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好像明光照耀——2020年11月1日主日讲章/曾淼传道

 

亲爱的弟兄姐妹:主日平安!

今天我们读的这段经文只有短短的四节。在这四节中,耶稣几乎全是以比喻的语言来总结他前面的教导,并且呼召人们继续做出积极回应他的人生选择。那耶稣用的是什么比喻呢?他主要是以灯来比喻。耶稣那个时代,灯主要就是蜡烛或者油灯,需要被点着;所以耶稣首先讲了人们如何点灯、以及灯用来照明的功用。但是接着,耶稣就从日常的范畴,转到了属灵生命里的“光明”和“黑暗”。在这个范畴内,眼睛作为接收光的官能,同时被耶稣用来比作“身上的灯”。在圣经里,我们经常会看到作者将身体的官能用来揭示我们内心的光景、或内在生命的状态。比如,在希伯来语中,“听”和“顺服”是同一个词。大卫在诗篇40篇6节中说道:“祭物和礼物,你不喜悦,你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。” 这里,“开通耳朵”指的就是人准备好聆听和遵行上帝的话。雅各书里,作者又用舌头来指代人口中所出的话语,说它“能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。”(雅3:6b) 那么,当耶稣说“你眼睛就是身上的灯”(路11:34),他又是在指什么呢?求神的灵亲自开启我们每个人的心,并且指教我们遵行他的话。

一、光是什么?

33节说,“没有人点灯放在地窨子里或是斗底下,总是放在灯台上,使进来的人得见亮光。” 现在我们所生活的城市,晚上到处灯火通明,家里的光源有壁灯、角灯、射灯、地灯,有时候开个灯是为了营造氛围,未必是照亮的;小朋友们可能还会在自己的被窝里或帐篷里偷偷摸摸攥着手机、或者点个手电筒啥的,那更不能搞得太亮了。但耶稣那个时候不一样。刚才说了,那个时候是用火源作灯,就得堂堂正正放在台面上;而且到了晚上那是唯一的光源,点起灯来就是为了照亮的。那么,这里耶稣说的“点灯”和“亮光”是指什么呢?我们先来看一下上下文。

如果把路加福音11章27节到我们今天所读的36节放在一起来看的话,我们会看到一条一脉相承的线索。当听道的人群中有人试图夸赞耶稣的母亲有福—因为她是身体上与耶稣至近、至亲的,耶稣回应说:“是,却还不如听上帝之道而遵守的人有福。”(11:28) 当有人亲眼看见耶稣将一个叫人哑巴的鬼从人身上赶出去后、又向他求从天上来的神迹,他回应说:“约拿怎样为尼尼微人成了神迹,人子要为这世代的人成了神迹。”(31) 不可思议的是,南方的女王巴巴地奔着所罗门来,要听他的智慧话;邪恶如亚述帝都尼尼微人,听了约拿不情不愿、敷衍了事的一日游传道,也都披麻蒙灰悔改了;而今天这个世代的人,眼见着比所罗门更有智慧的耶稣在他们中间医病、赶鬼、行各样的神迹,日复一日地听着比约拿更有能力的耶稣亲口对他们讲论天国的道,却竟然不悔改、不转向上帝!这个世代的人,面对着上帝的儿子,看,却看不见;听,却听不进。是他们的眼睛出问题了吗?是他们的耳朵出问题了吗?不是。是他们的心出了问题,蒙了脂油。这样一对比,就看出这个世代人心的刚硬、悖逆,难怪尼尼微人要起来定这个世代的罪。他们想从宗亲、社会的人际关系上找依靠,耶稣把他们拉回上帝的道;他们想通过看神迹得到宗教情结上的满足,耶稣还是把他们拉回上帝的道。而这个世代的邪恶,恰恰在于他们灵魂的失丧和堕落,让他们属灵的眼睛瞎了、属灵的耳朵聋了,因此他们看不见上帝、也回应不了上帝,生命就全然落在罪的黑暗中了。所以,耶稣在这个段落的教导中反复强调的就是,你们要听上帝的话语、并且照着去做,而这,就是人生命的光了。让我们一起来重温一下《约翰福音》的开篇—“太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。生命在他里头,这生命就是人的光”(约1:1-4);后面又说:“那光是真光,照亮一切生在世上的人。”(约1:9) 而耶稣和他的门徒走遍各城各乡,传神国的道,就好比是把灯放在灯台上,使就近的人都看见了那真光。

二、灯是什么?

