路加福音 18:35-43
18:35 耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭，
18:36 听见许多人经过，就问是什么事。
18:37 他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。
18:38 他就呼叫说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”
18:39 在前头走的人就责备他，不许他作声；他却越发喊叫说：“大卫的子孙，可怜我吧！”
18:40 耶稣站住，吩咐把他领过来。到了跟前，就问他说：
18:41 “你要我为你作什么？”他说：“主啊，我要能看见！”
18:42 耶稣说：“你可以看见！你的信救了你了。”
18:43 瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与 神。众人看见这事，也赞美 神。
亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
朋霍费尔在《狱中书简》里写道：在监狱里的斗室中，一个人等着、盼着、而且是完全指望着——自由的门在某一刻从外面被打开。用这样一幅图景来描绘耶稣降临节（圣诞节前的四个星期），实不为过。今天这段经文所记载的主人公—一个坐在耶利哥城外讨饭的瞎子，他的内心也同样如此。他在黑暗的囚禁中，等着、盼着，指望着有一天光可以从外面照射进来。这个愿望，终于在耶稣和他的门徒们去耶路撒冷途径这里的那一天实现了。耶稣医好了这个瞎子。这是路加福音中，耶稣去到耶路撒冷前所行的最后一个神迹，应验了旧约指着主说的预言—“瞎子的眼必睁开”(参赛35:5)。究竟这个瞎子是如何从耶稣那里得着医治的呢？
耶稣一行来到耶利哥的城外，路边坐着一个讨饭的瞎子。这个瞎子听到周围人声攒动，就问身边的人怎么回事，怎么回事？ 别人告诉他说：“拿撒勒人耶稣来了。” 瞎子一听这话，就喊叫起来：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”(路18:39) 诶，这个瞎子对耶稣的称呼为什么跟旁边那个人不一样呢？那个路人甲称呼耶稣“拿撒勒人耶稣”，而这个瞎子一听，却喊叫说“大卫的子孙耶稣啊”。这两个不同的称呼透露给我们什么信息？拿撒勒是耶稣长大的地方，属于穷乡僻壤。当年，耶稣的门徒拿但业在蒙召之前，就曾口无遮拦地对腓力说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”(约翰福音) 可见，当时的犹太人是瞧不上拿撒勒的。所以当这个路人甲说“拿撒勒人耶稣”的时候，很有可能是带着一丝轻蔑；就算没有轻蔑，也仅仅是从一个地域的角度去看待耶稣。而瞎子一听见这话，立刻喊叫起来：“大卫的子孙耶稣啊”，说明什么？说明他早就听说过耶稣。当时的犹太人相信，旧约时期的先知们所预言的弥赛亚—上帝的受膏者，是大卫的后裔，他要继续坐在大卫的宝座上来施行和平、公义的统治。所以，当他称呼耶稣为“大卫的子孙”时，一方面表明他承认耶稣就是弥赛亚，另一方面他也诉诸于耶稣的身份和使命。就像有时候人们发朋友圈求助，会说：“万能的朋友圈啊，请帮我啥啥啥”。别人一看，可能这事儿本来是懒得管的，但是既然你都说了“万能的朋友圈”，那我好歹过下脑子想想办法是吧，别辜负了朋友圈这“万能”的名声。瞎子呼喊耶稣的诉求只有一个—“可怜我吧！” 耶稣，你是大卫的子孙，受膏的弥赛亚，你是带着上帝的怜悯和恩慈来的，而我又穷又瞎、一无所有。可怜我吧，可怜我吧！
