路14：34 “盐本是好的；盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？35 或用在田里，或堆在粪里，都不合适，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！”

题目：你们是世上的盐
经文：路14：34~35
回应诗歌：114首《活出基督歌》

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要来思想的经文很短，只有两节，但是其中的教训我们应该非常熟悉。基督徒是世上的光，也是世上的盐。这两个比喻常被同时提起，因为它们的基本含义一致，都是关于基督徒的见证或者说是关于基督徒的生命品质。而这两个比喻也都同样表达了一个上帝的心意，就是：基督徒应当有与世界不同的特质，应当对世界产生重要的和正面的影响。这是上帝的心意。

「祷告」

上一周白牧分享了「跟随主的代价」。据我了解，其实很多弟兄姊妹信主时都没有特别想过「信仰的代价」这个问题，大家觉得信主就意味着好听的音乐，彼此相爱的关系等等美好的事情，并没有想过信仰还有代价，可能那时我们想也想不清楚。

我想上帝的启示确实是渐进的，无论是在历史中启示自己，还是在我们的心中启示自己，都是一步步的推进。所以我们没有一开始就意识到真理的所有方面也正常。但是如果我们信主多年却还只知道当初知道的那一点点，就不够了，圣经不是鼓励我们说【应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，(来6：1)】吗？而如果我们只愿意接受平安、顺利、祝福的信息，却不愿意接受争战、付代价的呼召，那我们也是太过任性，而忘了保罗的勉励【弟兄们，在心志上不要作小孩子……在心志上总要作大人。(林前14：20)】

上周白牧分享了「代价」的问题可能让我们心里「咯噔」一下，而今天经文的主题其实仍然对我们是一个挑战，仍然应当让我们感到一点压力。这两节经文给我们的最大提醒就是：基督徒在神的面前是有责任要承担的，上帝对我们不是毫无要求，而是赋予了我们使命和责任，并且我们是否承担责任，是否履行使命是有后果的。

如果我们认为上帝对他的儿女没有要求，开心就好，其实这是对信仰极大的误解。所以，我今天要和大家分享的第一个问题就是：上帝对他的儿女有要求吗？其次，让我们来思想「盐」的含义是什么？第三，我们若拒绝作「盐」的结果是什么？

首先，上帝对他的儿女有要求吗？

基督徒应该都熟悉「因信称义」这个词，这是我们新教特别强调的真理。我们承认得救完全在于神的恩典，是藉着信心享受基督的功劳，而不是依靠自己的行为，来换取上帝的认可。实际上也没有人的行为完全，配得上上帝的肯定。但是我们也不能误解，以为人的善行因此就毫无意义。我们记得保罗说「因信称义」，但也不要忘记雅各说「信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。(雅2：22)」还有主耶稣也说：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5：16)」

所以，全备的真理是：上帝呼召基督徒应当有好行为，好见证，好品德，而这些不是人骄傲的资本，而是人爱神、感谢神的表达；不是用来和神交换的，而是用来见证神和荣耀神的。

所以基督徒不应当有这样的心态：就是觉得反正我已经得救了，只要能上天堂就足够了，或者甘心软弱，拒绝改变，拒绝结出生命的果子来荣耀神和见证神。

基督徒的生命不能更新，活不出神喜悦的样式，或者长时间停滞可能有三种原因：

第一，这人可能根本没有信主，那他自然不可能活出神的心意。如果有人完全感受不到世界的规则和神的心意之间的张力，他活在世上完全没有内心的挣扎，在世界上仍然感觉极其适应，如鱼得水，那么这样的人很可能就是没有真正相信的。他既然根本不知道光和暗的区别，那自然也就不能向着光明发生变化了。

第二种情况是，一个人明显感到世界的要求和神的心意存在张力，甚至感受到极大的张力，内心也非常挣扎，但是难以胜过，常常软弱。我相信这样的人应该是真正的信徒，虽然常常软弱，但是他内心的纠结和痛苦就代表圣灵的工作。这样的人只要不消灭圣灵的感动，也就是他还能继续挣扎和痛苦，而不是合理化自己的软弱，不把明显不是神的心意硬看成神的心意，那么他就有希望。我相信这样的挣扎不会无限期，也许很长时间，但是上帝最终一定会帮他突破。

