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北京守望教会2021年6月20日主日敬拜程序

你们要赞美耶和华!我要在正直人的大会中,并公会中,一心称谢耶和华。耶和华的作为本为大,凡喜爱的都必考察。他所行的是尊荣和威严,他的公义存到永远。(诗111:1-3)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:申命记32:1-9

32:1诸天哪,侧耳!我要说话,愿地也听我口中的言语。
32:2我的教训要淋漓如雨,我的言语要滴落如露,如细雨降在嫩草上,如甘霖降在菜蔬中。
32:3我要宣告耶和华的名。你们要将大德归于我们的神。
32:4他是磐石,他的作为完全,他所行的无不公平,是诚实无伪的神,又公义,又正直。
32:5这乖僻弯曲的世代,向他行事邪僻,有这弊病,就不是他的儿女。
32:6愚昧无知的民哪,你们这样报答耶和华吗?他岂不是你的父,将你买来的吗?他是制造你、建立你的。
32:7你当追想上古之日,思念历代之年。问你的父亲,他必指示你;问你的长者,他必告诉你。
32:8至高者将地业赐给列邦,将世人分开,就照以色列人的数目,立定万民的疆界。
32:9耶和华的份,本是他的百姓;他的产业,本是雅各。

唱诗:万古磐石为我开(29)

 

1、万古磐石为我开,望我藏身在你怀。
愿你所流血与水,解决我的双重罪。
赎我免去死永刑,救我脱离罪权势。

2、纵我双手不罢求,不能满足你要求。
纵我热心能持久,纵我眼泪永远流,
仍不足以赎愆尤,必须你来施拯救。

3、两手空空无代价,单单投靠你十架。
赤身就你求衣衫,无助望你赐恩典,
污秽飞奔你泉旁,主啊,洗我,否则亡。

4、当我此生年日逝,当我临终闭目时。
当我飞进永世间,当我到你宝座前,
万古磐石为我开,望我藏身在你怀。

齐声诵读:马太福音 21:1-11

21:1耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其,在橄榄山那里,
21:2耶稣就打发两个门徒,对他们说:“你们往对面村子里去,必看见一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处。你们解开,牵到我这里来。
21:3若有人对你们说什么,你们就说:‘主要用它。’那人必立时让你们牵来”
21:4这事成就,是要应验先知的话,说:
21:5“要对锡安的居民说:‘看哪,你的王来到你这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着驴驹子。’”
21:6门徒就照耶稣所吩咐的去行,
21:7牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。
21:8众人多半把衣服铺在路上,还有人砍下树枝来铺在路上。
21:9前行后随的众人喊着说:“和散那归于大卫的子孙!奉主名来的,是应当称颂的!高高在上和散那!”
21:10耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说:“这是谁?”
21:11众人说:“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”

唱诗:你是荣耀君王(255)

 

你是荣耀的君王,你是和平之主。
你是天地万有主宰,唯有你圣洁公义。
天使都向你跪下,敬拜尊崇你,
因为在你有永生之道,你是主耶稣基督。
和散那归于大卫的子孙,和散那归于万王之王。
愿荣耀归于至高神,耶稣是弥赛亚。

齐声诵读:约翰一书2:12-17

2:12小子们哪,我写信给你们,因为你们的罪借着主名得了赦免。
2:13父老啊,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小子们哪,我曾写信给你们,因为你们认识父。
2:14父老啊,我曾写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我曾写信给你们,因为你们刚强,神的道常存在你们心里,你们也胜了那恶者。
2:15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。
2:16因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。
2:17这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远长存。

唱诗:我宁愿有耶稣(49)

 

1、我宁愿有耶稣,不要金钱,
我宁愿属主,不愿财富无边。
我宁愿有耶稣,不要房产,
我宁愿让他钉伤手扶搀。
不愿作君王统治四海,却被罪权所苦害,
我宁愿有耶稣,不要尘世任何繁华情爱。

2、我宁愿有耶稣,不要虚荣,
我宁愿舍己终身为主事工,
我宁愿有耶稣,不要美名,
我宁愿忠诚宣扬主圣名。
不愿作君王统治四海,却被罪权所苦害,
我宁愿有耶稣,不要尘世任何繁华情爱。

3、恩主比百合花美丽鲜艳,
他更比蜂房下滴的蜜甘甜,
我带饥渴心灵,来到主前,
有主的同在,胜似赴美筵。
不愿作君王统治四海,却被罪权所苦害,
我宁愿有耶稣,不要尘世任何繁华情爱。

讲道经文:路加福音 18:18-30

18:18 有一个官问耶稣说:“良善的夫子,我该作什么事才可以承受永生?”
18:19 耶稣对他说:“你为什么称我是良善的?除了 神一位之外,再没有良善的。
18:20 诫命你是晓得的:‘不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母。’”
18:21 那人说:“这一切我从小都遵守了。”
18:22 耶稣听见了,就说:“你还缺少一件:要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。”
18:23 他听见这话就甚忧愁,因为他很富足。
18:24 耶稣看见他,就说:“有钱财的人进 神的国是何等的难哪!
18:25 骆驼穿过针的眼比财主进 神的国还容易呢!”
18:26 听见的人说:“这样,谁能得救呢?”
18:27 耶稣说:“在人所不能的事,在 神却能。”
18:28 彼得说:“看哪,我们已经撇下自己所有的跟从你了。”
18:29 耶稣说:“我实在告诉你们:人为 神的国撇下房屋,或是妻子、弟兄、父母、儿女,
18:30 没有在今世不得百倍,在来世不得永生的。”

讲道题目:有钱财的人进神的国是何等的难哪(点击查看)

 

回应诗歌:主啊,我今完全献上 (83)

 

1、主啊!我今完全献上,一切所有都归你;
我要永远爱你靠你,日日与你不分离。
一切全献上,一切全献上,
我将所有全归耶稣,一切全献上。

2、主啊!我今完全献上,在你脚前俯伏拜;
世上荣华已经丢弃,因蒙救主召我来。
一切全献上,一切全献上,
我将所有全归耶稣,一切全献上。

3、主啊!我今完全献上,心灵身体都归你;
圣灵感化常在我心,使我真知我属你。
一切全献上,一切全献上,
我将所有全归耶稣,一切全献上。

4、主啊!我今完全献上,祭坛爱火燃我心;
救恩喜乐何等丰盛,荣耀荣耀归主名。
一切全献上,一切全献上,
我将所有全归耶稣,一切全献上。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:耶稣给你平安(352)


这世界虽有苦难,主耶稣是避风港湾,

他要给你他要给你平安,源源涌流不断。
耶稣耶稣给你平安,耶稣给你真正平安。
深深在你心里,源源涌流不断,
哦,耶稣给你平安。

有钱财的人进神的国是何等的难哪!——2021年6月20日主日讲章/小白牧师

 

经文:路加福音 18:18-30

弟兄姊妹,主日平安!

