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又差遣他们去——2020年7月19日主日讲章/小白牧师

 

经文:路加福音 9:1-9

弟兄姊妹,主日平安!

今天我们分享“路加福音”第9章的前9节经文。内容包含两部分:前六节有关差遣十二使徒,后三节有关分封王希律的疑惑。路加的记载与马可的比较接近,只是马可在中间插入了一段有关施洗约翰殉道的事。

从本章开始所记载的,是主耶稣前往耶路撒冷之前在加利利及周边地区最后的服侍,其侧重点有两方面:一是启示有关救恩成就的奥秘,即预言有关十字架与复活的事;另一是着力培训门徒,差遣门徒出去传道,正是其中的一部分。在此之前,主是带着门徒们一起走遍乡城,传道、赶鬼、医病,现在门徒们要独自出去“实习”了。

以下我们就将按着经文的顺序,依次分享这两个部分,重点自然落在前面一个。

差遣十二门徒

前六节经文所记载的,按今天的话说,类似使徒们分散在加利利境内的一次“短宣”。经文尽管不多,但其中所包含的教训却非常丰富,并且都是可用于直接指导我们今天之教会建造的。保罗说“从前所写的圣经都是为教训我们写的”(罗 15:4),这话一点也不假。

第一,耶稣的门徒,也就是基督徒和教会的召命或使命就是奉差遣出去传道。我们常常以为个人得救、上天堂是我们信耶稣的目的,是最重要的事,但却是非常肤浅的。传福音、领人归主的时候当然可以从这一侧面入手,但要想成为门徒,却不能只停留在这里,而要不断进深、不断成长,正如“希伯来书”所教导的:“所以,我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步”(来 6:1)。基督教信仰始终是以神、以耶稣基督为中心的,教会和圣徒更要关注的是神国的拓展,这才是教会存在的目的和意义。一旦将个人放在信仰的中心,不仅信仰会流于肤浅与自怜,而且至终会沦落为谋求私利的工具,这是身处现代人本主义的我们要特别当心的。主还与门徒同在时差派他们在附近地区实习,升天后则吩咐教会将福音传到地极——主的智慧无法测度,主的时间不错误。

当然,对传福音、宣教要作广义的理解,并不仅仅局限于发单张、开布道会、以及去异国他乡宣教等,而是包括与神的国度拓展有关的一切事工。比如,我们教会在现阶段所领受的使命就是扎根本地建造教会,立稳根基,影响社会。为此,我们开展了建堂、户外敬拜等事工,借此不仅向社会和时代见证福音的真理和信仰的真实,让人可以公开接触教会;而且在此过程中培训门徒和建造教会,让世人可以看得见什么是独尊耶稣基督为主、独尊耶和华为圣,看的见什么是分别为圣。这是实现大使命的过程中属于我们自己的那一部分,是主所差遣我们的。

第二,门徒被差遣的前提与基础,是从主而来的能力与权柄,正如路加在这里所记载的。驻外大使上任,都必须有一个递交国书的仪式,以此表明已经获得了正式授权,可以代表自己的祖国向驻在国说话和行事了。基督徒出去传福音,就如同天国的大使,同样必须取得天国君王的授权。因此,马太福音所记载的大使命,同样是以“天上地下所有的权柄都赐给我了”(太 28:18)开始的。主当年差派十二使徒,“给他们能力、权柄”;今天差派众教会,同样给我们。

主所赐的能力与权柄,也是传福音的过程与结果的保障。主当年清楚地教导门徒:“我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。”(约 15:5)传福音、建造教会、以及所有拓展神国度的过程,必定充满各样的争战、艰难、试探与软弱,仅凭信徒和教会属世的能力,断不可能胜过,也难以持久。但既有从主而来的授权及恩典,教会就必然能得胜,一切的艰难险阻就都不能拦阻,因为“在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界”(约 16:33)。当年的门徒们如此,今天的我们也同样如此。荣耀归主名!

你的呼召在哪里?主差遣你往何处去呢?清楚了的,就要一往无前,不必惧怕,因为已经得着了主的应许。尚不清楚的,就不要盲动,继续尽力做好现有的服侍就是。若没有主的同在,呈一己之力,一切终将枉然。

第三,传福音不仅要宣讲,而且要医病、赶鬼,也就是既要注重话语,同时也要注重相应的见证。这有点类似信心与行为的关系:通过可见的,证实背后不可见的权能与真实。在拓荒的工场上,或是在特定的复兴时期,这一点就更为明显。当福音一开始进入新的文化或族群时,神迹奇事往往就比较多。八十年代农村教会复兴时,也是这样,我们中间有弟兄姊妹就曾经历过。因为仅仅宣讲或文字,往往力度不够,神迹奇事相伴的效果可就强烈得多了。教会相对成熟以后,建造与牧养的过程中,可能就少一些。我相信只要有必要,在城市、在我们中间,一样会看见神奇妙的作为的。在我服侍的经历中,建堂最后时刻能签约大恒并筹足到二千七百万(哪怕其中有瑕疵),就是神迹!

