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要防备文士——2021年9月5日主日讲章/小白牧师

 

路加福音 20:45-47
20:45 众百姓听的时候,耶稣对门徒说:
20:46 “你们要防备文士。他们好穿长衣游行,喜爱人在街市上问他们安,又喜爱会堂里的高位,筵席上的首座;
20:47 他们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。”

 

弟兄姊妹,主日平安!

法利赛人与撒都该人轮番上场试探主基督,企图陷害主、拿他的把柄,却都铩羽而归,因为神的儿子岂是罪人可以试探的呢?从此无人敢再问什么了。随后,主耶稣主动反问众人有关基督与大卫关系的问题,经上怎么说他既是大卫的子孙又是大卫的主呢?众人无言以对,因为这属天的奥秘根本就不是地上之人所能理解的。从今天开始分享的经文,记载了主耶稣受难前最后的一系列讲论,涉及不同的方面,第一个就是提醒门徒要防备文士——即那些假冒为善之人的代表。

假冒为善就是内外不一、心口不一、言行不一。这样的人说的是一套,做的却是另一套;心里想的是一套,外表显明出来的又是一套。从古至今、国内国外、以致教会内外这样的人都不少见。我们不仅大都遇见过,而且有时候自己就是这样的人。主在这里通过对文士和法利赛人的谴责提醒门徒,就是要警戒他们时刻警醒,不要同样落入假冒为善的网罗。我们的神既是信实的,作为神的儿女我们也应当是诚实的。

从亚当犯罪开始,罪人就企图掩饰自己,好使自己外表看起来光鲜亮丽。越是有一定的职分、地位或影响力的人物,受到的试探就越大。因此,教会的牧者、领袖、或者特别有恩赐的弟兄姊妹,尤其需要当心。更糟糕的是,随着装假时间的延长或社会环境的认可,许多人因此麻木,不再觉得这是问题,于是就更变本加厉。从主耶稣基督对门徒的教导中,可以看出文士以下几种具代表性假冒为善的表现。

假冒为善的表现

其一是高看自己、炫耀自己,通过“好穿长衣游行”与“喜爱会堂里的高位、筵席上的首座”就可以看出来。看来各国穿长衣的都不是社会低层的劳苦大众,因为这样的打扮实在不便于劳作。而有学问、不从事体力劳动的人,穿这样的衣衫,既没有什么不方便,又能显出自己的身份与地位,显得与众不同,就像这些文士或孔乙己一样。


文士们视自己为宗教精英,为百姓的老师,自以为精通律法,于是自觉高人一等,看不起门徒与百姓,称他们为“没有学问的小民” (徒 4:13)与“不明白律法的百姓”(约 7:49)。但属灵的真实又如何呢?他们站在主面前不仅认不出,或者不愿意承认这是神的儿子,而且一心想要杀他,甚至不惜借助卑劣的手段达到目的。为此,主早就斥责他们:“你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢?”(约 7:19)为什么会出现这样的情况呢?因为他们真心在乎的并不是神的律法,而是自己的骄傲、利益或面子等等。就像孔乙己,尽管已经破落得不成样子了,还是要穿着长衫以维持自己的面子。

这都是典型的假冒为善。罪人的本性是不肯谦卑的,总是倾向于高看自己。今天类似的情况在教会中也时有发生。有人以自己神学院的博士学位为傲,有人以受某位名牧施洗为傲,也有人以自己信主与服侍的资历为熬,总想以这些外在的东西引起众人的注意。有时你听人分享见证,总感觉不是在荣耀主,而是带着自我炫耀的味道。这样的炫耀都是神所不喜悦的,“因为 神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。 所以你们要自卑,服在 神大能的手下”(彼前 5:5-6)。高抬自己、炫耀自己的人要当心了,祸患恐怕已近在眼前。

其二是贪图来自人的荣耀。“喜爱人在街市上问他们安”将这样的虚荣心表露无遗。罪人都喜欢听奉承、恭维的话,喜欢接受人的称赞,甚至崇拜。刘邦刚登基的时候只能算是个土皇帝,手下那帮大臣也比较放肆。等到后来典礼制度完成,享受到众臣三跪九叩的大礼,从此再不肯放下半点皇帝的尊荣与架子,高高在上、唯我独尊的感觉可好了!

