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不与我相合的——2020年10月18日主日讲章/小白牧师

 

路加福音 11:14-26

11:14 耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼。鬼出去了,哑巴就说出话来,众人都希奇。
11:15 内中却有人说:“他是靠着鬼王别西卜赶鬼。”
11:16 又有人试探耶稣,向他求从天上来的神迹。
11:17 他晓得他们的意念,便对他们说:“凡一国自相纷争,就成为荒场;凡一家自相纷争,就必败落;
11:18 若撒但自相纷争,他的国怎能站得住呢?因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。
11:19 我若靠着别西卜赶鬼,你们的子弟赶鬼又靠着谁呢?这样,他们就要断定你们的是非。
11:20 我若靠着 神的能力赶鬼,这就是 神的国临到你们了。
11:21 壮士披挂整齐,看守自己的住宅,他所有的都平安无事。
11:22 但有一个比他更壮的来,胜过他,就夺去他所倚靠的盔甲、兵器,又分了他的赃。
11:23 不与我相合的,就是敌我的;不同我收聚的,就是分散的。”
11:24 “污鬼离了人身,就在无水之地过来过去,寻求安歇之处。既寻不着,便说:‘我要回到我所出来的屋里去。’
11:25 到了,就看见里面打扫干净,修饰好了,
11:26 便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”

弟兄姊妹,主日平安!

今天要分享的经文是“路加福音”11章的14至26节。另外两卷对观福音书也都记载了这件事,但与路加的记载略有差异。最明显的一点,就是马太和马可都将这件事与“亵渎圣灵”联系在一起,定性为“永不得赦免”(可 3:29)的罪,但路加却是在下一章单独处理同样的主题。

与本章前面有关祷告的主题不同,本段经文的重点转为“敌对”——不仅是对主所做之工、所行之事的敌对,更是对主本性的否定与亵渎。

这件事告诉我们主耶稣在世传道时曾面对怎样的仇视,争战又是何等激烈!从开始到如今,反对主的程度和范围都在不断加深。就对主耶稣本性的认知而言,这里记载的事件可以说已达致敌对与亵渎的巅峰——因为有人公然将神的儿子及其作为归于魔鬼一党!内在思想与外在言语的亵渎既然已经到了这一步,剩下的就必定是从肉体上除灭主了——十字架已越来越近了。这就提醒我们这些主的门徒,在世为主做工,不仅必定遭遇各样的敌对,有时甚至会被认定是出于魔鬼撒旦。这没有什么好奇怪的,因为主早就预言过:“学生不能高过先生;仆人不能高过主人。”(太 10:24)

分享经文以前,我想先简单说几句与“灵界”有关的事。对于我们生活在对宗教、灵性、来世漠不关心,长期受无神论影响,极度崇尚物质与科技的所谓“祛魅”时代的人,灵界不仅是不真实的,而且是可笑乃至“迷信”的,因此几乎没有人关心,就是基督徒也未必给予足够的重视。但圣经的启示却与此正相反:我们所生活的这个物质世界才是不真实的,那个所谓“虚幻”的灵界反而是真实的!神、天使、撒旦和“那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔”(弗 6:12)都属于这个灵界。灵界虽不是肉眼可见的,但却时刻影响、甚至掌控我们的生命与生活。圣经明确宣告有圣善的灵,也有邪恶的灵,正邪之间的争战相当激烈。除神以外,其他的灵,无论正邪,都是受造之物,统统服在神的权能之下,“约伯记”开篇对此有非常生动的记载,“但以理书”、“启示录”则让我们瞥见更多。

今天这段经文涉及的“别西卜”,可能与“巴力西卜”(王下 1:2)有关,显然是犹太人用以指称撒旦的别名,为众邪灵之首,即鬼王。邪灵的数目看起来不少,也似乎有较为严密的组织。不过,圣经对此说的不多,我们也不要过于好奇,能远离还是尽量远离为好。被鬼附是邪灵残害生命的表现之一,圣经多有记载。赶鬼则是人从邪灵的辖制中得自由与释放、回归正常生活的途径。赶鬼需要权柄,有些还需要禁食祷告(太 17:21)。这些事不仅过去如此,现今依旧如此,主赋予教会赶鬼的权柄始终不曾撤去。