今天要分享的这段有关少年财主的经文弟兄姊妹都很熟悉,三卷对观福音书都有记载。路加的最为简洁,马可多一些细节,而马太在所得的赏赐上略有不同——但重点都是一样的。

三卷对观福音书中,这段经文都紧接在有关小孩子的故事后面。在前一个故事的最后,主耶稣教训门徒:“凡要承受 神国的,若不像小孩子,断不能进去。”是啊!人唯有像小孩子一样存单纯、真实、信靠的心,才能进入神的国!本段经文中的少年官,恰好是一个反例,他为寻求“道路、真理、生命”而来,却因财富的缠累,不能存着单纯的心,只能忧忧愁愁地离去,实在令人遗憾!不知道他后来的结局如何,是否再次回到主耶稣或门徒那里去寻求——但愿他最终站在进入神国之圣徒的行列!

这段经文分为两个部分:前半是关于主耶稣与这个少年官的,后半则是关于主耶稣与门徒的。以下我们按此顺序展开今天的分享。

主耶稣与少年官

综合三卷福音书,可以看出来求问主耶稣的这个人相当了得!从属世的角度,他年纪轻轻,就已经很富有,又作民众的领袖,可谓少年有为、前途无量;从属灵的角度,他从小遵行律法,行为无可指责(他很可能是法利赛人),可谓虔诚之楷模;从生命追求的角度,他仍不以现状为满足,意识到自己似乎还缺少些什么,依旧需要寻求,可谓热心、具有相当属灵洞察力的有识之士——这样“优秀”的人才确实不多见,理应成为大多数人的榜样。要是放在今天,就在我们的身边,可能就更为突出了。

但这少年官一开口,却暴露出在这层“辉煌”外衣掩盖之下的严重无知,給人一种“金玉其外”的感觉。他认知的误区主要表现在三个方面——既出于错误的神学观念,也出于人的骄傲与自义——类似的错误观念普遍存在于当时的犹太人中,法利赛人尤其突出。就是在今天,这类的现象在我们周围依旧还是屡见不鲜。

少年官第一方面的认知误区在于不认识前往求问的这一位到底是谁。他称呼主耶稣为“良善的夫子”,也许是出于特别的尊重,但却没有意识到其中所蕴含的神学内涵之深刻,不是可以随随便便使用的。几乎没有犹太人这样称呼拉比,因为他们知道任何一个人都不配这称呼,这是唯有神才当得起的!主耶稣立即指正这一点,就是要提醒这年轻人:你面对的这一位到底是谁?你如此称呼他到底意味着什么?你到底想从他这里寻求到什么呢?这少年官显然看出耶稣不同于一般的拉比,是能够为自己指点迷津、引导自己找到永生之路的人生导师,因此他对主耶稣很恭敬,也很谦虚。但如此看待道成肉身的神子依旧是远远不够的!对比一下彼得的认知宣告:“你是基督,是永生 神的儿子”(太 16:16),就可以看出其中天上地下的根本差异了。可惜的是,这位少年官没有在意主耶稣所提醒的,对这根本性的问题一点反应也没有,而是继续顺着自己的思路,专注于“我该做什么事”。

人都存在这样或那样认知的误区,是自己不容易察觉到的。而当别人指出来的时候,或者根本没听出来,或者听不进去,依旧故我。为此,使徒保罗特别提醒我们:“不要消灭圣灵的感动;不要藐视先知的讲论。但要凡事察验;善美的要持守,各样的恶事要禁戒不做。”(贴前 5:19-22)你相信唯有神是良善的吗?当你遭遇患难与逼迫,或祷告久未蒙应允之时还依旧如此相信吗?我们的认知,决定我们如何行在神的面前,如何在世行事为人。一旦认知出现误区,尤其是对神、对主耶稣、对圣经的教训存着错误的观念,又没有及时察觉并归正,后果将是灾难性的。往往越是自以为虔诚,后果就越糟糕。求主保守我们,能常存敬畏、谦卑的心,敏感于圣灵的光照与引导。

少年官第二方面认知的误区在于不认识“你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是 神所赐的;也不是出于行为”(弗 2:8-9)这一宗教改革的核心真理,从而落入了自夸、靠行为称义的陷阱。在他根深蒂固的观念中,救恩——这里等同于进神的国——是要凭着自己守律法的行为去赚取的,即便不是全部,也是必不可少的关键部分。不过这个少年官比圣殿里与税吏一起祷告的那个法利赛人要强不少,尽管从小至今一直都遵行律法,但却没有那么自义,至少还感觉到自己似乎还缺点什么,于是到主面前求问。

主耶稣顺着他的思路继续引导他。若一定要做什么,那就是要守全律法——不仅是外在行为的完全,更是内在的心态与动机的完全;不仅是这些或那些规条,而是律法的一点一划,差一点都不行;不仅是一时一地的遵行,而是一生一世的持守,从不懈怠!如此遵行律法的才是义人,的确能进神的国,只是除了道成肉身的主耶稣,还有哪个罪人能做得到呢?

这个少年官可没这么深、这么广的认识,他按着当时人一般的看法,理直气壮地宣称自己就是这样做的。可悲啊!若没有圣灵的光照,谁能真正认识自己的败坏与无能呢?就是我们这些已经蒙恩之人,不也常常为自义所困吗?当你因自己没有犯错而恶意谈论失足的弟兄时,或者五十步笑百步的时候,不就是这样吗?总要记得我们原本不过是罪人,今天的一切都是神的恩典,有什么可夸口的呢?

既然此人如此自义,完全看不见自己的本相,主耶稣接着发出了一个挑战,让他看清楚自己第三方面的认知误区:“你还缺少一件:要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。”直击要害的一句话!少年官立马现出了原形——马可说“他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。”(可 10:22)神鉴察人心,可千万轻慢不得啊!

正如我们前面说过的,人若要夸口说自己遵行了律法,就必须是遵守了每一条,只要有一条没有遵行,就是违背了整个律法,这是雅各告诉我们的。这个人自以为已经遵行了律法,但主耶稣的问题却显出了他心中对财富的贪婪,正是第十诫所禁止的。与其他九条诫命一样,这同样都是不能不遵行的。主耶稣前面提到了第五到九诫,这人自以为基本都做到了,行为上没有明显的违背。但面对最后一诫,他还有资本夸口吗?他本能的反应显露出他甚至从未意识到这一点。其实人的本性就是这样,容易看见并放大自己的长处,于自己的短处却少有自知自明。唯有在全备律法的光中,谦卑省察,才能照出生命中的罪与亏欠。拥有财富不是罪,合法取得财富也不是罪,但不能为主放弃财富就是不折不扣的罪了。面对生命之主的吩咐,少年官不为自己的生命忧愁,却为财富忧愁,要命啊!

