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北京守望教会2021年5月9日主日敬拜程序

    神的众子啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,归给耶和华。
要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的妆饰敬拜耶和华。(诗 29:1-2)

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗57:1-11

57:1(大卫逃避扫罗,藏在洞里。那时,他作这金诗,交与伶长。调用休要毁坏。) 神啊,求你怜悯我,怜悯我!因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。
57:2我要求告至高的 神,就是为我成全诸事的 神。
57:3那要吞我的人辱骂我的时候, 神从天上必施恩救我,也必向我发出慈爱和诚实。
57:4我的性命在狮子中间;我躺卧在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪、箭;他们的舌头是快刀。
57:5 神啊,愿你崇高过于诸天!愿你的荣耀高过全地!
57:6他们为我的脚设下网罗,压制我的心;他们在我面前挖了坑,自己反掉在其中。 (细拉)
57:7 神啊,我心坚定,我心坚定;我要唱诗,我要歌颂!
57:8我的灵啊,你当醒起!琴瑟啊,你们当醒起!我自己要极早醒起!
57:9主啊,我要在万民中称谢你,在列邦中歌颂你!
57:10因为,你的慈爱高及诸天;你的诚实达到穹苍。
57:11 神啊,愿你崇高过于诸天!愿你的荣耀高过全地!

唱诗:他已被尊崇(256)

 

他已被尊崇,他名称为至高君王,我要赞美他,
他已被尊崇,他作王到永远,来赞美他圣名!
他已作王,他真理永远掌权,
天上地下,欢呼颂扬他圣名,
他已被尊崇,他名称为至高君王。(x2)

齐声诵读:赛35:1-10

35:1旷野和干旱之地必然欢喜;沙漠也必快乐;又像玫瑰开花,
35:2必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼。黎巴嫩的荣耀,并迦密与沙仑的华美,必赐给它。人必看见耶和华的荣耀,我们 神的华美。
35:3你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。
35:4对胆怯的人说:你们要刚强,不要惧怕。看哪,你们的 神必来报仇,必来施行极大的报应;他必来拯救你们。
35:5那时,瞎子的眼必睁开;聋子的耳必开通。
35:6那时,瘸子必跳跃像鹿;哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流。
35:7发光的沙要变为水池;干渴之地要变为泉源。在野狗躺卧之处,必有青草、芦苇,和蒲草。
35:8在那里必有一条大道,称为圣路。污秽人不得经过,必专为赎民行走;行路的人虽愚昧,也不至失迷。
35:9在那里必没有狮子,猛兽也不登这路;在那里都遇不见,只有赎民在那里行走。
35:10并且耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安;永乐必归到他们的头上;他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。

唱诗:全路程我救主领我(55)

 

全路程我救主领我,舍此外我复何求?
毕生时刻作我前导,奇妙爱古今无俦;
天上平安,属灵福乐,凭信心享受无涯,
因我知无论遭何事,主所作尽美尽佳。
因我知无论遭何事,主所作尽美尽佳。

全路程我救主领我,艰难时赐我安康,
试炼中有丰盛恩惠,赐灵食充我饥肠;
虽我脚步有时倾跌,我心灵干渴难名,
在我前磐石涌活泉,喜乐如水常丰盈。
在我前磐石涌活泉,喜乐如水常丰盈。

全路程我救主领我,主大爱何等完全!
曾应许赐我永安息,在天家何等美甜!
时日且至,我将变化,见主面得主光荣,
到永远我唱此美歌,主曾一路引我行。
到永远我唱此美歌:主曾一路引我行

齐声诵读:罗5:1-11

5:1我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。
5:2我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。
5:3不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐,
5:4忍耐生老练,老练生盼望;
5:5盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。
5:6因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。
5:7为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢做的。
5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。
5:9现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去 神的忿怒。
5:10因为我们作仇敌的时候,且藉着 神儿子的死,得与 神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。
5:11不但如此,我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好,也就藉着他以 神为乐。

唱诗:是谁(298)

 

是谁从远处看见认识我?
是谁千万人中提名召我?
是谁为寻找我降生尘世?
是你主耶稣,唯有祢。

是你,主耶稣,唯有祢。
是你,主耶稣,唯有祢。
唯有你为寻找我降生尘世,
是你主耶稣,唯有祢。

是谁从灰尘中抬举了我?
是谁舍弃尊荣洗我的脚?
是谁为代替我甘心舍命?
是你主耶稣,唯有祢。

是你,主耶稣,唯有祢。
是你,主耶稣,唯有祢。
唯有你为代替我甘心舍命,
是你主耶稣,唯有祢。

是谁担当全人类的刑罚?
是谁洗净全人类的过犯?
是谁背负全人类的忧患?
是你主耶稣,唯有祢。

是你,主耶稣,唯有祢。
是你,主耶稣,唯有祢。
唯有祢背负全人类的忧患,
是你主耶稣,唯有祢。

讲道经文:路加福音 17:7-10

17:7你们谁有仆人耕地或是放羊,从田里回来,就对他说:‘你快来坐下吃饭’呢?
17:8岂不对他说:‘你给我预备晚饭,束上带子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝’吗?
17:9仆人照所吩咐的去做,主人还谢谢他吗?
17:10这样,你们作完了一切所吩咐的,只当说:‘我们是无用的仆人,所作的本是我们应分作的。’”

讲道题目:理所当然的侍奉(点击查看)

 

回应诗歌:我未曾谦卑(176)

 

以往我未曾谦卑,主!我一向自以为义,
直到你向我显现,主!我才俯伏在地。
我虽然常逼迫你,主!你大恩却将我寻回,
你奇妙爱折服我心,主!我愿终生属于你。

以往我心眼失明,主!我摸索在黑暗中,
直到你赐我信心,主!我才归向光明。
我虽在撒旦权下,主!你大能却调我脚步,
你大权能改变我心,主!我愿终生归向你。

以往我硬着头项,主!我喜爱偏行己路,
直到你自天呼召,主!我才顺你旨意。
我虽常抗拒圣灵,主!你大爱却融化我心,
你道路高过我道路,主!你今差我我必去。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!

