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北京守望教会2020年9月27日 主日敬拜程序

在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;宁可在我神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。万军之耶和华啊,倚靠你的人便为有福!
(诗篇84:10-12)

奉主耶稣基督的名,开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇 16

16:1 神啊,求你保佑我,因为我投靠你。
16:2 我的心哪,你曾对耶和华说:“你是我的主,我的好处不在你以外。”
16:3 论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。
16:4 以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增;他们所浇奠的血我不献上;我嘴唇也不提别神的名号。
16:5 耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的,你为我持守。
16:6 用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。
16:7 我必称颂那指教我的耶和华,我的心肠在夜间也警戒我。
16:8 我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不至摇动。
16:9 因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。
16:10因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
16:11你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。

歌诗:我的神我敬拜你(370)

 

我的神我要敬拜你
我的心深深地爱你
在你的座前 我思想你恩典
我的心赞美敬拜祢

你是我心灵的满足
你是我唯一的喜乐
在你的座前 我思想你恩典
我的神我要敬拜你 X2

齐声诵读:雅歌 8:5-7,11-14

8:5 那靠着良人从旷野上来的是谁呢?我在苹果树下叫醒你,你母亲在那里为你劬劳,生养你的在那里为你劬劳。
8:6 求你将我放在心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱情如死之坚强,嫉恨如阴间之残忍。所发的电光,是火焰的电光,是耶和华的烈焰。
8:7 爱情,众水不能熄灭,大水也不能淹没,若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。

8:11 所罗门在巴力哈们有一葡萄园,他将这葡萄园交给看守的人,为其中的果子,必交一千舍客勒银子。
8:12 我自己的葡萄园在我面前;所罗门哪,一千舍客勒归你,二百舍客勒归看守果子的人。
8:13 你这住在园中的,同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。
8:14 我的良人哪,求你快来,如羚羊或小鹿在香草山上。

歌诗:主耶稣啊,想起了你(110)

 

1.主耶稣啊想起了你,心中便觉甜蜜,
巴不得我立刻被提,与你同在一起。
哦,你是园中的凤仙花,你是沙仑的玫瑰花,
你是谷中的百合花,使我不能舍下。

2.世上没有一个声音,把你恩典唱尽;
世上也没有一颗心,享尽你的爱情,
哦,你是园中的凤仙花,你是沙仑的玫瑰花,
你是谷中的百合花,使我不能舍下。

3.虽然有时流泪伤心,情感不能自禁,
可是想起你的同情,忧愁化为高兴。
哦,你是园中的凤仙花,你是沙仑的玫瑰花,
你是谷中的百合花,使我不能舍下。

4.你爱何等长阔高深,没有人能知晓,
蒙爱的人只能说道,“哦!主!你爱奇妙!”
哦,你是园中的凤仙花,你是沙仑的玫瑰花,
你是谷中的百合花,使我不能舍下。

齐声诵读: 腓立比书 1:20-30

1:20 照着我所切慕、所盼望的,没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆,无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大。
1:21 因我活着就是基督,我死了就有益处。但我在肉身活着,若成就我工夫的果子,我就不知道该挑选什么。
1:23 我正在两难之间,情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的。
1:24 然而,我在肉身活着,为你们更是要紧的。
1:25 我既然这样深信,就知道仍要住在世间,且与你们众人同住,使你们在所信的道上又长进、又喜乐。
1:26 叫你们在基督耶稣里的欢乐,因我再到你们那里去,就越发加增。
1:27 只要你们行事为人与基督的福音相称,叫我或来见你们,或不在你们那里,可以听见你们的景况,知道你们同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。
1:28 凡事不怕敌人的惊吓,这是证明他们沉沦,你们得救都是出于神。
1:29 因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。
1:30 你们的争战,就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。

歌诗:我宁愿有耶稣(49)

 

1.我宁愿有耶稣,不要金钱,我宁愿属主,不愿财富无边
我宁愿有耶稣,不要房产;我宁愿让他钉伤手搀扶。
不愿作君王统治四海,却被罪权所苦害,
我宁愿有耶稣,不要尘世任何繁华情爱。

2.我宁愿有耶稣,不要虚荣,我宁愿舍己终身为主事工,
我宁愿有耶稣,不要美名,我宁愿忠诚宣扬主圣名。
不愿作君王统治四海,却被罪权所苦害,
我宁愿有耶稣,不要尘世任何繁华情爱。

3.恩主比百合花,美丽鲜艳,他更比蜂房下滴的蜜甘甜,
我带饥渴心灵,来到主前,有主的同在,胜似赴美筵。
不愿作君王统治四海,却被罪权所苦害,
我宁愿有耶稣,不要尘世任何繁华情爱。

讲道经文:路加福音 10:38-42

10:38 他们走路的时候,耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大,接他到自己家里。
10:39 她有一个妹子名叫马利亚,在耶稣脚前坐着听他的道。
10:40 马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说:“主啊,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?请吩咐她来帮助我。”
10:41 耶稣回答说:“马大!马大!你为许多的事思虑烦扰,
10:42 但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。”

讲道题目:但不可少的只有一件(点击查看)

 

回应诗歌:轻轻听(366)

 

轻轻听 我要轻轻听 我要侧耳听我主声音
轻轻听 他在轻轻听 我的牧人认得我声音
你是大牧者 生命的主宰 我一生 只听随主声音
你是大牧者 生命的主宰 我的牧人认得我声音

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!

敬拜结束

祝福歌:上帝的儿女何等有福

 

在压力中仍能平静,在忙碌中仍能安息;
在逆境中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立;
上帝的儿女何等有福。
有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀;
在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命;
上帝的儿女何等有福。
有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

但不可少的只有一件——2020年9月27日主日讲章/袁灵牧师

 

经文:路10:38~42节

38 他们走路的时候,耶稣进了一个村庄。有一个女人,名叫马大,接他到自己家里。39 她有一个妹子,名叫马利亚,在耶稣脚前坐着听他的道。40 马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来,说:“主啊,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?请吩咐她来帮助我。”41 耶稣回答说:“马大!马大!你为许多的事思虑烦扰,42 但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。”

弟兄姊妹:主日平安!

