经文：路加福音 17:5-6
17:5 使徒对主说：“求主加增我们的信心。”
17:6 主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。”
亲爱的弟兄姐妹：主日平安！节日快乐！
有一首歌这样唱道：
一个人要走过多少路才称得上是一个真正的人？
一只白鸽要飞过多少片海洋才能安眠于沙滩上？
炮弹要多少次掠过天空才能永远被禁止？
答案呐，我的朋友，就在风中飘荡
答案就在风中飘荡
一座山要伫立多少年才会湮没于大海？
有些人要经过多少年才终于能获得自由？
一个人会多少次转过头装作视而不见？
答案呐，我的朋友，就在风中飘荡
答案就在风中飘荡
一个人要仰望多少次才能真的看见天空？
一个人要长几只耳朵才能听见人们哭泣？
要牺牲多少条命他才知道已经死了太多人？
答案呐，我的朋友，就在风中飘荡
答案就在风中飘荡
这首歌写于1962年，半个多世纪后为它的作者鲍勃·迪伦赢得了诺贝尔文学奖。
之所以会想到这首歌，是因为它道出了我们生命中数不清的“要多少次、多少年、还有多久”的追问，尤其是在眼前这充满了动荡和未知的年月。
在上周袁牧讲道的经文中，主耶稣劝勉门徒们，如果有人一天七次得罪你、但是事后每次都回来请求你的饶恕，你都要饶恕他(17:4)。在《马太福音》所记载的一个类似场景中，彼得来问耶稣：“主啊，如果有人得罪了我，我该原谅他多少次？七次够了吗？” 耶稣回答：“不，不是七次，是七十个七次！”(太18:21-22，新普及译本) “七”这个数字在圣经里面代表“完全”，那“七十个七次”是什么意思呢？就是没有次数限制！这对于耶稣那个时代、熟悉律法的犹太人来说，是不可思议的！犹太教认为，饶恕别人三次就算是值得敬佩的了。这是为什么彼得会问耶稣“七次够了吗？” 因为他知道耶稣的要求超越了律法，但是具体到什么限度呢？没想到耶稣的回答是让彼得和所有门徒都大跌眼镜的。他们谁也没有想到，饶恕这件事从此要成为他们生活的常态了！这对于看重律法、看重行为的门徒们来说，冲击是前所未有的！别忘了，这个时候门徒们还不完全认识耶稣神性的大能、和他救赎的恩典。就是在这个背景下，作为门徒中的领袖—使徒们向主耶稣发出了一个请求—“求主加增我们的信心。”(路17:5) 面对“总要饶恕人”以及其他“不可能完成的任务”，使徒们扪心自问了一下：我能做到吗？答案是：做不到！然后，他们突然想到，自己做不到，是因为里面的信心不够。今天你所面对的生命挑战和难题是什么呢？你会不会觉得自己信心不够呢？如果你作一个基督徒的时间够久，你会发现，基督徒一生之久都要面对许许多多的困难和挑战。我们要对付自己的罪，要在身体的痛苦和心灵的软弱中挣扎，还要跟这个时而诱惑我们犯罪、时而公开与我们为敌的世界争战。或许，当我们面对种种的未知、或者我们尚未看到出路的艰难苦楚，我们心里也会回想起福音书里那个孩子被鬼附的父亲的呐喊—“我信！但我信不足，求主帮助！”(马可福音9:24) 是啊，究竟我们需要多少信心才能支撑我们坚持走完这条天路、这条窄路、而不半途而废呢？我们是不是也应该像使徒们一样，向主耶稣多要点儿信心呢？在今天这段经文所讲述的场景下，耶稣对使徒们的回答是：NO! 你们不需要“更多”信心，因为信心的重点不在于多少，而在于有没有。哪怕你只有一丁点儿的信心，也足以让不可思议的事情发生！今天就让我们沿着《路加福音》的脉络，一起探寻关于信心的真理吧。
一、关于信心的迷思