我自己就有过这样的经历，我在大学时信主，而信主前已经入了党。所以从那时开始，这个党员的身份就一直影响我彻底活出一个基督徒的样式。我清楚知道神的心意，但也清楚的害怕如果退党可能承受的压力和损失。但是我有一点是值得肯定的，就是我从来没有模糊神的心意，从来没有劝自己「一边做党员一边做基督徒」也没关系，甚至骗自己说这是「智慧」，这是「灵巧像蛇」。我从来都是在神面前承认这是我的软弱，也一直都承受着良心的不安。我之前也分享过自己全职的见证，我的生命转折发生在03年非典时期，上帝藉着非典特别的光照或者说震动了我，让我迅速地发生了变化，产生了勇气，做出了决定，开始了全职。而这个转变解决的最根本问题其实不是让我走上侍奉道路，而是挪去了拦阻我追求完全顺服神，完全活出神心意的那个恐惧。这个胜过恐惧的突破其实比作传道人意义更大，或者说没有这个突破我也做不了传道人。当然，这个突破不是我靠自己能做到的，道理我早就懂，而且一点没含糊，否则也不会纠结痛苦了至少7年，但是知道是知道就是做不到。我很清楚在非典期间发生在我身上的事真是上帝特别的作为。但是，上帝的帮助能够临到我，虽然等了那么久，但是终于能够发生，前提是我的内心一直有挣扎，一直没有模糊神的心意，一直没有合理化自己的软弱。所以，最终神的帮助虽然不期而至，但也在意料之中，因为我们渴望更新，渴望改变的心，神决不轻看。

所以，亲爱的弟兄姊妹，如果你也是长期软弱，不能突破的状态。那么我想鼓励你说：你的心里还有挣扎其实就是好的。如果这样的弟兄姊妹向我咨询，那么我给他的最重要建议不是你应该读经，祷告，如何如何……，而是劝你千万要保守自己在神面前的这个挣扎，因为有挣扎就说明你还承认什么是对的，什么是好的，什么是正的。只要你不模糊神的心意，就有出路。

其实基督徒知道而做不到是正常的，而我们只要承认自己的软弱，只要盼望上帝的帮助，那么上帝就必出手拯救，虽然我们不知道是什么时候，但是神决不会不记念他儿女渴望改变的心，这也是必然的，这就是上帝的定旨，是他的属性，是毋庸置疑的。

所以在教会里我并不怕看到为活不出神的心意而忧愁挣扎的基督徒，相反我最害怕看不到这样的人。如果教会里大家都开开心心的，明明没有什么见证和美德却毫无压力，就好像这两次的分享主题，如果让你感到压力，让你里面有一点点的忧伤，这才是好的。相反，如果「作光」、「作盐」、「付代价」这样的教训让你无感，甚至你觉得自己已经很不错了，上帝对你已经没有更高要求和期待了，那么这才是真正糟糕的。如果我们面对神的话语感到压力和纠结，就说明我们承认神的标准比我们所是的更高，这就说明我们的眼目还是清清楚楚的向上看的，那么虽然我们内心纠结，难受，但其实我们的脚步一直是向上的。而今天的教会和基督徒最大的危机，不在于为行义挣扎，而是在于模糊神的心意，就是为了自己舒服而千方百计的消解神的话对人的压力。这样的结果必然是一天天走向沉沦，直到和世界混为一谈。这样的教会存在不是上帝的荣耀，而是世界的笑柄。这样的基督徒口称上帝的名，并不能见证神，而是羞辱上帝。

所以，亲爱的弟兄姊妹，如果你是敏感于上帝呼召的人，但常常挣扎，还没有突破。那么我劝你不要灰心，要相信神必记念你，帮助你，这是他的本性和应许决定的。而且你也要相信，神的时候不会错，也许你感觉挣扎的时间太久了，但是神的帮助来到时，你获得的突破可能不止一个，而是一系列的祝福。就好像我03年的转变，不止是解决了身份矛盾的问题，更解决了内心恐惧的问题，还有人生方向的问题。一下子很多大问题都迎刃而解，经历过你就知道，神比我们更认识我们，神的安排是最智慧和最美好的。