我们要小心,不要为满足好奇心或一己的私欲而追求神迹奇事,就像后面那个希律王一样。这样的神迹奇事,对我们一点益处都没有,神更不会被你利用。因为神迹奇事的目的是为见证福音的大能,是为拓展神的国度,是为荣耀主耶稣的名!除此以外,要那么多神迹干什么!还有一点要提醒弟兄姊妹,有时“没有神迹”,恰恰可能就是最大的神迹!你说神的儿子从十字架上下来,还是不下来,哪一个是更大的神迹呢?多马看见了才相信,固然不错,但主更喜悦的却是:“你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。”(约 20:29)施洗约翰一生都没有行过神迹,但又有哪一个能超过他呢?人既有罪又有限,切不可以“小人”之心,度不可测度的神之腹。

第四,凭信心专心传道,不必刻意为生活预备,更不必为此忧虑,正如主所教导的:“行路的时候,不要带拐杖和口袋,不要带食物和银子,也不要带两件褂子。”奉差派外出做主的圣工,主一定会供应与保护的,大可不必担心,正如使徒保罗所教导的:“主也是这样命定,叫传福音的靠着福音养生。”(林前 9:14)太过关注于生活所需,不仅耽误工夫,容易为世事所累,更重要的是容易消磨信心。而一旦信心软弱,我劝你还是先等等再出去为好。

主这次差门徒出去,范围就在周边,时间也不长,并且是两个两个互相有照应的。更何况主也离他们不远,因此只要带着随身所有的,立即出发就好了,主自会感动听道的人供应他们的。但若长期到异国他乡宣教,或是预计要遭遇特殊的环境,出发前必要的准备也是应当的,不能掉以轻心。因为路加在后面还记载了主另外的吩咐:“但如今有钱囊的可以带着,有口袋的也可以带着,没有刀的要卖衣服买刀。”(路 22:36)宣教也好,全职服侍也好;远也好,近也好;长期也好,短期也好——最要紧的是凭信心,仰望主的供应,适当的预备就可以坦然出发了。意想不到的事是免不了的,但主早已有应许:“因为凡从 神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。”(约一 5:4)

第五,即便奉主的差遣,得了权柄与能力,仍然不要期待一帆风顺,挫折甚至失败是我们信仰必定会有的经历。主明明地提醒门徒,他们可能会被拒绝,没人愿意接待他们。其实我们的主自己就不缺乏这样的经历,法利赛人、文士、撒都该人不仅多次拒绝主,而且联合起来逼迫他,甚至要杀他。既然如此,主的门徒又如何能幸免呢?教会存在的两千多年里,内忧外患从来就没有间断过,撒旦的攻击与搅扰一波又一波,但教会却始终屹立不倒,傲视世间的风云变换,真真称得上是“真理的柱石和根基”(提前 3:15)。挫折与失败没什么好奇怪的,只要我们不灰心、不丧胆,忍耐到底必定有收获。种子撒下去,尽管收获的未必是你自己,但三十倍、六十倍或一百倍的收成总是可以期待的,因为主自己必定预备好土,毕竟这是天父的世界。

联系到我们自己,教会建造决非指日可待,而是需要付出长期艰苦的努力,甚至经历几代人的岁月,期间也一定少不了走弯路。我们的前辈曾经历过漫长逼迫的岁月,但依旧靠主站立得住,为我们打下了基础。相信我们的付出,将来同样会有美好的收获,会成为下一代继续前行的坚实基础。

第六,拒绝门徒和福音的后果是可怕的,将来审判的时候,神也必拒绝那些拒绝主的人。以色列人是分别为圣属于神的,所以从外邦之地出来的时候要跺下脚上的尘土,以免沾染污秽。那些拒绝门徒和福音之人,尽管自以为清洁,现在也要被看为污秽了。福音诚然是恩典,接受的就大大蒙福。但福音同时也是审判,一旦拒不接受,沉沦的结局也就无法逃避了。

