亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
今天我们读的这段经文只有短短的四节。在这四节中，耶稣几乎全是以比喻的语言来总结他前面的教导，并且呼召人们继续做出积极回应他的人生选择。那耶稣用的是什么比喻呢？他主要是以灯来比喻。耶稣那个时代，灯主要就是蜡烛或者油灯，需要被点着；所以耶稣首先讲了人们如何点灯、以及灯用来照明的功用。但是接着，耶稣就从日常的范畴，转到了属灵生命里的“光明”和“黑暗”。在这个范畴内，眼睛作为接收光的官能，同时被耶稣用来比作“身上的灯”。在圣经里，我们经常会看到作者将身体的官能用来揭示我们内心的光景、或内在生命的状态。比如，在希伯来语中，“听”和“顺服”是同一个词。大卫在诗篇40篇6节中说道：“祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。” 这里，“开通耳朵”指的就是人准备好聆听和遵行上帝的话。雅各书里，作者又用舌头来指代人口中所出的话语，说它“能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”(雅3:6b) 那么，当耶稣说“你眼睛就是身上的灯”(路11:34)，他又是在指什么呢？求神的灵亲自开启我们每个人的心，并且指教我们遵行他的话。
一、光是什么？
33节说，“没有人点灯放在地窨子里或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。” 现在我们所生活的城市，晚上到处灯火通明，家里的光源有壁灯、角灯、射灯、地灯，有时候开个灯是为了营造氛围，未必是照亮的；小朋友们可能还会在自己的被窝里或帐篷里偷偷摸摸攥着手机、或者点个手电筒啥的，那更不能搞得太亮了。但耶稣那个时候不一样。刚才说了，那个时候是用火源作灯，就得堂堂正正放在台面上；而且到了晚上那是唯一的光源，点起灯来就是为了照亮的。那么，这里耶稣说的“点灯”和“亮光”是指什么呢？我们先来看一下上下文。
如果把路加福音11章27节到我们今天所读的36节放在一起来看的话，我们会看到一条一脉相承的线索。当听道的人群中有人试图夸赞耶稣的母亲有福—因为她是身体上与耶稣至近、至亲的，耶稣回应说：“是，却还不如听上帝之道而遵守的人有福。”(11:28) 当有人亲眼看见耶稣将一个叫人哑巴的鬼从人身上赶出去后、又向他求从天上来的神迹，他回应说：“约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子要为这世代的人成了神迹。”(31) 不可思议的是，南方的女王巴巴地奔着所罗门来，要听他的智慧话；邪恶如亚述帝都尼尼微人，听了约拿不情不愿、敷衍了事的一日游传道，也都披麻蒙灰悔改了；而今天这个世代的人，眼见着比所罗门更有智慧的耶稣在他们中间医病、赶鬼、行各样的神迹，日复一日地听着比约拿更有能力的耶稣亲口对他们讲论天国的道，却竟然不悔改、不转向上帝！这个世代的人，面对着上帝的儿子，看，却看不见；听，却听不进。是他们的眼睛出问题了吗？是他们的耳朵出问题了吗？不是。是他们的心出了问题，蒙了脂油。这样一对比，就看出这个世代人心的刚硬、悖逆，难怪尼尼微人要起来定这个世代的罪。他们想从宗亲、社会的人际关系上找依靠，耶稣把他们拉回上帝的道；他们想通过看神迹得到宗教情结上的满足，耶稣还是把他们拉回上帝的道。而这个世代的邪恶，恰恰在于他们灵魂的失丧和堕落，让他们属灵的眼睛瞎了、属灵的耳朵聋了，因此他们看不见上帝、也回应不了上帝，生命就全然落在罪的黑暗中了。所以，耶稣在这个段落的教导中反复强调的就是，你们要听上帝的话语、并且照着去做，而这，就是人生命的光了。让我们一起来重温一下《约翰福音》的开篇—“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光”(约1:1-4)；后面又说：“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”(约1:9) 而耶稣和他的门徒走遍各城各乡，传神国的道，就好比是把灯放在灯台上，使就近的人都看见了那真光。
二、灯是什么？
那么，问题来了。既然神的道已经传扬开了，灯也放在灯台上了，为什么耶稣又说：“你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗”(34)？ 这一次，通过把眼睛比作“身上的灯”，耶稣将他指教的对象转到了人心灵的领域。在物理学上，光是指人的眼睛可以看见的一系列电磁波，所到之处，黑暗无可遁形；而在灵魂的层面，光明与黑暗却是宇宙中相互对抗的两股力量。约翰写道：“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”(约1:5)，就是这个意思。所以，那真光若要照进人的灵魂里，就要看人心灵的眼睛是否愿意打开、愿意对焦到那真光上面，好让心灵之光照射进来。“了亮”和“昏花”这两个词，在原文中分别是“健康的”和“坏的”，这就给心灵的眼睛赋予了一层灵性和道德上的含义。眼睛若对焦到那真光上，就会以健康、属灵的方式看待事物，作出合宜、智慧的选择；眼睛若不对焦到那真光上，则会以邪恶的心看待事物，做出败坏、愚蠢的选择。
圣经里有一个特别典型的关于“老眼昏花”的例子。士师时期末年，老祭司以利的两个儿子是恶人，不认识上帝，藐视上帝吩咐百姓为了敬拜而献上的祭物；而以利尊重自己的儿子过于尊重上帝，被神人预言全家遭祸。当上帝呼召年轻的撒母耳起来侍奉他，那一段的记叙就用了类似的语言来描述以利的灵性—“当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。上帝的灯在上帝耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭”(撒上3:1b-3)。这两句清楚地描述出，士师末期，上帝百姓属灵光景的黑暗—上帝没有将他的话语启示出来，他的仆人也眼目昏花。然而盼望在于，虽然那个时候生命之光微弱，但是上帝的灯依旧没有熄灭。等到撒母耳长大之后，“耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。”(撒上3:19-21) 你看，只有当上帝将他的话语启示出来，生命之光才得以释放，生命之道也才得以传扬，好像灯被点亮、放在灯台上。