敬拜结束◎

祝福歌:愿耶和华赐福给你(323)


愿耶和华赐福给你,

愿耶和华永远保护你,
愿耶和华他的脸光照你,
愿耶和华赐你平安。

愿耶和华赐福给你,
愿耶和华永远保护你,
愿耶和华他的脸光照你,
愿耶和华赐你平安。

愿在主里相会再相会,
愿在主里相会再相会,
愿主的爱永远在你心怀,
愿神永远祝福你们。

愿耶和华赐福给你,
愿耶和华永远保护你,
愿耶和华他的脸光照你,
愿耶和华赐你平安。

理所当然的侍奉——2021年5月9日主日讲章/冠辉长老

 

经文 路17:7-10

引言

荷兰清教徒神学家布雷克写过一本书,名叫《理所当然的侍奉》(The Christian’s Reasonable Service),全名是《基督徒理所当然的侍奉》。这名字立刻让我们想到《罗马书》12:1:“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。”布雷克正是以这节经文为基础拟定这本书的书名。他在自序中指出,在始祖堕落之前,神呼召人从事使人愉快的使命;在堕落之后,这一使命变得艰难,但神的旨意仍是让每个人忠心地从事神呼召他去做的召命。召命是否属灵,关键在于我们完成召命时的心灵状态和方式。人应甘心乐意地履行今世的责任,以此来侍奉上帝,荣耀上帝。今天我们要分享的这段经文,主题就是理所当然的侍奉。接下来,我将从三个方面来分享。第一点,我们是基督的仆人;第二点,仆人当如何侍奉;第三点,侍奉当存怎样的心态。分享之前,我们一起祷告。

一、我们是基督的仆人

这个比喻并不是那么好理解。整个故事很短,上下文没有清晰的背景说明。乍听起来有点苛刻,有点刺耳,仿佛不近人情。我们今天的文化与当时差别很大,这一点更增加了理解的难度。我们先来看看这个故事的上下文。路加福音17章1-10节是耶稣在上耶路撒冷的路上对门徒的教导。这10节经文包含四个主题,绊倒人、饶恕、信心和侍奉。这四个主题都与做门徒相关,前两个涉及与弟兄姊妹的关系,后两个涉及与神的关系。今天我们要分享的,是第四个主题侍奉。我们作为神的仆人,侍奉神是理所当然的。

“仆人”(doulas)在希腊原文中是奴仆、奴隶的意思。奴隶或仆人在古代社会是日常生活的一部分。在公元一世纪的罗马帝国,约有百分二十到三十的人口是奴隶。奴隶制在古代社会并非以种族为基础。人们成为奴隶,原因不尽相同。有的是在战争中被俘成为奴隶,有的是因犯罪被罚为奴隶,有的是因负债无法偿还卖身为奴,有的因父母是奴隶,生而为奴,还有的甚至选择做学徒而为奴。奴隶的社会或经济地位差异也很大,有的奴隶是国王或大臣的家宰,不仅权力很大,而且相当富有。但是,不管他们是因为什么原因成为奴隶,也不管他们的社会、经济地位如何,他们都是完全属于主人的,他们自己并没有自主权。他们的责任就是服侍主人、效忠主人、尊荣主人。这是他们作为仆人的本分。今天,我们生活在一个高举平等、强调权利的时代,很难理解和接受仆人的地位。不过,对于当时的门徒,耶稣要表达的意思应该并不难理解。

圣经从不同的角度谈到基督徒的身份。我们是神的儿女、神的朋友、神的管家、神的使者、神的仆人,等等。其中,仆人或奴仆是我们的一个基本身份。门徒与耶稣的关系也被称为仆人与主人的关系。我们的主耶稣自己取了奴仆的形象(腓2:7),他从言语到行为都是仆人的典范。他成为神受苦的仆人,来到世上,就是为了服侍人,甚至为人舍命(可10:45)。他谦卑地服侍人,甚至为门徒洗脚(约13:4-5)。当门徒们争将来谁为大的时候,耶稣对他们说:“你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人。”(太20:26-27)门徒跟随基督,就是成为基督的仆人,并且像他一样,成为众人的仆人。保罗在书信中多次称自己是“基督耶稣的仆人”(罗1:1,腓1:1,多1:1),表明他完全属于主,全然效忠于主,理当顺服主,甘心服侍主,讨主的喜悦。保罗深知,基督是主,对他拥有绝对的主权,因为他是基督用重价买赎来的。他在《罗马书》12章之前阐明了耶稣基督的救赎恩典之后,在12章的一开头便劝勉弟兄姊妹,要将全人献上,当作活祭,因为如此侍奉,乃是理所当然的。我们若蒙恩得救之后,仍为自己而活,或仍为讨人的喜悦,就不是基督的仆人了(加1:10)。除了保罗之外,彼得(彼后1:1)、雅各(雅1:1)、约翰(启1:1)、主的兄弟犹大(犹1)等无不称自己为耶稣基督的仆人。早期教会士每拿主教伊格纳修在书信中提到教会的代表主教、长老和执事时,用来指称执事的词是“同为奴仆的人”(fellow-slaves)。这个称呼是要表明,服侍神是所有基督徒彼此连接的共同纽带。路加在记录撒迦利亚的预言时更清楚地表达了神拯救我们的目的:“叫我们既从仇敌手中被救出来,就可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他。”(路1:74-75)

