亲爱的弟兄姐妹：主日平安！

人生在世，会经历许多的失望。我们对自己失望，对父母失望，对配偶失望，对子女失望，对政府失望，对教会失望，对牧者失望…… 之所以会失望，是因为我们对这一切所抱的期望，不符合所期望对象的实际。而当我们失望时，我们会做什么呢？我们会离开。正如历史上第一个主日的下午，两个去往以马忤斯的门徒所做的那样。他们离开了耶路撒冷，走了已经约有二十五里。他们一边走，一边彼此交谈着、对问着，充满了疑惑。正在这时，突然出现了一个陌生人和他们一起同行。当然我们都知道，是复活的耶稣亲自向他们显现了。可是耶稣显现的方式很奇怪，他不仅上来先装作什么都不知道，还从始至终不说自己是谁。耶稣这么做的意图是什么？难道他不就是要让人看到他复活了吗？透过路加细腻的笔触和巧妙的铺陈，最后他要让我们看到，耶稣如何重建门徒们的信心和盼望，也是我们的信心和盼望。

在耶稣与两位门徒同行的这段路上，可以用“眼睛迷糊”、“心里火热”、“眼睛明亮”来概括他们三个阶段的状态。

一、眼睛迷糊

当耶稣刚就近他们的时候，不知道为什么，“他们的眼睛迷糊了，不认识他”(24:16)。是因为复活的耶稣外形、相貌全都变了，所以他们认不出来他吗？显然不是。在路加福音之前的记述中，耶稣讲过：“你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。”(12:34) 耶稣在说，一个人心中的眼睛若有光亮进来，整个人的灵性就美好、心智就健全；反之，人的灵性就堕落、心智就失序，人生也会陷入迷失、彷徨。而在原文中，“迷糊”和“明亮”这两个词都是被动语态。那是什么让他们的眼睛“被”迷糊了？后来又是什么让他们的眼睛“被”明亮了呢？路加并没有马上作出解释，而是后面一点一点向我们揭晓。

恰恰是因着他们没有认出耶稣，耶稣成功地假装成了一无所知的陌生人。耶稣佯装好奇，问他们说：“你们这么热火朝天地在谈论什么事情呢？” 他们就站住，脸上带着愁容。”(17) 透过这个特写镜头，我们才知道这两位门徒的心情。这时，二人中一个名叫革流巴的，对耶稣这么问感到惊讶不已，说：“恐怕全耶路撒冷的人中，就只有你没听说过前天发生的事了。”(18,新普及译本) 他觉得奇怪，这个人应该也是刚在耶路撒冷过完节下来的，可是满城传得风风雨雨的事情，他竟然不知道！耶稣就继续问：“什么事情呢？”(19) 面对着眼前这个茫然不知所云的“陌生人小白”，他们卸下心中所有的防备，把这三天来时时刻刻困扰着他们的心思意念向他和盘托出。

他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在上帝和众百姓面前，说话行事都有大能。祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。但我们素来所盼望要赎以色列民的，就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。”(19-21)  这里的“素来盼望”，原文中用的是过去完成时，也就是“我们原本盼望”。这下我们就知道，耶稣被钉十字架之后，门徒们是什么感受以及如何想的了。革流巴的意思是说，耶稣就像旧约中神所兴起的先知一样，他行了许多神迹，说话带着权柄；我们从耶稣身上看到上帝所赋予他的超自然的能力、也从他口中听到属天的信息。原本我们心里已经认定了：耶稣就是上帝派来要把我们从罗马人手下拯救出来的弥赛亚！谁知在我们完全意想不到的时刻，耶稣突然就被抓走、迅速判了死刑，然后就——死了。更不可思议的是，这样一位连百姓都承认的先知，最后竟然是被我们自己的宗教和政治领袖交给了罗马人、而且非要用最羞辱和残酷的十字架对他处以了极刑！上帝所膏立的救主弥赛亚，和被钉在十字架上的耶稣，在门徒们当时的认知里，如同黑夜白昼，两不相干。