这罪决非只是贪财这么简单,更是违背了第一与第二两条诫命。保罗明说:“贪婪就与拜偶像一样”(西 3:5)对于这个少年官而言,财富才是他真正的神,是不肯、也不能放下的(至少当下还是这样),对诫命的遵行只能在这一前提下。基督教信仰是除了圣父、圣子、圣灵三位一体的真神以外,决不可再有其他神的,也决不可拜一切形式的偶像,这个自义的人竟然都违背了!他以前似乎从未意识到,但愿主耶稣的“棒喝”能促使他真心悔改,真正放下一切,义无反顾地跟随主,就像被大光照过的使徒保罗一样,从此“将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督”(腓 3:8)。

不一定是财富,也不一定需要“变卖所有的”,但每个人在天路历程中一定都会有自己要放下的东西,那就是你最珍爱、最宝贵的。亚伯拉罕是以撒,这个少年官是他的产业,你的呢?是权利、学问、地位、名声、爱情、家庭、工作亦或是手机?不管是什么,只要还不肯、还不愿为主丢弃,就不能全心跟随主,那就是你的偶像!我们此刻未必就意识得到,但挑战面前,一定会显露无遗的。愿我们都能效法保罗靠主得胜,而不是像这个少年官一样忧愁。建堂挑战了我们的财富与经济;户外敬拜挑战了我们的口里承认、委身教会与忍耐;办学与未来的服侍还会挑战我们许多。感谢主!正是借着各样的试炼,我们有形无形的一个个偶像才被破除,从而使我们的生命不断成熟与刚强。

非常遗憾,这个“虔诚的人”满怀希望而来求问,得到了最佳的答案,却因财富的缠累而“甚忧愁”地离开了,以致主耶稣都颇为感慨:“有钱财的人进 神的国是何等的难哪!骆驼穿过针的眼比财主进 神的国还容易呢!”骆驼差不多是当时日常最大的动物,针眼则是最小的孔,骆驼穿过针眼本就不可能,没想到财主进神国竟然比这还难!千万不要小看这世界的诱惑力,多少人都深陷其中而不能自拔啊!求主怜悯我们。

主耶稣与门徒

主耶稣的感慨引发了门徒们的疑惑。在他们看来,若是像这样在属世、属灵与追求等各方面都如此突出的人,尚且难以进入神的国,那还有什么人能进去呢?门徒们之所以有这样的疑惑,是因为他们同样还没有完全从世俗的观念中得以更新。

在当时犹太人的观念中,财富代表着神的祝福,所罗门王不就是这样的吗?今天依旧有许多人抱持同样的观点——成功神学从来都不缺乏拥趸。若真是这样,富人理应比穷人更容易进天国,何况还是敬虔的富人呢?人很容易将这世界的观念、价值,乃至地上的一切,推广到神的国,以“属地之心度属天之腹”,殊不知却是大错特错!门徒们的感慨是对的,无论穷人还是富人,都不可能凭借自己的好行为赢得天国的入场卷,一个也没有!因为所有人都是罪人。神的标准就是这么严苛,差一点都不行!除了主耶稣基督以外,世上再没有一个不犯罪的人。我们再怎么努力,也休想达到神的标准,因为人从一开始就已经败坏了。

绝望吗?不!出路根本就不在“做什么”。这个少年官和法利赛人都落在依靠自己的困境里不肯出来,除了忧愁还能怎样呢?其实出路神早已预备好了,而且就近在眼前——凭信心仰望站在他们面前这位道成肉身的人子才是神预备的拯救之路。“在人所不能的事”,难道在神也不能了吗?绝对不会的!在神岂有难成的事?相比神标准的严苛,神的恩典与怜悯更为浩大:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约 3:16)“但如今, 神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证:就是 神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀;如今却蒙 神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。”(罗 3:21-24)门徒们自己就是明证(卖主的犹大除外)。他们蒙召,凭信心撇下一切跟随主,完全是出于神的恩典与怜悯。

彼得显然意识到了这一点,于是快人快语地接着说:“看哪,我们已经撇下自己所有的跟从你了。”是啊!相较于刚刚离去的那位少年官,门徒们有理由感恩与自豪,即使主已经预言在耶路撒冷将要面对的苦难,门徒们依旧义无反顾地跟随。彼得颇为感慨,可能也有点得意,同时还带着对未来的期待。主耶稣悦纳门徒们所付出的一切,明白他们的心思,愿意为他们祝福。于是再给他们应许,坚固门徒们的信心,以便迎接即将到来的挑战:“我实在告诉你们,人为 神的国撇下房屋,或是妻子、弟兄、父母、儿女,没有在今世不得百倍,在来世不得永生的。”

“信耶稣,得永生”,这是传福音的经典用语,浓缩了基督教信仰的精华。因着罪的缘故,人的一生为罪与死所辖制。如何胜过死亡,就成为人从古至今不懈的追求。主耶稣降世,就是为拯救世人脱离罪恶与死亡,得享永远的生命。作为已经蒙恩之人,尽管暂时受制于肉身的限制,但我们不仅有了永生的确据,而且已经开始品尝在地如天的生活,实在应该感恩!同时应该努力传扬福音,好叫那些依旧活在黑暗中的人也能出死入生,与我们同得这福音的好处。

说到“在今世得百倍”,似乎与我们的经历与观察不符。作为基督徒,至少在我们现实的环境下,不要说得百倍了,许多时候不受损失、不遭逼迫已经就很不错了。主的话当然是不会错的,我们该如何理解其含义呢?至少可以从个人与教会这两个层面去寻求答案。

在无知财主的比喻中主曾说:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。”(路 12:15)财富仅仅是人生涉及的一个方面而已,远不是全部。平安、喜乐、心灵的满足等等往往比财富更重要。作为能够脱离今世缠累、得享永生之人,生命的丰盛不更该体现在这些方面吗?还有作为“被拣选的族类,有君尊的祭司,圣洁的国度,属 神的子民”(彼前 )的荣耀,祷告的权柄,圣灵的大能,随时的帮助等等不都是属于我们吗?既然一切都是属于神的,我们又是神家里的人,一切不都是属于我们的吗?至于财物,神应许他的恩典够用,需要的时候自会为我们预备的,肯定不会缺乏。我们总想自己手里多攥一点,多是贪心作祟,对我们没什么好处。为此,“希伯来书”教导说:“你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足;因为主曾说:‘我总不撇下你,也不丢弃你。’”(来 13:5)若是生命的疆界与眼界因信主得拓展,就不会只纠缠于地上这微不足道的一切了。