此外，教会里除了为不能改变而挣扎，纠结的基督徒，还有一些总没有改变，但也不愿意改变的基督徒。这样的人我倒不觉得他们不是基督徒，我相信很多这样的人是真基督徒，但是他们就是逃避上帝的呼召，例如：今天的主题「你们要作光，你们要作盐」，他们就可能觉得这样的道理离自己太远了，这样的标准太高了，这些要求不可能和我有关系，我只要别更差就不错了。我们怎么看这样的心态呢？对自己的期望这么低，这是谦卑吗？这么低的期待或者没有要求真是上帝对有些基督徒的心意吗？我相信这决不是神的心意，这样的心态也不是「谦卑」，而是「巨婴」。

16年有人写了一本书叫《巨婴国》，剖析中国社会造就了很多巨婴。巨婴的外在特征包括：已经成年，但是不好好工作，甚至啃老，沉溺游戏……，而巨婴的心理特征包括：自我中心和拒绝承担责任。所以亲爱的弟兄姊妹，照此看来，这个社会上是不是有很多巨婴呢？甚至教会里是不是也有很多灵性上的巨婴呢？

保罗说「在心志上总要作大人！」所以在属灵上你是个大人，还是个婴儿，这个区别主要不在于知识和能力上的多少和大小，最关键的是在于你的心志。也就是你是愿意承担神的呼召和使命，还是否定或逃避神的呼召和使命。愿意在属灵上成熟的人，他们会把圣经的话都当成神对自己的呼召和命令，他们愿意回应神的呼召，虽然不容易，但是他们不会逃避，也不会否认自己的责任，这就是心志。相反，灵性不成熟也难以成熟的基督徒，往往逃避呼召、使命和责任，他们可能常常聚会听道，但心里排斥神的话向自己发出的呼召，他们甘愿作一个「普通」的基督徒。在他们看来「普通基督徒」的意思就是见证不好，不能荣耀神，但是承认主的名，而且能上天堂，这就够了。但是，在神的心里真有「属灵基督徒」和「普通基督徒」之分吗？上帝对他的儿女真的是期待不同，双重标准吗？

我们在肉身中作父母的，有谁不希望自己所有的儿女都有「出息」呢？当然我说的「出息」是指有美好的灵性，品格，有责任心，有担当，能荣耀上帝。如果我们的儿女有一个不长进，不负责任，不成熟的，我们虽然不能因此就不承认他是自己的孩子，也不应该因此就不再爱这个孩子，但是我们难道不会因此忧伤、难过、遗憾和无奈吗？难道我们可以无所谓吗？其实神的心岂不也是如此。如果神对他的儿女有双标，那他为何又说要审判人的工程呢？为何草木禾秸的工程和金银宝石的工程在他看为不同呢？

所以亲爱的弟兄姊妹，在神那里并没有双标，今天的经文也不是只给一部分基督徒的，而是给我们所有神的儿女的。虽然我们都有过属灵的婴儿期，但神不愿我们永远长不大，终身作婴儿这就不正常了吧？求神大大光照我们，特别是信主很多年，听道更多，聚会更久的弟兄姊妹，愿你们都兴起来，神早已呼召你更新，改变，要去荣耀他，要能见证他，愿你今天被感动，愿你开始回应呼召！愿你开始承受使命。

其次，我们来思想「盐」的含义是什么？

「盐」的意思可以理解为好行为或者指基督徒的美德，总之是能够看得见的，是与世界不同的，是能够见证神和荣耀神的。也有人说：基督徒不是「作光、作盐」，而是「是光、是盐」。这是从基督徒的身份角度讲，例如：我们如果是某一国的公民，那么当然应该遵守这一国的法度，显出我们是属于那一国的。因此，我们是天国的子民，就应当行事为人遵循天国的法度，自然也就显出天国的见证来。其实，「作光、作盐」或者「是光、是盐」只是角度不同，呼召本身的意思没有区别，总之，基督徒的品德和行为应当让人看出不同，以致可以成为见证和荣耀神。