作为基督的门徒,我们是否认识到,自己与基督的关系,是仆人与主人的关系?我们是否将生命的主权交给了耶稣基督,愿意听从他的差遣和安排?我们是否从内心深处知道,他用宝血将我们买赎回来,拯救我们脱离黑暗的权势,是为了让我们侍奉他?其实,我们不是侍奉真神,就是侍奉假神。愿我们都能像约书亚那样,立定心志说:“至于我和我家,我们必定侍奉耶和华。”(书24:15)

二、仆人当怎样侍奉

当我们认识自己是基督的仆人之后,下一个问题就是,我们当如何来侍奉他?我们分享的这四节经文,是由两个问题和答案构成的。第一个问题是:“你们谁有仆人耕地或是放羊,从田间回来,就对他说,‘你快来坐下吃饭’呢?”第8节以一个反问句给出了明确的答案:“岂不对他说,‘你给我预备晚饭,束上带子伺候我,等我吃完了,你才可以吃喝’吗?”今天的人读起来会觉得主人很过分,仆人也太委屈了。然而,这个比喻的重点是谈仆人应该怎样服侍主人,而不是谈主人应该怎样对待仆人。古代巴勒斯坦的仆人有许多的责任,主人里里外外都需要他打理。他不仅在外要耕地、放羊,回到主人家里还要给主人做饭、伺候主人吃饭。无论主人要他做什么,他都需要服从。他自己不能选择。他必须把主人的需要放在前头,不能说,我刚刚耕地或放羊回来,岂不应该先休息一下吗!不能说,我干了一天的活,肚子饿了,我得先吃饭,有什么事等我吃饱了再说吧!这不是仆人的心态和做法。作为仆人,他必须先照顾好主人。无论是耕地,还是放羊,都是相当辛苦的劳动。然而,即便在外面耕地或放羊回来已经累了,仆人仍要束上腰带,打起精神,给主人预备好饭食,让主人吃好了,然后他才能吃饭或休息。无论主人吩咐他做什么,他都必须完成。他所做的这一切都是仆人的本分。

我们作为基督的门徒,也是基督的奴仆。古时的仆人怎样服侍主人,我们也当怎样服侍基督。从这个故事里仆人的服侍中,我们可以学习到以下几点关于服侍的功课。

第一,不辞辛苦。我们是仆人,而不是自愿者。自愿者可以选择方便的时候服侍,仆人没有选择的余地。自愿者可以选择他喜欢做的事,仆人不能挑三拣四。无论是耕地,是放羊,是做饭洗碗,是打洗脚水,只要是主人让干的,仆人都得干。耕地、放羊都非常辛苦。耕地是用犁把田地里的土翻松,需要驾驭牛,又要把握犁的方向。放羊也不像都市里的人所想象的那么浪漫。大卫年轻时放过羊,要面对羊走迷了路或被野兽吞吃的危险。他要警醒,竭力保护好羊群,迷羊走失了他要把它们寻回。仆人在做完这些辛苦的工作,按我们今天的常理,回家就应该休息了,怎么还让做饭、伺候主人?但是,明白自己身份和职责的仆人毫无怨言,不辞辛苦地伺候主人。没有什么服侍是不需要辛苦付出的。晓峰牧师周三分享的时候提到,他预备讲章,有时一坐就是几个小时。然后,还要一遍又一遍地修改。尽管他有讲道恩赐,预备的过程也是艰辛的。很多弟兄姊妹白天上班,晚上或周末参与教会服侍,同样非常辛苦。我们中间还有很多人上了一天的班,回到家还要做饭,照顾孩子,辅导孩子功课。我们不可因艰辛而抱怨,更不可因劳累而放弃自己的职责。作为基督的仆人,只要是主让我们做的事,无论做什么,都从心里做,像是给主做的,不是给人做的,这样我们便是在服侍主。

第二,永不停止。服侍不仅艰辛,而且可能很漫长。仆人白天完成耕地或放羊的工作,晚上还有新的服侍等着他。我们的服侍也是这样,一项服侍完成了,新的一项又来了。有时,我们会对主说,主啊,能不能消停消停,让我们歇歇?我们真的疲乏无力之时,主当然会给我们安息、恢复、更新的时间。但我们不能因为之前服侍过一段时间,便觉得自己可以不再服侍了。服侍时间长些的人很容易产生这样一种心态,觉得自己累了,不想再服侍了。疲乏、困倦时需要休息、更新,但休息、更新是为了让我们重新得力,继续更好地服侍主。一项侍奉结束后,我们就要寻求主,明白他给我们的下一项服侍是什么。基督是我们的主人,他要我们终身在他面前以圣洁、公义侍奉他。我们因为身体、年龄等各种原因会从某些服侍岗位上退下来,但是我们只要活着,永远不能停止服侍。在这个意义上,侯士庭曾经说,基督徒永远没有退休。司布真甚至这么说:“靠主恩典,在四人将我抬在肩上送进坟墓之前,我不会‘退休’。只要一息尚存,我们还可以为基督说一句话,我们决不会放弃服侍。”

第三,主旨在先。仆人耕地或放羊回来之后,是先为主人预备晚饭,伺候主人吃喝完,自己再开始吃饭休息。服侍中,我们要先考虑主的心意,而不是我们自己的心意。考虑主的心意,就是要把主看为重要的事放在优先的位置。我们在生活中常常会面对先考虑神国还是先考虑自己的选择。有些时候,我们担心顾了神的事,似乎就要牺牲自己的事。然而主给了我们美好的应许:“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”(太6:33) 还有些时候,我们明明知道主的旨意如何,但由于我们体贴肉体,不愿意体贴圣灵,因此将自己的满足放在了神的旨意前面。