因着耶稣,我们成为一家人,多么美好啊!教会是神的家,在这里我们有新的家人,新的关系,新的生命体验;在这里我们彼此相爱,相互扶持,同走天路;在这里我们彼此搭配,同心合意地服侍主。若不是因着主耶稣,我们如何能走到一起,有这样美好的生命联结呢?主说今世得百倍,一点也不夸张啊!尽管教会远不完全,仍有许多不尽如人意之处,但这里确实是另一个天地,其中的美好,若不存偏见,相信每个弟兄姊妹都能为此作见证,正如诗人所说:“看哪,弟兄和睦同居是何等地善,何等地美!这好比那贵重的油浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;又好比黑门的甘露降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。”(诗 133)

结束今天的证道之前,让我们重温“提摩太前书”的一段教导。使徒保罗在此指示提摩太如何牧养、警戒那些像少年官一样今世富足的人——同样适用于我们这些尽管算不上大富大贵,但都多少有所世物的人:“你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。”(提前 6:17-19)

阿们!

在主里纪念所有为主的名争战的教会、牧者和弟兄姊妹们!

求主保守、祝福他自己的守望教会!

阿们!

北京守望教会2021年6月13日主日敬拜程序

以色列啊,你要听!耶和华我们 神是独一的主。
你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。(申命记 6:4-5 )

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇148篇

148:1 你们要赞美耶和华!从天上赞美耶和华,在高处赞美他。
148:2 他的众使者都要赞美他,他的诸军都要赞美他。
148:3 日头、月亮,你们要赞美他;放光的星宿,你们都要赞美他。
148:4 天上的天和天上的水,你们都要赞美他。
148:5 愿这些都赞美耶和华的名,因他一吩咐便都造成。
148:6 他将这些立定,直到永永远远。他定了命,不能废去(或作“越过”)。
148:7 所有在地上的,大鱼和一切深洋,
148:8 火与冰雹,雪和雾气,成就他命的狂风,
148:9 大山和小山,结果的树木和一切香柏树,
148:10 野兽和一切牲畜,昆虫和飞鸟,
148:11 世上的君王和万民,首领和世上一切审判官,
148:12 少年人和处女,老年人和孩童,都当赞美耶和华。
148:13 愿这些都赞美耶和华的名;因为独有他的名被尊崇,他的荣耀在天地之上。
148:14 他将他百姓的角高举,因此他(“因此他”或作“他使”)一切圣民以色列人,就是与他相近的百姓,都赞美他。你们要赞美耶和华!

唱诗:这是天父世界(7)

 

1 这是天父世界,孩童侧耳要听。
宇宙唱歌四围响应,星辰作乐同声。
这是天父世界,我心满有安宁,
树木花草苍天碧海,述说天父全能。

2 这是天父世界,小鸟长翅飞鸣,
清晨明亮好花美丽,证明天理精深。
这是天父世界,他爱普及万千,
风吹之草将他表现,天父充满世间。

3 这是天父世界,求主叫我不忘,
罪恶虽然好像得胜,天父却仍掌管。
这是天父世界,我心不必忧伤,
上帝是王天地同唱,歌声充满万方。

齐声诵读:罗马书 5:1-11

5:1 我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。
5:2 我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。
5:3 不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜地。因为知道患难生忍耐,
5:4 忍耐生老练,老练生盼望,
5:5 盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。
5:6 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。
5:7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的。
5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。
5:9 现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去 神的忿怒。
5:10 因为我们作仇敌的时候,且藉着 神儿子的死,得与 神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。
5:11 不但如此,我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好,也就藉着他以 神为乐。

唱诗:有福的确据(46)

 

1 有福的确据耶稣属我,何等的荣耀,向我显明。
被救主赎回为神后嗣,借宝血洗罪,圣灵重生。
这是我信息或讲或唱,赞美我救主,心里欢畅。
常讲主慈爱并颂主恩,赞美我救主,昼夜不分。

2 完全顺服主我灵欢喜,天堂的荣耀,显于我心。
仿佛有天使由天降临,报明主慈爱,并主怜悯。
这是我信息或讲或唱,赞美我救主,心里欢畅。
常讲主慈爱并颂主恩,赞美我救主,昼夜不分。

3 完全献与主万事安宁,荣耀的圣灵,充满我心。
时刻仰望主警醒等候,不住地祈祷,到主再临。
这是我信息或讲或唱,赞美我救主,心里欢畅。
常讲主慈爱并颂主恩,赞美我救主,昼夜不分。

齐声诵读:彼得前书2:24-25,约翰福音10:14-15

彼前2:24 他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。
2:25 你们从前好像迷路的羊,如今却归到你们灵魂的牧人监督了。

约10:14 我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。
10:15 正如父认识我,我也认识父一样,并且我为羊舍命。

唱诗:轻轻听(366)

 

轻轻听,我要轻轻听,我要侧耳听我主声音,
轻轻听,他在轻轻听,我的牧人认得我声音。
你是大牧者,生命的主宰,我一生只听随主声音,
你是大牧者,生命的主宰,我的牧人认得我声音。

讲道经文:路加福音 18:15-17

18:15 有人抱着自己的婴孩来见耶稣,要他摸他们;门徒看见就责备那些人。
18:16 耶稣却叫他们来,说:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在 神国的,正是这样的人。
18:17 我实在告诉你们:凡要承受 神国的,若不像小孩子,断不能进去。”

讲道题目:让小孩子到我这里来(点击查看)

 

回应诗歌:耶稣爱我我知道(53)

 

1 耶稣爱我我知道,因有圣书告诉我,
凡小孩子主牧养,我虽软弱主强壮。
主耶稣爱我,主耶稣爱我,
主耶稣爱我,有圣经告诉我。

2 耶稣爱我舍生命,将我罪恶洗干净,
天上荣门为我开,把他小羊引进来,
主耶稣爱我,主耶稣爱我,
主耶稣爱我,有圣经告诉我。

3 耶稣爱我永不忘,永不离开他小羊,
白日遭难主搭救,黑夜睡觉主看守,
主耶稣爱我,主耶稣爱我,
主耶稣爱我,有圣经告诉我。

4 耶稣爱我爱到底,爱我罪人真希奇,
我若生前爱救主,日后必领到天家,
主耶稣爱我,主耶稣爱我,
主耶稣爱我,有圣经告诉我。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

敬拜结束 ◎

祝福歌:耶稣爱你(390)

 

这世界,有个千年不变道理,那就是耶稣爱你。
在世上,没有任何的逼迫患难,
能使我们与神的爱隔绝。
你是否,愿意同为神的儿女,一生让耶稣爱你。
在世上,没有任何的困苦愁烦,
能使我们与神的爱隔绝。

