经文：路12：22~34节
路12：22 耶稣又对门徒说：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；23 因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。24 你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库， 神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！25 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或译：使身量多加一肘呢）？26 这最小的事，你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？27 你想百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！28 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！29 你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心；30 这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。31 你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。32 你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。33 你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。34 因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。”
弟兄姊妹：主日平安！
在今天这个世代，焦虑成了人们心灵的一种普遍状态，所以心灵的安息、自由和喜乐是如此令人神往，但又似乎遥不可及。对基督徒来说，心灵的安息和自由本来就是上帝应许的福气，也是信仰理应结出的果子。但是实际上呢？今天教会里的心灵状况是否比世界上更好呢？还是像离婚率一样，和世界不相上下。
在今天我们要思想的经文里，主耶稣劝他的门徒“不要忧虑”，并且告诉我们不要忧虑的理由，也指引我们的心灵最终应当安置在何处。
「祷告」
一、概述
在上次分享的经文中，主耶稣告诉门徒：“人的生命不在乎家道丰富”。他特别举了一个财主的例子，最后的结论是：在地上为自己积财，在上帝面前却不富足，这是虚空没有意义的。而今天的经文其实仍然是延续上次的主题，仍然是让门徒思考什么才是真正的财富，什么才是我们的心应当常去思想和我们的生命应当竭力追求的。
上一次主耶稣举了财主的例子，是从富人的角度，证明地上的财富不值得依靠。而在今天的经文里，主耶稣谈到为吃穿忧虑，是从穷人的角度，证明物质的供应不需要担忧。而上一次的分享加上这一次，共同提醒神的儿女要注目那比地上的财富更可靠和更宝贵的东西，基督徒生命和生活的焦点应当在于神的国和祂的义。
二、给穷人的应许
在今天的中国，其实仍然有极多的人正在贫困线上挣扎。根据去年北师大做的一个比较权威的报告，中国月收入3000元以下的家庭占全国家庭的84%，月收入1090元以下的家庭占42%，换算成人口就是李克强总理所说的6亿人。对这么多人来说，有吃有穿真的是他们最真实的需要，也是他们最真实的担心。如果我们正是这6亿人中一个，那么我们的盼望和帮助在哪里呢？虽然我们期望国家政策更加仁慈合理，但是如果制度和政策没有改变，贫穷人是否就毫无希望呢？
在这段经文中，主耶稣给了贫穷的门徒一个清楚的应许“你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了”。相信我们今天所处的时代虽然问题多多，但是生存条件并不比主耶稣的时代更加恶劣。所以主的应许如果对当时的人有效，那么对我们今天的人依然有效。所以我们当中贫穷的弟兄姊妹，愿你们相信主的应许，无论每天的新闻让你感到多么绝望，愿你们依然坚信主的应许真实可靠，绝不落空。
三、不要忧虑的理由
1、生命胜于饮食，身体胜于衣裳。
在这段经文中，主耶稣告诉我们两个不要忧虑的理由。一个是关乎人的本质——因为我们是神所造的尊贵的人类，所以不必忧虑吃穿。23节说不要忧虑是“因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。”这就是从神而来的价值判断，比起物质的财富，人的生命更有价值。在伊甸园中上帝愿意把世上所有的美物都赐给亚当，这就是神对人的态度。而今天人类虽然堕落，虽然要承受汗流满面才能糊口的咒诅，但是人的生命中仍有上帝的形象，仍有神赋予他的格外尊贵，所以神仍然会因为我们是人就供应我们基本的需要。这无关我们的能力大小，也无论我们的出身是否卑微，仅仅因为我们是人，神就必养活我们。