因此,我们在传福音的时候,也要警戒听道之人,认真对待这生与死、福与祸的抉择,不可儿戏。这个时代总以为个人至上,万事都由得自己,但真实情况却与此大相径庭。且不必说末后审判那些不可见的事,就是当下的瘟疫,岂由得了你自己吗?使徒保罗说得明白:“不要自欺, 神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成。所以,有了机会,就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样。”(加 6:7-10)

第七,门徒顺服主,接受挑战,出去传道、赶鬼、医病。谁也不能一直读书,一直学徒,总要经历实习,然后独立承担责任。属灵的服侍也是一样,成熟的门徒就得接受差派,去完成主所交付的工作。教会建造需要各方面的工人,求主在我们中间多多地兴起,尤其是年轻的工人。我们也不要懒惰和惧怕,能有机会被主使用,参与圣工,人生还有比这更重要、更灿烂的经历吗?

门徒这次出去做工,效果显著。希律王的反应,就是证明。以下我们就来说说这位加利利的分封王。

希律的疑惑

这位希律是主耶稣降生时那位大希律的儿子。大希律死后,他所统治的区域被分成四份,分别由四个儿子继承。路加是严谨的,所以仅称这位治理加利利的希律为“分封王”,意思是比大希律小的王,但他自己却希望别人称他为王。就是他因盲目起誓而杀害了施洗约翰,后来彼拉多也是把主耶稣送过去交给他,又被他送了回去。主耶稣在加利利传道已经有三年了,想必他已有所耳闻。这次多队门徒出去,到处传道,就更引起了他的关注。

分封王希律关注主耶稣的原因大概离不开这几方面:一是作为该地区的统治者,自然关心本区域内的人和所发生的事,尤其是那些引人注目的人物。主耶稣早已名声在外(尽管主自己并不希望这样),再加上还有传闻,说他就是预言的以利亚,或别的先知再来,不引起希律的关注是不正常的;二是好奇心使然。希律一定听说过主耶稣所行的那些神迹异能,于是就想亲眼见识一下。就是到了主受难的时候,他依旧存着这样的心态(参23:8);三是出于惧怕,受良心的谴责。希律杀害施洗约翰,不仅出于私心,实为不义,而且颇有些勉强。现在听说这位与约翰相似的耶稣,难免以为是约翰复活,于是生怕自己被追讨。

用我们熟悉的话说,分封王希律的一生是可恨的,同时又是可怜的。他错失了许多难得的机会,是别人从来就不曾遇见过的。他从前错失了施洗约翰,现在又错失了主耶稣,抓住的却是最不应该的希罗底。既然想见主,为什么不能像尼哥底母那样真诚地去拜访呢?前面的大希律想要扼杀主于摇篮中,现在的这位希律在加利利与主擦肩而过,后面的那位希律又拒绝了主的使徒保罗,都是非常令人遗憾的。人生本来就并不总是充满机会,更何况有了却没抓住呢?主给我们今世服侍的机会,你抓住了吗?你珍惜吗?人生的遗憾之一,就是错失了本应抓住的机会,而其中最要命的,莫过于错失了信福音、认识主的机会!

先知弥迦说:“世人哪,耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的 神同行。”(弥 6:8)希律不仅不谦卑,没有寻求认识主,而且还行不义,难免良心不安。作为掌权者,以公义治国,维护社会的公正与公平,本是义不容辞的责任,但现实中有多少像希律一样,只顾及自己的私欲和面子的呢?今天的中国,在这方面积累的罪恶实在太多了,相信公义的神绝不会视而不见的。盼望那些行不义之人能快快悔改,也许还有一线生机。神的时间不错误,恩典之门并不会一直开放,一旦审判的时候临到,一切就都来不及了。

人生在世,好奇心若是能引人归主,那就是好的。否则,恐怕就是有百害而无一利的了。人很容易怀着一些不该有的好奇心,有时还很大,结果怎么样呢?愿我们都能警醒,不被这样的好奇心驱使,以免误了大事。追求常常被圣灵充满,活在圣灵的掌控中,是逃避试探与诱惑的根本出路。

最后,我们一起重温“马太福音”的大使命——尽管我们身处不同的地方,具体所领受的呼召与托付不同——但却都是为着同一个目标:传扬福音,拓展神的国度。愿每一个教会和每一个圣徒,都能忠心顺服、不辱使命:“耶稣进前来,对他们说:‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或作“给他们施洗,归于父、子、圣灵的名”)。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。’”(太 28:18-20)

阿们!

在主里纪念各处奉主的名持守真道、传扬福音的教会、牧者和弟兄姊妹们,愿主的恩常在我们心里!

阿们!

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