你敢说没有这样的心态,不喜欢这样的场面?扫罗王一开始是比较谦卑的,自觉没有资格与能力作王,后来不是照样为自己立纪念碑吗(撒上 15:12)?被人夸很受用,但也很危险;而存心主动寻求他人的赞美,就更危险了。切记箴言的警告:“骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。”(箴 16:18)

有时贪图来自人的荣耀并不表现为寻求人的称赞,却是害怕被人拒绝,或不被接纳成为另类。教会与信徒已经从世界分别为圣,但多少人害怕不被世界认同啊!每当看到或听到“某某名人又信主了”的消息,都让我颇有些感慨与无奈——不是不希望这样的事发生,而是总能从说者的言谈举止间读出一种“拉大旗”的味道。这个世界追求名人效应,于是各路神仙各显其能。教会也要借助这些吗?总要记得使徒保罗的教导:“我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。”(林前 15:19)求主怜悯我们!能以属天的身份为傲,看世上的万事如粪土。

其三是虚伪,目的还是为自夸与得人的荣耀。文士在人前的祷告很长,看起来似乎很虔诚,但实质却是表演性的,这就是典型的假冒为善了。作为专业的宗教人士,文士知道这一类的事最能吸引人的眼球,于是施舍时在前面吹号、祷告刻意在十字路口、禁食时把脸弄得难看等等。但主耶稣在教导撒玛利亚妇人时却明明地说:“那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。”(约 4:23)虚伪的表演,不仅与神的本性完全不相容,而且打着神的旗号,就是妄称神的名了。我们一定要竭力逃避。

敬拜、祷告、服侍、弟兄彼此相爱等等,重在真诚,容不得虚情假意。这个时代太虚假了,前几年流行一个词叫“人设”,就很能说明问题。真诚的人还用得着人设吗?虚伪的人才要乔装打扮,因为他不敢也不愿意让人看见那个真实的自己。教会既已分别为圣,就不要与世界混同,真实、真诚才合乎圣徒的体统。教会领袖要敬重自己的职分,真诚服侍,不忽悠会众。弟兄姊妹总要真诚相交,“用爱心说诚实话”(弗 4:15)。软弱就承认软弱好了,但若是一定要为自己找属灵的开脱,就与文士一样是假冒为善了。

其四是贪婪。如果说以上三个方面侧重的都是属灵与精神层面的话,那这一个就是直接关乎物质利益了。十诫的最后一诫明确宣告:“不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。”(出 20:17)文士与法利赛人外表看起来敬虔,但骨子里却是贪爱钱财的,其假冒为善显露无遗。使徒保罗说:“贪财是万恶之根。”(提前 6:10)既然如此,文士与法利赛人的种种罪恶,乃至最后参与杀害主耶稣,也就不难理解了。

无论古时还是现代,寡妇都是社会的弱势群体。她们因为势单力孤、独撑家门,很容易受人欺负,事后往往也找不到说理的地方,这是普遍存在的社会不公现象。但她们却也是神特别看顾的人,正如诗人所宣告的:“耶和华保护寄居的,扶持孤儿和寡妇”(诗 146:9)。使徒雅各认为清洁没有玷污的虔诚不过是:“看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。”(雅 1:27)作为律法教师的文士,知法犯法已经非常不堪了,而侵吞的对象竟然是弱势的寡妇,就更令人不齿了。

当然,文士们不会明目张胆地行侵吞之事,一定是利用自己的身份、地位或影响力等巧取豪夺。作为宗教领袖,骗色骗财的丑闻时有发生,邪教中尤为常见。只是在神的子民中也有这样的事,还是让人很难过的。为此,我们一方面求神怜悯,保守我们不遭遇这样的试探,不趁人之危;另一方面尽力完善相关制度,加强监督,从而不给仇敌留破口。

更重的刑罚

当以色列人的文士与律法师公然藐视神的律法,犯罪作恶时,神难道会放任不管吗?决不可能!神是圣洁公义的神,万不以有罪为无罪;同时,经上说“审判要从 神的家起首”(彼前 4:17)。身为领袖与教师,不仅应带头遵行律法,为民众的榜样,而且应该在民中主持公道,现在却带头犯法行恶,难怪主宣告说:“这些人要受更重的刑罚。”

其实就在不久之前,主已经向那些假冒为善的文士和法利赛人宣告了七祸,预言他们“怎能逃脱地狱的刑罚呢?”又预言“你们的家成为荒场,留给你们。”(太 23:33、38)这刑罚有属世的,应验于主后70年圣殿及耶路撒冷的被毁;也有属灵的,将在末后审判时一并应验——因为神的话一句也不会落空。“不要自欺, 神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”(加 6:7-8)

