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理所当然的侍奉——2021年5月9日主日讲章/冠辉长老

 

经文 路17:7-10

引言

荷兰清教徒神学家布雷克写过一本书,名叫《理所当然的侍奉》(The Christian’s Reasonable Service),全名是《基督徒理所当然的侍奉》。这名字立刻让我们想到《罗马书》12:1:“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。”布雷克正是以这节经文为基础拟定这本书的书名。他在自序中指出,在始祖堕落之前,神呼召人从事使人愉快的使命;在堕落之后,这一使命变得艰难,但神的旨意仍是让每个人忠心地从事神呼召他去做的召命。召命是否属灵,关键在于我们完成召命时的心灵状态和方式。人应甘心乐意地履行今世的责任,以此来侍奉上帝,荣耀上帝。今天我们要分享的这段经文,主题就是理所当然的侍奉。接下来,我将从三个方面来分享。第一点,我们是基督的仆人;第二点,仆人当如何侍奉;第三点,侍奉当存怎样的心态。分享之前,我们一起祷告。

一、我们是基督的仆人

这个比喻并不是那么好理解。整个故事很短,上下文没有清晰的背景说明。乍听起来有点苛刻,有点刺耳,仿佛不近人情。我们今天的文化与当时差别很大,这一点更增加了理解的难度。我们先来看看这个故事的上下文。路加福音17章1-10节是耶稣在上耶路撒冷的路上对门徒的教导。这10节经文包含四个主题,绊倒人、饶恕、信心和侍奉。这四个主题都与做门徒相关,前两个涉及与弟兄姊妹的关系,后两个涉及与神的关系。今天我们要分享的,是第四个主题侍奉。我们作为神的仆人,侍奉神是理所当然的。

“仆人”(doulas)在希腊原文中是奴仆、奴隶的意思。奴隶或仆人在古代社会是日常生活的一部分。在公元一世纪的罗马帝国,约有百分二十到三十的人口是奴隶。奴隶制在古代社会并非以种族为基础。人们成为奴隶,原因不尽相同。有的是在战争中被俘成为奴隶,有的是因犯罪被罚为奴隶,有的是因负债无法偿还卖身为奴,有的因父母是奴隶,生而为奴,还有的甚至选择做学徒而为奴。奴隶的社会或经济地位差异也很大,有的奴隶是国王或大臣的家宰,不仅权力很大,而且相当富有。但是,不管他们是因为什么原因成为奴隶,也不管他们的社会、经济地位如何,他们都是完全属于主人的,他们自己并没有自主权。他们的责任就是服侍主人、效忠主人、尊荣主人。这是他们作为仆人的本分。今天,我们生活在一个高举平等、强调权利的时代,很难理解和接受仆人的地位。不过,对于当时的门徒,耶稣要表达的意思应该并不难理解。

圣经从不同的角度谈到基督徒的身份。我们是神的儿女、神的朋友、神的管家、神的使者、神的仆人,等等。其中,仆人或奴仆是我们的一个基本身份。门徒与耶稣的关系也被称为仆人与主人的关系。我们的主耶稣自己取了奴仆的形象(腓2:7),他从言语到行为都是仆人的典范。他成为神受苦的仆人,来到世上,就是为了服侍人,甚至为人舍命(可10:45)。他谦卑地服侍人,甚至为门徒洗脚(约13:4-5)。当门徒们争将来谁为大的时候,耶稣对他们说:“你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人。”(太20:26-27)门徒跟随基督,就是成为基督的仆人,并且像他一样,成为众人的仆人。保罗在书信中多次称自己是“基督耶稣的仆人”(罗1:1,腓1:1,多1:1),表明他完全属于主,全然效忠于主,理当顺服主,甘心服侍主,讨主的喜悦。保罗深知,基督是主,对他拥有绝对的主权,因为他是基督用重价买赎来的。他在《罗马书》12章之前阐明了耶稣基督的救赎恩典之后,在12章的一开头便劝勉弟兄姊妹,要将全人献上,当作活祭,因为如此侍奉,乃是理所当然的。我们若蒙恩得救之后,仍为自己而活,或仍为讨人的喜悦,就不是基督的仆人了(加1:10)。除了保罗之外,彼得(彼后1:1)、雅各(雅1:1)、约翰(启1:1)、主的兄弟犹大(犹1)等无不称自己为耶稣基督的仆人。早期教会士每拿主教伊格纳修在书信中提到教会的代表主教、长老和执事时,用来指称执事的词是“同为奴仆的人”(fellow-slaves)。这个称呼是要表明,服侍神是所有基督徒彼此连接的共同纽带。路加在记录撒迦利亚的预言时更清楚地表达了神拯救我们的目的:“叫我们既从仇敌手中被救出来,就可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他。”(路1:74-75)