还记得耶稣在拿撒勒的会堂里讲的道吗？他读了以赛亚书的一处经文——“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。” 然后对众人说：“今天这经应验在你们耳中了。”(路4:18-21) 耶稣在地上的使命是开启人心的服侍、怜悯人的服侍，是释放人的服侍。虽然耶利哥城的这个瞎子没听过那次的讲道，但是他从每天从他面前经过的人口中，听闻了耶稣在各处讲道的只言片语，他也很有可能听说了一些耶稣医治的神迹奇事，什么麻风病人啊、血漏妇人啊、瘫子啊、枯干了手的啊，被鬼附的啊，甚至还有死了又复活的呢！他听得越多，心里就越确信：耶稣就是那位被上帝差遣来医治人、拯救人的弥赛亚！他甚至在心里已经不止一遍地想过，要是哪天耶稣能从这里、从我的面前经过就好了！所以，他会更加留意身边的人来人往。而当那一天，他从别人口中听到“拿撒勒人耶稣”这几个字的时候，你都可以想象他那一刻的激动——他几乎是跳起来、朝着人声攒动的那个方向大声地喊：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”
这下耶稣一行都注意到这个瞎子了。他们会作何反应呢？会不会有人说：“哎呀，快看！那儿有一个人需要我们服侍！” 并没有。走在耶稣前面的那几个门徒，呵斥他说：“闭嘴！嚷嚷什么你嚷嚷！” 瞎子可能没有想到，当他终于如愿以偿地碰到了耶稣，这一刻却是如此地紧张、甚至有错过的危险。一个瞎子，又是一个乞丐，他是完全不招人待见的。耶稣的门徒拒绝让他靠近耶稣，就像他们之前拒绝抱着小孩来见耶稣的父母。他们心里显然有一杆秤—什么人配见耶稣、什么人不配。以前可能我也分享过十几年前我去新疆短宣的经历。那次行程的最后一晚，在地的本土宣教士招待我们吃全羊排。那顿饭是我特别期待的，但是最后我一口也没吃，因为全程在流泪。宣教士说，这边的汉族弟兄姐妹，有些人不愿意给维族传福音，说他们就该下地狱。我听到这话的时候很震惊，没有想到那里的民族矛盾会严重到阻断福音的传播。我去的那年是2007年，还没有发生后来的暴力冲突事件。你看，即便是正在跟随主的门徒，也有可能因着傲慢与偏见、因着恩怨与好恶，拦阻人来到主的面前。但是，尽管门徒们拒绝、阻挠，瞎子向耶稣呼求的心却没有被打压下去；相反，这阻挠反而让他更大声地呼喊：“大卫的子孙，可怜我吧！” 好像是在说：“弥赛亚，可怜我吧！”
就在这个充满张力的时刻，耶稣发话了，他让门徒们把这个瞎子带到他面前。与门徒们对待这个瞎子乞丐的高傲、嫌弃、拒绝截然不同，耶稣不仅欢迎他、接纳他，甚至还把自己的姿态放低到一个仆人的位置上，问他说：“你要我为你作什么？”(18:41a) 对所有人来说，这都是一个意想不到的、转化的时刻。这个场景让我想起耶稣医好患血漏妇人的那次。不管是血漏妇人、还是瞎子乞丐，他们作为被整个社会所弃绝、卑微又卑微、可怜又可怜的人，竟然在遇见耶稣的那一刻，在众目睽睽之下，被赋予了主角光环。耶稣亲切地称呼血漏妇人“女儿”，又问这位乞丐说“你要我为你做什么？” 你能想象这一句话带给他们内心的震撼吗？对他们来说，这是从来没有发生过、连想都不敢想的事情！对于门徒们来说一样。不用再多说什么教导的话，就这一个态度上的巨大反差，也足以又一次撞击他们的心灵。十多年前我在主日二堂司琴的时候，有时候诗班或者会众唱着唱着就拖了，我就着急，弹得更使劲儿，但是不减速，想把大家带上来，结果最后也没带上来，唱完之后自己很沮丧。这时候牧师上来了，满面笑容，说：“刚才诗班唱得真好啊！” 那是发自内心、由衷地欣赏和赞美。然后诗班的弟兄姐妹都很开心，一个个笑得跟朵花儿似的，只有我脸上发烧，无地自容。什么话都不用说，就是在这么一个跟自己完全不同的感受和反应面前，圣灵立刻就光照，让你感到羞愧。越是卑微的人，耶稣越俯就。因为，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