一、引言

今天我们要来思想的经文是路10:38~42节,是关于马大和马利亚姐妹俩如何接待主耶稣,以及主耶稣对她们的不同评价。

「祷告」

根据约翰福音11章的记载,我们知道马大和马利亚住在离耶路撒冷不远的一个村庄,名叫伯大尼。圣经说“伯大尼离耶路撒冷不远,约有六里路。(约翰福音 11:18)”主耶稣在受难前的那一周,白天在耶路撒冷洁净圣殿,教训群众,晚上就在伯大尼住宿,然后第二天再从伯大尼进城。所以这个地方确实离耶路撒冷很近,也是主耶稣曾经多次访问过的地方。

圣经告诉我们,马大和马利亚还有一个兄弟名叫拉撒路,主耶稣曾经行过一个大神迹,就是复活了这个拉撒路。我们还知道,马大、马利亚和拉撒路这姐弟三人和主的关系不一般,非常亲近,因为约翰福音11:5节告诉我们说【耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。】

今天我们要来思想的这一段只有路加福音记载了,但这段经文我们特别熟悉。我记得有一次晨祷王莹姊妹就特别分享了这个故事。但很多人虽然熟悉这个故事却对它的理解有误,就是误以为做事情不如听道更属灵,做饭倒水不如参加聚会更重要。这样的观点其实是不准确的,是偏颇的。如果有人以此为理由,就是以听道、聚会为由逃避他当尽的本分,那他就实在是误解了这段经文的本意。

那么,这个故事真正提醒我们的是什么呢?我今天想和大家分享的有三点:第一、警惕自我中心,注意聆听神的心意;第二、精简负担,抓住重点;第三,守住自己的本分,不要论断抱怨他人。

二、警惕自我中心,注意听神的心意

首先让我们来看第一点——警惕自我中心,注意聆听神的心意。10:38节说【耶稣进了一个村庄。有一个女人,名叫马大,接他到自己家里。】这里强调主耶稣进的是马大的家,所以我们就不难理解马大为什么那么操心,那么忙碌了。因为她觉得自己作为主人有责任招待好客人,尤其是如此尊贵的客人。

但这里其实有一个问题,就是我们招待客人是应该按着我们认为重要或者习惯的方式呢?还是按着客人需要和喜欢的方式呢?我们中国人是比较讲礼节和面子的,所以每次家里来人我们都会比较紧张,一般都会打扫卫生,还要沏茶倒水,甚至张罗吃饭,在饭桌上更是要热情的不断给客人夹大鸡腿、大肘子……。

热情待客的本意其实是好的,但是一味地按着自己的想法待客,结果可能反而让客人很不舒服,甚至感到痛苦。我记得自己小时候最怕去别人家作客,因为主人往往过于热情,尤其吃饭会不断给你夹菜,根本不管你爱吃不爱吃,吃得了吃不了。所以去别人家作客往往对我来说是噩梦般的经历,因为总会因为主人的热情而吃多,甚至撑得回家闹肚子,或者捏着鼻子吃了很多自己根本不爱吃的东西。所以,我从小从作客这件事就深刻体会到我们文化里的这种扭曲,明明是好意却让人痛苦。而等我信主后再看这件事,我就明白了一个重要的道理,就是爱是不以自我为中心,而是处处为他人着想。今天流行一个概念,叫作“情商”。我看到过一个对情商的剖析我很以为然,这个剖析说“所谓高情商就是懂得尊重他人,就是能够看到别人的需要,并让他人感到舒适。”其实说到底这就是不以自我为中心,这就是爱的真谛。所以亲爱的弟兄姊妹,如果按着这个对情商的解读,那我们基督徒应当是最有情商的群体,因为我们应当最懂得不以自我为中心。

所以马大的第一个问题就是没有去体会主的需要,没有按着主的意思来安排接待的事情。主的意思可能就是简单的喝口水、擦把汗;主可能希望更多精力放在教导上,他也希望更多人包括马大,赶快坐下,少忙活一会,都来安安静静的听他讲道。但马大却很可能是按着她自己的以为,或者按着犹太社会的传统,在大张旗鼓的作着接待的工作。这就是她按着自己的意思服侍,而没有按着神的意思服侍了。而这样的服侍再多也是偏离了服侍的根本,而服侍的根本就是顺服神的意思。这就是马大可能犯的第一个错误,也是我们每个人常常会犯的错误。我说我们基督徒应当是最有情商的,但实际上我们对人和对主都是常常按着自己的意思,而不体贴别人的意思,所以这也是我们每位弟兄姊妹常常要反省,常常要学习的功课。

另外,我们每个人在认识神的时候其实都带着很多传统的、习惯的和固有的观念。如果我们没有意识到这一点,没有特别留心去思考神的意思究竟是什么?那么我们就会习惯性的用我们自己本来的观念去曲解神的意思。例如:跟随耶稣三年的门徒们始终在争论谁在神的国里是最大的。而他们对弥赛亚的理解一直是大卫式的在地上复兴以色列的君王。而当主耶稣透露自己必须走向十字架时,彼得甚至说:“主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。(太16:22)”彼得的这个表态其实也代表了其他门徒的心思,这就说明他们一直没有真的明白主的使命,或者说因为他们固有的观念太强了,拦阻了他们明白神的心意,甚至使他们拒绝神真正的心意。

而与门徒们形成强烈对比的就是马利亚,也就是这一段我们要讲的马大的妹妹马利亚。因为她有一次拿了一瓶极贵的真哪哒香膏膏了主耶稣。而门徒们完全不明白马利亚的意思,所以他们纷纷责怪马利亚浪费。但主耶稣却说:“她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所做的,以为记念。(可14:8-9)”这就说明门徒们听不进去的启示被谁听进去了呢?谁听见主的话真的明白并且接受了呢?就是马利亚。所以她就做了这件别人不理解,但是却被主大大夸赞,大大记念的事。

所以亲爱的弟兄姊妹,马利亚的灵性真的不一般。因为结合今天我们思想的经文,我们就可以看出来,马利亚不是偶尔一次猜出了神的心意,而是一贯注意听神的意思,也真明白神的意思,结果反而她成了不被别人理解的人。在膏耶稣的时候她被门徒责备,在这里她被姐姐责备。但不被人理解并不重要,唯一重要的是真明白神的心意,因为唯有真的明白神的心意,真的配合,真的顺服神的心意,才能够被主记念,被主使用和被主祝福。

所以亲爱的弟兄姊妹,我们真明白神的意思吗?我们习惯仔细听神的旨意,还是常常按着自己的意思理解神呢?这个故事给我们的首要教训就是:要效法马利亚用心寻求神的意思,而不要按着自己的意思盲目服侍。马大愿意服侍的心是好的,但若不是按着神的指引就难免失当,就对自己的生命没有最好的造就,甚至错失上好的福分。

三、精简负担,抓住重点

其次,我们再来看第二点——精简负担,抓住重点。10:40说【马大伺候的事多,心里忙乱】而41节主耶稣说【马大!马大!你为许多的事思虑烦扰。】这两节就指出了马大的第二个问题,就是她做的事太多了,已经过于她所能承受的了。而过于一个人承受限度的标志就是出现“忙乱”和“烦扰”。这两个词的前面各有一个定语,一个是“心里”,一个是“思虑”,说明“忙乱”和“烦扰”都是心里的状态,就是心里失去平安,没有安息的状态。而这样的状态对基督徒来说不是好事,因为主说【凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。(太11:28)】圣经也说【你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳;(赛30:15)】所以内心的平安和安息是一种属灵的、蒙福的状态,就是被圣灵掌管的状态。而相反,失去平安和安息就说明一个人的灵性,他和神的关系出了问题。

