权柄都赐给我了”（太 28:18）开始的。主当年差派十二使徒，“给他们能力、权柄”；今天差派众教会，同样给我们。
主所赐的能力与权柄，也是传福音的过程与结果的保障。主当年清楚地教导门徒：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（约 15:5）传福音、建造教会、以及所有拓展神国度的过程，必定充满各样的争战、艰难、试探与软弱，仅凭信徒和教会属世的能力，断不可能胜过，也难以持久。但既有从主而来的授权及恩典，教会就必然能得胜，一切的艰难险阻就都不能拦阻，因为“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”（约 16:33）。当年的门徒们如此，今天的我们也同样如此。荣耀归主名！
你的呼召在哪里？主差遣你往何处去呢？清楚了的，就要一往无前，不必惧怕，因为已经得着了主的应许。尚不清楚的，就不要盲动，继续尽力做好现有的服侍就是。若没有主的同在，呈一己之力，一切终将枉然。
第三，传福音不仅要宣讲，而且要医病、赶鬼，也就是既要注重话语，同时也要注重相应的见证。这有点类似信心与行为的关系：通过可见的，证实背后不可见的权能与真实。在拓荒的工场上，或是在特定的复兴时期，这一点就更为明显。当福音一开始进入新的文化或族群时，神迹奇事往往就比较多。八十年代农村教会复兴时，也是这样，我们中间有弟兄姊妹就曾经历过。因为仅仅宣讲或文字，往往力度不够，神迹奇事相伴的效果可就强烈得多了。教会相对成熟以后，建造与牧养的过程中，可能就少一些。我相信只要有必要，在城市、在我们中间，一样会看见神奇妙的作为的。在我服侍的经历中，建堂最后时刻能签约大恒并筹足到二千七百万（哪怕其中有瑕疵），就是神迹！
我们要小心，不要为满足好奇心或一己的私欲而追求神迹奇事，就像后面那个希律王一样。这样的神迹奇事，对我们一点益处都没有，神更不会被你利用。因为神迹奇事的目的是为见证福音的大能，是为拓展神的国度，是为荣耀主耶稣的名！除此以外，要那么多神迹干什么！还有一点要提醒弟兄姊妹，有时“没有神迹”，恰恰可能就是最大的神迹！你说神的儿子从十字架上下来，还是不下来，哪一个是更大的神迹呢？多马看见了才相信，固然不错，但主更喜悦的却是：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”（约 20:29）施洗约翰一生都没有行过神迹，但又有哪一个能超过他呢？人既有罪又有限，切不可以“小人”之心，度不可测度的神之腹。
第四，凭信心专心传道，不必刻意为生活预备，更不必为此忧虑，正如主所教导的：“行路的时候，不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子，也不要带两件褂子。”奉差派外出做主的圣工，主一定会供应与保护的，大可不必担心，正如使徒保罗所教导的：“主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。”（林前 9:14）太过关注于生活所需，不仅耽误工夫，容易为世事所累，更重要的是容易消磨信心。而一旦信心软弱，我劝你还是先等等再出去为好。
主这次差门徒出去，范围就在周边，时间也不长，并且是两个两个互相有照应的。更何况主也离他们不远，因此只要带着随身所有的，立即出发就好了，主自会感动听道的人供应他们的。但若长期到异国他乡宣教，或是预计要遭遇特殊的环境，出发前必要的准备也是应当的，不能掉以轻心。因为路加在后面还记载了主另外的吩咐：“但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。”（路 22:36）宣教也好，全职服侍也好；远也好，近也好；长期也好，短期也好——最要紧的是凭信心，仰望主的供应，适当的预备就可以坦然出发了。意想不到的事是免不了的，但主早已有应许：“因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约一 5:4）
第五，即便奉主的差遣，得了权柄与能力，仍然不要期待一帆风顺，挫折甚至失败是我们信仰必定会有的经历。主明明地提醒门徒，他们可能会被拒绝，没人愿意接待他们。其实我们的主自己就不缺乏这样的经历，法利赛人、文士、撒都该人不仅多次拒绝主，而且联合起来逼迫他，甚至要杀他。既然如此，主的门徒又如何能幸免呢？教会存在的两千多年里，内忧外患从来就没有间断过，撒旦的攻击与搅扰一波又一波，但教会却始终屹立不倒，傲视世间的风云变换，真真称得上是“真理的柱石和根基”（提前 3：15）。挫折与失败没什么好奇怪的，只要我们不灰心、不丧胆，忍耐到底必定有收获。种子撒下去，尽管收获的未必是你自己，但三十倍、六十倍或一百倍的收成总是可以期待的，因为主自己必定预备好土，毕竟这是天父的世界。