第四,完成托付。耕地或放羊,预备晚饭,伺候主人吃喝,凡主人吩咐他做的,仆人都做了。第10节说,仆人“做完了一切所吩咐的”。主托付的每一样服侍,我们都需要打起精神,认真去做,竭力完成。服侍中特别需要忍耐。我们的肉体真的很软弱,遇到压力和困难我们很想逃避,很想放弃。谁不喜欢更加安逸的生活?有时候,我也想放下手中所做的一切,离开北京,到一个小地方生活,过平静安舒的日子。但我只能想想,我是神的仆人,不属于自己,不能自作主张。作为主的仆人,完成主所吩咐的工作是我们的本分,否则便是不忠心。

三、侍奉当存怎样的心态

第二个问题是:“仆人照所吩咐的去做,主人还谢谢他吗?”答案是:不!“这样,你们做完了一切所吩咐的,只当说:‘我们是无用的仆人,所做的本是我们应分做的。’”仆人做完了主人所吩咐的,主人是不是应该感谢他,给他奖赏?仆人是不是有功劳,主人因此欠了他债?不!这一切本来就是仆人的职责,是他分内的事。一个人做他分内所做的事,他的心态中不应该期待主人来感谢或奖赏他。

中国古代的将军或大臣立了大功,都期待君王给他们加官进爵。这是世人的正常想法。所以雅各和约翰起初会向主求,将来主得国的时候,他们一个坐在他的左边,一个坐在他的右边。当我们忠心完成了主所吩咐的一切工作,有时心里会想,我完成了这么多艰难的工作,付出了这么大的牺牲,成就了如此了不起的事工,祝福了这么多的人,难道不应当被奖励、受夸奖吗?然而,这不是仆人当有的心态。仆人只当说:“我们是无用的仆人,所做的本是我们应分做的。” 第10节中“无用的仆人”,多数英文译本译为“unworthy servants”(不配的仆人)或“unprofitable servants”(无益的仆人)。这里并非指仆人毫无用处,而是指仆人不配得到回报或奖赏,主人不欠他们任何东西,他们所做的本来就是他们的本分。仆人心里当存的是不配、谦卑的心态。

首先,当认识自己的不配。我们是不配的仆人,不可觉得我们当得主的回报。我们所有的一切,我们的身体、灵魂,我们所拥有的一切,都是神所赐的,我们永远无法偿还。神不仅创造了我们,而且救赎了我们,用他儿子耶稣基督的血买赎了我们。我们所做的一切,原本是出于神的恩典和帮助。我们完成这一切工作的能力,也是主所赐的。神至尊至荣,我们所做的一切于他并无增益。可是,我们往往忘记了自己仆人的身份,以为完成了一些主的工作就应该得到夸赞和奖赏。大家可能听过下面这个故事。有一对宣教士夫妇在非洲侍奉多年后回美国。他们和西奥多.罗斯福总统同乘一艘船。罗斯福是去非洲狩猎回来。在纽约港上岸的时候,有乐队为罗斯福演奏他最喜欢的歌曲,有高官在那里迎接他。而这对宣教士夫妇下船时却冷泠清清,无人迎接。这个对比太强烈,让丈夫感到崩溃。他对妻子说:“这太不公平了!真是太不公平了!……我们将一切所有都给了神,可他为我们做什么了?”他妻子回答说:“亲爱的,我知道这不公平……你为何不进入卧室,把这一切告诉神,看看他会对你说什么?”于是,他进到卧室,独自跪下祷告。祷告出来后,他脸上放光,对妻子说:“你知道主对我说什么吗?他说:‘然而你还没有回家呢。’” 当我们回天家的时候,主将亲自迎接我们。很多时候,我们服侍,带着被肯定、被承认,甚至被感谢和纪念的期待。如果我们得不到肯定或回报,便会灰心沮丧,甚至愤怒。我们没有把服侍当作是理所当然的。其实,上帝可以不需要我们侍奉。他是全能的上帝。他说有就有,命立就立。没有我们,他并非不能成就他的工作。然而,他拣选我们,愿意让我们与他同工,使我们借着服侍他,生命被塑造和改变。能够服侍他,是他赐给我们的恩典和荣耀。

其次,当以谦卑束腰。奥古斯丁曾经说,通往基督的道路,首先是谦卑,其次是谦卑,再次还是谦卑。如果谦卑不先于、伴随和紧随我们所做的每一样善工,骄傲就会从我们手中将我们所做的任何善工夺去。无论我们在服侍中多么顺服,事工多么有果效,只要骄傲之心一起,一切都被玷污了。过去几个月,我多次和楼下的两个画画老师交谈。他们遇到生命中的困惑或难题,愿意跟我聊。好几次聊完,他们都不由自主地称赞我,说我渊博、睿智、谦卑。赞美的话熬练人心。有时候,听到别人的夸奖,我们嘴角不由得会流露出难以抑制的笑容。可是,我在跟他们分享的时候,是在给他们传福音,是想把他们引到基督的面前。我怎能从人那受荣耀,而不把荣耀归给神呢?我对他们说,你们在我身上感受到那么一丁点儿智慧和生命,都如此敬佩,如果你们认识我所信的耶稣基督,看见他身上的荣耀,那会发出怎样的惊叹和赞美!真的,我们的智慧与上帝的相比,不过是沧海一粟。更何况,这些智慧都是从他那里来的,我们生命中一切的美好也都是被他塑造出来的。我们有什么值得夸耀呢?正如保罗所言:“使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?”(林前4:7)李文斯顿在非洲宣教,服侍主三十三年。当他回家的时候,人们称赞他,视他为超级明星一样的“仆人”。李文斯顿自己却说:“就我而言,我为主分派我如此的职分不住地喜乐。人们说我在非洲度过了人生这么长的时间,作出了巨大的牺牲。我欠主的巨债,永远无法偿清。这不过只是偿还那么一丁点儿,岂能称为牺牲?……应该说,这是我的荣幸。焦虑、疾病、受苦,或危险,加上放弃今世一般的便利和慈惠,偶尔会让我们停下脚步,使我们的心摇动,灵魂下沉;但愿这只是一时的。与主将来要显与我们的荣耀相比,这一切都不足介意。我从未作出牺牲。当我们想起主的伟大牺牲,他离开父至高的宝座,将自己赐给我们,我们怎能再提自己的牺牲?”是的,只要我们定睛在主的身上,还有什么理由骄傲呢!