而用「盐」来比喻特别说明基督徒有哪些特质呢？一般的解经书都会提到两点：一是防腐，二是带来滋味。

今天的世界如何呢？我们都看到这个世界有太多不法的事发生，无论是中国，还是美国。藉着今天发达的信息网络，我们每天都能看到世界各地正在发生的各种事。我想不用我多说，我们都应当能看见，这个世界上没有一块净土，没有一块不被罪玷污的地方。那么在这样的世界上，教会和基督徒有什么责任呢？我们今天思想的经文就告诉我们，上帝的心意是呼召他的儿女要来对抗世界的黑暗、不公和腐败。这个对抗是所有教会和基督徒的责任，也是在无数的领域中展开的。基督徒既可以像王怡牧师一样，在讲台上大声谴责罪恶；也可以作维权律师，帮助遭受不公的人伸张正义；也可以作为企业家拒绝行贿；或者作为一个普通职员拒绝说谎。前几天我看到一条新闻，一个中国人寿保险公司的员工实名举报他们公司和领导，这个人在保险公司工作了16年，她说没见过一个有良心的领导，公司造假是普遍的，甚至是明目张胆的。我想今天中国的很多行业都是黑幕重重，无论是商业，金融，司法，教育……哪里没有黑暗？而在这些行业里有没有基督徒呢？这些基督徒有没有人与众不同呢？基督徒有没有拒绝同流合污甚至仗义执言呢？如果基督徒在他的领域和他的岗位上挺身而出了，至少拒绝同流合污，这就是「作光作盐」了。

所以在对抗世界的腐败方面，我们谁是没有机会的呢？我想几乎每个基督徒在他的工作领域里都有对抗败坏的挑战，或者说都有对抗黑暗的机会。即使我们没有世界上的工作，我们能否忠于婚姻呢？在今天这个离婚如此随意，忠诚如此稀缺的时代，保守婚姻可以说也是对抗世界黑暗的重要战场。总之，世界的黑暗是全面的，而基督徒的争战也应是全面的，但愿教会和基督徒都能警醒，都能起来回应神的呼召，坚定和败坏对抗，勇敢和黑暗争战。

此外，「作盐」还有一重含义，就是给世界带来滋味。这提醒我们不应该给人的印象是愁苦，古板，苛刻和爱批评，而应当给世界带来温暖、安慰和盼望。在这方面教会曾经做过很多贡献。例如：孤儿院、救济所，医院和无数慈善事业都是教会开创的，还有很多美丽的图画，音乐，影视、艺术作品，都出自基督徒之手。除了这些大事，就是一句温暖的问候，一个关心的举动，一个喜乐的形象，都能给这个世界带来色彩和美好，这些也都是「作盐」的意义，也是所有基督徒都可以去做的。

另外，「盐」还有两个特点：一是不需要很多就有作用。我们有生活经验的人都知道，在一大份食材里只要放一点点盐就有味道。所以基督徒不应担心自己微不足道，也不要因为教会人少就以为无可作为。其实我认为，真正的基督徒在任何时代都不一定是大多数，别看有的国家基督徒比例好像很高，但其实那个大数字中有多少不过是挂名而已呢？所以「作盐」不用担心微不足道，势单力薄，基督徒可能是社会中的少数，但却是重要的少数。一点点的盐就可以抑制腐败，就可以带来滋味，就好像如果索多玛还有十个义人，上帝就不会毁灭那里。

其次，「盐」还有一个特点，就是普通，而非奢侈品。「普通」的意思是「作盐」并不需要基督徒有什么特殊的技能或者什么学历。「作盐」没有技术壁垒，也没有任何条件限制。「作盐」就好像信主，没有条件限制，没有高不可攀的门槛，它唯一需要的就是我们的心志。神在此其实只问我们一件事，就是“你愿意吗？”

所以亲爱的弟兄姊妹，上帝的呼召是清楚的，「作盐」的机会也是离我们不远的，唯一的问题就是「我们愿意吗？我们愿意就来回应神的呼召吗？」求主感动我们的心，愿我们都说「主啊！我愿意！」