起因

这段经文从记载主耶稣赶出了一个“叫人哑巴的鬼”开始。这是一个明显的神迹,因为那人当时“就说出话来”,以致众人再次希奇。但不和谐的是,此时众人中却出现了一股阴阳怪气的嘲讽敌对之音:“他是靠着鬼王别西卜赶鬼。”同时,另有一些人还要“试探耶稣,向他求从天上来的神迹。”这两拨人本质上没多大差别,他们不但藐视主耶稣属天的能力,而且公然污蔑主的能力是来自撒旦,出于邪灵。主耶稣是谁?乃是神的儿子、“以色列的圣者”,荣耀圣洁唯独归于他!怎么可能与邪灵、鬼魔有关呢?这是对主圣洁本性的嘲弄与亵渎,问题的性质已经完全不一样了,难怪马太和马可都将之与“乃要担当永远的罪”(可 3:29)联系在一起。

这些诋毁主耶稣的人显然属于一向抵挡主的文士和法利赛人的阵营,与主为敌不是一天两天了。我们可能会奇怪,以这些人对旧约圣经的了解,他们生活的“敬虔”(在人看,他们的确足够敬虔),以及多次所见主所行明显的神迹奇事,不应该看不出这能力从哪里来的啊!更不应该将其归于魔鬼啊!为什么一定要睁着眼睛说瞎话呢?

但稍微一想,也就不难理解了。人生的经历告诉我们,人往往是“屁股决定脑袋”——即一个人对事情的看法与相关的解读,通常是由其所属的阵营、所持的立场、先入为主的观念、或自己以前的所作所为等决定的,而不是相反。我们常说“事实胜于雄辩”,但现实中罔顾事实、不讲道理、不合逻辑的例子却比比皆是,这是人罪恶的本性使然。罪人总认为自己是对的,敌对阵营的人一定是错的,即便他行了一些正确的事,也一定要从其背后找出不好的东西来,甚至不惜为此捏造与毁谤。对于我们中国人来说,这一方面的体会应该尤为深刻。事实、是非、矛盾、常识等都可以不顾,只为达到自己的目的,从公到私少有例外。此时议论主的这些人,应该也是出于类似的心理。

这提醒我们,在面对和解释事情时一定要小心,以免重蹈这些人的覆辙。首先要承认事实,不能视而不见;然后以圣经为准绳,也就是“以基督耶稣的心为心”去解释、判断并回应,“是,就说是;不是,就说不是;”(太 5:37)若一时拿不准,宁可先祷告寻求,而不是冒失发言。切忌以自己的好恶,抱着成见去度量人或事,那是不诚实的,是不合圣徒体统的。总要记得主亲口教导的:“那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。 神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他”(约 4:23-24)

主的反驳

面对如此强烈的敌对与嘲讽,主耶稣平静地以三个方面的类比予以反驳,不仅显明其内在的矛盾与混乱,使他们的谎言不攻自破,而且借此教训在场的众人和历世历代的教会。

主耶稣第一方面的反驳主要是逻辑上的,是基于常识的不可能。一国、一家或一个单位若是内部彼此纷争,怎么可能长久维持下去呢?这是我们都熟知的常识,敌对主之人也不可能不认同。为什么到了撒旦的国度就不适用了呢?撒旦既被称为鬼王,拥有一个国度,难道他会乐意把自己的地盘搞的乱七八糟吗?你可能说撒旦是邪灵,行事邪僻、不合常理完全有可能。但若是如此的话,撒旦该怎么统治他的国呢?又如何带领众邪灵一起与神为敌呢?撒旦也是“这世界的王”(约 12:31),你别看人与人之间难以相处,但罪人在抵挡神这件事上,却同心的很,从不相互拆台。结论非常明显:撒旦赶逐撒旦的事是不合常理的,主耶稣赶鬼不可能是凭借撒旦的能力与权柄。

