经文：路加福音 18:18-30
弟兄姊妹，主日平安！
今天要分享的这段有关少年财主的经文弟兄姊妹都很熟悉，三卷对观福音书都有记载。路加的最为简洁，马可多一些细节，而马太在所得的赏赐上略有不同——但重点都是一样的。
三卷对观福音书中，这段经文都紧接在有关小孩子的故事后面。在前一个故事的最后，主耶稣教训门徒：“凡要承受 神国的，若不像小孩子，断不能进去。”是啊！人唯有像小孩子一样存单纯、真实、信靠的心，才能进入神的国！本段经文中的少年官，恰好是一个反例，他为寻求“道路、真理、生命”而来，却因财富的缠累，不能存着单纯的心，只能忧忧愁愁地离去，实在令人遗憾！不知道他后来的结局如何，是否再次回到主耶稣或门徒那里去寻求——但愿他最终站在进入神国之圣徒的行列！
这段经文分为两个部分：前半是关于主耶稣与这个少年官的，后半则是关于主耶稣与门徒的。以下我们按此顺序展开今天的分享。
主耶稣与少年官
综合三卷福音书，可以看出来求问主耶稣的这个人相当了得！从属世的角度，他年纪轻轻，就已经很富有，又作民众的领袖，可谓少年有为、前途无量；从属灵的角度，他从小遵行律法，行为无可指责（他很可能是法利赛人），可谓虔诚之楷模；从生命追求的角度，他仍不以现状为满足，意识到自己似乎还缺少些什么，依旧需要寻求，可谓热心、具有相当属灵洞察力的有识之士——这样“优秀”的人才确实不多见，理应成为大多数人的榜样。要是放在今天，就在我们的身边，可能就更为突出了。
但这少年官一开口，却暴露出在这层“辉煌”外衣掩盖之下的严重无知，給人一种“金玉其外”的感觉。他认知的误区主要表现在三个方面——既出于错误的神学观念，也出于人的骄傲与自义——类似的错误观念普遍存在于当时的犹太人中，法利赛人尤其突出。就是在今天，这类的现象在我们周围依旧还是屡见不鲜。
少年官第一方面的认知误区在于不认识前往求问的这一位到底是谁。他称呼主耶稣为“良善的夫子”，也许是出于特别的尊重，但却没有意识到其中所蕴含的神学内涵之深刻，不是可以随随便便使用的。几乎没有犹太人这样称呼拉比，因为他们知道任何一个人都不配这称呼，这是唯有神才当得起的！主耶稣立即指正这一点，就是要提醒这年轻人：你面对的这一位到底是谁？你如此称呼他到底意味着什么？你到底想从他这里寻求到什么呢？这少年官显然看出耶稣不同于一般的拉比，是能够为自己指点迷津、引导自己找到永生之路的人生导师，因此他对主耶稣很恭敬，也很谦虚。但如此看待道成肉身的神子依旧是远远不够的！对比一下彼得的认知宣告：“你是基督，是永生 神的儿子”（太 16:16），就可以看出其中天上地下的根本差异了。可惜的是，这位少年官没有在意主耶稣所提醒的，对这根本性的问题一点反应也没有，而是继续顺着自己的思路，专注于“我该做什么事”。
人都存在这样或那样认知的误区，是自己不容易察觉到的。而当别人指出来的时候，或者根本没听出来，或者听不进去，依旧故我。为此，使徒保罗特别提醒我们：“不要消灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论。但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。”（贴前 5:19-22）你相信唯有神是良善的吗？当你遭遇患难与逼迫，或祷告久未蒙应允之时还依旧如此相信吗？我们的认知，决定我们如何行在神的面前，如何在世行事为人。一旦认知出现误区，尤其是对神、对主耶稣、对圣经的教训存着错误的观念，又没有及时察觉并归正，后果将是灾难性的。往往越是自以为虔诚，后果就越糟糕。求主保守我们，能常存敬畏、谦卑的心，敏感于圣灵的光照与引导。
少年官第二方面认知的误区在于不认识“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为”（弗 2:8-9）这一宗教改革的核心真理，从而落入了自夸、靠行为称义的陷阱。在他根深蒂固的观念中，救恩——这里等同于进神的国——是要凭着自己守律法的行为去赚取的，即便不是全部，也是必不可少的关键部分。不过这个少年官比圣殿里与税吏一起祷告的那个法利赛人要强不少，尽管从小至今一直都遵行律法，但却没有那么自义，至少还感觉到自己似乎还缺点什么，于是到主面前求问。
主耶稣顺着他的思路继续引导他。若一定要做什么，那就是要守全律法——不仅是外在行为的完全，更是内在的心态与动机的完全；不仅是这些或那些规条，而是律法的一点一划，差一点都不行；不仅是一时一地的遵行，而是一生一世的持守，从不懈怠！如此遵行律法的才是义人，的确能进神的国，只是除了道成肉身的主耶稣，还有哪个罪人能做得到呢？