而这两节经文也同时清楚的显明,“忙乱”和“烦扰”是和“事多”有关。关于这一点,我想我们每个人都有经验,我们都能感受到今天这个时代的特点就是事情太多,千头万绪。而我们每个人也真是常常像马大一样,因为事多就“忙乱”和“烦扰”,因为事多就情绪失控,因为事多甚至精神濒临崩溃。

那么,如何解决这个问题?如何获得平安?如何进入安息呢?主耶稣说:“但是不可少的只有一件。”主的意思很清楚,如果我们做的事太多了,以致“忙乱”和“烦扰”了,那么就应该减少事务。我们只要抓住最重要的和必不可少的就好,而可有可无的都可以舍弃,甚至应当为了保守安息而毅然舍弃。其实道理就是这么简单。

教会的妈妈们都知道一个词,叫作“断舍离”。这个词大概是佛教的术语,但今天被用来指整理家务,保持家庭整洁的一种方式。而这种方式说白了就是“舍弃”,就是“简化”,就是“扔东西”。你扔的越多,留的越少,家里就越整洁,收拾家也就越容易。常有弟兄姊妹夸我家比较整洁,我觉得白牧家比我家更整洁,但我们两家的共同点就是东西少,不乱买东西,也舍的扔东西。所以东西少,家里就显得干净,而且收拾起来更容易,做家务的压力就小,心里就轻松。我们拥有的东西和我们处理的事务都是一个道理,减少你的负担就会感到轻松,承担的责任恰到好处就可以避免心灵的危机。

那么我们应当如何减负呢?这里涉及两个问题:第一减多少?第二减什么?

第一个问题:我们各人应当从自己的生活中减去多少事务才合适呢?这个数量没有统一的标准,因为各人承受的能力不同,有人承担三十件工作还游刃有余,但也有人可能做三件事就手忙脚乱了。所以到底我们各人要减去多少件事务没有一定之规。但是有一个尺度适合所有人,就是我们减负应当减到自己不再心里忙乱和烦扰。也就是不至于再失眠,不至于再掉头发,不至于失去喜乐,更不至于感到快要抑郁的程度。

第二个问题:我们应当减去哪些事务呢?其实这个问题也可以反过来问,就是我们应当保留哪些事?只要我们抓住必不可少的,那么其他的就都是可以减少或者降低关注度的。42节主耶稣说【但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。】所以按着主的心意,真正重要的事并不多,真正重要的事不会成为我们的重担,反而会是我们生命的福分。那么这不多的事或者说这唯一重要的事是什么呢?这里没有明说,但有两种可能的答案。一是指像马利亚那样体贴神的心意,而马大的问题不在于伺候主吃饭不重要,而是她没有先来寻求神的意思,没有真的了解主的心意。其次,这最重要的事也可能指具有永恒价值的事,就是会被主在天上记念的事。因为这里说“这福分是不能夺去的”,这就对应了马太福音6章所说的【“不要为自己积攒财宝在地上;地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上;天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。(太6:19-20)】那么相对于永恒的价值,在地上吃什么喝什么穿什么就不是最重要的了。所以马大伺候主吃喝没问题,但是搞得太复杂就没必要了。吃喝的事或者引申为物质方面的满足与享受不应当成为基督徒的优先选项,更不应当占据基督徒的全部时间和心灵的空间。

所以亲爱的弟兄姊妹,对我们来说什么是最重要的呢?什么是必不可少的呢?什么是你应当舍弃或者降低关注度的呢?工作,加班,灵修,服侍,照顾家人,自己的兴趣爱好,各种物质的享受……,这些事务的优先次序要如何排列呢?求主光照我们,使我们知道如何取舍,使我们所做的都在天上成为财宝,被主永远记念。

四、守住自己的本分,不要论断抱怨他人

最后我们再来看第三点——守住自己的本分,不要论断抱怨他人。关于这一段经文,最容易引起的误解就是以为马大准备饭食的工作不如听道属灵。这是错误的认识,我们必须一再澄清。马大的服侍其实就好比教会中的执事,又好像箴言31章形容的才德的妇人。他们的工作是重要的,必不可少的,也是属灵的。如果教会没人打扫,如果爱宴后没有人收拾,那我们聚会的环境将会怎样呢?混乱不卫生的环境岂不会影响我们的敬拜和教会的见证吗?如果基督徒只会听道,看着弟兄姊妹有需要却袖手旁观,这难道是神的心意吗?所以马大的问题不在于管理饭食,而在于:第一、没有先来了解主的需要,而是按着自己的意思做事;第二、做的过度,既过于主所要的,也过于她自己所能承受的;还有第三,就是在压力下没有反省自己,而是发出抱怨。她不仅抱怨马利亚,其实也抱怨了神,她说:“主啊,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?”这是明显指责主了。

而马大的抱怨说明:第一、她不认为自己有问题,而是认为别人,甚至上帝有问题;第二、她不理解和欣赏马利亚所做的,反而认为马利亚不务正业。很明显马大的抱怨里带着论断,并且是自我中心的。而在神的教会中,其实本有不同的恩赐,也有不同的分工。圣经说【就如身子是一个,却有许多肢体……若全身是眼,从哪里听声呢?若全身是耳,从哪里闻味呢?……岂都是使徒吗?岂都是先知吗?岂都是教师吗?岂都是行异能的吗?……(林前12:12-31)】所以教会最理想的状态是各人能有不同的呼召,能参与不同的服侍;并且各人能够持守和享受自己的呼召;而且各人还能肯定和欣赏别人的呼召,这是最美好的。而当我们在自己的服侍中遇到困难和感到压力时,我们应当如何处理呢?正确的处理方式是:第一、要反思自己所做的是否真是出于神的呼召;第二、要反思我所做的是否太多,是否超过了自己能够承载的限度,这才是正确的解决问题的途径。而最糟糕的做法就是不反思自己,却挑剔、指责、论断和抱怨他人。这么做不仅不能真的解决问题,反而会带来苦毒纷争,破坏相爱合一。所以亲爱的弟兄姊妹,马大的问题不是他的服侍和呼召错了,而是她面对问题的心态和解决问题的方向错了。

所以亲爱的弟兄姊妹,我们都清楚自己的恩赐和呼召吗?我们喜欢和享受自己的服侍吗?神的心意是愿我们都知道自己应当在哪个角色和岗位上服侍他,并且神也愿我们以自己的角色为满足,以自己所做的为乐。愿我们都像马大一样知道自己可以怎样服侍主,但不要像马大一样遇到困难采取错误的解决方式。

最后我想说,比起马利亚,其实我们都更像马大,我们的灵性和服侍都有瑕疵并不完美。但是我们也不要忘记,马大是神所爱的,神愿意来到她的家,尽管不完美,但神愿意接受她的服侍,也必记念她的劳苦,神更会不断引导带领她成长。所以我不希望我们看马大是反面典型,我希望我们看马大好像看我们自己,我不希望我们只看到自己的问题,愿我们更看到神给马大和我们的恩典和机会,还有神对我们的期待和鼓励。