总结

最后,我想对大家说,若是你还在挣扎当中,难以立定心志服侍主,请你真实地去面对自己生命中的拦阻,恳切地求神挪去这些障碍,将自己献上,去服侍主,只有这样,你才能体会到人生的意义,也只有这样,你才会发现,自己不再是奴仆,而是儿子。若是你已经服侍了一段时间,让我们一同向主献上感恩,感谢他赐给我们服侍他的机会,同时也恳求主怜悯我们,使我们能服侍他到底,不要陷入懈怠和骄傲之中。

北京守望教会2021年5月2日主日敬拜程序

因为凡从 神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。
(约翰一书 5:4)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇 8

8:1 (大卫的诗,交与伶长。用迦特乐器。)耶和华我们的主啊,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。
8:2 你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。
8:3 我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,
8:4 便说,人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
8:5 你叫他比天使(或作“ 神”)微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。
8:6-8 你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。
8:9 耶和华我们的主啊,你的名在全地何其美!

唱诗:你真伟大(8)

 

1、主啊我神,我每逢举目观看,
你手所造,一切奇妙大工,
看见星宿,又听见隆隆雷声,
你的大工,遍满了宇宙中。
我灵歌唱,赞美救主我神,
你真伟大,何等伟大!
我灵歌唱,赞美救主我神,
你真伟大,何等伟大!

2、当我想到,神竟愿差他儿子,
降世舍己,几乎不能领会,
主在十架,甘愿背我的重担,
流血舍身,为要赦免我罪。
我灵歌唱,赞美救主我神,
你真伟大,何等伟大!
我灵歌唱,赞美救主我神,
你真伟大,何等伟大!

3、当主再来,欢呼声响彻天空,
何等喜乐,主接我回天家,
我要跪下,谦恭地崇拜敬拜,
并要颂扬,神啊你真伟大。
我灵歌唱,赞美救主我神,
你真伟大,何等伟大!
我灵歌唱,赞美救主我神,
你真伟大,何等伟大!

齐声诵读:罗马书 4:16-25

4:16 所以人得为后嗣是本乎信,因此就属乎恩,叫应许定然归给一切后裔,不但归给那属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的。
4:17 亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活、使无变为有的 神,他在主面前作我们世人的父。如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
4:18 他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父,正如先前所说:“你的后裔将要如此。”
4:19 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱;
4:20 并且仰望 神的应许,总没有因不信,心里起疑惑,反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给 神。
4:21 且满心相信 神所应许的必能作成。
4:22 所以这就算为他的义。
4:23 “算为他义”的这句话,不是单为他写的,
4:24 也是为我们将来得算为义之人写的,就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。
4:25 耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义(或作“耶稣是为我们的过犯交付了,是为我们称义复活了”)。

唱诗:人惟以信得称为义(36)

 

1、人惟以信得称为义,靠赖十架大能大力,
因主流血为赎罪祭,将我污秽洗除无遗,
穿树叶裙不能遮体,惟主义袍极其华丽,
惟主义袍极其华丽。

2、神之公义在主显明,先知律法皆可为证,
即因信主恩临世人,并无犹太异邦之分,
穿树叶裙不能遮体,惟主义袍极其华丽,
惟主义袍极其华丽。

3、人皆犯罪亏欠神荣,今赖救主信而得生,
我们现在已经看定,立功之法绝不可凭,
穿树叶裙不能遮体,惟主义袍极其华丽,
惟主义袍极其华丽。

4、只因信主白白称义,消除罪案洗尽恶迹,
宽容先时所犯罪戾,蒙神悦纳称为义子,
穿树叶裙不能遮体,惟主义袍极其华丽,
惟主义袍极其华丽。

5、乐哉我今蒙神恩惠,在主已得称义地位,
有谁能定我为有罪,主为我死救功完备,
穿树叶裙不能遮体,惟主义袍极其华丽,
惟主义袍极其华丽。

齐声诵读:彼得前书 1:3-9

1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,
1:4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。
1:5 你们这因信蒙 神能力保守的人,必能得着所预备、到末世要显现的救恩。
1:6 因此,你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁,
1:7 叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。
1:8 你们虽然没有见过他,却是爱他。如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐,
1:9 并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。

唱诗:看不见的时候(337)

 

1、看不见的时候,主向我要信心,
暴风雨的夜里,主向我要歌声。
我说,我说主啊我不会,你知道我心里忧愁,
我说主啊我不会,你知道我的忧愁。

2、被伤害的时候,主向我要饶恕,
在孤单的旷野,主向我要得胜。
我说,我说主啊我不能,你知道我心里软弱,
我就听主对我说,主对我说:

黑夜我走过,我能分担你的忧愁;死亡我已胜过,我能担当你的软弱。

3、看不见的时候,主的话给我信心,
暴风雨的夜里,我高声赞美主名,
我说,我说主啊谢谢你,挪去我心里忧愁,
我说主啊谢谢你,挪去我的忧愁。

4、被伤害的时候,主的爱使我饶恕,
在孤单的旷野,主的名使我得胜,
我说,我说主啊谢谢你,代替我心里软弱。
我说主啊谢谢你,主,谢谢你!