“让小孩子到我这里来”——2021年6月13日主日讲章/晓峰牧师

 

经文:【路18:15】 有人抱着自己的婴孩,来见耶稣,要他摸他们,门徒看见就责备那些人。
【路18:16】 耶稣却叫他们来,说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在神国的,正是这样的人。【路18:17】 我实在告诉你们,凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去。

前言:

如果说,上周的经文对比了法利赛人和税吏,那么从某个角度来说,今天的经文对比了基督的门徒和小孩子;这对比突出了神国子民的特征不是自高自大,自以为义,而是谦卑单纯,信靠顺服。特别是这段经文中主耶稣对小孩子的看重,需要我们格外的留意和思想。

“有人抱着自己的婴孩来见耶稣”

“有人…要祂摸他们”

显然,这些抱着孩子来求见耶稣的人,是孩子的父母。在当时,让拉比为自己的孩子按手祷告是一个很常见的祝福礼,这些父母来找耶稣并非是做了一件多么不寻常的事情。但是,在耶稣前往耶路撒冷的过程中,有一些父母专程抱着自己的孩子和极多围绕在耶稣身边的人一同拥挤着,努力向前要让耶稣为自己的孩子按手祷告,这的确也需要些不一般的信心。至少这些父母对于耶稣的认识,对于孩童与上帝之间的关系,有着与当时很多人不同的想法。我们知道,在众多拥挤耶稣的人当中,有来求病得医治的,有人为吃饼得饱,也有人只是对神迹奇事感兴趣来看热闹的,还有一些带着恶意来窥探耶稣的人;在这许多人中,出现了一些抱着孩子努力要挤到前面来求耶稣为自己孩子祝福的人,这些人的确显得有些与众不同。

所以,我们所看见的首先是这些父母对上帝的寻求和信心。把孩童带到耶稣面前来求按手祝福,显出了他们对于孩童在属灵培育上的尽心尽责。任何一个人的心灵都需要主耶稣的触摸,但对于孩童来说,从小就被主触摸到,这对他们幼小心灵的祝福更具意义。

“门徒看见就责备那些人”

但门徒对这些抱孩子父母的反应有些令人意外,刚才说在以色列中请拉比为自己的孩子按手祝福是一个很常见的事,照着我们今天对于信仰的理解,这更是很正常的事情,为何门徒要责备这些来求耶稣的人呢?

很可能,在门徒看来,为小孩子祷告在耶稣的事奉中是很小的,微不足道的一件事。如果主耶稣现在正好没事,那么为孩子按手祷告也未尝不可。但是正值这么多人簇拥主耶稣的时候,孩子还凑过来添乱,“正事”还忙不过来呢!在门徒眼中,弥赛亚事工的核心目标应该是扩大影响力,让更多的人知道耶稣的名声,让更多的人臣服和跟随。所以,像医病赶鬼这样能引起众人关注、惊叹的事情是门徒很欢迎的,也很乐意为这样的事情来“安排”,尽可能让有这样需要的人便利地到耶稣面前来。门徒内心对于耶稣在地上所作事情的理解,显然与主耶稣的解读,有很大不同。就像施洗约翰被希律下在监里,没有看到耶稣行神迹来救自己,反而每日周游四方,医病赶鬼,就表示很不能理解,在他看来,弥赛亚的能力应当首先使用在像他这样身陷牢笼的自己人身上,藉此振奋人心,震慑反对者。但主耶稣却告诉他的门徒说“你们去把所看见、所听见的事告诉约翰,就是瞎子看见、瘸子行走,长大麻疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。犯不因我跌倒的,就有福了”(路七22-23)。耶稣在地上作了很多事情,说了很多话,行了很多令人震惊赞叹的神迹奇事,但这一切的重心都落在了“穷人有福音传给他们”这句话上,这才是弥赛亚事工的核心。跟随主耶稣的这些使徒们,虽然每天都亲眼看见主所行的事,亲耳听到主所说的话,但是他们对于耶稣所行神迹奇事的功用解读更多是指向了他们心里的期望,比如拯救犹太民族脱离罗马的统治,重新建立一个有影响力的以色列国,他们可以在这个以耶路撒冷为首都的属世国家里位高权重,被人羡慕,被人仰慕,被人惧怕。所以,他们要尽可能“帮助”耶稣抓紧一切时机,让更多有能力的成年人来跟随,尽可能加增后面要成就“大事”时的实力。而与之无关的一切,他们都尽力给挡在外面。在门徒眼中,小孩子显然并不能在门徒所期盼的“弥赛亚国度”建立的事情上有多大助力。因此,在门徒看来,此时这些父母带孩子来见耶稣,是一种对正事、重要事的搅扰和损害。

也有可能,门徒没有想这么多,他们就是觉得耶稣太忙了,太累了,就主动替耶稣挡一些在他们看来不那么重要的,可有可无的事情,好让耶稣有所休息,非重大和必要的事情就不要打扰耶稣了。所以有可能,门徒们看见了父母们,就拦了一下,但这些父母很执着,一定要向前来见耶稣,于是门徒就责备了这些“不懂事”的父母。

还有可能,门徒因为多次听到主耶稣说到耶路撒冷是去受苦受害,他们心里因此充满了忧愁不安,在这种心情下,他们看到还有人带着小孩子来找耶稣按手祷告,就心里烦乱,很不高兴,才失态责备人。

无论如何,门徒对于这些抱着孩子来求耶稣祝福的父母的责备,是因为他们对于耶稣为这些孩童祝福一事的轻视。他们认为对耶稣来说,最重要的事情就是行医病赶鬼的神迹,对众人讲道。孩童来亲近上帝,是一件无所谓的小事,是重要程度垫底的小事。那些生病的,鬼附的,等需要主耶稣行神迹奇事的事情,优先级更高,这些才是主耶稣首先要医治和接待的对象,为健康小孩子祷告的事,可以作,但要排到后面,等其他事忙完的时候,再来作。耶稣这里就像是一个急诊室,先处理危重病人,头疼脑热的小感冒,就等到这些都处理完了再说。所以,门徒可能觉得他们是在公平地、合理地安排这些事务。要不门徒也不会那么理直气壮地责备这些父母们。