这也提醒今天的教会,尤其是那些承担教导、牧养责任的教会领袖,神绝对是轻慢不得的!一切的假冒为善,一切对神及神话语的藐视与轻忽,一切对教会和神的子民不负责任的行为,神都不会置之不理!因为审判不一定发生在当下,总有人以为能蒙混过关,不了了之。但每个人交账的那一天总会到来,到时候神一定要追讨的。“我们都要站在 神的台前。…

各人必要将自己的事在 神面前说明。”(罗 14:10、12)“希伯来书”的作者对此深信不疑,故特别警戒我们不要不当回事:“落在永生 神的手里,真是可怕的!”(来 10:31)

引申的教训

从今天的经文中,我还想引申出三点相关的教训,为的是回应当今的时代,也为把握全备的真理,以免出现偏颇。

第一点是人看人是看外表,但神看人却是直透内心。而且由于神鉴察一切,没有什么人或事能瞒得过神,正如诗人所说:“你从远处知道我的意念;你也深知我一切所行的。”(诗 139:2-3)仅通过外表,测不透内心,因此难免被蒙蔽,故人不能完全看透人。因此,人对人的评价、赞赏等,就难免偏颇,甚至可能南辕北辙。但神却完全不同,里外都看得一清二楚,又因其圣洁公义的本性,故“你的判断义哉,诚哉!”(启 16:7)

因此,我们在评价任何一个人的时候,都要按神而不是世界的标准;既要听其言,又要观其行;要经过一个考察的过程,而不能仅凭一两次的印象;也不要偏听偏信,尽可能做到兼听则明等等。对有好感的人如此,对没有好感的人也应当如此。只有这样,才能尽可能保证评价的客观与公正。

第二点是要提醒弟兄姊妹,文士与法利赛人并非皆是如此,至少归主前的保罗、尼哥底母、少年官与“马可福音”中虚心求问主最大诫命的那一位都是真诚的,在行为上是无可指责的。我们中国人倾向脸谱化的思维,容易以偏概全,这是我们要当心的。

还要记得主耶稣的另一处教导:“文士和法利赛人坐在摩西的位上,凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行;但不要效法他们的行为,因为他们能说不能行。”(太 23:2-3)一个人的见证的确会影响其教导的可信度,但我们还是要尽力学会把人与人所说的话分开,不能盲目地因人废言。如果你的信仰太多地与某个人关联在一起是非常危险的,一旦那人出现问题,你整个的信仰大厦就很容易倒塌,这其实就是偶像崇拜。对于那些你不喜欢的牧者或弟兄姊妹所讲所论的,即便他真有问题,只要是合乎圣经的,我们都要接受——不为别的,只因为那是出于神的话!连法老和尼布甲尼撒神都使用,何况是教会的弟兄姊妹呢?愿我们的心是宽广的,灵是清洁通透的。

第三是我们要认识到,相对于主耶稣的时候,现今恐怕是走向了另一个极端。文士与法利赛人假冒为善,但至少外在的行为还是可圈可点的,其道德水准相较于今天不知要高过多少。反观我们今天所处的时代,你不觉得太过放肆,连基本的礼义廉耻都维持不住了吗?道德底线一再被击穿,连教会都不能独善其身,是我们正在经历的不幸。可悲啊!

“从前所写的圣经都是为教训我们写的,”(罗 15:4)不仅是从正面,有时也从反面。我们责备文士与法利赛人,但不能由此省察自己,反而沾沾自喜,那可就要与他们一样有祸了。教会是神的家,是圣徒的群体,愿我们靠主警醒!

最后,我们以“腓立比书”2章的一段经文结束今天的证道。这段经文教导我们行事为人的根源——“当以基督耶稣的心为心”;教会合一的关键——“有一样的心思与意念”;以及在世界当有的见证——“无可指摘、诚实无伪”。求圣灵在我们的教会和各人的生命中成就这一切,也愿我们都乐意顺着圣灵而行:

“所以在基督里若有什么劝勉,爱心有什么安慰,圣灵有什么交通,心中有什么慈悲怜悯,你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,使我的喜乐可以满足。凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀,只要存心谦卑,各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。他本有 神的形像,不以自己与 神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以 神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父 神。这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫;因为你们立志行事,都是 神在你们心里运行,为要成就他的美意。凡所行的,都不要发怨言、起争论,使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代作 神无瑕疵的儿女。”(腓 2:1-15)
阿们!

在主里纪念所有为主的名争战的兄弟教会、牧者和弟兄姊妹们!

求主保守、祝福他自己的守望教会!

阿们!

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