为了说明这一点，主在此举了三个例子。一是天上的乌鸦，二是百合花，三是野草，这三样的共同特点就是被上帝养活。而且乌鸦还是不洁净的动物，神尚且养活它；野草寿命短暂，神仍赋予它美丽；这都证明上帝对他所造之物有丰盛的恩典和慈爱。因此主耶稣鼓励门徒说“你们比飞鸟是何等地贵重呢！神对花草尚且满有恩慈，何况你们呢！”
所以亲爱的弟兄姊妹，这就是我们不要忧虑的第一个原因，也是对我们信心的挑战。我们相信自己是神所造的吗？我们相信在神的一切造物中我们格外尊贵吗？我们若相信就不该忧虑，我们若忧虑就是小信了。
2、忧虑没有用，所以何必忧虑呢？
在这段经文中，主还告诉我们另一个不要忧虑的理由，是关乎智慧——因为忧虑没有用，所以何必忧虑呢？25节说“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？也有圣经版本翻译为使身量多加一肘呢？”无论哪种翻译，这句话的意思都是清楚一致的，都说明忧虑对事情没有帮助。不仅没有帮助，其实忧虑往往还会使事情变得更糟。忧虑使人失眠，忧虑使人烦躁，忧虑影响身心健康，忧虑破坏人际关系，忧虑使我们把难担的担子放在别人身上，特别是对我们的孩子。如果没有忧虑，我们的恩赐和能力也许能发挥出百分之八九十，但是忧虑却会让正常发挥大打折扣，甚至你的付出还不足以弥补忧虑造成的损失。所以就算单从做事的果效看，忧虑也是不应该、不合理的。我有时看到忧虑的弟兄姊妹，真是为他们着急。我其实很多时候不想对他们讲大道理，我只想告诉他们，如果不忧虑事情本来可以好的多，忧虑实在没有帮助反而造成更大的亏损啦！
所以亲爱的弟兄姊妹，主在此给我们的劝告是多么实在啊！忧虑关乎信心，忧虑也关乎智慧。求主帮助我们，求主赐我们信心和智慧，求主使我们胜过忧虑。
四、关于不要忧虑的三点补充
此外，关于不要忧虑，还有几点需要澄清，免得我们误解神的意思。
第一，不要忧虑不是不要思考和不要计划。
箴言说【殷勤筹划的，足致丰裕；(箴言 21：5)】主耶稣也曾举例说：【你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？……或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？(路14：28-31)】这些经文都说明做事情有所考虑和计划是理所当然的，不忧虑不是不思考不计划，运用头脑是人的责任，千万不要把不爱思考当作属灵，这其实是一种懒惰，也是逃避我们当尽的本分。
第二，不要忧虑不是不工作不劳动。
有人误以为上帝养活我们意味着什么都不用做上帝就把供应送到我们面前。但飞鸟的例子却说明工作还是需要的，飞鸟的食物其实是它要飞出去才能找来的。上帝的供应不是让飞鸟不用出去找，而是保证它不会找不到。而神对人的供应其实也是如此，上帝没有应许不劳而获，而是保证我们的付出必有所得。即使我们的能力微小，上帝也会给我们机会收获够用的衣食。但如果我们逃避责任不尽本分，那么缺乏就是难免的，并且不能怪罪神。相信寻找的就寻见是真信心，相信不劳而获是误解了上帝的应许。
第三，不要忧虑不等于神应许满足人的贪欲。
我发现今天这个时代更加忧虑的可能不是真正的穷人，而是稍微有钱的人。真正的穷人对生活的期望可能并不高，反倒是稍微有钱的人，因为过惯了舒适的生活或者羡慕更有钱的生活，但又没有足够财产保证这样的生活，所以就常常活在想要更多和害怕失去的双重恐惧中。所以稍微有钱的人往往更加拼命的折腾，折腾自己也折腾孩子。而这一切折腾的背后其实是深深地焦虑，而焦虑的背后又是深深的恐惧。而这恐惧和焦虑其实都和神的国神的义无关，而是出于对物质享受或者对今世虚荣的依恋。说到底，这样的忧虑是因为价值观的问题。
对于这样的忧虑，主的意思如何呢？主的应许是保证我们羡慕的优越生活都可以实现吗？我们想要别墅、汽车、存款，只要求、只要信就可以得着吗？显然，主在此应许的只是基本需要的供应，而不是优越生活的保证。因为在主看来今世的富有不一定有益，甚至可能有害。而比起今世的富有，顺服神、荣耀神才是真正价值永恒的。所以他警告说【骆驼穿过针的眼，比财主进 神的国还容易呢。”(可10：25)】又说【只要有衣有食，就当知足。(提前6：8)】还说【“不要为自己积攒财宝在地上……只要积攒财宝在天上；(太6：19-20)】
所以我们若为在世不够富有和成功忧虑，就是与神的心不符了。而解决这种忧虑的出路是什么呢？我们不应当指望神会迎合人的私欲，而只能求神使我们的价值观更新，使我们真的爱慕神让我们爱慕的，也坦然接受上帝量给我们的。
在今天的城市教会中，包括在我们教会，我想这一类的忧虑才是最严重的。求主光照更新我们。作为基督徒我们不应当活在发财的梦想中，也不应当活在贫穷的恐惧中，这两种心态都是不属灵的。我们的心应当向金钱自由，这个世界也讲财务自由，但世界的意思是要有足够的钱才能自由，其实还是鼓励人们追逐世界。但基督徒讲的财务自由是指不以财富衡量人的价值，不以物质享受作为人生的目标，既不羡慕有钱也不害怕没钱，能以上帝量给我们的为满足，并以管家的心态善用我们所有的。亲爱的弟兄姊妹，无论我们的财产是多还是少，如果我们对金钱的态度是这样的，那我们才是真正的财务自由了，这才是基督徒真正应有的属灵心态。