作为基督的门徒,我们是否认识到,自己与基督的关系,是仆人与主人的关系?我们是否将生命的主权交给了耶稣基督,愿意听从他的差遣和安排?我们是否从内心深处知道,他用宝血将我们买赎回来,拯救我们脱离黑暗的权势,是为了让我们侍奉他?其实,我们不是侍奉真神,就是侍奉假神。愿我们都能像约书亚那样,立定心志说:“至于我和我家,我们必定侍奉耶和华。”(书24:15)

二、仆人当怎样侍奉

当我们认识自己是基督的仆人之后,下一个问题就是,我们当如何来侍奉他?我们分享的这四节经文,是由两个问题和答案构成的。第一个问题是:“你们谁有仆人耕地或是放羊,从田间回来,就对他说,‘你快来坐下吃饭’呢?”第8节以一个反问句给出了明确的答案:“岂不对他说,‘你给我预备晚饭,束上带子伺候我,等我吃完了,你才可以吃喝’吗?”今天的人读起来会觉得主人很过分,仆人也太委屈了。然而,这个比喻的重点是谈仆人应该怎样服侍主人,而不是谈主人应该怎样对待仆人。古代巴勒斯坦的仆人有许多的责任,主人里里外外都需要他打理。他不仅在外要耕地、放羊,回到主人家里还要给主人做饭、伺候主人吃饭。无论主人要他做什么,他都需要服从。他自己不能选择。他必须把主人的需要放在前头,不能说,我刚刚耕地或放羊回来,岂不应该先休息一下吗!不能说,我干了一天的活,肚子饿了,我得先吃饭,有什么事等我吃饱了再说吧!这不是仆人的心态和做法。作为仆人,他必须先照顾好主人。无论是耕地,还是放羊,都是相当辛苦的劳动。然而,即便在外面耕地或放羊回来已经累了,仆人仍要束上腰带,打起精神,给主人预备好饭食,让主人吃好了,然后他才能吃饭或休息。无论主人吩咐他做什么,他都必须完成。他所做的这一切都是仆人的本分。

我们作为基督的门徒,也是基督的奴仆。古时的仆人怎样服侍主人,我们也当怎样服侍基督。从这个故事里仆人的服侍中,我们可以学习到以下几点关于服侍的功课。

第一,不辞辛苦。我们是仆人,而不是自愿者。自愿者可以选择方便的时候服侍,仆人没有选择的余地。自愿者可以选择他喜欢做的事,仆人不能挑三拣四。无论是耕地,是放羊,是做饭洗碗,是打洗脚水,只要是主人让干的,仆人都得干。耕地、放羊都非常辛苦。耕地是用犁把田地里的土翻松,需要驾驭牛,又要把握犁的方向。放羊也不像都市里的人所想象的那么浪漫。大卫年轻时放过羊,要面对羊走迷了路或被野兽吞吃的危险。他要警醒,竭力保护好羊群,迷羊走失了他要把它们寻回。仆人在做完这些辛苦的工作,按我们今天的常理,回家就应该休息了,怎么还让做饭、伺候主人?但是,明白自己身份和职责的仆人毫无怨言,不辞辛苦地伺候主人。没有什么服侍是不需要辛苦付出的。晓峰牧师周三分享的时候提到,他预备讲章,有时一坐就是几个小时。然后,还要一遍又一遍地修改。尽管他有讲道恩赐,预备的过程也是艰辛的。很多弟兄姊妹白天上班,晚上或周末参与教会服侍,同样非常辛苦。我们中间还有很多人上了一天的班,回到家还要做饭,照顾孩子,辅导孩子功课。我们不可因艰辛而抱怨,更不可因劳累而放弃自己的职责。作为基督的仆人,只要是主让我们做的事,无论做什么,都从心里做,像是给主做的,不是给人做的,这样我们便是在服侍主。