不过,在人们通常的观念与迷信中,确实常常以为“大鬼能赶小鬼”。但今天这段经文告诉我们,事情远没这么简单。即使表面的现象看来似乎如此,背后到底是怎么回事我们可能依旧难以明了。你只需记得这一点:邪灵只会残害并毁灭你的灵魂,就像当年那古蛇诱惑夏娃和亚当犯罪一样,却断不会给你的生命带来真正的好处,否则就不是邪灵了。假如真有大鬼赶小鬼的事,其目的也无非是要更深地掳掠并捆绑人的灵魂。我再重申一遍,有关撒旦及其国度,以及邪灵的事,圣经说多少我们就停在那里,没进一步好奇的必要。邪灵既污秽又危险,能远离就尽量远离,切莫轻易把自己放在试探中。灵力、精力、体力都应当用于追求圣洁的事,至于这些邪灵,雅各告诉我们:“务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅 4:7)。

主耶稣的教训也警戒我们,教会、小组、团契、家庭内部万不可纷争,以免给撒旦留下破口,“堡垒最容易从内部攻破”。我们在世期间,不得不生活在肉身之内,人与人之间的摩擦与冲突既避免不了,就更要有意识地防范了。今年十一夫妻营会的主题是“和睦”,说的就是这一方面。愿我们都能按着使徒保罗的教训彼此相处:“既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(弗 4:1-3)

主耶稣第二方面的反驳主要是同理上的,是基于同类事件的相互比较。其实当时赶鬼的事在犹太人中也时有发生,法利赛人及其子弟、门徒有时也赶鬼,“使徒行传”就记载保罗曾遇到过祭司长七个赶鬼的儿子(徒 19)。如果硬要污蔑主耶稣是凭鬼王赶鬼的话,这些赶鬼岂不也是同样的吗?这个结论他们自然不能接受,否则就是自己打脸,自证己错了。既然如此,区别对待主耶稣就不仅毫无道理,而且让人感觉到明显的恶意。由此,主耶稣得出清晰的结论:赶鬼一定是靠着从天而来神的能力——而这就意味着神的国此时此刻就降临在这里。我想,这不仅是主就自己本性与能力的再次宣告,更是催促那些敌对之人悔改:神的国就在眼前,你们还不赶紧抓住吗?为什么一定要硬着心呢?

现实中我们也有类似的经历。在一些人那里,同样的事,自己做什么都是对的。但别人做,就有这样那样的问题。这样明显的双重标准,在我们的周围却屡见不鲜。前面刚刚义正词严地谴责完别人,但一转过头来,却立即大言不惭地为自己狡辩。如此反复无常,竟然毫不脸红,实在让人无语。就是在教会中,也难免与世界同流合污。自己争战就是为主、为传福音,别人争战却成了好大喜功、不服权柄、个人野心等等。求圣灵鉴察并洁净我们,以公义待人待己,不论断弟兄,因为神从不偏待人。

为进一步论证以上的结论,主耶稣讲了第三个类比的例子,这是一个比喻。这里壮士比喻撒旦,比他更壮的比喻主耶稣。要胜过一个全副武装的勇士,唯一的可能就是比他更强、更厉害。孙悟空每次之所以能打败那些妖魔鬼怪,其实都是因为求助于妖怪背后那些更有能力的主人,或他们更强大的法宝。同样,隶属于撒旦的鬼魔被胜过、被赶出,只能出于更大、更强的能力——唯有神才有这样的能力,唯有神的儿子才有这样的权柄,除此再无可能!主耶稣的降生、受死和复活,已经完全胜过了撒旦,“夺去他所倚靠的盔甲兵器,又分了他的赃。”正如主在前一章所说:“我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。”(路 10:18-19)

今天教会依靠主的大能大力,依旧可以在一切属灵争战中得胜有余,捆绑撒旦这看起来强大的壮士。主既已胜过了世界,主的教会就必不会失败。求主坚固我们的信心,“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。”(撒 4:7)