讲道经文:路加福音 17:5-6

17:5 使徒对主说:“求主加增我们的信心。”
17:6 主说:“你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这棵桑树说,‘你要拔起根来,栽在海里’,它也必听从你们。”

讲道题目:信心无问多少(点击查看)

 

回应诗歌:祷告

 

祷告 因为我渺小
祷告 因为我知道我需要
明了 祢心意对我重要

祷告 已假装不了
祷告 因为祢的爱我需要
祢关怀 我走过的祢都明白

有些事我只想要对祢说
因祢比任何人都爱我
痛苦从眼中流下
我知道祢为我擦

在早晨我也要来对祢说
主耶稣今天我为祢活
所需要的力量祢天天赐给我
祢恩典够我用

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

敬拜结束 ◎

祝福歌:愿耶和华赐福给你(323)

 

1、愿耶和华赐福给你,
愿耶和华永远保护你,
愿耶和华他的脸光照你,
愿耶和华赐你平安。
愿耶和华赐福给你,
愿耶和华永远保护你,
愿耶和华他的脸光照你,
愿耶和华赐你平安。

2、愿在主里相会再相会,
愿在主里相会再相会,
愿主的爱永远在你心怀,
愿耶和华赐你平安。
愿耶和华赐福给你,
愿耶和华永远保护你,
愿耶和华他的脸光照你,
愿耶和华赐你平安。

信心无问多少——2021年5月2日主日讲章/曾淼传道

 

经文:路加福音 17:5-6

17:5 使徒对主说:“求主加增我们的信心。”
17:6 主说:“你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这棵桑树说,‘你要拔起根来,栽在海里’,它也必听从你们。”


亲爱的弟兄姐妹:主日平安!节日快乐!

有一首歌这样唱道:

一个人要走过多少路才称得上是一个真正的人?
一只白鸽要飞过多少片海洋才能安眠于沙滩上?
炮弹要多少次掠过天空才能永远被禁止?
答案呐,我的朋友,就在风中飘荡
答案就在风中飘荡

一座山要伫立多少年才会湮没于大海?
有些人要经过多少年才终于能获得自由?
一个人会多少次转过头装作视而不见?
答案呐,我的朋友,就在风中飘荡
答案就在风中飘荡

一个人要仰望多少次才能真的看见天空?
一个人要长几只耳朵才能听见人们哭泣?
要牺牲多少条命他才知道已经死了太多人?
答案呐,我的朋友,就在风中飘荡
答案就在风中飘荡

这首歌写于1962年,半个多世纪后为它的作者鲍勃·迪伦赢得了诺贝尔文学奖。

之所以会想到这首歌,是因为它道出了我们生命中数不清的“要多少次、多少年、还有多久”的追问,尤其是在眼前这充满了动荡和未知的年月。

在上周袁牧讲道的经文中,主耶稣劝勉门徒们,如果有人一天七次得罪你、但是事后每次都回来请求你的饶恕,你都要饶恕他(17:4)。在《马太福音》所记载的一个类似场景中,彼得来问耶稣:“主啊,如果有人得罪了我,我该原谅他多少次?七次够了吗?” 耶稣回答:“不,不是七次,是七十个七次!”(太18:21-22,新普及译本) “七”这个数字在圣经里面代表“完全”,那“七十个七次”是什么意思呢?就是没有次数限制!这对于耶稣那个时代、熟悉律法的犹太人来说,是不可思议的!犹太教认为,饶恕别人三次就算是值得敬佩的了。这是为什么彼得会问耶稣“七次够了吗?” 因为他知道耶稣的要求超越了律法,但是具体到什么限度呢?没想到耶稣的回答是让彼得和所有门徒都大跌眼镜的。他们谁也没有想到,饶恕这件事从此要成为他们生活的常态了!这对于看重律法、看重行为的门徒们来说,冲击是前所未有的!别忘了,这个时候门徒们还不完全认识耶稣神性的大能、和他救赎的恩典。就是在这个背景下,作为门徒中的领袖—使徒们向主耶稣发出了一个请求—“求主加增我们的信心。”(路17:5) 面对“总要饶恕人”以及其他“不可能完成的任务”,使徒们扪心自问了一下:我能做到吗?答案是:做不到!然后,他们突然想到,自己做不到,是因为里面的信心不够。今天你所面对的生命挑战和难题是什么呢?你会不会觉得自己信心不够呢?如果你作一个基督徒的时间够久,你会发现,基督徒一生之久都要面对许许多多的困难和挑战。我们要对付自己的罪,要在身体的痛苦和心灵的软弱中挣扎,还要跟这个时而诱惑我们犯罪、时而公开与我们为敌的世界争战。或许,当我们面对种种的未知、或者我们尚未看到出路的艰难苦楚,我们心里也会回想起福音书里那个孩子被鬼附的父亲的呐喊—“我信!但我信不足,求主帮助!”(马可福音9:24) 是啊,究竟我们需要多少信心才能支撑我们坚持走完这条天路、这条窄路、而不半途而废呢?我们是不是也应该像使徒们一样,向主耶稣多要点儿信心呢?在今天这段经文所讲述的场景下,耶稣对使徒们的回答是:NO! 你们不需要“更多”信心,因为信心的重点不在于多少,而在于有没有。哪怕你只有一丁点儿的信心,也足以让不可思议的事情发生!今天就让我们沿着《路加福音》的脉络,一起探寻关于信心的真理吧。