这个少年官可没这么深、这么广的认识，他按着当时人一般的看法，理直气壮地宣称自己就是这样做的。可悲啊！若没有圣灵的光照，谁能真正认识自己的败坏与无能呢？就是我们这些已经蒙恩之人，不也常常为自义所困吗？当你因自己没有犯错而恶意谈论失足的弟兄时，或者五十步笑百步的时候，不就是这样吗？总要记得我们原本不过是罪人，今天的一切都是神的恩典，有什么可夸口的呢？
既然此人如此自义，完全看不见自己的本相，主耶稣接着发出了一个挑战，让他看清楚自己第三方面的认知误区：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”直击要害的一句话！少年官立马现出了原形——马可说“他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。”（可 10:22）神鉴察人心，可千万轻慢不得啊！
正如我们前面说过的，人若要夸口说自己遵行了律法，就必须是遵守了每一条，只要有一条没有遵行，就是违背了整个律法，这是雅各告诉我们的。这个人自以为已经遵行了律法，但主耶稣的问题却显出了他心中对财富的贪婪，正是第十诫所禁止的。与其他九条诫命一样，这同样都是不能不遵行的。主耶稣前面提到了第五到九诫，这人自以为基本都做到了，行为上没有明显的违背。但面对最后一诫，他还有资本夸口吗？他本能的反应显露出他甚至从未意识到这一点。其实人的本性就是这样，容易看见并放大自己的长处，于自己的短处却少有自知自明。唯有在全备律法的光中，谦卑省察，才能照出生命中的罪与亏欠。拥有财富不是罪，合法取得财富也不是罪，但不能为主放弃财富就是不折不扣的罪了。面对生命之主的吩咐，少年官不为自己的生命忧愁，却为财富忧愁，要命啊！
这罪决非只是贪财这么简单，更是违背了第一与第二两条诫命。保罗明说：“贪婪就与拜偶像一样”（西 3:5）对于这个少年官而言，财富才是他真正的神，是不肯、也不能放下的（至少当下还是这样），对诫命的遵行只能在这一前提下。基督教信仰是除了圣父、圣子、圣灵三位一体的真神以外，决不可再有其他神的，也决不可拜一切形式的偶像，这个自义的人竟然都违背了！他以前似乎从未意识到，但愿主耶稣的“棒喝”能促使他真心悔改，真正放下一切，义无反顾地跟随主，就像被大光照过的使徒保罗一样，从此“将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓 3:8）。
不一定是财富，也不一定需要“变卖所有的”，但每个人在天路历程中一定都会有自己要放下的东西，那就是你最珍爱、最宝贵的。亚伯拉罕是以撒，这个少年官是他的产业，你的呢？是权利、学问、地位、名声、爱情、家庭、工作亦或是手机？不管是什么，只要还不肯、还不愿为主丢弃，就不能全心跟随主，那就是你的偶像！我们此刻未必就意识得到，但挑战面前，一定会显露无遗的。愿我们都能效法保罗靠主得胜，而不是像这个少年官一样忧愁。建堂挑战了我们的财富与经济；户外敬拜挑战了我们的口里承认、委身教会与忍耐；办学与未来的服侍还会挑战我们许多。感谢主！正是借着各样的试炼，我们有形无形的一个个偶像才被破除，从而使我们的生命不断成熟与刚强。
非常遗憾，这个“虔诚的人”满怀希望而来求问，得到了最佳的答案，却因财富的缠累而“甚忧愁”地离开了，以致主耶稣都颇为感慨：“有钱财的人进 神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼比财主进 神的国还容易呢！”骆驼差不多是当时日常最大的动物，针眼则是最小的孔，骆驼穿过针眼本就不可能，没想到财主进神国竟然比这还难！千万不要小看这世界的诱惑力，多少人都深陷其中而不能自拔啊！求主怜悯我们。
主耶稣与门徒
主耶稣的感慨引发了门徒们的疑惑。在他们看来，若是像这样在属世、属灵与追求等各方面都如此突出的人，尚且难以进入神的国，那还有什么人能进去呢？门徒们之所以有这样的疑惑，是因为他们同样还没有完全从世俗的观念中得以更新。
在当时犹太人的观念中，财富代表着神的祝福，所罗门王不就是这样的吗？今天依旧有许多人抱持同样的观点——成功神学从来都不缺乏拥趸。若真是这样，富人理应比穷人更容易进天国，何况还是敬虔的富人呢？人很容易将这世界的观念、价值，乃至地上的一切，推广到神的国，以“属地之心度属天之腹”，殊不知却是大错特错！门徒们的感慨是对的，无论穷人还是富人，都不可能凭借自己的好行为赢得天国的入场卷，一个也没有！因为所有人都是罪人。神的标准就是这么严苛，差一点都不行！除了主耶稣基督以外，世上再没有一个不犯罪的人。我们再怎么努力，也休想达到神的标准，因为人从一开始就已经败坏了。