第二,永不停止。服侍不仅艰辛,而且可能很漫长。仆人白天完成耕地或放羊的工作,晚上还有新的服侍等着他。我们的服侍也是这样,一项服侍完成了,新的一项又来了。有时,我们会对主说,主啊,能不能消停消停,让我们歇歇?我们真的疲乏无力之时,主当然会给我们安息、恢复、更新的时间。但我们不能因为之前服侍过一段时间,便觉得自己可以不再服侍了。服侍时间长些的人很容易产生这样一种心态,觉得自己累了,不想再服侍了。疲乏、困倦时需要休息、更新,但休息、更新是为了让我们重新得力,继续更好地服侍主。一项侍奉结束后,我们就要寻求主,明白他给我们的下一项服侍是什么。基督是我们的主人,他要我们终身在他面前以圣洁、公义侍奉他。我们因为身体、年龄等各种原因会从某些服侍岗位上退下来,但是我们只要活着,永远不能停止服侍。在这个意义上,侯士庭曾经说,基督徒永远没有退休。司布真甚至这么说:“靠主恩典,在四人将我抬在肩上送进坟墓之前,我不会‘退休’。只要一息尚存,我们还可以为基督说一句话,我们决不会放弃服侍。”

第三,主旨在先。仆人耕地或放羊回来之后,是先为主人预备晚饭,伺候主人吃喝完,自己再开始吃饭休息。服侍中,我们要先考虑主的心意,而不是我们自己的心意。考虑主的心意,就是要把主看为重要的事放在优先的位置。我们在生活中常常会面对先考虑神国还是先考虑自己的选择。有些时候,我们担心顾了神的事,似乎就要牺牲自己的事。然而主给了我们美好的应许:“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”(太6:33) 还有些时候,我们明明知道主的旨意如何,但由于我们体贴肉体,不愿意体贴圣灵,因此将自己的满足放在了神的旨意前面。

第四,完成托付。耕地或放羊,预备晚饭,伺候主人吃喝,凡主人吩咐他做的,仆人都做了。第10节说,仆人“做完了一切所吩咐的”。主托付的每一样服侍,我们都需要打起精神,认真去做,竭力完成。服侍中特别需要忍耐。我们的肉体真的很软弱,遇到压力和困难我们很想逃避,很想放弃。谁不喜欢更加安逸的生活?有时候,我也想放下手中所做的一切,离开北京,到一个小地方生活,过平静安舒的日子。但我只能想想,我是神的仆人,不属于自己,不能自作主张。作为主的仆人,完成主所吩咐的工作是我们的本分,否则便是不忠心。

三、侍奉当存怎样的心态

第二个问题是:“仆人照所吩咐的去做,主人还谢谢他吗?”答案是:不!“这样,你们做完了一切所吩咐的,只当说:‘我们是无用的仆人,所做的本是我们应分做的。’”仆人做完了主人所吩咐的,主人是不是应该感谢他,给他奖赏?仆人是不是有功劳,主人因此欠了他债?不!这一切本来就是仆人的职责,是他分内的事。一个人做他分内所做的事,他的心态中不应该期待主人来感谢或奖赏他。

中国古代的将军或大臣立了大功,都期待君王给他们加官进爵。这是世人的正常想法。所以雅各和约翰起初会向主求,将来主得国的时候,他们一个坐在他的左边,一个坐在他的右边。当我们忠心完成了主所吩咐的一切工作,有时心里会想,我完成了这么多艰难的工作,付出了这么大的牺牲,成就了如此了不起的事工,祝福了这么多的人,难道不应当被奖励、受夸奖吗?然而,这不是仆人当有的心态。仆人只当说:“我们是无用的仆人,所做的本是我们应分做的。” 第10节中“无用的仆人”,多数英文译本译为“unworthy servants”(不配的仆人)或“unprofitable servants”(无益的仆人)。这里并非指仆人毫无用处,而是指仆人不配得到回报或奖赏,主人不欠他们任何东西,他们所做的本来就是他们的本分。仆人心里当存的是不配、谦卑的心态。