「祷告」

北京守望教会2020年9月20日 主日敬拜程序

万国啊,你们都当赞美耶和华!万民哪,你们都当颂赞他!因为他向我们大施慈爱,耶和华的诚实存到永远。 你们要赞美耶和华!(诗篇117:1-2)

奉主耶稣基督的名,开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇 148

148:1 你们要赞美耶和华!从天上赞美耶和华,在高处赞美他。
148:2 他的众使者都要赞美他,他的诸军都要赞美他。
148:3 日头、月亮,你们要赞美他;放光的星宿,你们都要赞美他。
148:4 天上的天和天上的水,你们都要赞美他。
148:5 愿这些都赞美耶和华的名,因他一吩咐便都造成。
148:6 他将这些立定,直到永永远远。他定了命,不能废去(或作“越过”)。
148:7 所有在地上的,大鱼和一切深洋,
148:8 火与冰雹,雪和雾气,成就他命的狂风,
148:9 大山和小山,结果的树木和一切香柏树,
148:10 野兽和一切牲畜,昆虫和飞鸟,
148:11 世上的君王和万民,首领和世上一切审判官,
148:12 少年人和处女,老年人和孩童,都当赞美耶和华。
148:13 愿这些都赞美耶和华的名;因为独有他的名被尊崇,他的荣耀在天地之上。
148:14 他将他百姓的角高举,因此他(“因此他”或作“他使”)一切圣民以色列人,就是与他相近的百姓,都赞美他。你们要赞美耶和华!

歌诗:万国都要来赞美主(272)

 

万国都要来赞美主,
万民都要来赞美主。
敬拜耶和华, 唱诗来向祂欢呼!
赞美耶和华, 万民都快乐欢呼!

敬拜赞美耶和华,
凡有气息都要赞美祂。
敬拜耶和华, 赞美耶和华,
我们活着是 为要敬拜赞美祂,
我们活着是 为要敬拜赞美祂。

齐声诵读:以赛亚书 52:7-15

52:7 那报佳音、传平安、报好信、传救恩的,对锡安说:“你的 神作王了!”这人的脚登山何等佳美。
52:8 听啊,你守望之人的声音,他们扬起声来,一同歌唱,因为耶和华归回锡安的时候,他们必亲眼看见。
52:9 耶路撒冷的荒场啊,要发起欢声,一同歌唱,因为耶和华安慰了他的百姓,救赎了耶路撒冷。
52:10 耶和华在万国眼前露出圣臂,地极的人都看见我们 神的救恩了。
52:11 你们离开吧!离开吧!从巴比伦出来,不要沾不洁净的物,要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁。
52:12 你们出来必不至急忙,也不至奔逃,因为耶和华必在你们前头行,以色列的 神必作你们的后盾。
52:13 我的仆人行事必有智慧(或作“行事通达”),必被高举上升,且成为至高。
52:14 许多人因他(原文作“你”)惊奇(他的面貌比别人憔悴,他的形容比世人枯槁),
52:15 这样,他必洗净(或作“鼓动”)许多国民,君王要向他闭口。因所未曾传与他们的,他们必看见;未曾听见的,他们要明白。

歌诗:是谁(298)

 

是谁从远处看见认识我?
是谁千万人中提名召我?
是谁为寻找我降生尘世?
是你,主耶稣唯有你;
是你,主耶稣唯有你;
是你,主耶稣唯有你。
唯有你为寻找我降生尘世,
是你,主耶稣唯有你。

是谁从灰尘中抬举了我?
是谁舍弃尊荣洗我的脚?
是谁为代替我甘心舍命?
是你,主耶稣唯有你;
是你,主耶稣唯有你;
是你,主耶稣唯有你。
唯有你为代替我甘心舍命,
是你,主耶稣唯有你。

是谁担当全人类的刑罚?
是谁洗净全人类的过犯?
是谁背负全人类的忧患?
是你,主耶稣唯有你;
是你,主耶稣唯有你;
是你,主耶稣唯有你。
唯有你背负全人类的忧患,
是你,主耶稣唯有你。

齐声诵读: 以赛亚书 54:1-10

54:1 “你这不怀孕、不生养的,要歌唱;你这未曾经过产难的,要发声歌唱,扬声欢呼。因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。
54:2 要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止;要放长你的绳子,坚固你的橛子。
54:3 因为你要向左向右开展,你的后裔必得多国为业,又使荒凉的城邑有人居住。
54:4 “不要惧怕,因你必不至蒙羞;也不要抱愧,因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧,不再记念你寡居的羞辱。
54:5 因为造你的是你的丈夫,万军之耶和华是他的名;救赎你的是以色列的圣者,他必称为全地之 神。
54:6 耶和华召你,如召被离弃、心中忧伤的妻,就是幼年所娶被弃的妻。这是你 神所说的。
54:7 我离弃你不过片时,却要施大恩将你收回。
54:8 我的怒气涨溢,顷刻之间向你掩面,却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。
54:9 “这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地,我也照样起誓不再向你发怒,也不斥责你。
54:10 大山可以挪开,小山可以迁移,但我的慈爱必不离开你,我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。”

歌诗:盟约(296)

 

我以永远的爱爱你 我以慈爱吸引你
聘你永远归我为妻 永以慈爱诚实待你
哦 我愿夺得主的心 用我注视的眼睛
我的心如禁闭的井 新陈佳果存留为你

将我放在你的心上如印记
将我带在你手臂上如戳记
你的爱情坚贞 胜过死亡
众水不能熄灭 不能淹没 x2

我赐你肉心代替石心 把律法写在你心里
我用水将你洗洁净 你众罪恶我全忘记
因你鞭伤我得医治 你受刑罚 我得平安
你受咒诅 我得祝福 因你流血 我得生命

将我放在你的心上如印记
将我带在你手臂上如戳记
你的爱情坚贞 胜过死亡
众水不能熄灭 不能淹没 x2

讲道经文:路加福音 10:25-37

10:25 有一个律法师起来试探耶稣说:“夫子,我该作什么才可以承受永生?”
10:26 耶稣对他说:“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?”
10:27 他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神;又要爱邻舍如同自己。”
10:28 耶稣说:“你回答的是。你这样行,就必得永生。”
10:29 那人要显明自己有理,就对耶稣说:“谁是我的邻舍呢?”
10:30 耶稣回答说:“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司从这条路下来,看见他,就从那边过去了。
10:32 又有一个利未人来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。
10:33 惟有一个撒玛利亚人行路来到那里,看见他,就动了慈心,
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。
10:35 第二天,拿出二钱银子来交给店主说:‘你且照应他,此外所费用的,我回来必还你。’
10:36 你想,这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?”
10:37 他说:“是怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行吧!”