联系到我们自己，教会建造决非指日可待，而是需要付出长期艰苦的努力，甚至经历几代人的岁月，期间也一定少不了走弯路。我们的前辈曾经历过漫长逼迫的岁月，但依旧靠主站立得住，为我们打下了基础。相信我们的付出，将来同样会有美好的收获，会成为下一代继续前行的坚实基础。
第六，拒绝门徒和福音的后果是可怕的，将来审判的时候，神也必拒绝那些拒绝主的人。以色列人是分别为圣属于神的，所以从外邦之地出来的时候要跺下脚上的尘土，以免沾染污秽。那些拒绝门徒和福音之人，尽管自以为清洁，现在也要被看为污秽了。福音诚然是恩典，接受的就大大蒙福。但福音同时也是审判，一旦拒不接受，沉沦的结局也就无法逃避了。
因此，我们在传福音的时候，也要警戒听道之人，认真对待这生与死、福与祸的抉择，不可儿戏。这个时代总以为个人至上，万事都由得自己，但真实情况却与此大相径庭。且不必说末后审判那些不可见的事，就是当下的瘟疫，岂由得了你自己吗？使徒保罗说得明白：“不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”（加 6:7-10）
第七，门徒顺服主，接受挑战，出去传道、赶鬼、医病。谁也不能一直读书，一直学徒，总要经历实习，然后独立承担责任。属灵的服侍也是一样，成熟的门徒就得接受差派，去完成主所交付的工作。教会建造需要各方面的工人，求主在我们中间多多地兴起，尤其是年轻的工人。我们也不要懒惰和惧怕，能有机会被主使用，参与圣工，人生还有比这更重要、更灿烂的经历吗？
门徒这次出去做工，效果显著。希律王的反应，就是证明。以下我们就来说说这位加利利的分封王。
希律的疑惑
这位希律是主耶稣降生时那位大希律的儿子。大希律死后，他所统治的区域被分成四份，分别由四个儿子继承。路加是严谨的，所以仅称这位治理加利利的希律为“分封王”，意思是比大希律小的王，但他自己却希望别人称他为王。就是他因盲目起誓而杀害了施洗约翰，后来彼拉多也是把主耶稣送过去交给他，又被他送了回去。主耶稣在加利利传道已经有三年了，想必他已有所耳闻。这次多队门徒出去，到处传道，就更引起了他的关注。
分封王希律关注主耶稣的原因大概离不开这几方面：一是作为该地区的统治者，自然关心本区域内的人和所发生的事，尤其是那些引人注目的人物。主耶稣早已名声在外（尽管主自己并不希望这样），再加上还有传闻，说他就是预言的以利亚，或别的先知再来，不引起希律的关注是不正常的；二是好奇心使然。希律一定听说过主耶稣所行的那些神迹异能，于是就想亲眼见识一下。就是到了主受难的时候，他依旧存着这样的心态（参23：8）；三是出于惧怕，受良心的谴责。希律杀害施洗约翰，不仅出于私心，实为不义，而且颇有些勉强。现在听说这位与约翰相似的耶稣，难免以为是约翰复活，于是生怕自己被追讨。
用我们熟悉的话说，分封王希律的一生是可恨的，同时又是可怜的。他错失了许多难得的机会，是别人从来就不曾遇见过的。他从前错失了施洗约翰，现在又错失了主耶稣，抓住的却是最不应该的希罗底。既然想见主，为什么不能像尼哥底母那样真诚地去拜访呢？前面的大希律想要扼杀主于摇篮中，现在的这位希律在加利利与主擦肩而过，后面的那位希律又拒绝了主的使徒保罗，都是非常令人遗憾的。人生本来就并不总是充满机会，更何况有了却没抓住呢？主给我们今世服侍的机会，你抓住了吗？你珍惜吗？人生的遗憾之一，就是错失了本应抓住的机会，而其中最要命的，莫过于错失了信福音、认识主的机会！
先知弥迦说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。”（弥 6:8）希律不仅不谦卑，没有寻求认识主，而且还行不义，难免良心不安。作为掌权者，以公义治国，维护社会的公正与公平，本是义不容辞的责任，但现实中有多少像希律一样，只顾及自己的私欲和面子的呢？今天的中国，在这方面积累的罪恶实在太多了，相信公义的神绝不会视而不见的。盼望那些行不义之人能快快悔改，也许还有一线生机。神的时间不错误，恩典之门并不会一直开放，一旦审判的时候临到，一切就都来不及了。
人生在世，好奇心若是能引人归主，那就是好的。否则，恐怕就是有百害而无一利的了。人很容易怀着一些不该有的好奇心，有时还很大，结果怎么样呢？愿我们都能警醒，不被这样的好奇心驱使，以免误了大事。追求常常被圣灵充满，活在圣灵的掌控中，是逃避试探与诱惑的根本出路。
最后，我们一起重温“马太福音”的大使命——尽管我们身处不同的地方，具体所领受的呼召与托付不同——但却都是为着同一个目标：传扬福音，拓展神的国度。愿每一个教会和每一个圣徒，都能忠心顺服、不辱使命：“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”（太 28:18-20）
阿们！
在主里纪念各处奉主的名持守真道、传扬福音的教会、牧者和弟兄姊妹们，愿主的恩常在我们心里！
阿们！