对于这样一场两千多年前发生于犹太宗教政治中心的事件，我们或许感触不深；但若回想上个世纪末某个春夏之交在我们自己的政治中心所发生的风暴，我们或许更能理解彼时彼刻门徒们的感受。一个黄金十年所汇聚起来的民主浪潮和改革呼声，一夜之间被枪炮碾成玫瑰。150年来头破血流走过的图强之路，眼看就要到达自由的终点，最后一刻所有的努力终究还是被积上千年的专制传统掐得粉碎。这就是当时跟随耶稣的门徒们的心情——几百年来对于以色列从外邦异族手下得赎的盼望，在这即将实现之日，随着那几根粗大的钉子钉下去，在他们眼前消失殆尽。当梦被震碎的时候，只有一个词可以用来形容，叫做幻灭。而人，不可一日无希望而活。幻灭，若不是叫人死，就必定引人走上另一条道路，无论这条路通往何方。可是，如果那希望是在一个人身上，而这个人又死了，活着的人又该如何继续往前走呢？

幸好，还有一丝微弱的希望。记得耶稣曾经说过：“人字必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”(9:22) 可是复活得有身体啊！于是，他们接着对“陌生人”（复活的耶稣）说：“再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里，不见他的身体，就回来告诉我们说，看见了天使显现，说他活了。又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。”(24:23-24) 可是，此“复活”，非彼“复活”！从前，先知以利沙使书念妇人死去的儿子活过来；后来，耶稣使拿因城寡妇躺在棺材里的儿子活过来，叫管会堂的睚鲁躺在病床上的女儿活过来。但不管是谁，他们都是身体尚存、死去的时间也不算太久。况且，能叫死人活过来的是活着的先知，现在连先知自己都已经死了，谁还能比先知更有本事、能叫他活过来啊！

这两个门徒把话说到这里，我们基本上就能完整地脑补出过去这几天门徒们所经历的了。耶稣被捕前，带着门徒们上橄榄山，勉励他们祷告，免得入了迷惑；可那时他们已经忧愁得不行、根本无法面对。等到耶稣突然被捕、被审判、被钉十字架，门徒们已经吓得魂飞魄散。他们原本盼望的弥赛亚，如今竟被领袖彻底否定、甚至不惜处以极刑，那灭顶之灾似乎也会随时临到他们自己头上。在一片哀戚、绝望、崩溃中勉强挨过了两天，带着极度的忐忑和一丝丝渺茫的希望，想看看第三天会发生什么，却听到妇女们跑回来说耶稣的身体不见了！尽管妇女们还说看见了天使显现，说他活了。但是姐妹们的话哪儿能信呢！说不定是哀伤过度、出现幻觉了，也未可知。蹊跷之间，几个弟兄们也去看了。的确，坟墓已空，裹尸的细麻木也在那里，却惟独没有看见耶稣。门徒们觉得没有具体证据足以使他们重拾盼望，于是他们不仅继续满怀着梦碎的伤痛，还陷入了怀疑的光景。就这样，革流巴和另一个门徒，有可能是他的妻子(约19:25)，离开了耶路撒冷，往以马忤斯走去。一路上，二人带着满腹的疑惑，彼此交换意见，试图把这一连串的事情捋清楚。而就在这时，他们碰上了一位一无所知的“局外人”和他们同行。