如果我们回忆一下《路加福音》中门徒们先前的一些言行，就会发现，随着耶稣的言传身教，门徒们的生命其实是在逐步成长的。何以见得呢？还记得耶稣和门徒们在湖上遇到风暴的那次吗？当时船舱里已经灌满了水，情况非常危急；门徒们个个都吓得要死，可是耶稣竟然还在呼呼大睡。门徒们赶快把他叫醒，不是为了让他想办法，而是告诉他我们都要完蛋啦！没想到，“耶稣醒来，喝斥狂风巨浪。突然风暴就停了，一切都平静了。他问门徒：‘你们的信心在哪里呢？’”(路8:24-25，新普及译本) 后来，耶稣教导门徒们不要忧虑，也不要一直为了自己吃什么、喝什么而担心；因为他们的担心和忧虑，反映的是他们没有认识到自己的生命在上帝的眼中有多么宝贵。对此，耶稣说他们是“小信的人”(路12:28)。当然，你可以说信心的缺乏，本质上是没有信心，或者说是没有真信心。但是我想，耶稣之所以用“小信”这样的字眼，就表示他还是肯定门徒内心里面那个信靠的倾向和潜质，也乐意鼓励他们作出真正有信心的回应。至少，门徒们的小信跟文士和法利赛人的不信是截然不同的。
耶稣不仅指出过门徒们的小信，也称赞那些凭着信心到他面前来的人。比如，对于那个托人去求耶稣救他仆人的百夫长，耶稣就当众赞许说：“这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。”(路7:9) 而那个迫切想救自己被鬼附的儿子的父亲，在耶稣邀请他信靠的那一刻，他脱口而出地呼喊：“我信！但求你帮助我的不信！”(可9:24) 对于正处于人生的绝境、正在归信耶稣的这个人来说，信和不信同时存在于他的身上。其实，即便是一个信主很多年的人，当遭遇人生某种巨大的重创和痛苦之中，那种灵魂的暗夜同样也会让一个人经历信与不信交织、撕扯的情形，而那是没有类似经历的人很难理解的。《约伯记》就把这种信仰经验完整地呈现了出来。因此，每个人信心的程度、表达方式，以及所处的信心阶段，都是不一样的。我们在评判别人的信心时，应当格外谨慎，以免跟约伯的朋友犯同样的错误、贸然对处于困苦中的人说出一些论断的话。
现在让我们重新回到使徒们的身上。有了之前的经验教训，这次当使徒们再次面对耶稣的新的教导时，他们既没有惊慌、也没有忧虑、更没有抱怨，而是作出了一个在我看来是他们所能作出的最好的回应—“求主加增我们的信心。”(17:5) 首先，他们接受了耶稣的教导、并且知道要以信心来面对生命的挑战；其次，他们承认自己的信心不足，因为认识到自己需要的是持续不断的信心；最后，他们相信主有能力，所以到主面前来寻求帮助。不论从哪个方面来看，他们这次的回应都是妥妥的、没毛病的；然而耶稣的回答再次出乎所有人的意料。他说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。”(17:6)
芥菜种是种子中最小的，像芝麻粒那么大；桑树呢，有着庞大的根系，足以支撑这棵树存活六百年。要把这么一棵桑树连根拔起、再栽在海里，根本是不可能的。这幅画面，就跟“骆驼穿过针眼儿”一样，是一个夸张、比喻的说法。耶稣这个比喻是在说，哪怕只有一丁点儿的信心，也能成就甚至让你想都无法想象的奇妙大事。显然，使徒们的信心目前还没有发挥出那么显著的功效。那么耶稣说这话，有几个意思呢？他是在说他们的信心还没有一粒芥菜种大、或者压根儿就没有信心吗？还是他在鼓励门徒们不要担心自己的信心小， 只要把有的那一点用出来就足够了？我想二者都有。不要忘了，这些使徒们是怎样的人呢？他们为了跟随耶稣，付上了代价没有呢？有啊！不管是雅各、约翰，还是彼得、利未，他们都是“撇下所有”来跟从耶稣的(路5:11、28)；他们也认信耶稣为“上帝所设立的基督”(9:20)。即便是在耶稣告诉他们自己将受难、复活之后，他们也没有离开，并且一起面对了那些反对耶稣之人的敌意。尽管如此，他们的信心依然不完全，因为他们对上帝的认识还存在偏差。所以说，他们的信心混合着相信与小信、甚至不信。