讲道题目:你去照样行吧(点击查看)

 

回应诗歌:哦,我要像你(64)

 

哦,我要像你,可爱的救主!
这是我所求,是我所慕;
我欢喜丢弃一切的富足,
盼望能和你形象合符。
哦,我要像你!哦,我要像你!
可爱的救主,像你模样;
像你的甘甜,像你的贞坚,
在我的衷心,刻你形象。

哦,我要像你,那样的柔细,
宽恕又怜悯、仁爱、良善,
帮助孤单的,勉励灰心的,
寻找犯罪人,不辞危难。
哦,我要像你!哦,我要像你!
可爱的救主,像你模样;
像你的甘甜,像你的贞坚,
在我的衷心,刻你形象。

哦,我要像你,那样的忍耐,
圣洁而谦卑,于人无伤,
温和的接受无理的苦待,
宁可救别人,自己死亡。
哦,我要像你!哦,我要像你!
可爱的救主,像你模样;
像你的甘甜,像你的贞坚,
在我的衷心,刻你形象。

哦,我要像你,我今迫切求:
我愿出代价跟随你行,
将我的所是和我的所有,
完全献给你,不自经营。
哦,我要像你!哦,我要像你!
可爱的救主,像你模样;
像你的甘甜,像你的贞坚,
在我的衷心,刻你形象。

哦,我要像你,正当我祈求,
倒下你的爱充满我心,
使我作个殿,配给你居留,
使我的生命与你相印。
哦,我要像你!哦,我要像你!
可爱的救主,像你模样;
像你的甘甜,像你的贞坚,
在我的衷心,刻你形象。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!

敬拜结束

祝福歌:云上太阳(397)

 

无论是住在 美丽的高山 或是躺卧在 阴暗的山谷
当你抬起头 你就会发现 主已为你我而预备
云上太阳 它总不改变 虽然小雨洒在脸上
云上太阳 它总不改变 哈~哈~ 它不改变 x2

主已为你我而预备

你去照样行吧——2020年9月20日主日讲章/小白牧师

 

路加福音 10:25-37

10:25 有一个律法师起来试探耶稣说:“夫子,我该作什么才可以承受永生?”
10:26 耶稣对他说:“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?”
10:27 他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神;又要爱邻舍如同自己。”
10:28 耶稣说:“你回答的是。你这样行,就必得永生。”
10:29 那人要显明自己有理,就对耶稣说:“谁是我的邻舍呢?”
10:30 耶稣回答说:“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司从这条路下来,看见他,就从那边过去了。
10:32 又有一个利未人来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。
10:33 惟有一个撒玛利亚人行路来到那里,看见他,就动了慈心,
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。
10:35 第二天,拿出二钱银子来交给店主说:‘你且照应他,此外所费用的,我回来必还你。’
10:36 你想,这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?”
10:37 他说:“是怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行吧!”
 

弟兄姊妹,主日平安!
 
今天要分享的经文是“路加福音”第10章的25-37节。本段经文始于律法师的问题,终于主耶稣的吩咐,主要的部分是好撒马利亚人的故事,也提及最大的诫命。这段经文是路加独有的,其他福音书虽有涉及最大诫命的类似记载,但人和事都明显不同。马太记载的那个律法师同样是来试探主的,但最大的诫命却是出自主的口。而马可记载的那位文士,则是比较善意的,以致主说他“离神的国不远了”(可 12:34)。由此可见,在主耶稣不长的传道生涯中,曾多次遭遇这类的试探,也多次辩论过这类问题。因此,作为主的门徒,我们在服侍的过程中也不可避免地会遭遇各样的试探。

如果说前面主差派门徒出去传道整体是比较顺利的话,那么这段经文就让我们看见了对主耶稣、对福音的抵挡。这就提醒我们,为主作工不会总是一帆风顺的,敌对、试探和挑战是我们时刻要准备面对并靠主得胜的。
 
以下我们先看“律法师与主耶稣”,再讨论“好撒玛利亚人的故事”,看看圣灵借着这段经文要对我们说什么话。
 
律法师与主耶稣

路加首先交代了这个到主面前来的律法师的心态和所设计的问题,以便我们可以由此看出他是怎样的一个人,是如何认识并对待主耶稣的。首先,他是一个不怀好意、也不真诚的人,因为他是故意来“找茬”的。他显然属于敌对主的阵营,与假冒为善的文士与法利赛人同伙,想借此拿主的把柄,或看主的笑话,从而阻挠主传道的工作。存心试探别人是不好的,这类似于我们当下所谓的“钓鱼执法”,这样的心态是恶的。以律法试探主就更为恶劣,因为律法本是圣洁、良善、公义的,又能使人知罪。因此,神的儿女切不可主动试探别人,尤其是弟兄姊妹。因为神从不试探人,只有撒旦才是那试探人的。我们行事为人当效法主,合乎圣徒的体统。

其次,他是一个企图“以行为称义”的人,这从他所设定的问题“我该做什么才可以承受永生”就可以清楚地看出来,这也是当时比较普遍的看法。若是人凭自己做什么就能承受永生,主为什么还要降世为人另外成就一个救恩呢?没有哪个罪人能凭一己之力守全律法,故此也就无人能凭行为自救。可惜这位律法师既不明白这道理,又不肯像尼哥底母一样去寻求,反而自以为聪明地以此试探主。

第三,他是一个精通律法条文,但却不明白律法真意的人。面对主的反问,他对答如流,且完全正确。若是考试,必得满分,很符合“律法师”的身份。但仅从其不肯罢休而继续辩论这一点就可以看出,他在生活中怕是没有活出这诫命的真义,没有做到自己该做的,以致主最后吩咐他“你去照样行吧”。这人正是主所谓“聪明通达人”的典型,表面看上去既敬虔又智慧,但实质上却愚昧无知,还不如小孩子。不知这次的经历是否触动到他,主的话他听进去没有,若是错失了这悔改的良机(几个人能有这么难得的机会啊!),那实在是太遗憾了!
 
律法师有关“最大的诫命”的总结是正确的,所依据的是“申命记”6章4-5节:“以色列啊,你要听!耶和华我们 神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。”和“利未记”19章18节:“不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。”这正应了主教训门徒的话:“文士和法利赛人坐在摩西的位上,凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行;但不要效法他们的行为,因为他们能说不能行。”(太 23:2-3)恶人有时也讲真理,正如义人有时也说错谬的话一样,我们应尽可能作到既不因人废言,也不因言废人。

“尽心、尽性、尽力、尽意”就是说,你当投入全部的情感、理智、才能,也就是看得见和看不见的一切,即你全人所有的去爱神,不当有丝毫的迟疑与保留。只要你还有不肯或不愿拿出来的,就意味着神还没有完全成为你生命的主,那就是你的偶像。亚伯拉罕为什么一定要献以撒?就是要试验他是否肯拿出自己最珍爱的。你如今最看重的是什么,是财富、工作、权力、学问、服侍、自己还是妻子儿女?你爱主超过这些吗?如果主呼召,你愿意交出去吗?