那么,问题来了。既然神的道已经传扬开了,灯也放在灯台上了,为什么耶稣又说:“你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明;眼睛若昏花,全身就黑暗”(34)? 这一次,通过把眼睛比作“身上的灯”,耶稣将他指教的对象转到了人心灵的领域。在物理学上,光是指人的眼睛可以看见的一系列电磁波,所到之处,黑暗无可遁形;而在灵魂的层面,光明与黑暗却是宇宙中相互对抗的两股力量。约翰写道:“光照在黑暗里,黑暗却不接受光”(约1:5),就是这个意思。所以,那真光若要照进人的灵魂里,就要看人心灵的眼睛是否愿意打开、愿意对焦到那真光上面,好让心灵之光照射进来。“了亮”和“昏花”这两个词,在原文中分别是“健康的”和“坏的”,这就给心灵的眼睛赋予了一层灵性和道德上的含义。眼睛若对焦到那真光上,就会以健康、属灵的方式看待事物,作出合宜、智慧的选择;眼睛若不对焦到那真光上,则会以邪恶的心看待事物,做出败坏、愚蠢的选择。

圣经里有一个特别典型的关于“老眼昏花”的例子。士师时期末年,老祭司以利的两个儿子是恶人,不认识上帝,藐视上帝吩咐百姓为了敬拜而献上的祭物;而以利尊重自己的儿子过于尊重上帝,被神人预言全家遭祸。当上帝呼召年轻的撒母耳起来侍奉他,那一段的记叙就用了类似的语言来描述以利的灵性—“当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有默示。一日,以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花,看不分明。上帝的灯在上帝耶和华殿内约柜那里,还没有熄灭”(撒上3:1b-3)。这两句清楚地描述出,士师末期,上帝百姓属灵光景的黑暗—上帝没有将他的话语启示出来,他的仆人也眼目昏花。然而盼望在于,虽然那个时候生命之光微弱,但是上帝的灯依旧没有熄灭。等到撒母耳长大之后,“耶和华与他同在,使他所说的话,一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人,都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现,因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。”(撒上3:19-21) 你看,只有当上帝将他的话语启示出来,生命之光才得以释放,生命之道也才得以传扬,好像灯被点亮、放在灯台上。

那关于眼睛了亮的例子呢?当逼迫教会的扫罗在大马士革的路上遇见复活的主从天上发光,四面照着他,就仆倒在地;等他起来的时候,睁开眼睛,却啥也看不见了。三天之后,亚拿尼亚来见扫罗,按手在他身上说:“兄弟扫罗,在你来的路上向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。” “扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了洗,吃过饭就健壮了。”(徒9:17-19) 主耶稣让扫罗经历身体上的眼睛看不见,让他知道,若要认识在十字架上受死、复活的耶稣基督,必须得让主开启他心中的眼睛、好让整个生命被翻转。日后,保罗深知耶稣在十字架上的救恩,是“眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。” 他说:“只有上帝藉着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是上帝深奥的事也参透了。除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了上帝的灵,也没有人知道上帝的事。我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从上帝来的灵,叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事……然而,属血气的人不领会上帝圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。”(林前2:9-12、14-16)

可见,耶稣说“你眼睛就是身上的灯”,并不是说我们自己就可以发出亮光来,而是惟有当我们领受了上帝的灵、明白了上帝的道、我们的石心也被换成了上帝的心,我们心中的眼睛才能被上帝藉着他儿子所启示出来的真光照明、从而了亮,整个人的思想、悟性、感觉、选择也才能变得光明起来。反之,如果我们不寻求上帝的灵、不遵行上帝的道、也不贴近上帝的心,还在上帝之外找寻别的满足,那么我们的眼睛就会昏花,整个人的思想、悟性、感觉、选择也会随之变得黑暗下去。回想一下你自己,什么时候眼睛了亮、什么时候眼睛昏花呢?根据大家普遍的经验,春节通常是我们比较容易“眼睛昏花”的时候,对不对?因为那段时间我们或主动或被动地沉浸在酒池肉林、跟周遭不信的世界交好,很难真正地安静下来亲近上帝。再就是当你沉迷于某一件事情的时候,比如打游戏、比如挣钱,比如购物,比如一定要取得一定的名次和成绩,等等。当你不断地定睛在那些事情上,那些事情就开始成为你的执念、甚至偶像,你的眼睛就开始昏花,你的心智和悟性慢慢就会受到影响,再过一段时间整个人也都变得不好了。

