文/席梦婷

9月初的一天，辉师母在微信上跟我说，家庭营会想让我做管家，负责营会现场的协调和各种情况处理。我吓了一跳，第一反应是“谁这么坑我跟师母推荐的？”虽然从事的工作跟社群相关，也组织过很多活动，但近两百人的活动管家之前从来没做过。辉师母告诉我不用担心，营会各项工作都有具体负责的同工，她和光宇师母也全程都在，我想了想，跟师母说我试试。

其实前期需要我做的事情不多，大量工作都是两位师母和同工在推进，营会各个板块基本也安排好了，只差第一天晚上的活动还没定。这几年因为工作原因，我学会了不少工作坊技术，也带过很多活动，但想到我要做现场的管家，再带活动压力有点儿大，就没说什么。

一次主日敬拜后跟新雨聊到营会，她说有个活动目前还没定，你看看有没有什么建议可以跟两位师母聊聊。看推不过去了，我就找两位师母聊，说有两个比较合适的活动形式，大家讨论过后，一致选择第二个，这才有了营会第一晚的特别活动——上帝的咖啡屋。

营会前半个月，我和两位师母在线上一起开了2个多小时的会，从办理入住开始，把营会每个环节都捋了一遍。基本是两位师母说，我在记，我都没想到，看似简单的营会，背后有这么多的工作和细节需要核对和落实。光办理入住就有自己登记领房卡还是安排同工统一把房卡领出来再发放给大家两种选择，诸如“早餐酒店给每人提供一个鸡蛋，但3岁以下孩子免餐费，不算就餐人数也没有鸡蛋，但他们也需要鸡蛋的话怎么办？”这种细节就更数不胜数。

会后，我列了一个长长的工作表格，写着所有需要执行、确认的事项，其中，大部分都需要辉师母来跟进，所以每年营会，咱们的两位师母真的非常辛苦。

营会前一周左右，全体同工又在线上开了2个小时会，把各自负责的工作进展情况跟大家同步，需要商量的大家一起参谋。其中最辛苦的是负责报名和分配房间的辉师母和玉华，虽然规定了报名截止日期，但实际上直到营会前一天报名名单还在变，相应地酒店房间就需要调整，辉师母和玉华在群里的聊天记录都是几百条几百条的刷，我已经完全跟不上她俩的节奏。

其实我答应做管家，还有一个原因是我老公跟我一起去营会，有什么事情不好找别人我可以喊他帮忙。谁知没几天，淼传道来找我们，邀请我老公去乐高的营会帮忙，2个营会的时间一样，地点不一样，相隔数百里。我就有点儿傻眼：不但少了一个帮忙的，我还要自己带孩子。不过也没有办法，总不能这个时候跟师母说我不干了，只能硬着头皮一个人带孩子去营会。这也导致我在营会上被问了几十次“你老公怎么没来？”，我几乎想在会场广播一下省得回答几十次，哈哈哈。

营会前几天，我问师母“现场您是主持人吧？”，师母说“你来，你没问题的。”哎玛，每次听到别人说“你没问题”我就想回ta一个表情包：我除了好看一无是处。于是，在营会上，除了做管家外，我还要做主持人、带第一天晚上的活动，压力山大，而且越临近营会压力感越强，我开始请小组的弟兄姊妹为我祷告。每周一中午，新雨也会邀请大家一起为营会祷告。

很快到了营会当天，我带着孩子来到酒店，随着大家陆续到达，事情立即多了起来，调整房间、看会场、预备第一天的流程……想到要做主持人，我还臭美地穿了一双高跟鞋，楼上楼下跑了几圈之后，我崩溃了——脚太疼，赶紧跑去后备箱拿备用的平底鞋换上。

现场的事情非常琐碎繁多，小到洗手间没水、客房没洗漱用品，大到用餐时间和地点的调整，随时都要关注。其实牧师的分享我听得断断续续，因为随时要看群里有人@我，协调各种事情，整理会前会后的通知事项（谢谢岩松弟兄的录音，让我可以回来静心听）。第一天晚上带完“上帝的咖啡屋”活动，我脑子已经罢工，算着有7个组分享过，还剩5个组，这次营会一共分了12个组，可7+5不等于12啊，还剩几个组呢……我的小学数学老师估计要晕倒了。

营会的3天非常紧张，晚上带孩子洗漱完后打发他上床睡觉，要跟同工们在群里交流有没有漏掉什么事情，第二天的日程是不是需要调整，怎么调整，酒店方面有什么反馈和变化，该如何应对；第二天早起洗漱，带孩子吃饭，准备当天的事情。营会最后一天，从早晨起我就困得睁不开眼睛，赶紧喝一杯咖啡续命。等营会结束开车回家的时候，我才真正放松下来。

回顾营会，感触特别深的有三点。

第一、越侍奉越甘甜。

参与服事是对体力、精力的考验和消耗，但不是对灵力的消耗。身体虽然疲累，灵里却收获满满。我们的父神喜悦祂儿女对教会和弟兄姊妹的服事，祂必定会赐给我们充足的精力、体力、灵力，让我们的服事有力量。

在营会开始拿起话筒主持的时候，我看到峰牧和辉师母脸上露出了“老母亲老父亲”的微笑，仿佛在说：培养了这么多年的孩子终于会扫地了。

另外，也谢谢弟兄姊妹给我及时的鼓励。营会的几天，不断有弟兄姊妹告诉我这里做得很好，那里做得不错，路上遇见，不管能不能叫出名字，大家都微笑打招呼，让我倍感鼓舞和温暖。

这次营会让我充分体会到了服事的甘甜，服事，不是对生命的消耗，而是滋养，服事越多越深入，属灵生命就越成熟、丰盈。

第二、管家不重要，全靠同工团队撑。

营会能顺利办下来，所有工作都是同工团队的弟兄姊妹在做，车辆、住宿、餐饮、会议现场设备调试、茶点准备、会场布置、主日学……每个环节都是同工团队在推进。而且，我之前预想的各种状况都没有出现，每一位同工都把各自负责的工作完成得非常出色，管家只需要协调，不用参与任何具体工作，这是营会运转的最佳状态。

第三、神的恩典够我用。

老公没能跟我一起来营会，我本来特别有压力，怕搞不定孩子。结果神的恩典充充足足，爸爸对孩子说：“这次营会把妈妈交给你，你要帮我照顾好妈妈。”结果孩子真的懂得照顾我，帮我开门、拿行李，吃饭时帮我拿餐具，夹菜，一个人下楼找小朋友玩儿，基本不用操心。万一时间来不及，不管认识不认识的弟兄姊妹，都可以帮我照看一下，或者接送到主日学。