一、关于信心的迷思

如果我们回忆一下《路加福音》中门徒们先前的一些言行,就会发现,随着耶稣的言传身教,门徒们的生命其实是在逐步成长的。何以见得呢?还记得耶稣和门徒们在湖上遇到风暴的那次吗?当时船舱里已经灌满了水,情况非常危急;门徒们个个都吓得要死,可是耶稣竟然还在呼呼大睡。门徒们赶快把他叫醒,不是为了让他想办法,而是告诉他我们都要完蛋啦!没想到,“耶稣醒来,喝斥狂风巨浪。突然风暴就停了,一切都平静了。他问门徒:‘你们的信心在哪里呢?’”(路8:24-25,新普及译本) 后来,耶稣教导门徒们不要忧虑,也不要一直为了自己吃什么、喝什么而担心;因为他们的担心和忧虑,反映的是他们没有认识到自己的生命在上帝的眼中有多么宝贵。对此,耶稣说他们是“小信的人”(路12:28)。当然,你可以说信心的缺乏,本质上是没有信心,或者说是没有真信心。但是我想,耶稣之所以用“小信”这样的字眼,就表示他还是肯定门徒内心里面那个信靠的倾向和潜质,也乐意鼓励他们作出真正有信心的回应。至少,门徒们的小信跟文士和法利赛人的不信是截然不同的。

耶稣不仅指出过门徒们的小信,也称赞那些凭着信心到他面前来的人。比如,对于那个托人去求耶稣救他仆人的百夫长,耶稣就当众赞许说:“这么大的信心,就是在以色列中我也没有遇见过。”(路7:9) 而那个迫切想救自己被鬼附的儿子的父亲,在耶稣邀请他信靠的那一刻,他脱口而出地呼喊:“我信!但求你帮助我的不信!”(可9:24) 对于正处于人生的绝境、正在归信耶稣的这个人来说,信和不信同时存在于他的身上。其实,即便是一个信主很多年的人,当遭遇人生某种巨大的重创和痛苦之中,那种灵魂的暗夜同样也会让一个人经历信与不信交织、撕扯的情形,而那是没有类似经历的人很难理解的。《约伯记》就把这种信仰经验完整地呈现了出来。因此,每个人信心的程度、表达方式,以及所处的信心阶段,都是不一样的。我们在评判别人的信心时,应当格外谨慎,以免跟约伯的朋友犯同样的错误、贸然对处于困苦中的人说出一些论断的话。

现在让我们重新回到使徒们的身上。有了之前的经验教训,这次当使徒们再次面对耶稣的新的教导时,他们既没有惊慌、也没有忧虑、更没有抱怨,而是作出了一个在我看来是他们所能作出的最好的回应—“求主加增我们的信心。”(17:5) 首先,他们接受了耶稣的教导、并且知道要以信心来面对生命的挑战;其次,他们承认自己的信心不足,因为认识到自己需要的是持续不断的信心;最后,他们相信主有能力,所以到主面前来寻求帮助。不论从哪个方面来看,他们这次的回应都是妥妥的、没毛病的;然而耶稣的回答再次出乎所有人的意料。他说:“你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这棵桑树说,‘你要拔起根来,栽在海里’,它也必听从你们。”(17:6)

芥菜种是种子中最小的,像芝麻粒那么大;桑树呢,有着庞大的根系,足以支撑这棵树存活六百年。要把这么一棵桑树连根拔起、再栽在海里,根本是不可能的。这幅画面,就跟“骆驼穿过针眼儿”一样,是一个夸张、比喻的说法。耶稣这个比喻是在说,哪怕只有一丁点儿的信心,也能成就甚至让你想都无法想象的奇妙大事。显然,使徒们的信心目前还没有发挥出那么显著的功效。那么耶稣说这话,有几个意思呢?他是在说他们的信心还没有一粒芥菜种大、或者压根儿就没有信心吗?还是他在鼓励门徒们不要担心自己的信心小, 只要把有的那一点用出来就足够了?我想二者都有。不要忘了,这些使徒们是怎样的人呢?他们为了跟随耶稣,付上了代价没有呢?有啊!不管是雅各、约翰,还是彼得、利未,他们都是“撇下所有”来跟从耶稣的(路5:11、28);他们也认信耶稣为“上帝所设立的基督”(9:20)。即便是在耶稣告诉他们自己将受难、复活之后,他们也没有离开,并且一起面对了那些反对耶稣之人的敌意。尽管如此,他们的信心依然不完全,因为他们对上帝的认识还存在偏差。所以说,他们的信心混合着相信与小信、甚至不信。

其实今天的我们也是一样的。去年是我信主第十七年。这个数字没什么特别,只是我刚好在这一年特别深地体会到自己信心的软弱。我发现,认真地信了这么多年,很多事情跟我想的不一样,神跟我想的很不一样,以至于在某些点上甚至会觉得有点信不下去了。这种信心的冷淡不是对神抱怨,而是疏远,因为关系出了问题,表现是缺少热切的祷告了,就有一种,你干你的、我干我的,咱俩各干各的。天主教的灵修作家十架约翰在他的著作《心灵的黑夜》中,将这种状态称为“神枯”。一方面,我们这时候需要省察自己的生命;另一方面,我们在人生中一些新的挑战和艰难的境遇中,需要与神摔跤,直到我们跟他的关系重新修好,信心也被拉伸到一个与之相适应的、更深的地步。在我信心很软弱的那些时刻,我常常会想到一个一个具体的弟兄姐妹,想到每个人信心的表达,然后深深被弟兄姐妹的忠信和委身感动。如果你和我一样,也在信心上面对一些挣扎,我邀请你和我一起留意聆听耶稣关于信心的教导,也从圣经中寻找关于信心的蛛丝马迹。

二、信心的能力

使徒们比起之前的进步在于—他们现在明白了信心的重要性、并且渴望更多得着信心;然而耶稣却把他们的关注点,从信心的“量”转到了信心的“能力”上。使徒们可能心里想:既然信心是那个既能使人病得医治、鬼被赶出、罪得赦免,又能使我们免于恐惧和忧虑、活出耶稣教导的法宝,那么当然多多益善了。耶稣却纠正他们这样的看法,说信心要发挥功效,并不是像你们想象的那样靠量大、个儿大,而是小小、小小的一点点信心,就能发挥出巨大的效力了。