三、我们要如何回应

那我们该怎么办呢?耶稣说:“所以你要省察,恐怕你里头的光或者黑暗了。”(35) 换句话说,就是“当心!别让你里头的灯熄灭了。” 旧约时期,上帝让以色列人在会幕里点灯,对摩西说:“要吩咐以色列人,把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你,使灯常常点着。在会幕中法柜的幔子外,亚伦从晚上到早晨,必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。”(利24:1-4) 与这几节相呼应的,是《箴言》里说的:“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。”(箴4:23) 前者照看的是象征着上帝那永不熄灭的真光的灯,后者保守、呵护的,则是带出一个人一生所成就的生命之源头。为了使会幕里的灯常常点着,人尚且需要捣橄榄油、从早到晚照看,还得常常清理、收拾;那么,要让心里的眼睛常常了亮、心里的灯通宵达旦地长燃不灭,我们又该下怎样的功夫呢?

首先,我们对于自己看什么、不看什么要保持谨慎和警醒。因为眼睛是心灵的窗户,眼睛看什么,心里就进来什么。撒母耳被上帝差遣要去膏立耶西的一个儿子作王,他先看中的是大卫的哥哥以利押,结果上帝却对撒母耳说:“不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他,因为耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心。”(撒上16:7) 大卫后半生的悲剧,也是从灵性的松懈和眼目的情欲上开始犯罪跌倒的。当他的将士还在前线打仗,大卫自己却睡到下午起来,闲得没事在宫殿顶上溜达,看见一个妇人沐浴,容貌甚美,就动了淫念(撒下11:2)。所以,约伯在这一点上就真显出他的义来。他曾经“与眼睛立约”,立志看什么、不看什么,表明他在躲避眼目的情欲上真是清洁的。保罗也劝勉提摩太说:“你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后2;22) 看重上帝所看重的,以及持守圣洁,会让一个人的眼睛了亮。

其次,我们只有受了上帝话语的光照,才能够知道看什么、不看什么,所以我们需要勤读圣经。如果我们不读圣经、不遵行上帝的道,那就好比那个赶出污鬼、打扫干净了的空屋子,更多、更恶的鬼进来,会让这个人比之前更加糟糕。如耶稣所说,“听上帝之道而遵守的人有福”,也会让一个人的眼睛了亮。

再次,祷告祈求,会让一个人的眼睛了亮。保罗为以弗所的圣徒祷告:“求我们主耶稣基督的上帝,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”(弗1:17-18) 我也越来越确信,主耶稣之前在教导门徒们祷告时说的“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门”(11:9),正是指着我们寻求上帝赐下智慧和启示的灵、好叫我们心中的眼睛被开启和照明所说的。因为这正是我们从灵魂的失丧状态被拯救出来的必经之路。

最后,耶稣告诉我们眼睛了亮、全身光明所带来的结果—“若是你全身光明,毫无黑暗,就必全然光明,如同灯的明光照亮你。”(36) 这句话是说,当基督的真光充满一个人,这光将照亮他的整个生命;不仅照亮他的整个生命,他整个人也会成为“世上的光”,照在人前,叫人看见他的好行为,便将荣耀归给天上的父。(太5:14-16) 所以,要被放在灯台上的,不只是耶稣的生命和他所传讲的道;我们每一个被耶稣的光点亮的人,也都要“在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女”、“显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来”(腓2:15-16)。

今天恰好是我们雪中敬拜十一周年的纪念日,也是我们第500次的户外敬拜,然而我们依旧处在属灵争战当中,甚至某种程度上是比以前更加激烈和艰难的争战。愿上帝保守他的守望教会,在这黑暗的世代中,走出一条光明之路。

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