在闭营的时候，我念了一份长长的名单，感谢参与服事营会的弟兄姊妹，因为服事的人太多，名单肯定不全，但每个人的工作，我们天上的父神都会纪念。

前几天小组感恩节聚餐，大家分享这一年的感恩事项，我说我今年最感恩的是参与的服事多了，范围广了，也看到了更多服事的需求。我看到很多弟兄姊妹从我十几年前来到守望就在服事，现在还在，我还看到姊妹带着年幼的孩子让弟兄继续服事，有的则是夫妻都在服事。若不是有服事的甘甜，靠自己是很难做到的。我老公两年前信主受洗，今年从疫情期间也开始服事，我们俩都从服事中受益良多，而且父神特别恩待我们，看顾我们的家人，给我们丰富的供应。

是的，我们尚且知道把好的东西给儿女，何况我们在天上的父，岂不把最好的福分留给我们？随着服事的深入，我也看到了越来越多的服事需求，愿神把服事的负担放到更多弟兄姊妹的心上，兴起更多儿女来服事。

文/ 贾学伟

编者按：秋雨圣约教会的贾学伟弟兄，于10月11日在家主日敬拜时，遭遇不明原因的断电，等他出门查看时，守候在小区门口的四个人对贾学伟推搡辱骂，然后把他塞进面包车带到派出所，审问长达八个小时。贾学伟弟兄在审讯室里经历了粗暴的执法，同时经历了从神而来的属天平安！出来后他写下《审讯室灵修》和《沉默如雪崩而来》，记录事件的经过及内心的感受。经贾弟兄同意，发布在网络期刊。

另：贾学伟弟兄租住的房屋已经断电两个多月，如今又被断水断气。请弟兄姊妹为贾弟兄和李英强长老一家祷告！

弟兄姊妹平安，感谢主，感谢各位的代祷和记挂。我生活已恢复正常，跟踪的人这两天都消失了，周三晚上恢复通电，欠的一篇和审讯室内灵修心得有关的文字债，也该还上了。我生性散漫疏懒，常常是能躺着就不站者，能痴痴呆呆就不愿多动脑子，拖延耽搁，大家在主里谅解。原想写成意识流风格的散文，但在回忆中打捞遗忘的每一丝感受和每一个场景，再细细密密地连缀成锦绣篇章，这种耗竭心力的创造性活动我很畏惧，不知何时能写出来，暂且撮其概要，平铺道出，唯求清晰达意。

当天进了审讯室后，我就定意：今天一个字都不说。原因有三。一是我知道他们要问十一退休会的事，无论他们是明知故问还是想深挖一些情报，我都不打算在这件事上和他们周旋，内心深处也想借着这个时机，重新塑造和负责我的警察们之间的关系，不能让他们以为我之前出于理解的一些配合是理所当然的义务。我一开始就向他们说过：警察因为我信耶稣来跟我说一个字，就是宗教迫害，天国的钥匙不在成都市公安局手中，我用不着他们来告诉我如何信耶稣，所以我也不欠他们哪怕一个字的回答。电话是我的，我不高兴接就不接，房子是我租的，门我不高兴就不开。但是他们是从来不知道什么是恩典，前提性地把我当成欠了他们一百万一样对待，得时常提醒他们。

二是当天他们带我走的时候动了手。因为十一期间失踪了三天，回来了我也不想理他们，所以主日那天断电诱我开门，在小区门口被四个人围住了，市局分局派出所各一个，还有一个协警，都是以前打过交道的。分局的国保只是骂，市局那个动了手，一见面眼睛喷火，面容扭曲，猛推了我一把，训了一阵，又反过来推搡进车里，面包车后备箱改装的那种铁笼子。出于对他们动手的抗议，我也不打算说一个字。

三是我自己脾气不好，容易激动，春节期间有一次在审讯室和国保对着吼，值班的警察都跑过来看热闹。这次因为被粗暴对待，我怕自己一旦出声就控制不住，沉默也是对自己心的保守。

但出人意料的是，我这个本意是消极应对的沉默策略，却被主主动地使用在我身上，让我经历到一次内心的属灵争战，它的激烈程度一点不亚于以言语来应对，结果对我有极大的破碎和塑造。我说话时，是主差派的先知，将福音的奥秘发明出来；我沉默时，是主差派的祭司，以祷告为念，为自己和万人祈求。审讯是三个人，两个人坐在桌子后面，一个人拉了一把椅子放在我跟前，一会儿坐一会儿站，边抽烟边骂人，中间踹了我一脚，拿手来回扒拉我的头。我在沉默中祷告，祷告主题的变化就和这个人的位置和态度如影相随。

他在我半米之内，几乎贴着我时，我就以基督在旷野受试探和基督受难为主题祷告。他的话翻来覆去，不外于恐吓、欺骗、羞辱、冲壳子（编者注：四川话，意为聊天吹牛）四种类型，时不时动一下手，对我来说，克制住内心的愤怒和还击的冲动很难，危机和迫切情况，基督受试探和受难的经文就给我很大的安慰和能力。

他离我稍远，半米和两米之间时，我以基督的降生和复活为祷告主题。在危机中先站立得住时，我就稍微喘息，在基督降生和复活的欢乐中让自己得到安慰，不至于产生悲愤和自伤自怜之感。

如果他也坐在桌子旁边，情势就再缓和一些，我的祷告就转到默想基督的本体、三一神的关系以及末日审判。这时与其说是祷告，更具体地说是默观，非常奇妙，虽然警察一直在说话，但觉得他的声音像不存在一样，以致于他也觉察出我的状态不是简单地顽抗耍死狗，就骂我“装疯”。

上面所述的这些，是我要分享的最重要的灵修心得。这次我不吃不喝不上厕所不动不说话，坐了八个小时，上述阶段加起来只占刚进去的两个小时，但它的分量最重，对我影响也最大。我首次在一种真实而又强大的氛围中，专注祷告这么久，借着被剥夺得如此彻底，借着祷告中对与主同在的强烈渴慕，我被圣灵带领着一下子穿过了世界和天国的重重阻碍，上帝在圣经中一切的应许都如此清晰起来。这个过程可以说得很细致，比如具体用到的经文，属灵画面的构建，警察恐吓辱骂的每一句话，它们全部同时瞬间到达，在灵魂的最深处掀动起巨大的漩涡，力量排山倒海。这一部分的细致之处，我以后会用更文学化的文字呈现。

