路加福音 14:25-33
14:25 有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：
14:26 “人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；
14:27 凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。
14:28 你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？
14:29 恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，
14:30 说：‘这个人开了工，却不能完工。’
14:31 或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？
14:32 若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。
14:33 这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”
弟兄姊妹，主日平安！
今天要分享的经文是“路加福音”14章的25至33节。这段经文，尤其是盖楼与打仗的比喻，是路加独有的。
整个第14章的主题，都与主耶稣揭露与警戒一系列虚假的人和事有关，并使用了强烈对比的手法。如法利赛人和主人的假情假意，看起来是尊敬主耶稣，目的却是为窥探；看起来是热情款待客人，心里想的不过是将来的回报；被请的客人追求虚假的荣耀，都想坐首位，全然不顾自己的身份与德行是否与此相配；犹太人则满有虚假的确据，亚伯拉罕的后裔还进不了天国？却不想到时要哀哭切齿的正是自己。前有人与牛或驴的对比，后有盐是否失味的对比等等。
今天的这段经文尽管不长，也同样包含这两部分。从宴席离开之后，经文记载说“有极多的人和耶稣同行”——透过这热闹的表面，主耶稣清楚地看出了假象背后的实质：众人中的许多人并不是要真心跟随主，并不打算成为主的门徒。他们有的是想吃饼得饱，也有的是想看神迹奇事，还有的甚至想借此推翻外族人的统治等等。于是主耶稣转过来对众人讲了三个比喻，第一个是爱与恨强烈的对比，揭示的是跟随主、作主的门徒必须准备付代价的实质；后面两个盖楼与打仗的比喻，则是提醒打算跟随主的人必须事先做好准备，以免遭遇艰难时怨天尤人。虽然有人认为经文中所提及的门徒是指“更属灵”的信徒，要求高于一般信徒，但我认同多数的解释，认为这是对所有基督徒的要求。是啊！尽管每个人面对的具体挑战不一样，但哪一个跟随主的人不需要付代价并为此做好准备呢？即便看上去似乎很小的挑战与试探，若没有做好撇下一切所有的准备，有谁能得胜呢？也许你到目前为止还真没好好计算与酌量过，今天的经文提醒你该是重新反思自己信仰的时候了。
爱与恨的强烈对比
基督教信仰最特别之处，也是其最本质的内核，就在于“独尊耶稣基督为主，独尊耶和华为圣！”这种独占性、排他性的一神信仰，落实在现实的生活中，就要求每一个想成为耶稣基督门徒的人，必须撇下一切、义无反顾地“尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的 神”（可 12:30）。唯有如此，才能与独一神相称。也因此，与这样独一无二的爱比较起来，对任何人，包括自己、父母、儿女和弟兄姐妹的爱，就算不上是爱，而是恨了！这是每一个作主门徒的人都必须预备好承受的代价，也是每一个基督徒必须更新到位的基本价值观。当然，主既教导我们要“爱人如己”，就不可能真的是要我们恨自己的家人，这样的表述不仅要表达强烈对比的效果，而且更是要凸显对神与主的爱，相比于对人或物的爱，具有怎样本质的区别。圣经说神是“嫉妒（中文圣经翻译为“忌邪”）”的神，其中就包含同样的意思。
如果你对神与主的爱能分给其他的人或物一点（包括你自己），那个人或物就已经是你的偶像了；如果当面临抉择的时候，你不能撇下一切为主，而是有所保留，神于你就不再是独一的了。十诫的第一诫“除了我以外，你不可有别的神”强调的就是这一点。如何认识并敬拜神，如何认识并敬拜主耶稣，这是我们信仰的根本。落实到生活的点点滴滴，就是看你是否愿意随时随地撇下一切、背着自己的十字架跟从主。守望教会这些年争战的核心，同样是这一点。
亚伯拉罕献以撒的故事诠释了什么叫撇下一切。当神要试验亚伯拉罕的时候，特别强调：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”（创 22:2）神所要显明的，就是看亚伯拉罕爱神是否超过爱以撒——这个他年老才得的、唯一的继承人、神的应许之子！亚伯拉罕经受住了考验，甚至没有和撒拉商量，毫不犹豫地选择了爱与顺服神的路，以致神嘉许说：“现在我知道你是敬畏 神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”（创 22：12）圣经说信心没有行为就是死的，亚伯拉罕对神的信与爱都是又真又活的，是随时存在心里，并能落在脚下的。作为属灵的后裔，惟愿我们都能效法先祖的脚踪。