第三，我们若拒绝作盐的结果是什么？

那么，如果有人就是不肯回应神的呼召，就是不肯听从牧师百般的劝告呢？圣经在此也说的清楚，「盐若失了味」，「放在哪儿都不合适」，意思是基督徒如果没有用，没有用的意思不是不会赚钱，不能取得世界上的成功，而是不能「荣耀神和见证神」，那么它就「只好被丢在外面」了。马太福音5章13节和这段对应的经文在「丢在外面」后还加了一句「被人践踏」，这就是不能「作盐」的基督徒的结局。“丢在外面”不是不能上天堂的意思，而是说一个基督徒既然不能在世界面前见证神，那么他就必然和世界混合，结局是什么呢？结果就是「被践踏」。「被践踏」也有两重意思：一是他的基督徒身份必被羞辱，人们看见他就会笑话说：「这人还是基督徒呢？基督徒就是这样吗」其实这就不仅是羞辱他自己，也是羞辱神了。另外一层意思是，他也得不到世界的好处。因为如果他还是基督徒，那他里面还是有圣灵的约束，那他也做不到彻底的和世界同流合污，结果就是两头不讨好，两头够不着，这岂不是最可悲的境况吗？

所以亲爱的弟兄姊妹，今天的信息让你感受如何呢？但愿你不是听完了心里说：“谢天谢地，幸好这样的人还能上天堂！”如果你这么想，那么说明你就是我刚才说的「灵性上巨婴」，那我今天讲的就对你来说是白讲了。

主在这一章的最后说：「有耳可听的，就应当听！」愿我们都是有耳的，愿我们都听得进神的话，愿我们都能起来成为这世上的光，成为这世上的盐。阿们！

求主保守恩待他自己的守望教会！

路加福音 14:25-33
14:25 有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：
14:26 “人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；
14:27 凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。
14:28 你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？
14:29 恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，
14:30 说：‘这个人开了工，却不能完工。’
14:31 或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？
14:32 若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。
14:33 这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”

弟兄姊妹，主日平安！

今天要分享的经文是“路加福音”14章的25至33节。这段经文，尤其是盖楼与打仗的比喻，是路加独有的。

整个第14章的主题，都与主耶稣揭露与警戒一系列虚假的人和事有关，并使用了强烈对比的手法。如法利赛人和主人的假情假意，看起来是尊敬主耶稣，目的却是为窥探；看起来是热情款待客人，心里想的不过是将来的回报；被请的客人追求虚假的荣耀，都想坐首位，全然不顾自己的身份与德行是否与此相配；犹太人则满有虚假的确据，亚伯拉罕的后裔还进不了天国？却不想到时要哀哭切齿的正是自己。前有人与牛或驴的对比，后有盐是否失味的对比等等。

今天的这段经文尽管不长，也同样包含这两部分。从宴席离开之后，经文记载说“有极多的人和耶稣同行”——透过这热闹的表面，主耶稣清楚地看出了假象背后的实质：众人中的许多人并不是要真心跟随主，并不打算成为主的门徒。他们有的是想吃饼得饱，也有的是想看神迹奇事，还有的甚至想借此推翻外族人的统治等等。于是主耶稣转过来对众人讲了三个比喻，第一个是爱与恨强烈的对比，揭示的是跟随主、作主的门徒必须准备付代价的实质；后面两个盖楼与打仗的比喻，则是提醒打算跟随主的人必须事先做好准备，以免遭遇艰难时怨天尤人。虽然有人认为经文中所提及的门徒是指“更属灵”的信徒，要求高于一般信徒，但我认同多数的解释，认为这是对所有基督徒的要求。是啊！尽管每个人面对的具体挑战不一样，但哪一个跟随主的人不需要付代价并为此做好准备呢？即便看上去似乎很小的挑战与试探，若没有做好撇下一切所有的准备，有谁能得胜呢？也许你到目前为止还真没好好计算与酌量过，今天的经文提醒你该是重新反思自己信仰的时候了。