二、心里火热

当他们诉说完心里的这一切，这个陌生人却对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们心里信得太迟钝了！基督这样受害，然后进入他的荣耀，不是应当的吗？”(26) 接着就从摩西的话给他们讲起。早在创世之初，人类始祖亚当、夏娃被蛇引诱犯罪的时候，上帝审判了蛇、女人和男人，同时也许下了他的拯救计划——女人的后裔中有一位救赎主要来，他要伤蛇的头(创3:15)；这位救赎主要成为人的样子、以和平与公义担当永远的政权(申18:15-19、赛7:14、9:6-7)，但他要成就救恩所必经的却是受苦和死亡(诗篇22、赛53)。最终，这位救赎主会战胜死亡、永远地活着(约伯记19:25)。你们看，在拿撒勒人耶稣的身上，这一切预言不都应验了吗？这位“陌生人”的话使他们茅塞顿开。他对众先知话语的讲解带着能力，竟然将他们心中的疑惑一一解开，给出了答案。不知不觉中，他们原本已经降到冰点的心，渐渐有了温度；想到耶稣时的飘摇不定和模糊不清，也慢慢有了支点。原来拿撒勒人耶稣真的是弥赛亚，并且已经从死里复活了。

正说着话，以马忤斯快要到了。见这个陌生人还要继续往前，他们不舍，就强行挽留，说：“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧。” 那人就进去，要同他们住下。(29) 到了吃饭的时候，那人“拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。”(30) 正当这时，他们的眼睛忽然开了，认出眼前这人——是主！在刚刚过去的那几天漫长、黑暗的日子里，门徒们万分惊恐、四处躲藏。从客西马尼园被捕、到受审被钉十架，然后是羞辱、死亡、埋葬，再到今天早晨的空坟墓，引发这一连串事件的最后一幕，不就是在逾越节的餐桌上吗？眼前这一幕，突然带他们穿越回到那一幕——耶稣拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是我血所立的新约，是为你们流出来的。”(22:19-20) 原来是天国的君王，为了救赎我们，道成肉身来到世上、为我们流血舍命，又从死里复活，战胜了罪和死亡！可就在他们认出的那一瞬间，耶稣忽然不见了。(31) 他们就回想刚才那一路，主如何亲自走到他们身边、倾听他们内心的伤痛和质疑、给他们讲解圣经。然后彼此说：那一路，我们的心岂不是火热的吗？(24:32) 就仿佛那些坐在耶稣脚前听道的日子……

为什么耶稣一上来没有亮明自己的身份？又是什么让门徒的眼睛迷糊？还记得路加讲的财主和拉撒路的比喻吗？(路16:19-31) 故事的结尾，在阴间受苦的财主恳求亚伯拉罕打发拉撒路到他家去现身说法，免得他们也来这痛苦的阴间。“亚伯拉罕说：’他们有摩西和先知的话可以听从。’ 他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’ 亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”(16:27-31)

不是眼见，能叫一个人降服于上帝的大能和权柄；惟独对神话语的信心，才能使人真正回转到神的面前，得着盼望的重建。如果门徒们对耶稣的复活没有信心，就算复活的耶稣站在他们面前，他们的生命也不能得到益处；但是当神的话语苏醒他们的心、温暖他们的心，他们就能够相信，并且看见，从而对将来的事有盼望。因为“信是所见之事的实底，是未见之事的确据。”(来11:1）当复活的耶稣一如往常向门徒们讲解神的话语时，那一刻，圣经与圣灵在他们心中的感动，同证耶稣就是神的儿子。

三、眼睛明亮

所以，就在他们认出耶稣的那一瞬间，耶稣忽然消失不见了。(31) 因为，耶稣已经在他们的心灵中完成了信心重启的工作。当神的话语再次提升他们的信心，使他们的信心完成了向着复活的一跃，这对于耶稣复活的信心，就再次扭转他们的方向、调转他们的脚步。这两个门徒不顾太阳已经落山，立刻起身回耶路撒冷去。到了耶路撒冷，他们就遇见十一个使徒和其他门徒聚集在一处。使徒们说：“主真的复活了！他已经向彼得显现了。”(34，新普及译本) 这两个门徒就把耶稣如何在以马忤斯路上向他们显现的情形又讲述了一遍。