// 人们常常在心里依照某个标准把人分为三六九等,比如依据金钱、依据容貌、依据学识能力、依据道德水平、依据敬虔程度,等等;所以,有些人我们就看重,有些人我们就看轻;有些人就配得我们的尊重,有些人就只配得我们的厌弃和恶待。我们也相应就觉得有些人上帝更看重,有些人上帝也看轻。但其实我们很少从上帝的眼光来看待生命,在上帝眼中,每一个生命都是宝贵的,一个母亲腹中的胎儿,一个手无缚鸡之力的婴孩,一个懵懂的少年,一个满身泥污的工人,一个穿着破落的乞讨者,一个脚步蹒跚的老人,一个夸夸其谈的人,一个恶言恶行的人,等等,这个世界上有太多我们轻视,或者厌恶他人的理由。但很多时候,我们从未意识到我们对人的分门别类。对于基督徒来说,我们可能在理念层面上不容易轻视那些常常被世人所轻视的弱者,因为上帝看顾弱者,这是基督的门徒都知道的道理。但是基督徒却很容易轻视那些我们不喜欢的人,很容易轻视那些在道德上有可责之处的人,就像约拿对于上帝差派的抵挡一样,尼尼微人比以色列人强大,但却是先知所藐视和仇恨的,但神对尼尼微人却与先知不同。

// 这可能就是路加福音特意要表达的,人所看轻的,神却看重。人所忽视的,神却重视。人所厌弃的,神却宠爱。上帝是孤儿寡妇的神,是为人伸冤的神。

“耶稣看见就恼怒”

显然,门徒对于孩童来见耶稣这事,不但与这些父母的看法不同,更是与主耶稣对此事的看法截然不同;因为主耶稣对此事的反应就显出了门徒的做法是多么的错谬。他们以为他们明白耶稣的事工,以为明白耶稣的心意,实际上他们所想的和所行的与耶稣相距甚远。// 愿今天的经文成为我们的提醒,让我们有明白上帝心意的智慧,上帝看为重要的,我们也看为重要;上帝看为不重要的,我们也看为不重要。

但是,马可福音对主耶稣面对这个场景的反应有一个更为细节的记载,“耶稣看见就恼怒”(可十14)。我们看到主对门徒的反应,跟门徒对小孩子的反应,形成了鲜明的对比,这不是简单的不悦,而是非常生气(或许门徒也很诧异主耶稣的发火,这可能也完全出乎他们的意料)。我们也不禁要想,主耶稣竟然对门徒恼怒,至于吗?门徒的这个拦阻行为有如此严重吗?要知道,在圣经中,记载主耶稣恼怒的经文很少,除了这里还有一处,就是主耶稣在医治一个手枯干的人时,因为法利赛人的刚硬而怒目看他们(可三5)。// 洁净圣殿,也可以算为主耶稣生气发怒的一个事件。

主耶稣的恼怒,就让我们知道,门徒责备带孩子前来的父母们的确是一件很严重,非常不讨神喜悦的事情。在马太福音中主曾说过“凡使这信我的一个小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在这人颈项上,沉在深海里。这世界有祸了!因为将人绊倒;绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的有祸了”(太十八6-7)。而且又警告门徒说“你们要小心,不可轻看这小子里的一个,我告诉你们,他们的使者在天上常见我天父的面。人子来,为要拯救失丧的人”(太十八10-11)。在这个事件中,门徒是做了轻看人、绊倒人的事,当然他们虽然行了绊倒人的事却并未真的将人绊倒,因为主耶稣非常及时地将可能的后果给挽回了。从某个角度来说,门徒对人的做法很容易就被人解读为这是耶稣对待孩童的态度,门徒对父母的责备很容易被人看为是耶稣对人的责备,若真有被责备的人因此愤而离去,这就是令人跌倒了。因为自己所行所言,让人远离上帝,让人犯罪,这是很严重的罪。

绊倒人的罪有三个特点,一,人很容易犯这罪,像主耶稣说的“绊倒人的事是免不了的”。二,这罪,上帝的审判格外严厉。照着福音书所说的,这审判的可怕比把一个人脖子上栓上大石头沉入深海还要可怕,这不是夸张,这是写实。三,这罪,人却常常不以为意,不觉得是多么严重的犯罪。又容易犯,又不觉得多严重,这就很可怕。我们在生活中可能对于成为别人认识神的拦阻,没有那么敏感,我们对于我们所说所作的是否影响了那个人与上帝的关系也没有那么看重,甚至,我们有时候可能就跟这里的门徒一样,我们反而觉得我们所说所行的就是为了耶稣的缘故,我们自以为是为了上帝,事实上却是在拦阻别人亲近上帝,让人远离上帝。

拦阻人来认识上帝,是大罪。拦阻小孩子来靠近上帝,更是大罪。无论是谁,拦阻小孩子到主耶稣面前来,都是惹动上帝震怒的。因为这是事关小孩子灵魂得救的生死大事,拦阻小孩子到主耶稣面前来,就是拦阻一个孩童得救。当然,拦阻任何人来认识神,都是大罪。为何拦阻小孩子来认识耶稣更是大罪呢?因为孩童更加软弱,他们不但在生活及很多方面需要被特别地照顾和保护,在信仰上更是需要有人给他们正确地引导和帮助。他们处在成年人的监护之下,他们很难自主去选择什么,生活上穿衣吃饭由父母决定,信仰上他们所读到的、听到的、被教导的也是由父母来决定。他们的选择很小,基本上取决于大人。他们很容易被左右,在各个层面都是的弱者。从拦阻的角度,无论谁对小孩子的拦阻基本上都是有效的。一拦一个准,他们很难反抗,你给什么,他们就只能接受什么。所以,孩童很难凭着自己来接触信仰,他们很难自己挤过汹涌的人群到耶稣的面前。他们需要帮助,需要被父母带领到主耶稣面前。// 在这个事件中,门徒作为耶稣的门徒,从某个角度的确对于谁能靠近耶稣有着一定的权柄和影响力,而权柄对于弱者来说影响力更大,甚至就是致命的。原本应当成为人们靠近耶稣助力的门徒,如今竟然成为人来亲近耶稣的拦阻,理解了这种反差,或许就能理解耶稣的恼怒。

而且,小孩子很容易被外在世界影响。虽然,我们作为亚当的后裔,生来就是罪人,我们里面有着本性上的天然缺陷。但是,小孩子在对世界的认知,对自身,对他人,对上帝的认知方面,是从内心的“空白”开始的,这个时期发生在他们身上的事件和教导,对于他们的生命成长和人格形成会有很大的影响力。坏的东西对他们的影响很大,好的影响也很大。这种影响,不但是对他们当下的人格、生命的影响很深入,而且对他们一生的生命之路影响也会很深远。

这里要特别提到父母对孩童的属灵责任,在信仰上帮助孩童来认识神是上帝交付给父母最为重要的责任。因此,若是监护人没有尽到责任,反而成为孩童靠近神的拦阻,那么父母将来该如何在神面前交账呢?因此,主耶稣对门徒的恼怒,不但应当是门徒们非常深刻的一课,也应当是今日为人父母极大的警诫。人们对耶稣向门徒发火有多么的惊讶,耶稣对门徒的恼怒有多大,人们就应当意识到让孩童来见耶稣是多么的重要,人们就应当知道上帝对孩童的爱是多么大,祂为爱而怒(主不但是因为对孩童的爱,也是因为对门徒的爱)。