爱与恨的强烈对比

基督教信仰最特别之处，也是其最本质的内核，就在于“独尊耶稣基督为主，独尊耶和华为圣！”这种独占性、排他性的一神信仰，落实在现实的生活中，就要求每一个想成为耶稣基督门徒的人，必须撇下一切、义无反顾地“尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的　神”（可 12:30）。唯有如此，才能与独一神相称。也因此，与这样独一无二的爱比较起来，对任何人，包括自己、父母、儿女和弟兄姐妹的爱，就算不上是爱，而是恨了！这是每一个作主门徒的人都必须预备好承受的代价，也是每一个基督徒必须更新到位的基本价值观。当然，主既教导我们要“爱人如己”，就不可能真的是要我们恨自己的家人，这样的表述不仅要表达强烈对比的效果，而且更是要凸显对神与主的爱，相比于对人或物的爱，具有怎样本质的区别。圣经说神是“嫉妒（中文圣经翻译为“忌邪”）”的神，其中就包含同样的意思。

如果你对神与主的爱能分给其他的人或物一点（包括你自己），那个人或物就已经是你的偶像了；如果当面临抉择的时候，你不能撇下一切为主，而是有所保留，神于你就不再是独一的了。十诫的第一诫“除了我以外，你不可有别的神”强调的就是这一点。如何认识并敬拜神，如何认识并敬拜主耶稣，这是我们信仰的根本。落实到生活的点点滴滴，就是看你是否愿意随时随地撇下一切、背着自己的十字架跟从主。守望教会这些年争战的核心，同样是这一点。

亚伯拉罕献以撒的故事诠释了什么叫撇下一切。当神要试验亚伯拉罕的时候，特别强调：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”（创 22:2）神所要显明的，就是看亚伯拉罕爱神是否超过爱以撒——这个他年老才得的、唯一的继承人、神的应许之子！亚伯拉罕经受住了考验，甚至没有和撒拉商量，毫不犹豫地选择了爱与顺服神的路，以致神嘉许说：“现在我知道你是敬畏　神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”（创 22：12）圣经说信心没有行为就是死的，亚伯拉罕对神的信与爱都是又真又活的，是随时存在心里，并能落在脚下的。作为属灵的后裔，惟愿我们都能效法先祖的脚踪。

现实的生活中，代价若是由我们自己承受有时还好说，毕竟是自己的选择吗！但若是要我们的亲人、朋友或是不相干的人承受，就真的不容易了。魔鬼撒旦深知人性的这一弱点，常常以此攻击、要挟我们，因此跌倒的也不少。前几年争战激烈的时候，我们自己多少也经历过，当家人或是弟兄姊妹无辜被牵连、被威胁的时候，那种煎熬与艰难确实是不容易面对的。但得胜的生命必须是能经得起全方位考验的，不能留下破口。相信这些经历，正是主里要炼净我们。我们求主不叫我们遇见试探，但若争战真的不可避免，也愿我们能靠主站立得稳——“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来 4:15）为此，他早已赐下应许：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后 12:9）

由此想到保罗论到婚姻的真知灼见：“因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。… 没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。”（林前 7:26-27，32-33）缺失了人间的婚姻与亲情，固然令人伤心与凄凉，但若因此少了世上的缠累，得以更亲近主、更殷勤地服侍主，更容易撇下一切，不也是另一种更大的得着吗？随着服侍的增长与深入，我越来越理解与欣赏那些撇下所有、真心修道的前辈们了。

这个比喻也提醒我们，无论传福音还是呼召人出来服侍，都不能只讲“得”的一面，而有意回避“失”的另一面。传讲的智慧当然是必要的，不然一上来就大谈代价，很容易吓跑人，从而丧失机会。但始终不讲，或刻意回避，也是失之偏颇。一个只涉及得好处的信仰，不过是吃饼得饱的信仰而已，肯定与基督教没有关系。更何况在我们现实的处境中，与世俗潮流的格格不入、外在的逼迫以及内心的挣扎等都是异常真实的，不说清楚怕是太不负责了吧！每当有人通过邮件想寻找教会或小组的时候，我都提醒他们我们是守望教会，目前依旧处于户外敬拜的争战之中，没有主日敬拜等等，好让寻找的人有所预备。背十字架的路确实美好，不仅有天堂的盼望，而且有主一路同在，有彼此相爱的弟兄姊妹相互扶持；但这条路同时也确实充满艰难，需要摆上你所有的一切！圣经就是这么全备而平衡的，从不“忽悠”我们，而是明明白白地告诉我们：“我们进入　神的国，必须经历许多艰难。”（徒 14:22）