首先,当认识自己的不配。我们是不配的仆人,不可觉得我们当得主的回报。我们所有的一切,我们的身体、灵魂,我们所拥有的一切,都是神所赐的,我们永远无法偿还。神不仅创造了我们,而且救赎了我们,用他儿子耶稣基督的血买赎了我们。我们所做的一切,原本是出于神的恩典和帮助。我们完成这一切工作的能力,也是主所赐的。神至尊至荣,我们所做的一切于他并无增益。可是,我们往往忘记了自己仆人的身份,以为完成了一些主的工作就应该得到夸赞和奖赏。大家可能听过下面这个故事。有一对宣教士夫妇在非洲侍奉多年后回美国。他们和西奥多.罗斯福总统同乘一艘船。罗斯福是去非洲狩猎回来。在纽约港上岸的时候,有乐队为罗斯福演奏他最喜欢的歌曲,有高官在那里迎接他。而这对宣教士夫妇下船时却冷泠清清,无人迎接。这个对比太强烈,让丈夫感到崩溃。他对妻子说:“这太不公平了!真是太不公平了!……我们将一切所有都给了神,可他为我们做什么了?”他妻子回答说:“亲爱的,我知道这不公平……你为何不进入卧室,把这一切告诉神,看看他会对你说什么?”于是,他进到卧室,独自跪下祷告。祷告出来后,他脸上放光,对妻子说:“你知道主对我说什么吗?他说:‘然而你还没有回家呢。’” 当我们回天家的时候,主将亲自迎接我们。很多时候,我们服侍,带着被肯定、被承认,甚至被感谢和纪念的期待。如果我们得不到肯定或回报,便会灰心沮丧,甚至愤怒。我们没有把服侍当作是理所当然的。其实,上帝可以不需要我们侍奉。他是全能的上帝。他说有就有,命立就立。没有我们,他并非不能成就他的工作。然而,他拣选我们,愿意让我们与他同工,使我们借着服侍他,生命被塑造和改变。能够服侍他,是他赐给我们的恩典和荣耀。

其次,当以谦卑束腰。奥古斯丁曾经说,通往基督的道路,首先是谦卑,其次是谦卑,再次还是谦卑。如果谦卑不先于、伴随和紧随我们所做的每一样善工,骄傲就会从我们手中将我们所做的任何善工夺去。无论我们在服侍中多么顺服,事工多么有果效,只要骄傲之心一起,一切都被玷污了。过去几个月,我多次和楼下的两个画画老师交谈。他们遇到生命中的困惑或难题,愿意跟我聊。好几次聊完,他们都不由自主地称赞我,说我渊博、睿智、谦卑。赞美的话熬练人心。有时候,听到别人的夸奖,我们嘴角不由得会流露出难以抑制的笑容。可是,我在跟他们分享的时候,是在给他们传福音,是想把他们引到基督的面前。我怎能从人那受荣耀,而不把荣耀归给神呢?我对他们说,你们在我身上感受到那么一丁点儿智慧和生命,都如此敬佩,如果你们认识我所信的耶稣基督,看见他身上的荣耀,那会发出怎样的惊叹和赞美!真的,我们的智慧与上帝的相比,不过是沧海一粟。更何况,这些智慧都是从他那里来的,我们生命中一切的美好也都是被他塑造出来的。我们有什么值得夸耀呢?正如保罗所言:“使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?”(林前4:7)李文斯顿在非洲宣教,服侍主三十三年。当他回家的时候,人们称赞他,视他为超级明星一样的“仆人”。李文斯顿自己却说:“就我而言,我为主分派我如此的职分不住地喜乐。人们说我在非洲度过了人生这么长的时间,作出了巨大的牺牲。我欠主的巨债,永远无法偿清。这不过只是偿还那么一丁点儿,岂能称为牺牲?……应该说,这是我的荣幸。焦虑、疾病、受苦,或危险,加上放弃今世一般的便利和慈惠,偶尔会让我们停下脚步,使我们的心摇动,灵魂下沉;但愿这只是一时的。与主将来要显与我们的荣耀相比,这一切都不足介意。我从未作出牺牲。当我们想起主的伟大牺牲,他离开父至高的宝座,将自己赐给我们,我们怎能再提自己的牺牲?”是的,只要我们定睛在主的身上,还有什么理由骄傲呢!

总结

最后,我想对大家说,若是你还在挣扎当中,难以立定心志服侍主,请你真实地去面对自己生命中的拦阻,恳切地求神挪去这些障碍,将自己献上,去服侍主,只有这样,你才能体会到人生的意义,也只有这样,你才会发现,自己不再是奴仆,而是儿子。若是你已经服侍了一段时间,让我们一同向主献上感恩,感谢他赐给我们服侍他的机会,同时也恳求主怜悯我们,使我们能服侍他到底,不要陷入懈怠和骄傲之中。

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