五、正面教导
在这一段经文中，除了主对我们不要忧虑的劝告，也包括几点正面的教训。
第一，你们要求他的国
什么是神的国？听上去好像很玄，但其实它的意思很容易理解。神的国就是神掌权的地方，所以求神的国就是立志使我们的生命荣耀神，顺服神，并在一切方面遵行他的旨意。求神的国不必离开我们各自的岗位，并非到教会工作才是求神的国。无论我们从事什么职业，老师也好，企业家也好，公务员也好，只要我们以荣耀神为工作的目的，并且工作的方式是按照神的旨意而非按照江湖的规矩，那我们就是在求神的国了。
我们知道在职场上跟随主很不容易，因为神的旨意和世界的规矩太格格不入了。不行贿不作假真的能在社会上立足吗？32节说【不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。】这里的国可以引申为“国民待遇”的意思，也就是说我们如果立志作神国的子民，难道我们的君王会亏待我们吗？他岂不要将各种福气和特权赐给属他的人吗？我相信这福气既包括属灵的，也包括属世的，例如：基督徒通过诚实的方式依然能在世界上有一席之地，甚至可以产生相当的影响力。我认识一些基督徒企业家真的不与世界同流合污，并且确实经过严峻的考验仍然能够屹立不倒，这些见证就是这经文的最好注解了。
此外，31节说【你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。】这节经文显示了求神的国和神供应我们之间的关系。我们以为神的供应是努力求来的，但是主却说【你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心；30 这都是外邦人所求的。】当然基督徒并非绝对不能为身体的需要祷告，主祷文不是也教导我们祈求日用的饮食吗？但是如果我们的祷告全部都是求物质求饮食，那就不符合神的心意了，那就说明我们的心还是被物质和世界充满的，这就和外邦人没有两样了。
所以神的意思是，基督徒的心里不应当充满吃喝的事，而是应当心心念念更重要的事，也就是神的国，如何荣耀神以及努力顺服神才应当是基督徒思想和行动的焦点。而当我们的心专注神的荣耀，不为吃喝忧虑，甚至毫不惦记时，神的供应反而会随之而来，而且可能丰丰富富。据说清教徒都普遍富足，而其中的原因不在于他们爱钱，而是因为他们把努力工作、诚实劳动看为敬虔的标记。所以他们是为了神的荣耀活出了兢兢业业的见证，他们其实追求的是美德但结果却也包括了富足，而且他们的勤劳、进取和奉献更深刻影响了整个社会和国家的精神。
我每当想到清教徒的例子都很感慨，因为这世上有人天天梦想发财，到头来却不过是一场空，也有人不择手段的发财，结果是害人害己，而唯有清教徒是为了荣耀神竭力工作和奉献，结果不仅荣耀了神，自己也丰丰富富，甚至能够影响文化和文明，这真是神的奇妙旨意。
第二、要为自己预备永不坏的钱囊
接下来我们再看33节，主的第二个正面教导：【你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。】在这里“你们要变卖所有的周济人”并不是主给门徒的新律法，因为就是在主的时代这一条也没有按字面执行。但是这一节的精义却是对我们有效的教导。这一节命令我们要积攒财宝在天上，命令我们应当尽量把今世的钱财用于具有永恒价值的善行上。这个尽量是多少呢？主说“变卖所有的周济人”。这句话无论我们想怎么变通，他所要求的程度都是明显巨大的，也是远超常人可以舍弃的。但是主的要求却不是荒唐的，因为如果天上的财宝是真的，如果今生的享受比起将来的荣耀真是微不足道的，那么主的要求岂不是真心为我们好吗？如果今天真有一只股票确定明天能升值一千倍一万倍，那么有人劝我们尽量拿出钱来买这只股票，甚至劝我们卖了房子买它，你说这是为我们好呢？还是害我们呢？我们应当听这人的话呢？还是置若罔闻呢？
所以亲爱的弟兄姊妹，这个建议荒唐不荒唐关键在于他说的是不是真的，而我们听不听这人的建议关键在于我们信不信。变卖所有的积攒天上的财宝也是如此，如果这是真的，主的命令就不荒唐，如果我们相信岂不应当听从吗？
六、结语
最后，让我们以思想34节作为今天分享的结束。34节说【你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。】如果把这一节的顺序调一下我们也许更好理解，“我们的心在哪里，我们的财宝也在那里”。
所以亲爱的弟兄姊妹，我们的心在哪里呢？我们的思想在哪里呢？我们谈论的是什么呢？我们常为什么祷告呢？我们忙来忙去又是为什么呢？求主光照我们，愿我们看到自己内心的真实，看见自己最宝贵什么，看见自己最深的盼望，看见自己最深的喜乐，也看见自己最深的忧虑。
「祷告」