这里提到作主的门徒所要背负的十字架，特指为主的名，就是为我们的信仰所遭遇的逼迫、患难与损失。有时听一些弟兄姊妹说婚姻、工作、邻舍等是自己的十字架，常不以为然。因为这其中许多的麻烦是我们自己造成的，恰恰是需要我们悔改的。若果一定要说什么“十字架”，怕是我们是别人的“十字架”，而不是相反吧。即便主要不是我们的问题，也多不是真正意义上的十字架，而是神借此操练我们忍耐与爱心的工具。只有当这些确实是因信仰的缘故，是为主的名受苦，才是真正背十字架。我们当中确实有因为不肯离开守望教会、坚持参加户外敬拜、坚持“独尊耶稣基督为主，独尊耶和华为圣”而失去工作、升迁的机会以及住处，甚至为此被拘押、被限制自由或遭遇其他患难的——这是守望人的十字架，也是所有为主的名争战的教会的十字架！感谢主！我们既然已经背上了，就背负到底。在世人看来，这是羞辱的事；但在主那里，却有荣耀的冠冕为我们存留。

撇下一切不仅应当是每个基督门徒都当时常具备的心态，而且应当成为生活中大小事情抉择的依据。当然，神量给每个人的界限不一样，要撇下什么、撇下多少、什么时候撇下、以什么方式撇下等等都会不同。我们一方面不必为前路担心，不介意将遇见什么，因为主的恩典够用，他必不撇下我们；另一方面也不要刻意自取人前的荣耀，“行义”过分。中国教会有“越穷越属灵”的传统，其实并没有圣经根据。贫穷并不一定意味着舍己，富有也不一定就不背十字架。到是那位真的为主撇下了一切的使徒保罗，活出了美好而活泼的见证：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓 4:11-13）

盖楼与打仗的比喻

怎样才能做到撇下一切、一生背十字架呢？重要的一点就是事先“算计或酌量”，在一开始就有所预备，而不是等到事到临头的那一刻，正如主耶稣在盖楼和打仗两个比喻中所教导的。这两个比喻我们都很熟悉，生活中也时常如此。谁买房、租房、装修前会不坐下算计呢？经济实力决定我们的选择。项目开始前都要论证，看可行性有多少，然后决定开工与否。这个道理，同样适用于属灵的事情。

多数的解经认为这里所谓盖楼的人或国王是指主的门徒，比喻的重心在于强调要事先计算代价。如果代价太大，超出了能够承受的范围，就要趁着事情还没有发生，尽早另谋出路，以免将来承受更大的灾难或羞辱。如果经济条件不许可，就不要勉强购买又大又靠近市中心的房子，选择郊区或暂时等待更为明智。

当我们接受呼召承担某个职位或从事某项圣工时，尤其是诸如宣教士、传道人以及建堂这类重大呼召时，就更需要仔细的算计与酌量，而不能轻率决定。教会呼召各类工人，一般都会给一定的祷告与考量的时间，而不是当场表态（除非那人早已经为此算计过了）。在此期间，被呼召人不仅要多方确认呼召，而且要在综合考量自己生命的程度、现实的可能性、家庭状况以及其他因素的基础上，做出最后的决定。就是事先算计过，到了时候还不一定不出问题，何况根本就没算计过呢？当然，有时主的呼召临到，容不得你考虑，必须立即接受，就像保罗在大马士革的路上那样。不过，这通常都属于特殊与紧急的情况。

既然要算计，就意味着可行与不可行都有可能。因此，即便相信全知全能的神，甚至是做圣工，也必须为不可行做好预备。我们不能只考虑有利的因素，而忽略不利的因素。一味“战狼”式的嚎叫，不仅不能改变客观现实，而且极容易把自己逼上绝路。圣经一方面教导我们要凡事凭信心，不依靠势力、才能；但另一方面又教导我们要面对现实，尽人该尽的本分。面对不可行的结果，该作预案就作预案，该调整资源就调整资源，该暂时放弃就先放下。面对犹大国灭亡的危机，耶利米先知并没有持守民族主义的立场，而是一再劝西底家王开城投降巴比伦，以避免更大的羞辱与损失。只可惜西底家惧怕百姓，优柔寡断，最后不仅个人蒙羞，而且导致圣殿与圣城被毁，人民被掳。