这个瞎子，因为看不见，沦落到讨饭为生。他一辈子都俯伏在别人脚前、乞求别人给他点钱、给他点吃的。而今天，他遇见了耶稣—大卫的子孙，受膏的弥赛亚，是他盼望已久、能带给他终极拯救的那一位，是他冲破一切拦阻也要去呼求、去恳求的。但是当他被带到耶稣的面前，耶稣却将主动权交回到他手上、将尊荣赋予他，问他说：“你要我为你作什么？” 你说耶稣难道不知道他要什么吗？耶稣见到生来瞎眼的就医好了他，见到手枯干了的就让手复原，见到被鬼附的就将鬼赶出去，甚至血漏妇人一摸耶稣的衣裳就立刻好了。耶稣说，在你们开口祈求以前，天上的父早已知道你们所需要的。那他为什么还要这么问这个瞎子呢？因为他其实在问的是：你对我究竟有多大的信心？你相信我能为你成就到什么地步呢？同时，他要瞎子亲口把他内心所要的说出来，也是位了让门徒们看见瞎子的信心。这个时候，瞎子毫不犹豫、也毫不客气地说：“主啊，我要能看见。”(18:41b) 耶稣说：“你可以看见！你的信救了你了。”(42) 然后瞎子立刻看见了。在希腊文原文中，“你可以看见”这句话其实就一个词，就是命令语态的“看见”。就好像魔术师变魔术的时候说：“变！”、“走你！” 然后说的同时，神奇的那一幕就变出来了。当瞎子说“主啊，我要能看见”，他里面对耶稣的信心是—我相信你就是那位能让瞎子看见、瘸子行走、被掳的得释放的弥赛亚，所以我不要金子、银子，我向你要生命的奇迹、我要那个除你以外无人能做的事情发生在我身上！于是，耶稣就照着他的信心发出了命令，说：“看见！” 立刻，瞎子就看见了。原来，他正是那位说有就有、命立就立，满有能力、权柄、荣耀的宇宙之主宰！哈利路亚！
而这个人的信心最精彩的地方，我认为是在他能够看见之后—他“就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见这事，也赞美神。”(43) 完美的大团圆结局！神迹之后并不总是伴随着欢喜快乐的结局。耶稣在格拉森将附在人身上、名叫“群”的鬼赶到猪里去之后，那群猪就跳崖淹死了，格拉森人知道后像送瘟神一样愁云惨淡地送走了耶稣；十个麻风病人被治好，只有一个回来找耶稣说谢谢，其余那九个都不知道跑哪儿去了；生来瞎眼的人被耶稣医好后，犹太人问他爸妈是怎么回事，爸妈因为怕被赶出会堂，支支吾吾说：“啊这，别问我们，我们也不知道”；更有甚者，会堂里的医治神迹之后，法利赛人对耶稣起了杀机……而这个瞎子乞丐在经历了耶稣之后，就跟随耶稣、一路颂赞神；而所有亲眼目睹了这事的人也都一起赞美神。换句话说，这个人不是为了神迹而求神迹，也不是为了一己之私欲而求神迹，而是因为认识神、也将自己交在主的手中，而得着了神，继而也得着了从神来的生命的一切。所以当他能看见了之后，他就不再是为自己而活，而是活在与神和好的、复原了的生命里，同时也在众人面前作了美好的见证，众人就为着神拯救的大能、医治的怜悯，和这个人生命的复原而赞美神。多么美好、幸福的一幅图画！
下面让我们来回顾一下让这个瞎子得救的信心有哪些特质。首先，他呼叫耶稣“大卫的子孙”、承认他就是弥赛亚，是救主；其次，他的信心笃定，使他冲破了拦阻他到耶稣面前的压制；第三，他坦然无惧地求医治的神迹，相信惟独耶稣是能做成这事的那一位；第四，他将自己完全地献给神，跟随、侍奉主。从这个瞎子的身上，我们能看到十八章的前面所记载的那些人的信心特质。他既有寡妇的坚持，也有税吏的谦卑，还有小孩子的单纯。更明显的是，这个瞎子乞丐跟那个富足的官所形成的鲜明对比。富足的官拥有了这世上的一切，却被世界弄瞎了心眼，不肯将手中的财富转换为天上的财宝；而瞎子乞丐呢，每天摸着黑在路边讨生活，却在那黑暗中看到了天上应许的真光，得着了耶稣，继而得着了耶稣里的一切。这心眼所见，就是传统中国家庭教会中常说的“看见”。圣经告诉我们，肉眼所看见的世界都要过去，而信心让我们在耶稣基督里所看见的才是永恒。