是什么让四散的、幻灭的门徒们重新聚到了一处？是复活的耶稣！他们原本的盼望并没有落空！不仅没有落空，他远比他们所能想象的更大——他是救主弥赛亚！他是上帝的独生爱子！他是战胜死亡的永恒生命！他是闯入破碎人间的美好天堂！在我们人生的每一段路上，耶稣亲自就近我们，与我们同行、向我们说话；在我们每一次的失望和痛苦中，他建立我们的信心，更新我们的盼望。正如路加福音一开始施洗约翰的父亲——祭司撒迦利亚所预言的那样：“因着上帝的怜悯慈爱，从天而来的晨光就要照耀我们，照亮坐在黑暗和死亡阴影里的人，引领我们踏上平安的路途。”(路1:78-79)

愿复活的耶稣，照亮我们心中的眼睛，重建永恒的盼望。

经文：路加福音 24:1-12

弟兄姊妹，主日平安！

今天开始，“路加福音”的讲道进入最后一章。如果说前一章的气氛不免“忧郁”的话，那么本章毫无疑问就变为“欢喜”了——因为主耶稣基督已经从死里复活了！四卷福音书不约而同地以复活结尾，并以此为记载的最高峰——复活的重要与意义不言而喻。

基督教被称为“复活”的宗教，因为复活是我们信仰的核心，是每一个宣称以基督耶稣为主之人必须相信的，是历世历代正统教会所持守与捍卫的。这里所说的复活是指身体的复活，就是一个已经死了的人——不论死了多久——不仅重新活过来了，而且从此再不会经历死亡，就像这个主日的清晨发生在主耶稣身上的一样。这实在是一件不可思议的事！但却是每个基督徒终极的盼望，到主再来的那一天，我们都要复活！

复活为什么这么重要？因为若没有复活，耶稣就是一个十足的悲剧人物，其所言所行都毫无意义与价值，充其量也就是一个自欺欺人的好人而已。对于世人来说，如果罪恶与死亡未被胜过，依旧在掌权，耶稣如何能称为救主呢？人类拯救的出路又在哪里呢？历史上自称为救主的人并不罕见，最终都难免沦为历史的笑柄。受难必须以复活为终局！这恰恰显出了耶稣与那些自夸之人的不同，因为唯有他从死里复活了！故此，圣经郑重宣告说：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒 4:12）

复活“以大能显明主耶稣是　神的儿子”（罗 1:4），已经得胜罪恶与死亡，成就了拯救的大功，是当之无愧的唯一救主。从此，“凡求告主名的就必得救”（罗 10:13）——这正是福音的核心信息，是使徒们传讲的中心，是历代教会所持守的真道，是“使徒信经”的宣告，也是异端与世人攻击的重点。毫不夸张地说，是否相信复活是检验基督徒信仰真实与否，判断教会正统与否的试金石。我们每一个自称为基督徒的人，都应当好好省察自己，你“信身体复活”吗？今天教会纪念主的降生与受难似乎更多一些，但愿复活也能受到足够的重视。

福音书关于复活的记载都比较简略，重点在于宣告主耶稣基督复活的事实，从而坚固我们的信心。有关复活的真实性、必要性和可能性的深入教导，可以查考使徒保罗的“哥林多前书”15章，那里有关于复活最详细的神学解说。

今天要分享的12节经文，可以归纳为两部分：一是有关主耶稣复活的见证，二是众人对复活的反应。以下的分享就按这样的顺序展开。

复活的见证

基督教牢牢地建基于历史事实，这是基督教区别于其他宗教的显著特征之一。因此，作为基督教核心教义的复活也就一定不会缺乏客观证据。但不论有多少证据，我们都不要忘记，由于复活远远地超出了人类理智与经验的范围，是神迹，故本质上是必须凭信心接受的。本段经文至少记载了以下几方面的见证，宣告主耶稣基督复活的真实可信。