算计与酌量后觉得不可行，并不一定意味着真的不可行，或者呼召有问题。因为我们可能算错，也可能遗漏了重要的因素。比如，我们对自己生命程度的判断可能是不准确的，或是我们了解的信息不足，或是少算或漏算了神的恩典等，都会影响我们计算的结果，进而影响作出合适的决定。所以，算计的过程，更是祷告寻求的过程，唯有圣灵能将一切启示得明白。以赛亚先知曾宣告过一个很特别的应许：“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：’这是正路，要行在其间。’”（赛 30:20-21）出于主的，就一定会显明出来，只要我们真心寻求，耐心等候。

也确实有人不愿意算计与酌量，还美其名曰“不依靠势力、不依靠才能，一心跟随圣灵的引导”。其实背后或者是懒惰，或者是不正确的神学观念作祟。凭信心、一切仰望神，与尽人的本分一点都不矛盾。神定意让以色列人建造圣殿，难道他们就可以只在那里祷告而不做任何预备了吗？与此正相反，从大卫晚年开始，一直到所罗门，以色列人做了多方面的准备才开工建造的，仅仅一句“建殿的时候，锤子、斧子，和别样铁器的响声都没有听见”（王上 6:7），就足见所罗门准备的充分。主既是要借着我们的手工作，你若不准备金银宝石，遇到什么算什么，建造出来就只能是草木禾桔，甚至连这样的都没有。不要说如何面对主了，就是在人前，恐怕也会太难堪了吧。求主怜悯我们！

当然，我们没有人能算计得完全，面面俱到，否则就不用凭信心、仰望主了。主既鉴察人心，知道我们的愚拙与有限，也必不会如此要求我们。只要我们尽心竭力，剩下的交托给主就好了。天路历程中一定有你算不到、算不准的地方，神也不会把一切都向我们显明的。但我们有圣灵保惠师的内住，又有以马内利的神一路同行，就没有什么可担心的。当年建堂的时候，我们还是做了比较充分的预备的，按着我们所能想到的，做了算计。至于开工以后所面临的未算计到的事，我并不意外，也相信自有神的美意。而且主既已接手过去，我们只要耐心等待，观看神大而可畏的作为就是。“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”（来 10:37-38）

也有的解经认为这两个比喻中的盖楼之人或国王不是指门徒，而是指主耶稣。若是这样，比喻的重点就是说主在“算计或酌量”，即主在寻找谁是合用之人，谁肯真正跟随主。现实的情况的确是，尽管都是信主的，但每个人的心志与肯摆上的程度是不一样的，有些人更愿意付大的代价。主在撒种的比喻中说收成有三十倍、六十倍、一百倍不等，就包含这样的意思。因此，在具体的呼召中，那些预备好了，肯付大代价的人通常更多被主使用。撒母耳的母亲在他未出生以前就已经把他奉献给主了，他自己也从小就预备，终成主手中大得重用的器皿。当然，这是从地上之人经历的角度说的。归根结底，人能被神使用，完全是出于神的拣选与恩典。你愿意成为哪样的人？是被主重用、轻用、还是基本不用的人呢？要知道地上的苦楚不过是至暂至轻的，天上的赏赐却是荣耀无比的。别以为都得救上了天堂，里面就人人都一样。地上劳苦的不同，决定天上的赏赐也不同。惟愿我们都能像保罗一样，追求那永不毁坏、公义的冠冕。

最后，我们以少年财主求问主如何才能承受永生的一段经文作为今天证道的结束。这段经文不仅包含了和以上分享的经文同样的付代价的要求，而且还同时包含了神给那些愿意如此去行之门徒的应许——惟愿我们轻看这世界的一切，爱主更深！

耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了　神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进　神的国是何等地难哪！”门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进　神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢。”门徒就分外希奇，对他说：“这样，谁能得救呢？”耶稣看着他们，说：“在人是不能，在　神却不然，因为　神凡事都能。”彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”耶稣说：“我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”（可 10：17-31）

阿们！

在主里纪念所有为主的名争战的教会、牧者和弟兄姊妹们。

求主保守、祝福他自己的守望教会。

阿们！