其实今天的我们也是一样的。去年是我信主第十七年。这个数字没什么特别，只是我刚好在这一年特别深地体会到自己信心的软弱。我发现，认真地信了这么多年，很多事情跟我想的不一样，神跟我想的很不一样，以至于在某些点上甚至会觉得有点信不下去了。这种信心的冷淡不是对神抱怨，而是疏远，因为关系出了问题，表现是缺少热切的祷告了，就有一种，你干你的、我干我的，咱俩各干各的。天主教的灵修作家十架约翰在他的著作《心灵的黑夜》中，将这种状态称为“神枯”。一方面，我们这时候需要省察自己的生命；另一方面，我们在人生中一些新的挑战和艰难的境遇中，需要与神摔跤，直到我们跟他的关系重新修好，信心也被拉伸到一个与之相适应的、更深的地步。在我信心很软弱的那些时刻，我常常会想到一个一个具体的弟兄姐妹，想到每个人信心的表达，然后深深被弟兄姐妹的忠信和委身感动。如果你和我一样，也在信心上面对一些挣扎，我邀请你和我一起留意聆听耶稣关于信心的教导，也从圣经中寻找关于信心的蛛丝马迹。
二、信心的能力
使徒们比起之前的进步在于—他们现在明白了信心的重要性、并且渴望更多得着信心；然而耶稣却把他们的关注点，从信心的“量”转到了信心的“能力”上。使徒们可能心里想：既然信心是那个既能使人病得医治、鬼被赶出、罪得赦免，又能使我们免于恐惧和忧虑、活出耶稣教导的法宝，那么当然多多益善了。耶稣却纠正他们这样的看法，说信心要发挥功效，并不是像你们想象的那样靠量大、个儿大，而是小小、小小的一点点信心，就能发挥出巨大的效力了。
那么，使徒们对信心的认识是在哪里产生了偏差呢？首先，所谓“信心的能力”，并不是信心本身发出的，而是上帝的能力藉着信心发挥出来。使徒们求更多的信心，其实是把信心放在了信心上。如果我有更多信心，我就能做成原本我所做不到的事；这么一来，信心就有可能降格成了一种为我所用的工具。但是耶稣口中所说的那种芥菜种般的信心呢？它本身很小，但它是对准那一位创造宇宙万有、伟大而又奇妙的上帝的。既然是他创造了宇宙万有，那他把桑树连根拔起、再栽到海里，有什么不可能的呢？当那个儿子被鬼附的父亲迫切地恳求耶稣救他的儿子时，耶稣邀请他来信靠上帝，而不是只寻求这一次的帮助，对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”(可9:24) 耶稣说这话，是因为相信的人比别人有什么特别吗？不是，而是所信的那一位大有能力。信心带来的“果效”很神奇，但它不过是我们从上帝那里支取他的能力的管道；如果把它当作所倚靠的对象，那就是本末倒置了。其次，信心是藉着“相信”本身、或者说在我们运用信心的过程中增长的。就好比，一个人说我想让自己的身体变得更强健，那么这个人就应该去锻炼身体，而不是说“求主加增我的强健”。同样的，信心也是藉着我们对神真实的信靠、然后切实地看见神在我们身上做成的工作，来加增我们对神的信心。
如果这么说还有些抽象的话，下面就让我们简单回顾一下《路加福音》中那些得到过耶稣肯定的信心范例。透过他们每个人不同的信心的表达，我们可以更深地理解能带出能力的信心的特质。