第一是空坟墓的见证。主耶稣从死里复活、离开坟墓时并没有任何人在场，所有见证人看见的就是主复活以后所留下的空坟墓。

主耶稣在十字架上舍命以后，是亚利马太的约瑟将其安葬的。尽管当时比较匆忙，但还是用裹尸布裹紧了的；同时使用了尼哥底母带来的约一百斤没药和沉香膏抹尸身；那个坟墓是从磐石中凿出来的，门口还用一块大石头封住，以致妇女们担心如何才能滚开它；墓门上贴了官府的封条，外面又有士兵把守——这一切都在在地提醒我们：按着常规，坟墓不可能是空的，尸体无论如何不可能消失不见！但在那个主日的清晨，坟墓却实实在在空了，尸体不见了，裹尸布却完整无缺地留在原处——这怎么可能？到底发生了什么？唯有神迹使一切成为可能！“第三日，　神叫他复活，显现出来”（徒 10:40）。

十字架与空坟墓，这是基督教信仰的两大基石：前一个昭示着向罪而死，后一个昭示着为主而活。

第二是天使的见证，就是那两个衣服放光之人的见证。他们先于妇女们到达坟墓，打开了墓门——当然不是为主耶稣，而是为妇女与门徒。天使不仅清楚地宣告了主的复活，而且提醒他们纪念主早先的预言，同时指示妇女们赶快去报告给使徒。在主耶稣道成肉身一生的关键时刻，都有天使在场并宣告神的旨意：降生前天使报信；旷野禁食祷告时天使伺候；客西马尼园天使加力量；复活时天使宣告——正如“希伯来书”所言：“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”（来 1:14）

第三是妇女们的见证。在当时的文化背景中，妇女的见证常常缺乏效力。但在不偏待人的神那里，她们与男人一样有神的形象，同样为神大大使用。路加不仅从始至终都关注她们，而且这样的记载更增加见证的真实性。路加只记载了奉命去告诉使徒的三位姊妹（按我们现在惯常的称呼）的名字。她们是抹大拉的马利亚，除了主曾从她身上赶出七个鬼以外，我们不知道太多；约亚拿，希律家宰苦撒的妻子，路加有关希律王的事很可能是从她得知的；还有雅各的母亲马利亚，就是使徒亚勒腓的儿子雅各的母亲，别的福音书称其为小雅各的母亲，我们也不知道太多。

这些妇女从加利利起就一直跟随主耶稣，“用自己的财物供给耶稣和门徒”（路 8:3）；现在又是最早进入空坟墓，见到天使，从而见证主耶稣复活的人（天使毕竟不是人）；后来也是最早见到复活之主显现的人。她们真心爱主，不忍心匆忙安葬主，希望能最后再尽微薄之力。她们因此得享首先见证复活荣耀的殊荣，也是合情合理的。一个人爱主多少，我们不一定看得出来，但神都纪念：“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约 14:21）愿我们效法这些姊妹，真心爱主。

第四是使徒彼得的见证。彼得虽因三次不认主而跌倒，但却因主特别的恩典而免于消沉，依旧有幸成为主复活的见证人，正应了圣经所宣告的：“因为　神的恩赐和选召是没有后悔的。”（罗 11:29）“约翰福音”记载彼得是和约翰一同前往坟墓的，彼得后到却先进去，看见了空坟墓与裹尸布。

彼得成为见证人是非常重要的。他是主亲自拣选的使徒的代表，肩负着传扬福音的使命，又要作将来教会的柱石，这样的经历正与其身份与使命相称。不仅如此，对于刚刚经历失败的彼得，这样的经历同样有助于其生命的快速恢复。感谢主！纵然我们一时失脚，但主定不会因此撇弃我们，必施恩拯救。我们也切不可自暴自弃，只要及时悔改，依旧可以继续为主所用，就像彼得一样。