两个小时后，他们只得到了三页满篇“沉默”的笔录，有点泄气，有点无计可施，就都出去了，只剩下一个协警在门口看着我，这个小伙子陪了我八个小时，除了在手机上看烂电视剧和刷抖音，似乎什么都没做。

这个时候，没有了争战的激烈，我的祷告也没有那么情急迫切了，就开始默想圣经，说是祷告，不如说是回想，记忆力此时起的作用更大。

我先快速背了一遍圣经目录，记忆有模糊的地方比如小先知书的顺序，就重点回忆一下确认，之后从第一卷创世纪开始，一卷一卷复述大致内容，律法书和历史书、福音书、使徒行传，情节性强，回忆复述比较容易，所以我在这些书卷上花的时间最长。智慧书和先知书，平时我读得还比较勤，但首先是从语言形式上去把握的，作为更新我写作语言的最重要源泉来塑造语感，没有很花心思地研读过，所以回忆很困难。这也提醒我，记忆一定要有意识的去记效果才好，散漫地读记忆是模糊一片。

过完一遍后，我重点挑选一卷书要详细默想，具体到每一章的主要内容，能想起来多少尽量想起来多少。我挑的是马太福音，也是我最熟悉的一卷经书，开始的“飞箭式祷告”内容也主要来自马太福音，我之前整卷背过，虽然忘了很多，但当时依然受益很大。

在有些疲倦时，我开始放松地默想圣经内容，这时纯粹像是一种记忆游戏，不带很多思考上的进深，比如回想出埃及的路线地图，郭海那次讲道使用的地图帮了我不少忙；回想雅各众子他们的母亲分别是谁、如何排成行进队伍、如何在迦南分地、四围列国都是哪些、耶稣的家谱、列王记的世系等等。

晚上七点钟时，终于放我走了，市局和分局已经不见，派出所的让我自行离开。走到回家的路上，确实身体虚弱，但灵里却有着一种坚实的笃定和安宁，我深知，这不是被迫害的一天，这是主大大赐福给我的一天。我两手空空，却怀揣着一个最大的秘密，我言语尽失，却被主耶稣热烈的话语围绕。

文/ 贾学伟

“咔嗒”！一声轻响，年轻辅警扣上铁椅的围栏，沉默着退出审讯室，剩下我独自一人。世界对我完成了最后的包围，正在商讨如何吞吃。

我努力调整了一下坐姿，上半身能略微挪动一分米，脚够不着地面，腿必须悬空，只有铁椅的横档可以搁脚借力。审讯室的铁椅，固定在青白色瓷砖地板上，通体黑绿，形制像一把大号、强化版的婴儿座椅，坐在上面几乎动弹不得，成年人被强行退化成婴儿。它的样子简单到愚蠢，却透出令人毛骨悚然的怪异气息，犹如一个极其幼稚又极其邪恶之人的头脑，对落入其中的人可以任意刺割，自己却无知无觉，在最凄厉的嚎叫中也能一脸漠然。

房间空空荡荡，完全密闭，只有一扇门出入，铁椅放在正中心略靠后，背面墙上挂一面显示日期和气温的电子钟，正面门附近是审讯人员的桌椅，摆放一台清华同方电脑，最瞩目的是桌子上一个摄像头对着我，圆而鼓突，像青蛙眼睛，漠然而愚蠢，和铁椅配合得声息相通。冷色的日光灯管坏了一根，明灭不定，整个房间也随着水波一样起伏不定。

最渗入骨髓的不安感，来自墙壁上包裹着的防撞头自杀材料，我第一次进到审讯室时，不由自主打了一个寒彻入骨的激灵，约略体会到抑郁病人的世界和感受。

我之前有一次没被锁在铁椅上时，曾起身触摸过，是一种化学纤维擀压成的绒毡，灰白色像是脑浆里搅拌过染成。灰暗，阴冷，压抑，恐惧，想逃走却被施了魔法一般一动不动，想反击却像陷入网中用不上力气。

教案刚发生不久，有位姊妹说，当她进入审讯室，坐在铁椅上时，浑身剧烈抖动，她拼命用手按住双腿，完全不管用，眼泪也控制不住地簌簌而下，跟着的警察也吓着了，赶紧安慰她：就是在这里录一下留个视频，很快就完了。

墨绿铁椅，青蛙眼睛，幽闭空洞的房间，脑浆涂抹的四壁，这是无神论者的巫师精心摆设的阴风阵，审讯是一场施展迷术的法会，它让阴郁和怪诞周流散布，藉着感觉的唤起，让不安和恐惧一丝一丝渗入皮肤，钻进肉里，铁椅的冰冷和坚硬，撬开骨头的缝隙，恐惧溜进灵魂，紧紧地攥在手中，人的大脑开始被清空，忘了是非对错和言辞应对，意志堡垒开始一段一段轰然坍塌，更多的恐惧涌入，情绪起伏紊乱，簌簌发抖如一只即将被宰杀烧烤的兔子。

巫师们推门而入，适时上场，面无表情地盯了我几眼，似乎已经找到了精准击倒的时机和部位。巫老大眼目浮肿，烟抽得太凶，牙齿细稀黑黄，表情能在狰狞和蔑笑之间快速切换，表达他的愤怒和嘲讽。

后来，当他扒拉着我的头，强逼着我看他的肿眼和细牙时，那情景让我心底惊恐，我从未看到过的一个世界不容分说地揭开帷幕，显给我看，我慌慌张张却无路可逃，我无端地想大声痛哭却张口结舌……

巫老二和巫老三坐在电脑旁边，在接下来的八个小时内，他俩几乎没怎么和我说多余的话，只例行公事，制作了一份写满“沉默”的笔录。

巫老大拉了把椅子，贴近我坐，点着一根烟，说成都话，惯常恐吓又蔑视的语调：“贾学伟，就你哈，其他人都找到了，就你一个人联系不上，不说我们也晓得！给你个机会自己说！”

我默然不语，目光看着地板，光洁的瓷面如一面模糊的镜子，有火焰在林丛中闪烁，大水洪响如同隐约迢递的雷声；我向半空举目，有使者拔出刀来，细小的声音传出：“你要谨慎安静，看我今日作你的元帅。”

随即乘旋风升天。以色列的战车马兵啊。

我反而镇静，明白自己要闭口不言，只在心里恒切祷告。

一切都像从没有发生过。巫老大还兀自言辞滔滔，越说越被我的沉默和安静激怒，他站起来转来转去，忽然对巫老三说：“拿付手铐来，”对方迟疑了一秒钟，出去拿了一付手铐，我伸出双手，巫老大却示意放在铁椅的搁板上，没把我铐起来。