现实的生活中，代价若是由我们自己承受有时还好说，毕竟是自己的选择吗！但若是要我们的亲人、朋友或是不相干的人承受，就真的不容易了。魔鬼撒旦深知人性的这一弱点，常常以此攻击、要挟我们，因此跌倒的也不少。前几年争战激烈的时候，我们自己多少也经历过，当家人或是弟兄姊妹无辜被牵连、被威胁的时候，那种煎熬与艰难确实是不容易面对的。但得胜的生命必须是能经得起全方位考验的，不能留下破口。相信这些经历，正是主里要炼净我们。我们求主不叫我们遇见试探，但若争战真的不可避免，也愿我们能靠主站立得稳——“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来 4:15）为此，他早已赐下应许：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后 12:9）
由此想到保罗论到婚姻的真知灼见：“因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。… 没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。”（林前 7:26-27，32-33）缺失了人间的婚姻与亲情，固然令人伤心与凄凉，但若因此少了世上的缠累，得以更亲近主、更殷勤地服侍主，更容易撇下一切，不也是另一种更大的得着吗？随着服侍的增长与深入，我越来越理解与欣赏那些撇下所有、真心修道的前辈们了。
这个比喻也提醒我们，无论传福音还是呼召人出来服侍，都不能只讲“得”的一面，而有意回避“失”的另一面。传讲的智慧当然是必要的，不然一上来就大谈代价，很容易吓跑人，从而丧失机会。但始终不讲，或刻意回避，也是失之偏颇。一个只涉及得好处的信仰，不过是吃饼得饱的信仰而已，肯定与基督教没有关系。更何况在我们现实的处境中，与世俗潮流的格格不入、外在的逼迫以及内心的挣扎等都是异常真实的，不说清楚怕是太不负责了吧！每当有人通过邮件想寻找教会或小组的时候，我都提醒他们我们是守望教会，目前依旧处于户外敬拜的争战之中，没有主日敬拜等等，好让寻找的人有所预备。背十字架的路确实美好，不仅有天堂的盼望，而且有主一路同在，有彼此相爱的弟兄姊妹相互扶持；但这条路同时也确实充满艰难，需要摆上你所有的一切！圣经就是这么全备而平衡的，从不“忽悠”我们，而是明明白白地告诉我们：“我们进入 神的国，必须经历许多艰难。”（徒 14:22）
这里提到作主的门徒所要背负的十字架，特指为主的名，就是为我们的信仰所遭遇的逼迫、患难与损失。有时听一些弟兄姊妹说婚姻、工作、邻舍等是自己的十字架，常不以为然。因为这其中许多的麻烦是我们自己造成的，恰恰是需要我们悔改的。若果一定要说什么“十字架”，怕是我们是别人的“十字架”，而不是相反吧。即便主要不是我们的问题，也多不是真正意义上的十字架，而是神借此操练我们忍耐与爱心的工具。只有当这些确实是因信仰的缘故，是为主的名受苦，才是真正背十字架。我们当中确实有因为不肯离开守望教会、坚持参加户外敬拜、坚持“独尊耶稣基督为主，独尊耶和华为圣”而失去工作、升迁的机会以及住处，甚至为此被拘押、被限制自由或遭遇其他患难的——这是守望人的十字架，也是所有为主的名争战的教会的十字架！感谢主！我们既然已经背上了，就背负到底。在世人看来，这是羞辱的事；但在主那里，却有荣耀的冠冕为我们存留。
撇下一切不仅应当是每个基督门徒都当时常具备的心态，而且应当成为生活中大小事情抉择的依据。当然，神量给每个人的界限不一样，要撇下什么、撇下多少、什么时候撇下、以什么方式撇下等等都会不同。我们一方面不必为前路担心，不介意将遇见什么，因为主的恩典够用，他必不撇下我们；另一方面也不要刻意自取人前的荣耀，“行义”过分。中国教会有“越穷越属灵”的传统，其实并没有圣经根据。贫穷并不一定意味着舍己，富有也不一定就不背十字架。到是那位真的为主撇下了一切的使徒保罗，活出了美好而活泼的见证：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓 4:11-13）
盖楼与打仗的比喻
怎样才能做到撇下一切、一生背十字架呢？重要的一点就是事先“算计或酌量”，在一开始就有所预备，而不是等到事到临头的那一刻，正如主耶稣在盖楼和打仗两个比喻中所教导的。这两个比喻我们都很熟悉，生活中也时常如此。谁买房、租房、装修前会不坐下算计呢？经济实力决定我们的选择。项目开始前都要论证，看可行性有多少，然后决定开工与否。这个道理，同样适用于属灵的事情。
多数的解经认为这里所谓盖楼的人或国王是指主的门徒，比喻的重心在于强调要事先计算代价。如果代价太大，超出了能够承受的范围，就要趁着事情还没有发生，尽早另谋出路，以免将来承受更大的灾难或羞辱。如果经济条件不许可，就不要勉强购买又大又靠近市中心的房子，选择郊区或暂时等待更为明智。
当我们接受呼召承担某个职位或从事某项圣工时，尤其是诸如宣教士、传道人以及建堂这类重大呼召时，就更需要仔细的算计与酌量，而不能轻率决定。教会呼召各类工人，一般都会给一定的祷告与考量的时间，而不是当场表态（除非那人早已经为此算计过了）。在此期间，被呼召人不仅要多方确认呼召，而且要在综合考量自己生命的程度、现实的可能性、家庭状况以及其他因素的基础上，做出最后的决定。就是事先算计过，到了时候还不一定不出问题，何况根本就没算计过呢？当然，有时主的呼召临到，容不得你考虑，必须立即接受，就像保罗在大马士革的路上那样。不过，这通常都属于特殊与紧急的情况。