那为什么这个瞎眼的乞丐能够得着这么完全的信心呢？答案是：患难。回想一下当年在马路边、在天桥上、在地铁里还能看到乞丐的时候，他们有些是瞎眼的、有些是瘸腿的。看见他们的时候我们是什么心情？是不是有不舒服？有点唯恐避之不及？前段时间罗翔老师上热搜，因为访谈中提及他26岁时在天桥上遇到上访的老奶奶，他打车把老奶奶送到了上访办，最后因为怕影响自己前途而没有陪老奶奶上去。这个访谈之所以上热搜，是因为它戳中了我们每个人的自私。这样的事情，很多人压根儿不会让自己碰到；另外很多人不会把它放在心上；偏偏罗老师不仅碰到、走心，还在多年之后如此坦诚地把它讲了出来，这就让所有听到的人扎心了。我们拼命想掩盖的东西，被他给揭露出来了。事实上，我们不仅自私，也没有多少怜悯，而且还很少省察。这样一来，你再试着去想象一下瞎眼的乞丐每天的境遇？他可还会有对人的指望？如果把自己代入的话，我觉得我自己是完全无法承受的。
当我们看福音书里的这些神迹时，我们往往只看重神迹发生的那一刻，然后会想：主啊，那我呢？为什么你还不来解决我的问题？我们却不会去仔细思想，经历这神迹的那人在遇到耶稣前、那漫长岁月里的痛苦患难。三十八年的瘫痪、十二年的血漏、不知道多久的瞎眼与乞讨、被鬼附、不生育、已经死了四天……他们不是在他们最痛苦的时候遇见耶稣的，可能也不是在他们祷告最迫切的时候遇见耶稣的，他们是在耶稣到来的那一刻经历上帝的大能的。而在此前的漫长岁月中，他们忍啊、熬啊、等啊、盼啊，指望着在某一刻自由的门从外面被打开。就是在这个过程中，上帝赐下信心，那对弥赛亚的信心和盼望就在这个忍受患难的过程中被孕育着、抻拉着、打造着、坚固着，直到灵里彻底贫穷，心里的宝座也虚位以待，只等着那一位荣耀的救主和君王进来。
这是过去几年，我在破碎的心境中，所经历的灵程道路。去年，在我信主的第十七个年头，我有一种要信不下去了的感觉。在孤单、羞耻、无力、没有价值的重负中，我觉得神辜负了我。在我心里有个很顽固的东西，就是我想要我想要的，而且我想用我的方式得到我想要的。这个私欲最后带来的是一种血气的爆发，就是我前一段时间在朋友圈所发泄出来的情绪，为此我要在弟兄姐妹面前认罪悔改，它在各个方面都带来了一定破坏性。从那个时候到现在，我重新地来到神面前反思自己的生命，更深地看到自己里面的罪性和败坏，也看到痛苦患难如何一层一层地拨开我生命的真相、显露出我心中的偶像，和我灵里的瞎眼与匮乏。从这个意义上来讲，我知道神在我心里生发出了对他更深的信靠与盼望，如同看到自己在监狱里的斗室中，一个人等着、盼着、并且是完全指望着——自由的门在某一刻从外面被彻底地打开。
今天我们每个人都依然在自己的痛苦中、也在这个时代的患难中，与自己的老我、自己的罪性作着斗争；我们也实在渴望上帝从外面为我们打开那扇自由之门，并且一次又一次地呼求：“大卫的子孙，可怜我们吧！”。但是那个时间不在我们手里，而在上帝手中。而我们能做的，是像那个瞎眼的乞丐一样，忍耐着、等候着、相信着、盼望着，直到我们能够真正地以神为我们的满足和喜乐。最后，让我们再一次重温保罗的劝勉——
“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”(罗马书5:1-5)