手铐就傲慢地亮在我面前，犹如法老杖头叮当作响的权力之环，藏着世界的王全部的能力和虚妄。它就是拘押王怡的那副手铐，顶住王明道腰窝的枪管，焚烧胡斯的柴堆，砍下保罗头颅的重剑，耶稣身上的鞭子和铁钉……

但谁能叫我们惧怕呢？

王怡牧师说，有一次他们全家到街上发福音单张，警察发现后找上门，气急败坏：“王怡，你信不信有一天我会整死你？”他回答：“我信。但我不怕，你能让我复活我才怕你。”

惟有那一位王。

他谦谦和和地，骑着驴驹子而来，虽有十二营的天使天军，却甘愿隐藏所有的能力，连一副手铐都不愿对着世界挥舞，因为罪在其中，世界就病了，恶者掌权，大小人民成了瞎眼的、瘸腿的、长大麻风的、死去三天发臭的，被奴役的和奴役人的都卧在恶者脚下，只有流自己的血才能除掉这罪。

主啊，让我的心在这手铐面前安静，安静，再安静，因为你也是如此，连一句话也不说。安静中，你灵运行在水面上，我的呼吸和渊面一起涨落，安静中，你用话语铺张穹苍，我的心在星辰之间跳舞……

“贾学伟，你还混啥子嘛？”巫老大暴喝一声，面对我的沉默，他似乎忽然想到一个好主意，转头对巫老二和巫老三说：“看一下他多大了？”“45岁。”笔录上有身份证号。

巫老大一脸得意地笑：“贾学伟，这么大了，你有啥子吗？婆娘？房子？工作？好惨哦，你也就只能在教会里混了，是不是？教会给你发好多钱？”

依旧沉默。我没有言辞，但我不知道自己脸上是否涌起羞愤之色。我爸妈都死了，他们直到最后时刻没看到我结婚，这是我良心一个极大的撕扯，他们如此爱我。主啊，如果我羞愧，不要让我因着他的刻薄，叫我因自己的罪孽，自己责备自己，我因着肉体的情欲，眼目的情欲，在婚恋上没有荣耀你的名，如今被外邦人讪谤。

至于其它，如果魔鬼是要让我求你多多地将石头变成面包，就求你将它的谎言像糠秕一样吹去，让我确信人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。如果我还贪婪地存留一件里衣而被魔鬼的言语挟制，就求你将髑髅地十字架之下的拈阄活画出来给我看，好叫我得知，我跟随的是怎样一位“犹太人的王”。

我内心急切祷告，话语大珠小珠落玉盘，叮当作响，又像一支支响箭飞速连射，外表却是一块石头，衣纹不动，青萍之末最细微的风都平息了，言语被剥夺干净，耳畔只有空气呼啸而过。我身居狭小的审讯室，目光所及，三名巫师咫尺而天涯，我什么都看不到。

“装疯是不是？”巫老大踹了我一脚，大约他也看出来，我不是在顽抗耍死狗，随即站起来，向上扳我的头，“看着我！不要装疯！”

我的眼睛被他的手抬起来，视线落在一张奇怪的脸上，似乎不是有血有肉，会微笑会悲伤。它的窍孔是喀斯特地貌的溶洞，怪石嶙峋，小路崎岖，在弯曲悖谬的黑暗中蜿蜒，通向无底坑；它的凸起是大地震后被毁坏的房屋，歪斜颓废，摇摇欲坠却又奇怪地互相拥挤着没有倒下；它的水平处是一副剥下来又堆放了一周的骆驼皮，毛发脱落处斑秃癞痢，松弛皱褶，散发出腐烂的衰败气息。

我不寒而栗，从未想到，一个人灵魂的凶恶能导致毁容，也从未想到，一个人的面貌会是灵魂的海关，进入以后，灵魂原来是一个不明生物，一团怪异的蠕动，混沌之形，却有无数的表情碎片式地布满全身，愤怒，凶恶，诡诈，怯懦，藐视，虚伪，阴沉，郁闷……

我心里大哭起来，主啊，赦免我眼前这个人，他所说的，他不晓得。

和我真正争战的，不是巫老大这属血气的人，乃是那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔。
他也被这恶魔辖制得如此深，求你怜悯，将你显明在格拉森的爱和能力，再次彰显在成都。主啊，这世界撒旦有权柄，受害者和害人者都深受其苦，求你叫清晨的日光从高天临到这地，照亮坐在黑暗中死荫里的人。

教案之后，我第一次对这些日夜不停迫害教会的人生出怜悯之心。

我的心里若还是一颗石心，不以基督的心为心；我所站之地若不是已经降临的天国，而是地上的国，我断不会如此。以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙，他怎样叫我的身体有残疾，我也要照样向他行。

巫师们终于无可奈何，偃旗而去，只留下一个年轻的辅警看着我，他一无所知，点了外卖，自在地坐在腾出来的电脑桌前，津津有味地吃炸鸡，刷抖音，时不时地独自笑出声，欢快的气息充满空洞的房间。

天堂、地狱、人世间风云际会的奇异一点。

起初的延伸，终了的回溯。

阿拉法的创造，俄梅戛的审判。

一个词语就是宇宙的高能，无数词语归于虚空的热寂。

我所有蓄积的沉默，雪崩一般幕天席地轰然而至，挟裹着一亿种思虑丛生，一亿种百感交集，一亿种万马奔腾，汇聚成摧枯拉朽的猛然力量，把我从世界的泥淖中遽然拉出，跌坐在天国的彼岸。我周身大汗淋漓，身体冰雪消融，灵智却澄明如水，观四周，经上的话句句定准，回望过去，海枯石烂，先前的世界已逝去……

天国近了，你们要悔改；日期满了，你要信福音。

全世界只剩下一句话。

我依然沉默坐着，这寂静广大无边，这时其它字句必将失去真意。

晚上七点钟，我不吃不喝不动不上厕所，已经过去了八个小时，巫老大巫老二已经不见，巫老三让我自行离开。我身体虚弱，灵魂却坚实笃定。我言语尽失，却被主耶稣热烈的话语围绕，我两手空空，却怀揣一个最大的秘密。

后序：这篇文字写的颇为艰难，我尝试进入一个我陌生的写作领域——内心世界，也尝试用一种新的表达方式，离开我熟悉的散文，用现代小说的技法，也有圣经异象文学的影子。

文中内容，来自我10月4日和11月18日（就是昨天），在审讯室两次经历的糅合，还有一些领受，但我未一一道尽，一是为了主题集中清晰，二来太长也需要万字以上的长文来呈现，还不是我现在的计划。