我们中国人推崇的是“大公无私、舍己为人”,听起来似乎比“爱人如己”的境界还高,但其实不过是出于自义和骄傲,对人性的败坏与无能缺乏清醒的认识。那是唯有完美的神才能做得到的,有罪又有限的人根本不可能企及。创造并鉴察我们的神自然知道人到底是什么样,给出的标准也就是最合适的。爱人如己,正是我们在人与人交往中要竭力追求的,首先就应当从教会的弟兄姊妹间开始。
 
第四,他是一个不谦卑、不肯降服的人。当他的试探被主轻易破解之后,他本当就此罢休,真心寻求主的指导。但他却不肯罢休,企图继续试探主,只为“显明自己有理”。罪人的本性就是如此,骄傲自义,即使与主面对面,依旧不肯谦卑降服。因此,人能悔改承认自己有罪,需要被拯救,断不是出于自己,就如使徒保罗所说:“若不是被圣灵感动的,也没有能说‘耶稣是主’的。”(林前 12:3)

最后,他是一个缺乏真爱的人,因为他想先限定爱的对象,于是问“谁是我的邻舍呢?”也就是说,他的爱是有条件的,他只肯爱那些他认为值得爱的人。在他看来,主耶稣及其门徒既与自己观点相左,基本就属于不可爱的一类。主耶稣接下来之所以讲好撒玛利亚人的故事,正是直指他问题的核心——他对律法的理解和遵行都是不完全的,与神的旨意相距甚远!我们差不多也是这样,自觉不自觉地就已经为爱设定了种种条件,听起来似乎合情合理、有根有据,其实不过是为掩饰爱心的缺乏而已。但主自己却教导说:“他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?所以,你们要完全,像你们的天父完全一样。”(太 5:45—48)爱的具体内容是应当因人而异的(比如夫妻之爱就不同于朋友之爱),但爱人的心却不应当有先决条件,爱人的范围也不该有限制,这才是圣徒当追求的见证。
 
主耶稣是谁?神的儿子岂能被试探所胜!当年在旷野禁食四十天,就是撒旦来试探,主耶稣也没有留下一点破绽,迫使撒旦灰溜溜地退去。如今面对这个律法师以及其他类似的试探,主耶稣依旧得胜有余。

主耶稣不愧是智慧充满的人,一眼就看穿了他的心思。律法师有备而来,不怀好意,早就想好了下一步要争辩什么,企图引诱主耶稣落入其设下的陷阱。但主并没有按着他的思路,而是反问道:“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?”这样,主耶稣就迫使律法师自己的口定自己的罪,你这样试探别人符合“爱人如己”的诫命吗?

律法师一时语塞,但却不肯认输,继续逞强提出了第二个问题。主还是没有直接回答,而是讲了好撒玛利亚人的故事。直接辩论“谁是我的邻舍”这类比较抽象的问题,不仅难有明确的结论,只会导致更多无益的口舌之争,而且对指导生活中如何遵行诫命毫无用处。于是主耶稣讲了一个故事,让律法师和在场的门徒和众人思想。这样,主耶稣不仅化解了试探,而且反客为主,把试探变成了教训众人的机会,这才是真正的爱人如己。我们都不可避免地要面对试探(但千万不要自找试探,那是非常危险的,主祷文要我们祷告不遇见试探),如何应对,不仅非常需要智慧,而且要充满爱心。“箴言”有相邻的两节非常有意思:“不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智慧。”(箴 26:4-5)使徒彼得也有一段相关的教导:“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人。存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。”(彼前 3:15-16)
 
主耶稣用好撒玛利亚人的故事回答律法师的问题,重点是什么呢?这个故事对我们又有哪些启迪呢?让我们一起来寻找答案。
 
好撒玛利亚人的故事

好撒玛利亚人的故事很可能真有其事,甚至在当时流传很广,而不仅是比喻,因为这是当时真实生活的写照。耶路撒冷位于锡安山上,而耶利哥则位于海平面以下,这条下坡之路充满危险,常有盗贼出没,有点像“水浒传”里描写的那些情景。但这也是一条主要的干道,因此来往的各色旅客很多,包括撒玛利亚人和外邦人。
 
故事里一共出现了四个人。第一个是受害人,没有交代是哪一族的人,很可能是犹太人。他遇到了劫匪,不仅财物尽失,而且身负重伤,生命垂危——这个人亟需直接的、基本生存意义上的帮助!这类需要是显而易见的,与他属于哪一族、哪一国毫无关系,也不需要查问他的宗教信仰、家庭、或是财务状况。同时,这类帮助刻不容缓,否则就有生命危险。因此,这个场景该如何面对,答案是不言而喻的,就是那些没有听说过神诫命的人,凭着本能也知道该做什么。清楚神诫命的人,包括律法师,就更不用说了。显然,此时这人的邻舍,不是指住在他家附近的人,而是肯出手相救的人!那么,到底谁是这人的邻舍呢?
 
第二个人是祭司,第三个人是利未人,这两人的反应一样。他们是宗教人士,熟悉律法,就像律法师一样,但他们的表现如何呢?事实证明他们明白律法的条文,却并没有遵照诫命去行,令人失望。也许他们正赶往耶路撒冷的圣殿服侍。在主耶稣的时代,这样荣耀的机会,一年可能就这一次。现在这个人躺在那里,生死未卜,祭司和利未人就为难了:因为一旦接触到死尸,就会变成不洁净的,也就不能服侍了。也许一会儿就有别人经过吧(不幸的是,祭司后面来的是存同样想法的利未人),自己毕竟要务在身,理由充分,还是先绕过去吧。服侍固然是重要的,但有时却也可能会成为服侍之人很好的借口,以致忽略了更紧迫的需要,没有尽到为人的基本责任。我们当然不能“随叫随到”,以致耽误了服侍的正事。但面对那些紧急、特殊的情况,我们也不能视而不见,这时就要暂时放下服侍,去帮助那真有需要的人,作他的邻舍,这才符合律法的精意。

也许他们刚结束服侍,正赶路回家,或者去办一些紧要的事情。再说,眼下周围没有其他人,也不知强盗是否还埋伏在附近,贸然出手可能惹上大麻烦,还是先离开吧,回头再想办法。对于我们中国人来说,“事不关己,高高挂起”才是公认的智慧,不趟这浑水才是明智的。但“爱人如己”又该置于何地呢?假如你是躺在地上的受害者,你希望这样被对待吗?反思一下,我们多不公义,有难的时候总盼望别人帮助我们,但别人有难的时候,我们却往往推三阻四。求主的爱充满并激励我们,好使我们能活出真爱的见证,因为这不是我们自己固有的,而只能是从天上浇灌下来的。
 
这两个人正反衬出好撒玛利亚人的形象。听众可能正期待一位普通的“好犹太人”出场,但来的却是一位他们最不待见的撒玛利亚人。撒玛利亚人无论是血统还是信仰都不纯净,确实不是旧约神的子民。因此,当年所罗巴伯断然拒绝了他们参与重建圣殿的要求,他们也与以色列人世代为仇。尼希米建城墙的时候,他们是主要的敌人。犹太人根本看不上他们,不愿意与之往来,甚至约翰兄弟前不久还期望主降火烧灭他们呢!这人怎么会是受害人的邻舍呢?他的爱居然能超过祭司和利未人吗?但主耶稣以下所讲的,还真就是这样!这一定大大出乎律法师和听众的意料,令他们感到不可思议。这位撒玛利亚人到底是怎样的一个人呢?
 
