文/ 馨百合
写在前面的话:
四年前，我曾读过慕·安德烈《谦卑》的小册子，明白了一些道理。
此刻，我再一次认真研读思想基督的谦卑，结合灵修生活中的体会，写下此文，分享出来，希望阅后能让你有新的领会。
一
一个谦卑的基督徒，他常带着笑容，双眸闪着智慧的目光，以温柔谦和的话语与你交谈。聊了一阵子后，他自然显露的内在气质给你留下美好的印象。
可是，谦卑并不仅限于此呀。
完美的谦卑，蕴含着温柔、亲切、平和、顺服、理性、俯就，还有隐藏自已等等美德。
我们的主耶稣就具有完美谦卑的一切品性。
基督耶稣原本就与神同等。他有天上君王一切的权柄和荣耀。可他为了神的救赎大工，他放弃这一切，道成肉身，来到人世间，自甘卑微，成为普通的木匠儿子。
一句话，是他的谦卑，将他带到地上来的。
主耶稣来到地上作工，时时处处彰显谦卑的美德。
他清楚与神的关系，他谦卑地说:“子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。”(约5:19上)
他清楚他的大能，他赐人永生和将来审判的权柄都是父神给的。所以他“不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”(约5:30)
他又说:“我不求自已的荣耀，有一位为我求荣耀定是非的。”(约8:50)
主耶稣就是这样，完全谦卑地将自已隐藏在父神里面，他所作的一切都是遵行父神的旨意，只为荣耀父神！！
他的性情如圣经所描述的:“他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。”(太11:29)
耶稣说:“我心里柔和谦卑……”(太11:29)他就是以这种柔和谦卑的心，俯就世上卑微、穷苦的人，施展大能，行神迹，治病救人。此刻，我们想想，天底下有如此谦卑的君王吗？绝对没有！！
主耶稣又说:“我在你们中间如同服侍人的。”(路22:27)他的话，揭示了他的生活服侍的最深根基就是——谦卑。
主耶稣无限的谦卑莫过于他完全顺服父神的旨意，为了父神的救赎大工，他毅然走向各各他的十字架。
他是神，可他也是血肉之躯啊。
他知道被钉十字架肉体将遭受极大的痛苦。然而，最让他痛苦的是被父神离弃，心灵所承受的极度痛苦。所以，在客西马尼园里，他对门徒说:“我心里甚是忧伤，几乎要死……”(太26:38)
他更加恳切地祷告，“汗珠如大血点，滴在地上。”(路22:44)
为此，他第一次祷告求神“叫这杯离开我”，可他马上又说“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”(太26:39)
他第二次第三次的祷告就完完全全顺服地说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成全。”(太26:44)
就这样，基督耶稣以完全谦卑的顺服，情愿承担一切的痛苦，担当全人类罪孽的刑罚，被钉在十字架上舍命流血，成就了父神的救赎大工！！
他的伟大功绩，存到永永远远！！
二
两千多年来，基督谦卑的完美品性，影响着千万的忠心信徒们。
此刻，与大家分享一位著名神仆的谦卑美德。
约拿单·爱德华滋，是一位普通的布道家，可他却成为了北美18世纪灵性大复兴运动的领袖之一。
他的事迹感人，他的名声很大。 许多神学名人纷纷给予高度评价。
笔者在《他的基督荣美品质，激励着我们》一文里已有详述，在此不多说了。（刊登在《@守望》网刊第129期)
爱德华滋对谦卑有着入木三分的深刻认识。他在《扎记》里写道:“谦卑是真宗教最本质的东西。福音的整个背景和属于应许的一切，都应该对人的心灵产生影响。没有它，也就没有真正的宗教。无论发岀什么样的入教誓言，无论个人的宗教情感表现得多么强烈……
如果我们以《圣经》为标准来判断真宗教的性质，那么我们必须把谦卑看作是最本质的东西，是真基督教的标志。
伟大的基督徒的职责是自我否定。这一职责存在于两样东西之中。
第一，否定世俗的嗜好及其快乐；
第二，否定自我，使自我成为虚无，从而放弃自我的重要性。自我放弃必须是自由的，发自内心的举措……”
爱德华滋在家乡尽心尽力地服侍教会。后来，为了维护圣餐的圣洁和婚姻的圣洁性，反对年轻人未婚同居等行为，他与教会同工(那同工有家族势力)产生严重分歧。那同工召集许多反对爱氏的人，煽动不满情绪，最后采取投票方式，辞退了服侍教会二十四年的牧师。
爱德华滋只好离开这里，他携妻带子，带着十一个孩子举家搬迁，在一个偏僻小镇上安顿下来。那里环境的艰苦是可想而知的，他克服着种种困难，继续在那里服侍教会，专心为印弟安人传讲福音。
他在每日必行的祷告默想里，没有任何恕言，而是认真谦卑地省察自己的罪过。他在《自述》中写道:
“自我居留此镇认来，我对自己的罪恶，心中常感到悲楚，常大声哭号，有时哭得很久，甚至我只得把自己关起来。我认识自己的邪恶和心术的败坏，它胜于蒙恩悔改之前。我常常觉得，上帝若追察罪孽，那么我在造世以来人类中，乃是最大的罪人，不兔下底层的地狱。
我父已看到我的罪恶，似乎是完全无法形容，出于人想象之外的，有如泰山压顶，洪水淹身一般。我对我的罪，不知如何说，只好说无量的罪加无量的罪，无量的罪乘以无量的罪！”
就这样，他对自己的罪手术开刀式地下“狠手”，深入省察，绝不手软，毫不留情。这是一般信徒不容易做到的。也惟有这样，才能彻底认清自己的罪过，彻底清除干净。
他又说：“我近来渴望有一个忧伤痛悔的心，愿意俯伏在上帝面前，当我祈求谦卑之心时，我不禁想到自己并不比别的信徒更谦卑一点。我觉得别人所达到的谦卑，也许与他们相合适，然而我若不做最谦卑的人，我就是卑鄙地抬高了自己。”
爱德华滋就是这样以忧伤痛悔的心，如此谦卑的心否定自我，战胜自我，洁净自己的心灵。他的荣美品质，激励着我们！
三
当我们安静在主前祷告时，发现我们与优秀神仆相比，是何等缺少谦卑美德啊！
谦卑，不会自动就有的，惟有迫切地求神在我们里面作工，让我们明白谦卑真理的奥妙，努力行出来，成为我们操练的目标。
1.在祷告默想里，在真理启示下，我们越认识神也就越认清自己。
我们不过是一捧尘土，是神赐给我们存在的价值。我们是受造者就应该永远谦卑在神的面前，永远敬拜他，信靠他，活出生命永远的意义。
可是，千百年来，从犯罪始祖而出的族类里有义人吗？没有！人人偏行己路，成为悖逆神的可怒之子。惟有在神面前不断地省察，自责，才能认清自己是一个怎样的罪人。
知罪，让我们真正谦卑下来！！
2. 使徒保罗说：“岂不知我们这受洗归入耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以借着洗礼归入死，和他同埋葬；原是让我们的一举一动有新生的样式，像基督借着父神的荣耀，从死里复活一样。”(罗6:3-4)
保罗的话让我们明白：这受洗归入基督的人，已经在罪上死了，已经从罪的权势中得释放。
那个新生的我，清除了里面的罪，基督的谦卑才能进入我们里面。
我们知道，水，总是流向和充满最低的空处。照样，基督的能力与谦卑也必充满卑微倒空的器皿里，使之得到属天的谦卑和福气。
3. 愈加认识神至高无上的圣洁，愈加认识自己如此的污秽。就像先知以赛亚似的，当他看见无比圣洁的神时，惊呼“祸灾！我灭亡了！”当天使手持红炭，将他的口洁净了，除掉和赦免了他的罪恶后他才平静下来……
可见，圣洁与污移绝不相融的。
“神就是光，在祂毫无黑暗。”(约一5:1)神的光可灭掉世上一切的污秽。
当神光照我们时，就可除掉我们心里的黑暗与污秽，使我们的心灵得洁净。生活也愈加圣洁。
我们圣洁有多少，谦卑就有多少。所以努力过圣洁的生活，才能不断操练我们的谦卑美德。
一滴纯凈的水珠，可闪耀着太阳的光辉。同样一位敬虔谦卑的信徒，他的言行同样闪耀着基督谦卑的荣光。
谦卑是无我，只有神！
一个谦卑的人，他像基督藏在父神里面一样，也将自己隐藏在基督的翅膀下面，他所作的一切都是为了荣耀主名！
他从不争夺高位，因为他清楚居末位的奥秘：“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”(大23:2)
他注重心灵的洁凈。常常求圣灵光照内心最暗处，除净肉体的邪恶、诡诈、虚伪等等的污秽，使心灵纯真谦卑如小孩子一样。
正如主耶稣说的：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”(太18:3-4)
他扎扎实实地做事，甘心默默默无闻，所以从不作秀炒作自己。因他不求人前的夸奖，只求白色大宝座前的悦纳。
他效法主耶稣以柔和谦卑的心俯就卑微的人。他毫不吝啬，施舍贫穷的，救助苦难的。
谦卑，让我们愈加爱主，亲近主。像玛利亚一样，放下世上纷繁的锁事，选择上好的福份，安静在主前，聆听、研读主的话语。
谦卑，让我们经历了任性的磨难以后，学会了顺服。明白惟有顺服主，才能得到祂的恩典。
谦卑，让我们常与神同在。神说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居。”(赛57:15)
圣经又告诫我们：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”(雅4:6)
弟兄们，让我们常常警醒：谦卑，谦卑，还是谦卑。以谦卑的好品行处处荣耀主名！神就不断地祝福，祝福，丰丰满满地祝福和恩赐我们！