我这样写，是想呈现一些灵修到极深处的领受，之前我想找一些前贤的作品来学习，但均语焉不详，大约一是前现代社会，文字不太细密表达内心，多为白描；二是加尔文主义者的笔力，多用在说理上，作品汗牛充栋，而于情感心理罕有可观者。

我灵性很浅，蒙主恩赐，对文字表达尚有自信之处，又加上适逢其事，也就略为一试。

（贾学伟11月17日动笔，19日完稿）

文/ 梁晓景

父亲的愿景

1880年，江西九江一栋建筑物引发市民好奇。这是一家妇女诊所，本市的新事物，能提供剖宫术和切除卵巢囊肿。诊所的创办人，美国传教士女医生凯特·布什纳尔（Kate Bushnell），刚刚治愈了一位大官员祖母的恶性眼疾。口碑一出，有人慕名而来，其中之一是中国牧师石宅嵎。

石宅嵎原是一名乡绅，太平天国起义令他家产尽失，流落他乡，成了传教士的中文教师，后被按立为江西省第一个卫理公会中国牧师。他和妻子育有二男三女，其中一个儿子死于一次中医治疗事故，令他非常悲痛。

石宅嵎观察着妇女诊所的一切：乾净的诊室，新式的设备，外科手术器材，布什纳尔医生的神采……。这些与传统中医迥然不同，冲击着他的心。几十年来，中华帝国正遭遇一场勐烈地震，列强的坚船利炮、鸦片、西医、基督教，一切都在剧烈地嬗变。石宅嵎心中有了一个大胆的构想。

他很快拜访了朋友兼同事昊格矩（Howe Gertrude）女士——美以美会（即美国卫理公会）妇女海外布道会差派到中国的首位单身女传教士，也是九江儒励女子教会学校校长。她26岁来到中国，次年即收养了一个中国孤儿康爱德（Ida Kahn），教她英语和西方文学，带她去美国居住和旅行。 石宅嵎开门见山，请求昊格矩像教育康爱德一样教育他7岁的女儿石美玉，让她考取美国医学院，将来成为一名像布什纳尔一样的传教士医生。

昊格矩跟石家交往甚密，非常清楚石家对女儿跟常人不同，比如坚决不缠足，一点也不介意女儿将来的婚嫁，现在石宅嵎一心只想把女儿培养成一名传教士医生。虽然所在布道团不提倡对中国人进行过分的文化干预，昊格矩还是同意了。

插上翅膀

但别的传教士不以为然，作为校长，昊格矩明白教会女子学校的办学目标绝非把学生培育成医学专才，但她勇于突破。在她的坚持下，妇女海外布道会最终默许资助培养两个女孩成为医疗传教士。

石美玉(Mary Stone) 照片落款：Yours in His service

十年之间，英语、算术、代数、修辞、美国史、物理、拉丁文成为两个小姑娘生活的全部。她们明白，若要成功，就要无视中国同龄女孩嘲讽她们的“大舢板”（大脚）、戴眼镜、不施粉黛、同时要付出数倍于美国同龄人的努力。 昊格矩陪伴着她们，甚至牺牲去避暑圣地休假的机会，跟“女儿们”待在酷热的小屋里。石美玉曾写道：“户外野餐的幸福时光，同亲爱的老师、母亲一起散步谈心……这一切太珍贵了。”

1892年，石美玉和康爱德顺利通过了美国密歇根大学医学院的入学考试，“位于出席考生中最佳之列”，新世界的大门开启了。

她们很快适应了新环境。当时美国普遍漫着反华情绪，但这两个娇小生动的东方面孔，却引人喜爱，寄宿家庭里不时会举行一场谈笑风生的“小型中餐宴会”。然而“实验室可怕的恐怖”也曾使两个女孩从梦中惊醒，但她们却以优异成绩跻身毕业班前三名。这一方面证明了昊格矩对她们早年培养之成功，另一方面，这两个中国女孩也在有意识地证明：华人种族并非劣等。

1896年的毕业典礼上，石美玉和康爱德一改往日西式着装，分别以一袭粉旗袍和蓝旗袍精彩亮相。她们缓缓拾级而上，登台领取毕业证书。人头攒动，礼堂的气氛激动振奋，James B. Angell校长发表：“无谓支那人不足言，彼支那人之所能，殆非我所能也”（再也不要轻视中国人，中国人的本领不是我们能超越的）的感喟。

芝加哥医院的短暂实习结束后，1896年秋，石美玉和康爱德作为妇女海外布道会正式任命的传教士回到九江。她们刚下轮船就受到乡民的热情欢迎，鞭炮与人群一路护送到家，第三天她们就在一座简陋的房屋中接诊了。

发展与失去

石美玉行医的第四年，她那55平米，20张病床的小诊所已累积接待过一万多名病人。产妇、孩童、老人；天花、毒疮、狂犬病；癔症的、抑郁的、吞鸦片烟自杀的……。

凭借慈善、专业、服务和名声，石美玉和康爱德不仅赢得穷人爱戴，也逐渐赢得精英阶层的认可，被视为文明、现代国家的新女性典范。

一次，石美玉被邀请给一个大户人家的姑娘放足，而这姑娘小时曾嘲笑过石美玉的大脚。谁能想到，仅仅十几年，社会就天翻地复，原来缠足的女子，现在要把脚放开，才能跟得上那些游历四海、胸怀五洲的好丈夫。

这一年，一件幸运的事和一件不幸的事同时发生在石美玉身上。

不久前的一封信里，石美玉对她的资助者说：“我们的小诊所挤满了人……没有任何树或者遮阳棚保护它免受太阳的炙烤，到了晚上它就像一个烤箱……我们一直期盼着……建造一座新医院。”这个愿望很快得到满足。她的好友，芝加哥的但福德医生（Dr. I.N. Danforth）慷慨解囊，出资建立一所以他过世妻子命名的医院。

一座宽敞通风、拥有大量阳台和走廊的白色花岗岩建筑就这样落成，入口处竖着Elizabeth Skelton Danforth Memoriol Hospital（伊丽莎白·斯克尔顿·但福德纪念医院）的标誌。《华北先驱日报》报导它有“带天窗的手术室，玻璃和搪瓷的手术台……消毒室，含有蒸馏、杀菌等设备，还装备有……一台很好的显微镜、电池等。”要知道当时的九江还没有电力。石美玉欣喜异常，她在工作报告中写道：“我们的新医院对我们的工作而言，是一种安慰和持续的鼓舞。”