他是一位看见需要就立即回应的人。看见躺在地上的受害人,他没有多想,立即上去探视;发现他还活着,立即动手救治。这才是一个人此时该有的反应,是真正遵行诫命的举动。尽管他不一定背得下律法的条文,但却实在行出了律法的真意。我们可能也看见了别人的需要,但却往往不愿意及时回应,甚至假装没看见。“箴言”说:“你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。你那里若有现成的,不可对邻舍说:‘去吧,明天再来,我必给你。’”(箴 3:27-28)求圣灵不断更新我们的生命,在日常的生活中不仅能看见别人的需要,而且愿意及时回应。

他是一位愿意不计代价帮助别人的人。他首先以酒和油为那人疗伤,以求保全受害人的性命。这都是他自己旅行所必备的,或是他的货物,但他却毫不吝惜。第二天又拿出二钱银子作为继续治疗的费用,并愿意承担由此产生的一切花费。据考证,当时这些钱可供住店一到两个月,足以保证受害人康复。一个貌似敌人的人,却能如此慷慨,不知能不能触动律法师的心。帮助人是需要负代价的,包括时间、精力、钱财等等,帮助越多、越深,代价通常就越大。熟悉的人还好一些,能为陌生人付代价就很少见了。很多时候我们的帮助不见成效,原因之一就是我们没有付足代价,而只停留于表面和肤浅。

他是一位负责到底的人。现场救治了,他并没有把受害人留在那里,自己继续赶路,而是带他去了客店,安顿下来。尽管他自己不方便留下来,但却把受害人安置妥当,可谓帮人帮到底。这样,受害人的完全康复就有了保证。爱心、耐心、细心如斯,亲属或近邻也未必做得到。想想我们自己,多少事虎头蛇尾,有始无终,留下多少遗憾。所罗门说:“事情的终局强如事情的起头;存心忍耐的,胜过居心骄傲的。”(传 7:8)自己的事也好,帮助别人的事也好,我们不要贸然开始,但一旦开始,求主保守我们能善始善终,尽职尽责,不半途而废。

他是一位不存成见的人。他没有因为是在犹大的地界,自己又是不受欢迎的撒玛利亚人而一走了之,而是尽自己当尽的本分。真爱是不分门别类的,因为神从不偏待人。神的儿女理当效法神,不存偏见,正如使徒彼得所教导的:“有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”(彼后 1:5-8)
 
主耶稣通过这个故事,不仅显明了律法师的假冒为善,能说不能行,促其悔改,而且借机教训门徒和众人。律法的真意,或是真正遵行神诫命的人,不当问“谁是我的邻舍”,而应该问“有谁不是我的邻舍呢?”谁是我们爱的对象呢?岂不是这世界上每一个有神形象的人吗?至于那些正需要帮助的人,就更不用说了。还有,爱不是仅仅说出来的,更不可能是辩论出来的,而只能是行出来的!没有行动,就没有真爱!正如使徒约翰所教导的:“小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。”(约一 3:18)又说:“人若说,‘我爱 神’,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的 神。爱 神的,也当爱弟兄,这是我们从 神所受的命令。”(约一 4:20-21)

但愿那位律法师把主的话听进去了,也真心悔改了。因为唯有站在他面前的这一位人子,才能将律法的真意启示出来,也只有他才完全遵行了神的诫命,活出了律法的要求。“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约 3:16)愿我们一心效法主,跟随他的脚踪行,“尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神;又要爱邻舍如同自己。”
 
最后,我们以“雅各书”两段劝勉作为今天证道的结束,是与今天的经文相关的。一段是有关试探的:“忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕;这是主应许给那些爱他之人的。人被试探,不可说:‘我是被 神试探’;因为 神不能被恶试探,他也不试探人。但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。我亲爱的弟兄们,不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。”(雅 1:12-17)另一段是有关行为显明信心的:“因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判;怜悯原是向审判夸胜。我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?若是弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食;你们中间有人对他们说:‘平平安安地去吧!愿你们穿得暖,吃得饱’,却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?这样,信心若没有行为就是死的。”(雅 2:13-17)

阿们!
 
在主里纪念所有为主的名争战的教会、牧者和弟兄姊妹们!求主保守、祝福他自己的守望教会!

阿们!

《@守望》第130期——末后世代,建造家庭

简讯

1.5月28日,小白牧师家门口蹲守和看管的保安撤离。从2011年4月13日驻扎,一直到2020年5月28日撤岗,持续9年之久。

2.鉴于疫情得以缓解,防控降级,教会鼓励各小组、团契恢复线下实体聚会,也可以继续以网络方式线上聚会;主日崇拜依旧采取户外或小群体的模式,8:30按教会统一的敬拜程序进行。

3.7月22日,厦门杏光教会以及所属的麦种学堂聚会的私人住宅,被政府人员和警察直接撬门闯入、暴力强拆,厦门市集美区民政局宣布杏光教会被取缔。过去三个月内,杏光教会已先后三次遭受大规模冲击。

4.8月中旬,儿童主日学举行营会,青少年和成人约50人参加。

5.8月19日,教会平安举行疫情后的首次圣餐聚会,约有50位弟兄姊妹参加。

6.8月30日,青少年小初班聚会时,警察上门,登记代金波弟兄的身份证和电话,并询问几个孩子的家长信息,声称核实家长是否知情,随即离开。

7.9月3日,冠辉长老的弟弟游冠达弟兄,收到福建省邵武市人民法院的传票,只因他不送孩子上公立学校而选择在家教育,被邵武市洪墩镇人民政府告上法庭。洪墩镇政府以“监护权纠纷”为由起诉冠达夫妇,要求他们9月23日早上9:00到邵武法院出庭,真正原因乃是中国政府在对家庭教会进行打压的同时,也持续介入基督徒的家庭教育,并强迫基督徒的孩子进入公立学校接受无神论的洗脑教育。


教牧书信

 

宝座上的羔羊必牧养他们 /晓峰牧师

今天如果我们意识到我们经历很多困苦,那你应该知道这是人生的常态,提醒我们在一个堕落的世界里面。今天我们说这才是这个世界的真实,所以当有一天你进入到天上的时候,就像使徒约翰在这里面所看见的天上的异象,你就会看见上帝给我们预备了一个和今生完全不同的世界。

 