前面我们已经提到过那个要救他仆人的百夫长(路7:1-10)。他都没有跟耶稣见上面，耶稣却稀奇且称赞他的信心。他的信心体现在他托几位朋友向耶稣传的话，他说：“主啊，不必劳驾你亲临舍下，因为我实在配不上这份殊荣，我甚至不配来见你。你只要在你那里说一句话，我的仆人就会痊愈。我知道你有这个权柄，因为上面有管辖我的长官，下面有受我管辖的部下。我只要说 ‘去’，我的部下就去；说 ‘来’，他们就来；我吩咐奴仆 ‘去办这事’，他们就会照办。”(路7:6-8，新普及译本) 百夫长之所以让耶稣都感到惊讶，在于他对耶稣身份认识的深刻程度。这跟他在军队中任职、对权柄的体会深刻有关。当他听说了耶稣的事迹后，当即明白耶稣作为弥赛亚所拥有的位分和权柄，就以与耶稣身份相称的方式在主面前谦卑自己，以此来尊荣耶稣。他对耶稣的能力也笃信不疑，坚信只要耶稣说一句话，就能医好他的仆人。
表现出类似信心的，还有患了十二年血漏的妇人(路8:43-48)。当她遇到耶稣，坚信哪怕只要摸一下耶稣的衣裳穗子，自己的血漏就能被治好；而且她的这一举动是冒着打破当时的社会禁忌和宗教礼仪、甚至自己有可能会被打死的风险。与此同时，管会堂的睚鲁正站在一旁焦心地等待，他的独生女儿快要死了。显然，他的信心没有百夫长和血漏妇人那么大；然而，耶稣还是容让他处于一个让他的心灵更崩溃、更绝望的境地、甚至亲耳听到人说他的女儿死了，好让他再无指望、惟有全然倚靠上帝。我想耶稣也是有意让睚鲁亲耳听见血漏妇人的见证，继而勉励睚鲁：“不要怕，只要信，你的女儿就必得救！”(8:50) 耶稣不仅是要让睚鲁女儿肉体的生命得救，更是要让睚鲁的灵魂得救。
最后一个，是耶稣在法利赛人家里做客时遇到的有罪的女人(路7:36-50)。这个女人知道上帝以耶稣的身份临在，就抓住机会，以极大的勇气在众目睽睽之下，全情倾注地以她的香膏、眼泪、肢体动作来向耶稣表达她最深挚的感谢和敬拜。虽然耶稣以这个女人的爱来教导法利赛人西门关于恩免的道理，但是最后他对那女人说的是：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”(路7:50) 这表明，那女人爱和敬拜的行动，是由她对耶稣的信心生发出来的。
三、真信心的特质
透过今天的经文以及《路加福音》中这三个人的信心范例，我们可以总结一下能够带出能力的真信心具有什么样的特质。我自己总结了以下这几个要素：
1. 真信心是跟耶稣建立关系、全然倚靠他的能力和权柄—对于今天的基督徒来说，需要我们藉着祷告来亲近他；2. 真信心不是凭着眼见—从眼见的现实到那“未见之事”，需要我们作出“信心的一跃”，尤其是在那心灵的黑夜；3. 真信心一定会伴以顺服的意愿和行动，并且会以某种可见的方式表达出来；4. 真信心会带出上帝的能力和作为，并且最终会让我们的灵魂得救。
今天，我们正在面对更加严酷的环境和有可能的逼迫。可能上一个问题我们还没等来答案，就有问下一个问题了——
还要等多久我们才能进入新堂？
还会有多少人因为信仰失去自由？
这些问题的答案我们真的不知道。但我们确实知道，这些问题的答案在谁手中，以及我们当如何在这充满了未知的岁月里敬虔度日。惟愿我们切切地向神祷告，求神赐给我们那能从他支取能力的真信心，也让我们凭着这信心顺服他的旨意。“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”(约翰一书5:4)