作为后来人，我们不可能亲身经历这些事，而是凭信心接受圣经所记载的，接受那些亲历者所见证的。无论是见证人，还是记载这些见证的福音书作者，他们都是诚实人，所记载的都是真实可靠的，足以令我们相信主耶稣基督的复活，就如相信其他历史书中所记载的事件一样。除了这些常规的见证以外，我们更有圣灵活泼的见证，从而使我们可以相信那难以置信之事。这些见证既然“如同云彩围着我们”（来 12:1），我们还有什么好疑惑的呢？

除了以上的见证，本段经文还提到了两个特殊的见证。一个是主耶稣自己的预言，天使以此提醒妇女们。从彼得宣告你“是　神所立的基督”（9:20）开始，主耶稣每次预言自己的受难，必定同时预言第三日的复活。只可惜门徒与跟随主的人关注了前面，却没能抓住后面这至关重要的一点，否则门徒们就不至于灰心失望，妇女们也就不会去坟墓了。

我们常说眼见为实，但圣经却认为先知的预言比眼见更为确实，就如使徒彼得后来所说：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”（彼后 1:19）经验告诉我们，人难免靠不住，即便出于真诚也保证不了。但神的话却“安定在天，直到永远”（诗 119:89），“句句都要定准”（林后 13:1）。主耶稣是先知、祭司、君王，他的话同样必定句句应验。你信圣经吗？那并不是普通的文字，乃是神默示的话；你信我们也要像主耶稣一样复活吗？因为那正是圣经的应许：“在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”（林前 15：22）

另一个是基督徒的主日崇拜。十诫规定“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你　神当守的安息日。”（出 20：8-10）故此，犹太人分别七日的最后一日（礼拜六）为圣。基督教会同样尊奉旧约为经典，但却改为七日的第一日（礼拜日）举行崇拜，若没有重大与合理的原因，这实在是难以理解的。为什么呢？原因正是主耶稣基督的复活！安息日是为纪念神创造大工的完成而设立的；复活不仅意味着救赎大工的完成，而且意味着在基督里的新创造，正如使徒保罗写给哥林多人的：“所以人若在基督里，他就是新创造的人。旧生活已经过去，新生活开始了！”（林前 5:17，吕振中译本）今天有些人之所以质疑主日崇拜不合律法，正是因为他们没有完全明了耶稣基督复活的深刻意义。

除了路加的记载以外，其他福音书还记载了其他的见证。纵然如此，世上依旧有许多人不肯相信。问题的症结并非在于见证的多少与真伪，而在于所见证之事太过离奇，令人难以置信。面对这样的“怪事”，当时的人有怎样的反应呢？

对复活的反应

死人复活实在是一件匪夷所思的事情，完全超出人们的理性与经验之外，前无古人后无来者（在主再来之前）。因此，面对主耶稣的复活，众人的反应各异就再正常不过了。因为当我们面对信仰与生活中的奇异之事时，也和他们差不多。

首先看妇女们的反应。她们一进去，发现坟墓竟是空的，就“猜疑”起来，这是所有人都会有的本能反应。到底发生了什么？尸体哪去了？正理不出头绪，一转身看见天使，于是“妇女们惊怕，将脸伏地。”空坟墓已经足够令人惊愕了，加上天使的显现怎能不令人又惊又怕呢？所有遇见天使的人反应都差不多，没有能镇定自若的。因为天使身上带着属天的荣光，令人心生敬畏。

就是在这种震惊与敬畏交织之中，天使提醒妇女们主耶稣已经按着他自己的预言复活了，早就离开了坟墓。现在她们不必怀疑，也不应当继续留在这里徘徊，而是赶快去通知使徒与其余的人。妇女们顺服了。她们原本是带着忧伤打算来膏抹主的尸体，现在却受命去传递复活的大好消息，期间的强烈反差，我们怕是不容易体会的。