圣徒的忍耐和信心就是在此 /晓峰牧师

所以我们必须要守住我们在上帝面前的忠诚和信心,不能为了今生而舍去永生,反而愿意为了将来在天上能够见到主,去面对今生的挑战和难处。这样的话我们不但在地上就能够经历上帝的全能和保守,而且我们还会在地上经历从上帝而来的平安和喜乐。

 

公义使邦国高举,罪恶是人民的羞辱 /晓峰牧师

在地上没有一个完全公义的国家,只有上帝的国是以公义、和平和圣灵中的喜乐所统治和充满的,也就惟有当上帝的儿子做王的国度,我们才能够看到真正的公平正义。所以惟愿我们在地上的时候,我们作为上帝的子民行事为人的规则,是神国度里面的法律,这是神自己所颁布的律法。

 

不要隐藏身份,公开为主作见证 /袁灵牧师

神的心意是盼望我们越来越勇敢,盼望我们从恐惧到不恐惧,盼望我们从不敢到终于有一天敢于在人面前承认他的名,为他作见证。因为说到底这是关乎信仰,说到底你敢不敢在人的面前承认主名,是关乎我们到底爱不爱主,是关乎我们到底更信谁,也是关乎我们到底更怕谁。

 

他就出去痛哭 /袁灵牧师

不再为软弱忧伤,说明你已经不再盼望刚强,或者说明你不再相信主能使软弱的变刚强,这才是真正可怕的。跌倒却能忧伤,我相信主必记念这样人的眼泪,并且有一天,无论早晚,必将复兴他。但是软弱却不忧伤,这样的人会越来越软弱,除非他们重新找回为软弱忧伤痛哭的感觉,否则他们的沉沦是无限的。

 

“我说这话是羞辱自己,好像我们从前是软弱的” /曾淼传道

我们作为信徒,作为教会里面的会众,我们到底如何来看待神的仆人?在我们心中我们会以什么样的标准来评判神的仆人?我们的心中是否高看一些我们内里、我们自己的老我当中所羡慕的所仰视的所高看的,还是说我们的这种判断、我们的价值标准已经真正的在基督里面完全的被更新?



建造家庭

 

至于我和我家,我们必定侍奉耶和华 /冠辉长老

我们要问问自己,信主这么多年以后,我们内心深处所追求的到底是什么?如果你仍然不能以侍奉神为你生命的满足,单单地侍奉耶和华,那么你一定仍然在追求在神之外的好处,在追求许多今世的事,尤其是追求世界的成功,肉体的舒适和满足。

 

好好管理自己的家 /小白牧师

你是已婚人士,你有家庭,这是一个不能回避的事实,这件事情没有余地、没有退路。你的信仰,你的工作,你的生活,你的社会关系,你处事的一些原则,你的价值判断直到最后行为的选择,你都需要建立在你是一个结了婚的人、你有家的这个前提之上。你不能想怎么来就怎么来,这是最起码的……

 

我愿男人无忿怒,无争论,举起圣洁的手,随处祷告 /袁灵牧师

愿神兴起男人,愿神使用弟兄,愿弟兄在家庭和教会当中都成为有担当的大丈夫。愿我们能够看到在服侍当中,有越来越多的弟兄涌现出来,有越来越多的弟兄参加祷告会,并有越来越多的弟兄开口祷告。

 

在婚姻中彼此成全 /张辉师母

很多当姊妹在开始抱怨的时候,觉得眼里看到的他满身全都是缺点和问题,如果回想一下当初,既然你都决定嫁给他了,说明弟兄身上一定是有吸引你让你欣赏的地方,只是后面我们过多的注重让你不满意不欣赏的地方,就一叶障目越看越不顺眼,弟兄被挑剔被指责的多了,就可能破罐子破摔了。神本来给我们的那块石头里是藏着美玉的,结果在我们手里就变砖头了。

 

不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气 /晓峰牧师

当上帝把孩子交在父母手中的时候,父母的第一责任是照着神的真理来教养孩童,孩子的心灵健康是第一位的,孩子与神的关系,与自己的关系,与父母的关系,与兄弟姊妹和其他小朋友的关系,等等,这些事首先要关注的。他们在想什么,他们的感受如何,作为父母都要关注。


日子如何,力量也如何 /晓峰牧师

哪怕是基督徒也常常被世界所困扰,也常常凭着眼见,而非是凭着信心。我们看环境,看他人,看自己的缺乏和软弱,就是不能常常看基督,不思念祂在我们生命中的作为和恩典。因此,今日很多圣徒内心的软弱不是身体层面缺少去践行真道的能力,而是我们的内心缺少属灵的沉淀,是我们里面的力量软弱了。


美好见证

 

天下万物都有定时,凡事都有定期 /小白牧师

因为过去的我们就已经过去了,我们记住神、数算神的恩典,我们在中间接受经验教训,但我们更重要的是面向未来。对我个人来讲,这一段被限制自由的日子结束了,坚持到底了。但对于我们的教会来讲我们依旧没有,我们这条异象之路还没有走完,我们依旧需要持守从天而来的异象。

 

刘官弟兄给守望教会的来信 /治委会 刘官

如今以这封迟到的道歉信,希望能够得到我深爱的和深爱我的却曾经被我伤害过的守望教会的弟兄姊妹与同工们的原谅,更期待与你们的和好。我为自己用这么长时间才在圣灵光照下悔过而伤痛!也为在这七年中因为自己的自义、自私、自利所产生的对教会各同工及弟兄姊妹的怨恨而请你们谅解!


思想随笔

 

初三结语 /杨恩沐

我在一次次地尝试改变、又一次次地被愤怒控制的过程中,渐渐发现,我与我自己内心的懒惰、放纵自己、愤怒的罪恶的斗争中,靠我自己是赢不了的。因为本性中的那部分罪,不是环境加给我的,而是从我内心发出的……我发现我的心里的那部分罪性,就是与生俱来的,而这,就是我坚信原罪论和上帝的原因。真的,若不是我信的那位神的帮助和带领,我和我的家,恐怕早就变成我不敢想的样子了。

 

愿这国,再没有张玉环! /张凯

任何的冤案,绝不是几个违法警察就可以制造,而是制度缺 陷和人性败坏的必然。每一个冤案都是集体作恶的产物。制度革新重要,人性的复苏更重要,张玉环案中任何一个司法人员,有一点良心萌动,就不会让他等待二十七年。耶稣基督把爱人爱神作为旧约律法的总结,他实在是告诉我们:我们人类需要法律,更需要心怀美善。

 

谦卑——可爱的心灵,惟在基督里才能得着 /馨百合

基督耶稣原本就与神同等。他有天上君王一切的权柄和荣耀。可他为了神的救赎大工,他放弃这一切,道成肉身,来到人世间,自甘卑微,成为普通的木匠儿子。一句话,是他的谦卑,将他带到地上来的。主耶稣无限的谦卑莫过于他完全顺服父神的旨意,为了父神的救赎大工,他毅然走向各各他的十字架。