但福德纪念医院

可是，就在家具搬进新医院的当天，所有女传教士突然被告知要撤离九江，因为义和团已经威胁到她们的生命安全。在北方各地，已有许多传教士和基督徒殉难。九江的义和团虽然受官方遏制没有大规模爆发，但石宅嵎在乡间旅行布道时，遭遇暴徒袭击导致重伤，不久身亡。

这是1900年，庚子事变，八国联军攻占北京，中国经历着前所未有的震颤。石美玉迎来了事业的升级，也遭遇了至亲的丧亡。在日本避难的她，哀悼着父亲，惦记着医院，思念着家乡，憧憬着平安。

从日本回来后，石美玉欣慰地发现，但福德医院完好无损躲过了暴乱。她于1901年12月举办了隆重的开业典礼并出任院长，医疗事业进入了一个新格局。

义和团事件以后，中国面临亡国危机。政治家和知识分子认为，只有彻底的西化改革才能力挽狂澜。一时之间，社会对西方文化、教育、医院、宗教的态度极其亲善。1902年，但福德医院诊治了7793名病人，1903年诊治12642人。此外，一些改革家开始探讨如何消除妇女积弱，发现女子教育是关键。 石美玉无疑是女子教育的成功案例。她与改革家一样深信，透过教育，中国妇女有能力成为国家强盛的力量，但她的思路更进一步：她深信基督教能真正改变妇女和中国。

1903年，石美玉的伙伴康爱德前往南昌开拓新事工，留她一人担起但福德医院全部重任。次年，在美国接受过基督教教育的妹妹石安娜回国。与姐姐住在一起，共同事奉，负责管理女子日间学校，及妇女事工训练学校（Bible Women’s Training School）。石安娜患有结核病，身体虚弱，趁还有时日，要赶紧为上帝工作。

有妹妹负责学校教育，石美玉得以专注在培养女护士及医院同工身上。这些护士同工们以穷人女孩和寡妇为主，石美玉给她们讲授知识，提供实践机会，训练她们独当一面，让这些渴望在婚姻家庭以外寻找出路的底层妇女找到了改变社会地位的契机，也找到了实现价值的平台。在她们独立的同时，石美玉的重担被分担，医院实现了高效管理。

但石美玉没办法阻止妹妹每况愈下的健康状况。1906年春，穿戴乾净整洁的妹妹躺在床上，在大家围绕下，听到了天堂的美妙歌声。她对姐姐说：“我离开后，请你继续照顾她们，免得她们又变回软弱无力的模样。”
而这同样也是石美玉的心志。

改凶宅为福门

1911年的辛亥革命建立了中华民国，却没有带来预期的民族独立和社会进步。知识分子认为思想启蒙才是民族自强的根本，于是发起新文化运动，“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）成为家喻户晓的精神导师。

在追求进步的氛围下，基督教进一步发展，石美玉在中国和美国都愈加被人尊重。1907年，她因阑尾炎赴美手术，痊愈后进行了一次相当成功的募捐之行，无人不被她的演讲打动，而她“没有一次得不到她想要的东西”——包括枕头、床单、台灯，或是一台水泵。回国以后，她用募捐的钱扩建了医院侧楼和护士住宅，并为自己和同事胡遵理（Jennie V. Hughes）新建了一栋住宅。

美国传教士胡遵理于1906年来到九江创办诺立神道女校。石安娜去世以后，胡遵理成为石美玉的至交，两人终身未婚，像亲姐妹一样生活在一起，共同收养孤儿。这段友谊持续了半个世纪。

医院和门诊不断扩张，护士学校人数增多。1915年，洛克菲勒基金会在中国引入更加先进的现代化西医，挤压了教会医院的生存空间。石美玉没有畏缩，她选择与时俱进，把学生送到胡遵理的诺立神道女校接受高等基础教育，设法增加了实验室物理、化学等科学课程，甚至不惜重金为实验室搞来一台“超薄切片机”。

毕业的护士显出更强的综合素质，她们到社区举办卫生保健知识讲座、在乡镇开设诊所、或者到海外进修。被誉为“中国护士之母”的伍哲英在石美玉的帮助下申请到奖学金，进入约翰·霍普金斯护理学院接受培训，回国后在各大医院炙手可热。

在1918年的工作报告中石美玉写道：“我们想帮助培训每一个学生，使她……为伟大的整体重建做一点自己分内的事。”显然，她对妇女的关注早已超越个人层面。

而她对医疗事工的视野也更进一步。

1920年，在作为妇女海外布道会的传教士医生24年以后，石美玉辞职了。她有了一个新计划：创办一个中国人自己的布道会，目标是培养中国基督徒在“自主的福音布道中”发挥更多主导权。

石美玉来到上海，在1921年以低价买下一片占地40亩，荒癈已久的大院。这个院子原是驻法公使的府邸，因有人自杀，成了远近闻名的凶宅，闹鬼的传言甚嚣尘上。石美玉买下它，给它取名“伯特利”。 “伯特利”是圣经中雅各逃难途中与上帝立约的地方，意为“上帝的殿和天的门”。当被问及为何取这个名字时，石美玉说：和雅各一样，我从九江到上海来，一无所有。雅各在伯特利立石，我姓石，我也立一块石，我就是那石头。

凶宅被改造成了伯特利教会，伯特利的“鬼”从未出现。

旧土地新生机

此后，这片土地焕发新生，十几栋房子拔地而起，有中学、小学、医院、护士学校、妇产科护理学院、员工和学生宿舍、礼拜堂、神学院、印书所……等。伯特利成为当时中国规模最大的传福音机构。

1919年五四运动以来，风潮遽变，学生和知识分子中，兴起“非基督教运动”，基督教被指责是帝国主义侵略行为。在这种背景下，一些传教士主张只照顾穷人和病人的物质需求，不必关注他们的信仰。

但石美玉的想法不同。她认为，社会服务和福音布道紧密交织，不能割裂：“由于疾病是从罪恶、无知、贫穷和迷信而来，所以关于通过耶稣基督得到健康、自由和富足生活的福音信息，必须得到传布。”

1931年，“伯特利环游布道团”在伯特利礼拜堂举行差遣礼，宋尚节是其中一员。四年时间，布道团走遍全国133个城市，举行了3389场聚会，引领士农工商各阶层的人，甚至贪官、污吏、谋财害命的土匪罪犯都悔改信主。布道强而有力，神迹奇事频仍，所到之处，福音之火燎原。