既然要算计，就意味着可行与不可行都有可能。因此，即便相信全知全能的神，甚至是做圣工，也必须为不可行做好预备。我们不能只考虑有利的因素，而忽略不利的因素。一味“战狼”式的嚎叫，不仅不能改变客观现实，而且极容易把自己逼上绝路。圣经一方面教导我们要凡事凭信心，不依靠势力、才能；但另一方面又教导我们要面对现实，尽人该尽的本分。面对不可行的结果，该作预案就作预案，该调整资源就调整资源，该暂时放弃就先放下。面对犹大国灭亡的危机，耶利米先知并没有持守民族主义的立场，而是一再劝西底家王开城投降巴比伦，以避免更大的羞辱与损失。只可惜西底家惧怕百姓，优柔寡断，最后不仅个人蒙羞，而且导致圣殿与圣城被毁，人民被掳。
算计与酌量后觉得不可行，并不一定意味着真的不可行，或者呼召有问题。因为我们可能算错，也可能遗漏了重要的因素。比如，我们对自己生命程度的判断可能是不准确的，或是我们了解的信息不足，或是少算或漏算了神的恩典等，都会影响我们计算的结果，进而影响作出合适的决定。所以，算计的过程，更是祷告寻求的过程，唯有圣灵能将一切启示得明白。以赛亚先知曾宣告过一个很特别的应许：“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：’这是正路，要行在其间。’”（赛 30:20-21）出于主的，就一定会显明出来，只要我们真心寻求，耐心等候。
也确实有人不愿意算计与酌量，还美其名曰“不依靠势力、不依靠才能，一心跟随圣灵的引导”。其实背后或者是懒惰，或者是不正确的神学观念作祟。凭信心、一切仰望神，与尽人的本分一点都不矛盾。神定意让以色列人建造圣殿，难道他们就可以只在那里祷告而不做任何预备了吗？与此正相反，从大卫晚年开始，一直到所罗门，以色列人做了多方面的准备才开工建造的，仅仅一句“建殿的时候，锤子、斧子，和别样铁器的响声都没有听见”（王上 6:7），就足见所罗门准备的充分。主既是要借着我们的手工作，你若不准备金银宝石，遇到什么算什么，建造出来就只能是草木禾桔，甚至连这样的都没有。不要说如何面对主了，就是在人前，恐怕也会太难堪了吧。求主怜悯我们！
当然，我们没有人能算计得完全，面面俱到，否则就不用凭信心、仰望主了。主既鉴察人心，知道我们的愚拙与有限，也必不会如此要求我们。只要我们尽心竭力，剩下的交托给主就好了。天路历程中一定有你算不到、算不准的地方，神也不会把一切都向我们显明的。但我们有圣灵保惠师的内住，又有以马内利的神一路同行，就没有什么可担心的。当年建堂的时候，我们还是做了比较充分的预备的，按着我们所能想到的，做了算计。至于开工以后所面临的未算计到的事，我并不意外，也相信自有神的美意。而且主既已接手过去，我们只要耐心等待，观看神大而可畏的作为就是。“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”（来 10:37-38）
也有的解经认为这两个比喻中的盖楼之人或国王不是指门徒，而是指主耶稣。若是这样，比喻的重点就是说主在“算计或酌量”，即主在寻找谁是合用之人，谁肯真正跟随主。现实的情况的确是，尽管都是信主的，但每个人的心志与肯摆上的程度是不一样的，有些人更愿意付大的代价。主在撒种的比喻中说收成有三十倍、六十倍、一百倍不等，就包含这样的意思。因此，在具体的呼召中，那些预备好了，肯付大代价的人通常更多被主使用。撒母耳的母亲在他未出生以前就已经把他奉献给主了，他自己也从小就预备，终成主手中大得重用的器皿。当然，这是从地上之人经历的角度说的。归根结底，人能被神使用，完全是出于神的拣选与恩典。你愿意成为哪样的人？是被主重用、轻用、还是基本不用的人呢？要知道地上的苦楚不过是至暂至轻的，天上的赏赐却是荣耀无比的。别以为都得救上了天堂，里面就人人都一样。地上劳苦的不同，决定天上的赏赐也不同。惟愿我们都能像保罗一样，追求那永不毁坏、公义的冠冕。
最后，我们以少年财主求问主如何才能承受永生的一段经文作为今天证道的结束。这段经文不仅包含了和以上分享的经文同样的付代价的要求，而且还同时包含了神给那些愿意如此去行之门徒的应许——惟愿我们轻看这世界的一切，爱主更深！
耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了 神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进 神的国是何等地难哪！”门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进 神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进 神的国还容易呢。”门徒就分外希奇，对他说：“这样，谁能得救呢？”耶稣看着他们，说：“在人是不能，在 神却不然，因为 神凡事都能。”彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”耶稣说：“我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”（可 10：17-31）
阿们！
在主里纪念所有为主的名争战的教会、牧者和弟兄姊妹们。
求主保守、祝福他自己的守望教会。
阿们！