“耶稣却叫他们来”

然后,主耶稣就说了这一句让小孩子非常喜欢的话。

“让小孩子到我这里来”

似乎这是主耶稣给孩童的特权,实际上这是主耶稣给所有单纯寻求的心灵的呼召。主耶稣喜悦那些纯净的心灵,主喜悦小孩子到他面前来。这是跟今日世界完全不同的信仰观,这个世界说,要给孩子有自由选择的权利,让他们自己来选择信什么,让他们自主决定什么是好的,什么是不好的,让他们照着他们所喜欢来选择。但主耶稣却说,让小孩子到我这里来。

我们要留意这里主耶稣所说的“让”这个词语,这个词原文是放手、打发走、容让、允许、释放等含义。我们若仔细思想这个词语的话,作为父母我们必须汗颜羞愧。主说让小孩子到我这里来,其实就是对我们说,你干嘛死死抓住孩子不让他们到我这里来呢?我们可能把孩子带到很多东西面前,唯独没有把他们带到主面前。我们反而常常把他们带到我们人性的丑恶面前,让他们惧怕、痛苦、哭泣。我们把他们带到各种我们觉得好的东西面前,或者我们任由他们自己去到他们觉得好的东西面前而不加以引导。

让小孩子到主的面前,并非只是形式上要求小孩子跟大人一同读经,一同祷告,一同聚会唱诗,而是要求父母在一个更为深入的层面上为小孩子靠近主营造一个适宜的环境,不要因为小孩子读经的时候不专注,吃东西,父母就一顿暴打,呵斥他说你怎么连读上帝的话语都这么不专注。这不是把孩子带到主耶稣面前,这是把孩子从主耶稣面前给打跑。父母给孩子铺就的通向主耶稣的道路,没有什么比父母的敬虔榜样及和睦相爱的家庭氛围更好的了。因此,作为父母其实不用太费心想,我怎么让孩子去亲近基督,而是应当首先多费心想,我怎么更多亲近主。至少,父母要想的是,我怎么不成为孩子到基督那里去的障碍。不得不说,父母在家庭中很多时候给孩子靠近基督设置太多拦阻。实际上,父母如果在家庭里活出了基督徒的样式,基本上不用催促,孩子自然就会到耶稣这里来。孩子去主那里,是一个自然的过程,他们天然就会去耶稣那里。如果客厅里有一百个人,孩子凭着自己的直觉,也会向耶稣走去。没有孩子不喜欢主耶稣的,若有,就是有人拦阻了他们,让他们对基督有了错误的认识,就像门徒对父母的责备,可能让父母以为是基督对他们的责备。父母对孩子的恶待,会让孩子以为是上帝对他们的恶待。

面对主耶稣的这句话,至少所有认识上帝的父母,都必须把自己的孩子带到主耶稣的面前来,我们要再次强调这应当作为父母对于孩童教育责任中的第一责任,要优先于任何知识、音乐、舞蹈等技能的培训。你不能说,等他长大后,我再对他在信仰上施加影响力,暂且不说到那个时候你所能作的已经很少了,你若真的等待,无所作为,就是渎职,就是在损害上帝交在你手中的产业。就像我们上面所说的,孩童时期,他们的心志头脑很容易被影响,不被好的影响,就被坏的影响。所谓成长,就是被各种事务影响,他们的生命发生变化。孩童身上并没有暂停键,父母吵架的时候先把孩童关闭,等父母平静了再打开,没有这样的事情。不要说,父母若在孩童身上不作为,一定会有其他东西充斥和塑造他们的心灵,即使父母想要做点什么也不一定能照着父母的意愿做成。你不影响他们,其他的东西就会影响他们。你不带领他们到主耶稣面前来,他们就会被带到其他对象那里去。在这个邪恶的时代里,有无数你知道和不知道的力量在觊觎,在争夺对孩童生命的影响。你抢都可能抢不过那些力量,何况你若是不抢呢?甚至你生命中的不完全还会被撒旦利用呢!

所以,尽一切能力带领孩童到主面前来,是所有作为基督徒的父母应当在主面前寻求的。主耶稣对所有愿意照着祂的话语去行的父母的应许是“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离”(箴二十二6)。孩童是否认识神,是否一生跟随基督,比他们在世一生是否过的富足、光鲜重要的多。其实,孩子们的天赋发挥,学习成绩,技能掌握,以及将来从事什么职业,会遭遇什么挑战,这都不是父母可以把握的。明智的父母应当是把孩子交在上帝手中,而不是握在自己手中。父母给孩童最大的帮助,就是帮助他们认识神,学会凡事以信心来寻求上帝,顺服神。

“不要禁止他们”

为何要加上不要禁止他们呢?第一,因为孩童很容易被禁止!就像刚才所说的,孩童是弱者,不要说大人,哪怕是同龄人想要禁止他们,都很容易。孩童很容易就被伤害,还不会反抗,也不会发出声音,他们很多时候连求助都不敢,侵害“成本”很低。第二,孩童因此也很容易被忽视,被放弃。第三,因此,恃强凌弱是今天世代邪恶的特点,不但突出表现在人们对于孩童亲近耶稣的禁止上,人们使用各种方法让孩童远离上帝;而且,有很多人,专门向着孩童下手,伤害他们、引诱他们走向邪路。欺压弱小是非常邪恶的行为,行这恶事的人是以欺辱弱小者,来宣告自己是这些被欺辱者的神,你是属于我的私有物品,我在你身上有主权,我想打就打你,想骂就骂你,我想怎么对待你就怎么对待你。

因此,主耶稣的这句话是对这个世界的一个警告,告诉那些拦阻孩童,伤害孩童的人,不要觉得孩童容易欺负,他们不易反抗,没有什么后果。其实,禁止孩童行正路的后果是如此之严重,看到主耶稣对门徒的恼怒就可以知道。门徒还可以为自己辩解说,我们是出于对主耶稣事工维护的“好心”,不小心在无知中犯下的罪,主耶稣尚且发怒;何况那些以恶意来拦阻和禁止孩童亲近上帝的人他们为自己积蓄的愤怒该是何等可怕呢!// 这里我们要提到家庭中夫妻之间以及父母对孩子,若是存在随意打骂的情况,施暴者一方要到上帝面前为这罪忧伤痛悔,认罪悔改,寻求饶恕和胜过的能力。不要以情绪不受控制为自己辩解,如果你在面对工作中的上级,面对比自己强壮者,面对有权势的人,也一言不合就又打又骂,那么或许人们相信你的确情绪管理有些问题,即使这样,也同样需要控制和悔改。如果你的恶言暴行只是向着某些特定的人发出的,其实就是故意任凭自己的情绪以伤害他人的方式发泄出来。是对弱者的欺辱。