无论何时，敬畏与顺服对基督徒都是不可或缺的。猜疑是难免的，不明白也是常见的，但敬畏与顺服却必须是刻不容缓的，只要那是主所吩咐的（不论借着谁）。我们所应当关注的，常常既不是事情的经过，也不是事情的原因，而是神的旨意！就像一个军人首要的是明白给自己的命令是什么，其他的可以留待以后慢慢解决。一旦明白主的旨意，不管你感受如何，都应当立即调动你一切所有的去遵行，这才称得上是顺服。妇女们顺服了，她们就见到了复活之主——顺服之人是不会没有赏赐的。

其次看使徒们的反应。当妇女们跑来告诉他们的时候，他们竟“以为是胡言，就不相信”，实在太令人失望了！作为使徒，他们离主最近，跟主最久，不应该这样啊！确实，复活太不寻常了，令人难以置信，使徒们作为与我们一样的人，又处于灵性的低潮，这样的反应也不难理解。

这提醒我们，作为软弱而有限的人，能相信复活、相信神迹，能称耶稣基督为主，实在是出于神的恩典啊！在谁都一样。离开了恩典，没有圣灵在隐秘处的工作，我们同样会以为这些都是胡言，根本不会相信。后来复活之主向他们显现，圣灵保惠师降临，使徒们就既充满信心又大有能力。

再者，我们不要把任何人看得太高，以为他们就不会软弱，一定比其他人更有灵性。使徒们如此，教会领袖如此，每个人都如此。圣经一再强调看人必定失败，唯有注目于神，才能确保脚步稳当。

一开始有不信的反应可以理解，但一直留在这样的状态下就不正常了。好在他们中有人的灵性还不错，知道跑去坟墓实地考察一下，这个人就是彼得。彼得性格的特征就是快，这一次用得恰到好处。

既然听到了不寻常的消息，不论是否可信，起码应该尽力求证，这才是科学的态度。彼得去了，看见了空坟墓，虽然经文没说他信，但却“心里希奇”——至少彼得已被震惊，从而向相信跨进了一步。

有些事情乍一听似乎难以相信或接受，但因此轻易放弃却并不智慧。如果能实地考察，不局限于有限的理性或经验，就可能有异乎寻常的发现。拿但业看不起加利利人，以为那里出不了先知，但却能接受腓力的提议：“你来看！”结果就蒙了大福。不要固执己见，更不要因为面子或懒惰而不肯移动脚步，“你来看”，结果可能惊天动地！

天使的反应也值得一提。天使并非针对主的复活，而是针对前来膏抹主的妇女们，也是针对今天的我们。天使的第一句话“为什么在死人中找活人呢？”明显略带责备。为什么要再来膏抹呢？那是死人才需要的，难道你们认定主不会复活吗？已经过去三天了，死亡与埋葬的时间已过，现在已经进入复活的时候了。感谢主！他怜悯人的软弱，特意派天使前来宣告复活的大喜讯。黑暗不再掌权，光明已经得胜！

“为什么在死人中找活人呢？”这同样是拷问我们的问题。你所信的是那位又真又活的神吗？你的信心与盼望是活泼的吗？你的生命是日日更新的吗？信仰并非一套死的理论或规条，灵性并非一堆毫无生气的陈词滥调，生命更不该是一潭死水——因为我们所信仰的那一位是又真又活的神，是从死里复活的主，圣灵在我们的生命中日日做那更新的工作，所以基督徒的生命理当如活水的江河，“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”（林后 4:16）愿我们在信心中带着复活的盼望，每一天都活出基督里崭新的生命。

最后，我们以诗篇16篇结束今天的证道——这是旧约有关主耶稣复活的预言，今天终于应验了。使徒彼得五旬节讲论复活，引用的就是这段经文：

神啊，求你保佑我，因为我投靠你。
我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”
论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。
以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。
耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。
用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。
我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。
我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。
因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。
因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。

阿们！

在主里纪念所有为主的名争战的兄弟教会、牧者和弟兄姊妹们！
求主保守、祝福他自己的守望教会！
阿们！