绝望吗？不！出路根本就不在“做什么”。这个少年官和法利赛人都落在依靠自己的困境里不肯出来，除了忧愁还能怎样呢？其实出路神早已预备好了，而且就近在眼前——凭信心仰望站在他们面前这位道成肉身的人子才是神预备的拯救之路。“在人所不能的事”，难道在神也不能了吗？绝对不会的！在神岂有难成的事？相比神标准的严苛，神的恩典与怜悯更为浩大：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约 3:16）“但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗 3:21-24）门徒们自己就是明证（卖主的犹大除外）。他们蒙召，凭信心撇下一切跟随主，完全是出于神的恩典与怜悯。
彼得显然意识到了这一点，于是快人快语地接着说：“看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。”是啊！相较于刚刚离去的那位少年官，门徒们有理由感恩与自豪，即使主已经预言在耶路撒冷将要面对的苦难，门徒们依旧义无反顾地跟随。彼得颇为感慨，可能也有点得意，同时还带着对未来的期待。主耶稣悦纳门徒们所付出的一切，明白他们的心思，愿意为他们祝福。于是再给他们应许，坚固门徒们的信心，以便迎接即将到来的挑战：“我实在告诉你们，人为 神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”
“信耶稣，得永生”，这是传福音的经典用语，浓缩了基督教信仰的精华。因着罪的缘故，人的一生为罪与死所辖制。如何胜过死亡，就成为人从古至今不懈的追求。主耶稣降世，就是为拯救世人脱离罪恶与死亡，得享永远的生命。作为已经蒙恩之人，尽管暂时受制于肉身的限制，但我们不仅有了永生的确据，而且已经开始品尝在地如天的生活，实在应该感恩！同时应该努力传扬福音，好叫那些依旧活在黑暗中的人也能出死入生，与我们同得这福音的好处。
说到“在今世得百倍”，似乎与我们的经历与观察不符。作为基督徒，至少在我们现实的环境下，不要说得百倍了，许多时候不受损失、不遭逼迫已经就很不错了。主的话当然是不会错的，我们该如何理解其含义呢？至少可以从个人与教会这两个层面去寻求答案。
在无知财主的比喻中主曾说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”（路 12:15）财富仅仅是人生涉及的一个方面而已，远不是全部。平安、喜乐、心灵的满足等等往往比财富更重要。作为能够脱离今世缠累、得享永生之人，生命的丰盛不更该体现在这些方面吗？还有作为“被拣选的族类，有君尊的祭司，圣洁的国度，属 神的子民”（彼前 ）的荣耀，祷告的权柄，圣灵的大能，随时的帮助等等不都是属于我们吗？既然一切都是属于神的，我们又是神家里的人，一切不都是属于我们的吗？至于财物，神应许他的恩典够用，需要的时候自会为我们预备的，肯定不会缺乏。我们总想自己手里多攥一点，多是贪心作祟，对我们没什么好处。为此，“希伯来书”教导说：“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’”（来 13:5）若是生命的疆界与眼界因信主得拓展，就不会只纠缠于地上这微不足道的一切了。
因着耶稣，我们成为一家人，多么美好啊！教会是神的家，在这里我们有新的家人，新的关系，新的生命体验；在这里我们彼此相爱，相互扶持，同走天路；在这里我们彼此搭配，同心合意地服侍主。若不是因着主耶稣，我们如何能走到一起，有这样美好的生命联结呢？主说今世得百倍，一点也不夸张啊！尽管教会远不完全，仍有许多不尽如人意之处，但这里确实是另一个天地，其中的美好，若不存偏见，相信每个弟兄姊妹都能为此作见证，正如诗人所说：“看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗 133）
结束今天的证道之前，让我们重温“提摩太前书”的一段教导。使徒保罗在此指示提摩太如何牧养、警戒那些像少年官一样今世富足的人——同样适用于我们这些尽管算不上大富大贵，但都多少有所世物的人：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前 6:17-19）
阿们！
在主里纪念所有为主的名争战的教会、牧者和弟兄姊妹们！
求主保守、祝福他自己的守望教会！
阿们！