在护士教育方面，石美玉立场坚决。她坚持圣经课为必修课，对不理解的学生说：“有许多护校你们可以去读，但在这所学校，基督教被放在首位。”结果，伯特利护士学校从开办时的26个学生，增长到30年代每年招生200名。

但福德纪念医院的护士们

毕业的基督徒护士把服务社会当作服事上帝的途径，她们进入内地农村，提供医疗保健和好消息，被称为“福音护士”。1928年，军阀冯玉祥甚至要求石美玉派遣护士为他照顾伤员，表明这些妇女已经完全突破性别和家庭束缚，成长为自主、有影响力的社会力量。

基督教能真正改变妇女和中国，这是石美玉的信念。她用四十馀年的切身实践表明了立场。

1937年，日军轰炸上海，伯特利事工被迫中止，医院和学校被毁，孤儿院和神学院外迁。石美玉前往美国，和胡遵理一起定居在加利福尼亚，直至1954年辞世。

伯特利大院再次沦为废墟，但石美玉立下的“石头”没有完全湮没。抗战胜利后，伯特利医院在原址重建，后成为上海市第九人民医院，而在香港、台湾等地，伯特利教会仍然履行着栽培基督徒领袖，兴办教育和传福音的使命。这块伯特利之石，依然在焕发生机。

主要参考资料及图片来源：

•Connie A. Shemo, The Chinese Medical Ministries of Kang Cheng and Shi Meiyu, 1872–1937: On a Cross-Cultural Frontier of Gender, Race, and Nation
•Burton, Notable Woman of Modern China
•梁家麟：《福临中华——中国近代教会史十讲》
•图片：Project Gutenberg

（本文发表在“基督丰荣团契”网站，经授权转载，原文链接：https://www.ficfellowship.org/index.html，特此感谢！）

文/馨百合

一   在患难中寻求主、依靠主

      历史上著名布道家约拿单·爱德华滋尽心尽力服待教会24年后，却被教会里的家族势力投票给辞退了。
      在一个小镇上他继续服侍教会。他没有任何怨言，毫不留情地在神面前省察自己的罪恶时说：“我父已看到我的罪恶，似乎完全无法形容……只好说无量的罪乘以无量的罪。”
      他的反省深深地打动了我，触碰到我的痛处。
      回想2016年我曾分享《饶恕》一文时(登在网刊89期)却隐藏自己的罪过，不愿反省，只讲了我如何饶恕人的感想。
      惟在圣灵察验下，才能看请自己的罪。
      深度的反思带来高度的认识。我必须在主面前深刻省察，才能除掉罪的污秽，洁净我的心灵，真诚地饶恕伤害我的人。
事情是这样的：
      2014年，我大病一场。因为有些失眠，7月16日，我去北大六院看病。一位年轻的副主任医生看过后开了药就回家了。天有不测风云，人焉知旦夕祸福呢。服了二、三天的药，开始从大睡不醒到昏睡不已。后来全身没有一点力气，甚至意识不清醒，不说话，听力明显下降，没有食欲，粒米不进。人失意、失语、失聪，瘫痪在床上。
      面对如此严重情况，8月6日先生和女儿、女婿包车带我到六院找到那位医生讨个说法。医生建议我住院补液支持性治疗，并苦着脸说，你们讨说法我也赔不起，可是高昂的住院费家属也承担不起呀。家人商量一阵后，看那医生还年轻，别为难他了，回家养养再说吧，于是又包车返程了。

停药后，瘫痪在床上的我过了许多天，仍半昏半醒，却不断出现几十个幻象。一天傍晚，我坐在路口后面的椅子上散心，旁边有两个中年男子似乎在谈信仰。其中一人转过身来对我说你也来信F教吧。另一人马上说，她是信耶稣的，你别理她……我心想，我才不搭你们的话呢。 那时，我的睡眠仍时好时坏。午夜，人们都进入梦乡了，我却靠在床头瞪着双眼望着寂静的窗外……忽然，我看见不远处竖着一个标竿，上面挂着一盏灯。心想，那标杆就是主耶稣吧。我要依靠他，保护他。可我的双腿没有一点力气，实在走不过去……一连几天都是这样。这些幻象至今仍然记得清清楚楚。
      那时，户外敬拜已三年了。7月2日我还高烧住了几天院，听说我生病住院了，晓峰牧师很快带领香柏许多弟兄姊妹来看我，把浓浓的爱带给我。后来听说我又病得很重，晓峰牧师又带着全家人，还有小雪和刘爱萍姊妹开车来看我。
      晓峰送我一台新的多功能轮椅，小雪临走前留下一些钱。国勇和娟子夫妇俩离我住的不远，他们带上烧好的菜、水果，一次次地来看我。临国庆节时，天明牧师等教会领导也要来看我。正值节假日时，双方都有家人团聚或游玩的计划，好不容易说服了他们不要再来了，他们的爱心深深地打动着我……
      这以后，当我坐在轮椅上，先生推着走在行人中间时，忽然我意识到：当你失去健康时才知道它有多么宝贵！ “我要康复，我要站起来，我要自己走路！阿爸父神，我以完全的信心交给你，求你医治我！你必能医治我！”
      我心里吼岀无声的呐喊！

二  沉痛的反思，圣灵的洁净，领我回到正路上

      时间的推移，床上的我头脑渐渐清醒了一些。我要读经，我要赞美主！当我捧起圣经来根本读不了，大脑木木的。唉，唱吧！我捧起诗歌本一首接一首唱起来，好高兴啊！当我唱到“主是我力量，患难中力量；主是避难所，是坚固避难所”时，眼泪哗哗地流下来，声音哽咽了，我不得不放下歌本，放声大哭起来……
      主啊，我好像一个世纪没有亲近你了！我多么孤单，多么无助！我多么需要你，需要你！
      在我最迷茫无助的时候，是你坚固我的信心，我的信仰！让我没有惧怕，胜过撒但的引诱和试探，让我跟从你的脚步仍然坚定！