“因为在神国的,正是这样的人”

更加令门徒吃惊的是,主耶稣不单单是在态度上对小孩子友爱有加,而且在对孩子的评价上也如此之高。因为主耶稣直接把孩童和神国子民的样式做了关联。(当然,主耶稣并非是说,只要是孩童就都在天国,孩童不是罪人;而是拿孩童生命中的某些样式特点与属天子民的生命样式作类比)。

孩童和天国子民之间的类似之处主要有两个层面,一个是生命品格层面,一个是被人轻视的层面。在生命品格层面成熟天国子民在三个方面与孩童有类似之处,第一就是单纯,小孩子的心思比较单纯,他们爱就是爱,不喜欢就是不喜欢,他们的想法和感情比较单一,没有很复杂的东西;小孩子若是信了大人的话,就是信了,没有很多对现实情况的考虑,也没有很多质疑,基本上深信不疑。表现在成熟圣徒的信心层面,对上帝的信心也是一种没有瞻前顾后,疑虑重重的信心。事实上,若是一个成年人对上帝的话语具有这样信心的话,往往会被其他人看为是不成熟的表现,会被人看为不正常,是疯了,会被人讥讽说“你怎么像是一个小孩子呢!”,但这在上帝面前却是对单纯信靠神的人一种夸奖。第二就是真实,小孩子基本上不会掩饰和伪装自己,既是伪装也很笨拙,一眼就会被人看出来;大多数孩子想到什么基本上就会说出来,他们心里所想的,口里就说出来,童言无忌说的就是这方面。当然,一个成熟基督徒的生命在真实中一定有相应的爱心和智慧。第三是依靠,小孩子对父母的依靠是全心的,一出现觉得自己做不了的事情,立刻就喊父母来帮助。而且在安全上他们也不觉得自己能保护自己。天国子民的特点也是如此,他们只依靠上帝,他们知道除了上帝没有可以依靠的。他们也深信上帝一定会帮助和保护他们。一个在世事上成熟的人,很难有这样“成熟”的信心,他们有太多怀疑上帝能力的理由。

在被人轻视层面,孩子除了单纯,是常常被人所轻视的。基督的门徒也是常常被人所轻视,被人藐视,就像使徒保罗曾对哥林多教会的弟兄姊妹所说的话“弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的”(林前一26)。其实,主耶稣就是被人所轻视和厌弃的,他被钉在十字架上的时候还被讥诮说“你若是神的儿子,就从十字架上下来吧”(太二十七40)。

承受天国的人

但就是这样的人是承受天国的人。// 吕振中本将“凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去”译为“凡不像小孩子接受神国的,一定不能进入”,思高本译为“若不像小孩子一样接受天主的国,绝不能进去”。

“凡要承受神国的人”

像小孩子那样接受神国,就是指像小孩无条件单纯地相信人那样相信神国,相信主耶稣所说的一切话。孩子对一个人很容易无条件的信任,(当然,很多人利用孩子的这个特点,欺骗孩子),在孩子的世界里,他们就不会想,爸妈是否会欺骗我,他对我说的话是否是真的。他们若是信任一个人,就真的毫无怀疑地,非常单纯地去相信,去信任。你说什么,他们就信什么。(也因此,若是孩子发现你骗他,对他们心灵和人生的影响力是无与伦比的,尤其是第一次被骗,可能对他们来说是刻骨铭心的,是致命的;可能会令其开始怀疑一切,这可怕的一课会对心灵产生可怕的影响)。

所以,这里提到了一个人对于天国的信心和孩童对于人的天然信心之间的类似之处。孩子对我们所说话语和承诺是如此单纯的相信,我们是否对上帝及上帝所说的话语有如此单纯的信心呢?雅各书中曾说“心怀二意的人”(雅一8),“不要想从主那里得着什么”(雅一7),甚至旧约诗篇中诗人曾说“心怀二意的人,为我所恨”(诗一一九113)。与天国的荣耀和恩典相匹配的信心就是这样单纯的、没有怀疑的信心。

“若不像小孩子,断不能进去”

然后,主耶稣为了强调这一点,为了凸出这种信心的可贵,随即就以一个反面表述来加强这个属灵真理。你想要得着上帝所应许的天国,需要你里面有对天国非常单纯、渴望的信心,若没有,就绝不能进去。

如果我们对此有所疑义,觉得这是一种夸张的说法,觉得谁能有这样单纯的信心呢?主耶稣的这个反面重复就令人无所逃避,若你的信心没有这么单纯,你就绝对不能进去。主耶稣的话令人如此的绝望。人们可能觉着,虽然我们事奉玛门,但是我同时还事奉上帝,这样的信心就够了。但主说,“手扶着犁向后看的人,不配进神的国”(路九62)。

当然,这并不是说,我们信主之后,里面就没有争战了,而是说,我们里面必须有另外一种与世上的信心完全不同素质的信心,就是得“有信心像一粒芥菜种”(路十七6)那样的信心,得有这种可以移山的信心。

大人vs孩子

在这一段经文中,我们看到孩子竟然成为了门徒需要学习和效法的榜样。我们可能说一个成熟基督徒应当像保罗那样,像约翰那样,像历史上的圣徒那样,但我们都没有见过他们,是通过读他们的传记和记载来认识他们的。但孩子是什么样的,我们都见过,我们每天都看得见在我们眼前活动的孩子们。

但我们的骄傲让我们总觉得孩子因为经验、见识和能力等方面无法与成人相比,因此他们并没有什么值得我们学习的。实际上,我们随着年龄的增长,知识、见识、阅历、经验、能力在积累的同时,我们里面也积累很多污秽、垃圾、不良有害的东西,同时,我们也失去了很多原本上帝所赐给我们的人性里面的纯真和美好的东西,在孩子身上我们应常常看到我们的小信、暴躁和软弱。所以,主耶稣说“我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的”(太十八3-4)。我们对主说的话不能不以为意,作为成年人在孩子面前也需要谦卑,不要总觉得自己是教导他们的,大人也可以向孩子学习。

父母不是单纯地要保护和引导孩子到主耶稣面前来,孩子也可以成为父母生命更新的祝福。上帝也的确通过对孩子的赐福而赐福给父母,通过对孩子的建造也建造父母。我们需要回转像孩子,不是越来越油滑,而是越来越率真。我们属灵生命的成熟是“向下”成熟,越成熟,越像小孩子。

愿我们把上好的给孩子,在他们面前活出基督的样式,和他们一同到耶稣面前来。

回应诗歌:《53 耶稣爱我我知道》