那关于眼睛了亮的例子呢？当逼迫教会的扫罗在大马士革的路上遇见复活的主从天上发光，四面照着他，就仆倒在地；等他起来的时候，睁开眼睛，却啥也看不见了。三天之后，亚拿尼亚来见扫罗，按手在他身上说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。” “扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，吃过饭就健壮了。”(徒9:17-19) 主耶稣让扫罗经历身体上的眼睛看不见，让他知道，若要认识在十字架上受死、复活的耶稣基督，必须得让主开启他心中的眼睛、好让整个生命被翻转。日后，保罗深知耶稣在十字架上的救恩，是“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。” 他说：“只有上帝藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事……然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。”(林前2:9-12、14-16)
可见，耶稣说“你眼睛就是身上的灯”，并不是说我们自己就可以发出亮光来，而是惟有当我们领受了上帝的灵、明白了上帝的道、我们的石心也被换成了上帝的心，我们心中的眼睛才能被上帝藉着他儿子所启示出来的真光照明、从而了亮，整个人的思想、悟性、感觉、选择也才能变得光明起来。反之，如果我们不寻求上帝的灵、不遵行上帝的道、也不贴近上帝的心，还在上帝之外找寻别的满足，那么我们的眼睛就会昏花，整个人的思想、悟性、感觉、选择也会随之变得黑暗下去。回想一下你自己，什么时候眼睛了亮、什么时候眼睛昏花呢？根据大家普遍的经验，春节通常是我们比较容易“眼睛昏花”的时候，对不对？因为那段时间我们或主动或被动地沉浸在酒池肉林、跟周遭不信的世界交好，很难真正地安静下来亲近上帝。再就是当你沉迷于某一件事情的时候，比如打游戏、比如挣钱，比如购物，比如一定要取得一定的名次和成绩，等等。当你不断地定睛在那些事情上，那些事情就开始成为你的执念、甚至偶像，你的眼睛就开始昏花，你的心智和悟性慢慢就会受到影响，再过一段时间整个人也都变得不好了。
三、我们要如何回应
那我们该怎么办呢？耶稣说：“所以你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。”(35) 换句话说，就是“当心！别让你里头的灯熄灭了。” 旧约时期，上帝让以色列人在会幕里点灯，对摩西说：“要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨，必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。”(利24:1-4) 与这几节相呼应的，是《箴言》里说的：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”(箴4:23) 前者照看的是象征着上帝那永不熄灭的真光的灯，后者保守、呵护的，则是带出一个人一生所成就的生命之源头。为了使会幕里的灯常常点着，人尚且需要捣橄榄油、从早到晚照看，还得常常清理、收拾；那么，要让心里的眼睛常常了亮、心里的灯通宵达旦地长燃不灭，我们又该下怎样的功夫呢？
首先，我们对于自己看什么、不看什么要保持谨慎和警醒。因为眼睛是心灵的窗户，眼睛看什么，心里就进来什么。撒母耳被上帝差遣要去膏立耶西的一个儿子作王，他先看中的是大卫的哥哥以利押，结果上帝却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”(撒上16:7) 大卫后半生的悲剧，也是从灵性的松懈和眼目的情欲上开始犯罪跌倒的。当他的将士还在前线打仗，大卫自己却睡到下午起来，闲得没事在宫殿顶上溜达，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，就动了淫念(撒下11:2)。所以，约伯在这一点上就真显出他的义来。他曾经“与眼睛立约”，立志看什么、不看什么，表明他在躲避眼目的情欲上真是清洁的。保罗也劝勉提摩太说：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后2；22) 看重上帝所看重的，以及持守圣洁，会让一个人的眼睛了亮。
其次，我们只有受了上帝话语的光照，才能够知道看什么、不看什么，所以我们需要勤读圣经。如果我们不读圣经、不遵行上帝的道，那就好比那个赶出污鬼、打扫干净了的空屋子，更多、更恶的鬼进来，会让这个人比之前更加糟糕。如耶稣所说，“听上帝之道而遵守的人有福”，也会让一个人的眼睛了亮。
再次，祷告祈求，会让一个人的眼睛了亮。保罗为以弗所的圣徒祷告：“求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”(弗1:17-18) 我也越来越确信，主耶稣之前在教导门徒们祷告时说的“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门”(11:9)，正是指着我们寻求上帝赐下智慧和启示的灵、好叫我们心中的眼睛被开启和照明所说的。因为这正是我们从灵魂的失丧状态被拯救出来的必经之路。
最后，耶稣告诉我们眼睛了亮、全身光明所带来的结果—“若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。”(36) 这句话是说，当基督的真光充满一个人，这光将照亮他的整个生命；不仅照亮他的整个生命，他整个人也会成为“世上的光”，照在人前，叫人看见他的好行为，便将荣耀归给天上的父。(太5:14-16) 所以，要被放在灯台上的，不只是耶稣的生命和他所传讲的道；我们每一个被耶稣的光点亮的人，也都要“在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女”、“显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来”(腓2:15-16)。
今天恰好是我们雪中敬拜十一周年的纪念日，也是我们第500次的户外敬拜，然而我们依旧处在属灵争战当中，甚至某种程度上是比以前更加激烈和艰难的争战。愿上帝保守他的守望教会，在这黑暗的世代中，走出一条光明之路。