主耶稣既已将敌对之人的荒谬与恶意显露无遗,随即提出了严厉的警告:“不与我相合的,就是敌我的;不同我收聚的,就是分散的。”是啊!在关乎神国度与撒旦的国度之间(除此再没有其他国度),或是在属灵争战之中,要么属于主的阵营,要么属于撒旦的阵营,中立是不可能的,因为并不存在所谓的中间地带。不是光明之子,就是黑暗之子,界限分明,壁垒森严。正如保罗所说:“你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?神的殿和偶像有什么相同呢?”(林后 6:14-16)可惜,文士和法利赛人还是没有听进去,错失了又一次悔改的良机。

对于基督徒来说,信仰之路就是一场属灵争战,不参与就是分散的,就站到了撒旦的一边。这不一定指永远的救恩会失落,“因为 神的恩赐和选召是没有后悔的”(罗 11:29),而是指在一时一地具体争战的事情上,就如彼得拦阻主上十字架那次一样。因此,贪爱世界的,就是向撒旦缴械投降;不肯背十字架跟随主的,就是脱离了神的阵营;不认同、顺服神所重用的仆人的,就是撒旦的帮凶等等。为此,“希伯来书”的作者告诫说:“所以,你们不可丢弃勇敢的心;存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了 神的旨意,就可以得着所应许的。”(来 10:35-36)愿我们一生警醒,不因懈怠而给撒旦攻击的机会,始终寻求并行在神的心意中。

进深的教训

主耶稣并没有止步于仅仅反驳敌对之人并提出严厉的警告,而是就着眼前所发生的一切,引入了更深一层的教训:那就是仅仅把污鬼邪灵赶出去是不够的。如果没有被圣洁的灵充满,即便一时正常,至终可能反被更厉害的污鬼所控制,境况比以前就更糟糕了。对于基督徒来说,这非常容易理解,仅仅为自己的罪懊悔、决志、甚至受洗都不够,最关键的是要有圣灵的内住。一旦真正悔改,接受耶稣为主救主,受了圣灵,就再也不怕任何的污鬼邪灵了,因为那打扫干净的房子不是空的,而是有圣灵居住其间。既然如此,邪灵决不可能进来。因此,真信徒是肯定不会被鬼附的,完全不必为此担心。当然,真信徒受魔鬼的攻击或搅扰是不可避免的,有时甚至可能非常厉害,但鬼却住不下来,因为那位保惠师实在强大。

这一教训也可以引申应用到我们日常生活的层面。不是说我们一朝信主就万事大吉,从此就高枕无忧了。信仰需要一生的持守与追求,成圣之路也是一生不能停歇的。一旦懈怠了、冷淡了、离世界太近了、或是不顺服了,就留下了破口,撒旦就可能乘虚而入,生命就会受亏损。生命的历程犹如逆水行舟,不进则退。你说这事太难,实在做不到。是的,靠着自己必定失败,但保罗却有秘诀:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”(腓 4:13)因为他有主的应许——这应许同样给了我们:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”( 林后 12:9)

最后,我们以“彼得前书”的一段经文结束今天的证道。使徒彼得在这段话中一方面告诫真信徒要像婴孩一样一心渴慕主,持守住尊贵的身份在世度日;另一方面清楚地揭示出不信与敌对之人终将遭神弃绝的悲惨结局——恰好与今天的主题经文相呼应:“所以,你们既除去一切的恶毒、诡诈,并假善、嫉妒,和一切毁谤的话,就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。你们若尝过主恩的滋味,就必如此。主乃活石,固然是被人所弃的,却是被 神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,藉着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。因为经上说:‘看哪,我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安;信靠他的人必不至于羞愧。’所以,他在你们信的人就为宝贵,在那不信的人有话说:‘匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。’又说:‘作了绊脚的石头,跌人的磐石。’他们既不顺从,就在道理上绊跌;他们这样绊跌也是预定的。惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属 神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民,现在却作了 神的子民;从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤。亲爱的弟兄啊,你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲;这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子归荣耀给 神。”(彼前 2:1-12)

阿们!

在主里纪念所有为主的名争战的教会、牧者和弟兄姊妹们!

求主保守、祝福他自己的守望教会!

阿们!

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