       我反复思想：大半辈子了，从未像现在这样病得如此严重，为什么？为什么？女儿来看我时，我一次次地问她。她明确回答我说：“你好好想想，干嘛非要离开通州教会？是主耶稣让你在床上好好反思的。”
      我进入长长的反思里……
      自户外敬拜以来，我像一个落伍的游击队员似的，跑这跑那找教会都不如意。到2013年夏末，才安稳在“城市复兴”在通州一个家庭教会里，主日敬拜听道很有收获。半年过去了，教会先前停下的老年查经小组又恢复了，负责人让我来带领，就这样大家又髙高兴兴地聚一起查经。问题来了，查经是每周三下午三点至四点半。结束后，几位老姊妹都要去幼儿园或学校接孩子，可我回程时，正值下班高峰，根本挤不上车，要等好久，中途要转两次车近两小时才能到家，人已精疲力尽了。
 我坚持一段时间后开始动摇，女儿一次次劝说，就是听不进去。2014年4月，终于离开了这个教会。三个月后，大病卧在床上。
      床上的我，在一次次祷告沉痛的反思里，圣灵察验下，让我渐渐看清了自己的真面目。离开查经小组的事，事先我没有与负责人商量，没有安排好接替的人，就冒然一走了之，以至影响了小组查经聚会。此刻我才看明自己：一个信主十多年的属灵巨婴，仍然那么自私、任性、不顺服教会的安排，实在令人可气呀！
      我所顾及的是自己肉体的利益，没有顾及神事工的利益，更谈不上全然摆上了。正应验了使徒保罗的话：“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”(罗8：6)
     此时，撒但乘机来试探我，使我落入患难里，动摇我的信仰。
      我的行为如此可气，可是神仍然爱我，祂施行管教来救我。
      读了有关经文后让我明白：父神的管教是要我们得益处，在祂的圣洁上有份。管教，虽然当时是愁苦的，为的是让经练过的人，行岀神的义，结出平安的果子来(参希12：10-11)。
      “鼎为炼銀，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。”(箴17：3)
     “我熬炼你们，却不像熬炼银子，你在苦难的炉中，我拣选你。”(赛48：10)
      我明白在跟从主的路上不是一帆风顺的，而是与属灵恶魔和肉体罪的争战中，神要我们经历苦难的熬炼。
价值不菲的纯金，来自炉火的熬炼！价值连城的宝石精品，经过雕刻家们精心雕琢而成！
主啊，你的话语就是雕刻的“刀”，一次次剔除我们肉体里的污秽、杂质，经过你的精心雕琢，让你尊贵的生命进入我们里面，让我们的生命渐渐成长、成熟起来！
我曾经认为受过试探，是不光彩的事情。可是使徒雅各祝福说：“受试探的人是有福的，因为他们经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”（雅一12）
感谢主！雅各的话给了我极大的安慰！

三  代价昂贵的饶恕

      2015年春，快一年的时间过去了，我的腿仍行走困难。我就推着小车参加小区的家庭聚会。当看到身边年龄相仿的老人都健步行走，或沉浸在各种运动的快乐里时，不由得勾起酷爱运动的我心中的苦痛……我还不到七十岁，还未到老态龙钟步履蹒跚的样子。腿疾，让我生活质量大幅下降。
      我们意识到这是一起严重的医疗事故。找医院领导去，让他们接收我住院治疗。可人家会接受吗？若不同意呢？那就起诉打官司，何况还未超过起诉期呢。
      打官司，谈何容易？要起诉医生和医院的，带有民告官色彩的官司要想赢，难上加难。
      2015年3月，因我眼睛患白内障，在北大三院住院治疗。此院正好与北大六院是隔壁很近的，我眼睛术后效果很好。
      期间，心里压力极大的先生，利用这个机会几次去六院找有关领导投诉。人家说领导出去开会或办什么事去了——根本见不到人。
      接待的人说，是我上了年纪，对药物过敏，一句话把责任推到我身上。其实，我不过是失眠，医生开的是治抑郁症的药，药量又大。
      我极力安慰先生说，他一脸的无奈，出院后我们只好“打道回府”。
      当先生去找医院领导时，心里一团乱麻的我，惟有来到主前祷告。祷告，惟有祷告。当我第一次为这事祷告时，主耶稣那亲切的微声响在耳边：
      “你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(太6：14)
       后来的一次次祷告里仍是这句话，字字句句清晰地一遍遍地回响在耳边——这是主的旨意啊！饶恕，主耶稣要我饶恕对方！

午夜，月光，柔和地洒进窗来，宁静而凉爽，可我却思绪万千……
      一个好好的人，只因服了几天的药，腿就这个样子了，心中又涌起一缕苦痛……
      祷告里，主一再让我饶恕人家，这个代价太大了吧？！
      这时，我忽然记起很亲近的一个弟兄曾与我谈论过他饶恕人的事情……
      曾与他相处密切的一个弟兄，正因为他的背叛和告密，使这位弟兄经营主内的一个小工厂被查封，并且人被判了刑，过了几年的牢狱生活。在没有人权、自由的牢房里，又常常挨囚霸的拳打脚踢，身心受到极大的伤害……
      他出狱后，也面对饶恕那位“弟兄”的大难题，他饶恕的代价岂不更大！

      什么是饶恕？天父是怎样饶恕我们的？我们如何饶恕他人？答案都在圣经里。
      神的饶恕是“不再记念我们的罪”(参耶31：34)， 神出于祂慈爱的本性，祂“必赦免求告祂的人”(诗86：56)。 神的饶恕是借着基督的血洁净我们的心 (参希9：14)；更是借着基督的死，使我们与父神和好了(西1：22)。
      圣经中，主耶稣回答彼得如何饶恕人时说：“不是七次，乃是到七十个七次”(太18：21)。无限度地真诚地饶恕他人的过犯！
      两千多年来，主耶稣在十字架上那撼天动地的赦免与饶恕的话音，仍回荡在我们心中……
      当刽子手把耶稣钉在十字架上时，耶稣却说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”(路23：21)
      主的话字字句句震撼世人的心灵，闪耀着大爱的光芒！

  人家要你的命时，你却赦免饶恕罪人的恶！
      主耶稣以生命的代价来饶恕罪人的恶！ 那么我这个事情算得了什么？相比之下，我没有任何理由不饶恕那位医生，何况他是工作上的失误，又不是故意的。
      主大爱的饶恕，深深感动着我，激励着我，让我真诚地饶恕那位医生的过失，并得着天父对我大爱的饶恕！
      我心中充满了神的爱，在神的爱里，我的心释然了！自由了！

     “神是信实的。……在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”(林前10：13)
      生病两年后，神赐给我一台最好的出口名牌老人用的“爱玛”电动车，给我添上了一双“飞毛腿”。去早市、超市、银行效率极高，或去公园，或去兜风，使左邻右舍投来赞许的目光……
      父神啊，“你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人。”(诗86：5)
       阿们！

                         2020.11