那么,使徒们对信心的认识是在哪里产生了偏差呢?首先,所谓“信心的能力”,并不是信心本身发出的,而是上帝的能力藉着信心发挥出来。使徒们求更多的信心,其实是把信心放在了信心上。如果我有更多信心,我就能做成原本我所做不到的事;这么一来,信心就有可能降格成了一种为我所用的工具。但是耶稣口中所说的那种芥菜种般的信心呢?它本身很小,但它是对准那一位创造宇宙万有、伟大而又奇妙的上帝的。既然是他创造了宇宙万有,那他把桑树连根拔起、再栽到海里,有什么不可能的呢?当那个儿子被鬼附的父亲迫切地恳求耶稣救他的儿子时,耶稣邀请他来信靠上帝,而不是只寻求这一次的帮助,对他说:“你若能信,在信的人,凡事都能。”(可9:24) 耶稣说这话,是因为相信的人比别人有什么特别吗?不是,而是所信的那一位大有能力。信心带来的“果效”很神奇,但它不过是我们从上帝那里支取他的能力的管道;如果把它当作所倚靠的对象,那就是本末倒置了。其次,信心是藉着“相信”本身、或者说在我们运用信心的过程中增长的。就好比,一个人说我想让自己的身体变得更强健,那么这个人就应该去锻炼身体,而不是说“求主加增我的强健”。同样的,信心也是藉着我们对神真实的信靠、然后切实地看见神在我们身上做成的工作,来加增我们对神的信心。

如果这么说还有些抽象的话,下面就让我们简单回顾一下《路加福音》中那些得到过耶稣肯定的信心范例。透过他们每个人不同的信心的表达,我们可以更深地理解能带出能力的信心的特质。

前面我们已经提到过那个要救他仆人的百夫长(路7:1-10)。他都没有跟耶稣见上面,耶稣却稀奇且称赞他的信心。他的信心体现在他托几位朋友向耶稣传的话,他说:“主啊,不必劳驾你亲临舍下,因为我实在配不上这份殊荣,我甚至不配来见你。你只要在你那里说一句话,我的仆人就会痊愈。我知道你有这个权柄,因为上面有管辖我的长官,下面有受我管辖的部下。我只要说 ‘去’,我的部下就去;说 ‘来’,他们就来;我吩咐奴仆 ‘去办这事’,他们就会照办。”(路7:6-8,新普及译本) 百夫长之所以让耶稣都感到惊讶,在于他对耶稣身份认识的深刻程度。这跟他在军队中任职、对权柄的体会深刻有关。当他听说了耶稣的事迹后,当即明白耶稣作为弥赛亚所拥有的位分和权柄,就以与耶稣身份相称的方式在主面前谦卑自己,以此来尊荣耶稣。他对耶稣的能力也笃信不疑,坚信只要耶稣说一句话,就能医好他的仆人。

表现出类似信心的,还有患了十二年血漏的妇人(路8:43-48)。当她遇到耶稣,坚信哪怕只要摸一下耶稣的衣裳穗子,自己的血漏就能被治好;而且她的这一举动是冒着打破当时的社会禁忌和宗教礼仪、甚至自己有可能会被打死的风险。与此同时,管会堂的睚鲁正站在一旁焦心地等待,他的独生女儿快要死了。显然,他的信心没有百夫长和血漏妇人那么大;然而,耶稣还是容让他处于一个让他的心灵更崩溃、更绝望的境地、甚至亲耳听到人说他的女儿死了,好让他再无指望、惟有全然倚靠上帝。我想耶稣也是有意让睚鲁亲耳听见血漏妇人的见证,继而勉励睚鲁:“不要怕,只要信,你的女儿就必得救!”(8:50) 耶稣不仅是要让睚鲁女儿肉体的生命得救,更是要让睚鲁的灵魂得救。

最后一个,是耶稣在法利赛人家里做客时遇到的有罪的女人(路7:36-50)。这个女人知道上帝以耶稣的身份临在,就抓住机会,以极大的勇气在众目睽睽之下,全情倾注地以她的香膏、眼泪、肢体动作来向耶稣表达她最深挚的感谢和敬拜。虽然耶稣以这个女人的爱来教导法利赛人西门关于恩免的道理,但是最后他对那女人说的是:“你的信救了你,平平安安地回去吧!”(路7:50) 这表明,那女人爱和敬拜的行动,是由她对耶稣的信心生发出来的。

三、真信心的特质

透过今天的经文以及《路加福音》中这三个人的信心范例,我们可以总结一下能够带出能力的真信心具有什么样的特质。我自己总结了以下这几个要素:

1. 真信心是跟耶稣建立关系、全然倚靠他的能力和权柄—对于今天的基督徒来说,需要我们藉着祷告来亲近他;2. 真信心不是凭着眼见—从眼见的现实到那“未见之事”,需要我们作出“信心的一跃”,尤其是在那心灵的黑夜;3. 真信心一定会伴以顺服的意愿和行动,并且会以某种可见的方式表达出来;4. 真信心会带出上帝的能力和作为,并且最终会让我们的灵魂得救。

今天,我们正在面对更加严酷的环境和有可能的逼迫。可能上一个问题我们还没等来答案,就有问下一个问题了——

还要等多久我们才能进入新堂?

还会有多少人因为信仰失去自由?

这些问题的答案我们真的不知道。但我们确实知道,这些问题的答案在谁手中,以及我们当如何在这充满了未知的岁月里敬虔度日。惟愿我们切切地向神祷告,求神赐给我们那能从他支取能力的真信心,也让我们凭着这信心顺服他的旨意。“因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。”(约翰一书5:4)