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为什么在死人中找活人呢? ——2021年11月21日主日讲章/小白牧师

 

经文:路加福音 24:1-12

弟兄姊妹,主日平安!

今天开始,“路加福音”的讲道进入最后一章。如果说前一章的气氛不免“忧郁”的话,那么本章毫无疑问就变为“欢喜”了——因为主耶稣基督已经从死里复活了!四卷福音书不约而同地以复活结尾,并以此为记载的最高峰——复活的重要与意义不言而喻。

基督教被称为“复活”的宗教,因为复活是我们信仰的核心,是每一个宣称以基督耶稣为主之人必须相信的,是历世历代正统教会所持守与捍卫的。这里所说的复活是指身体的复活,就是一个已经死了的人——不论死了多久——不仅重新活过来了,而且从此再不会经历死亡,就像这个主日的清晨发生在主耶稣身上的一样。这实在是一件不可思议的事!但却是每个基督徒终极的盼望,到主再来的那一天,我们都要复活!

复活为什么这么重要?因为若没有复活,耶稣就是一个十足的悲剧人物,其所言所行都毫无意义与价值,充其量也就是一个自欺欺人的好人而已。对于世人来说,如果罪恶与死亡未被胜过,依旧在掌权,耶稣如何能称为救主呢?人类拯救的出路又在哪里呢?历史上自称为救主的人并不罕见,最终都难免沦为历史的笑柄。受难必须以复活为终局!这恰恰显出了耶稣与那些自夸之人的不同,因为唯有他从死里复活了!故此,圣经郑重宣告说:“除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒 4:12)

复活“以大能显明主耶稣是 神的儿子”(罗 1:4),已经得胜罪恶与死亡,成就了拯救的大功,是当之无愧的唯一救主。从此,“凡求告主名的就必得救”(罗 10:13)——这正是福音的核心信息,是使徒们传讲的中心,是历代教会所持守的真道,是“使徒信经”的宣告,也是异端与世人攻击的重点。毫不夸张地说,是否相信复活是检验基督徒信仰真实与否,判断教会正统与否的试金石。我们每一个自称为基督徒的人,都应当好好省察自己,你“信身体复活”吗?今天教会纪念主的降生与受难似乎更多一些,但愿复活也能受到足够的重视。

福音书关于复活的记载都比较简略,重点在于宣告主耶稣基督复活的事实,从而坚固我们的信心。有关复活的真实性、必要性和可能性的深入教导,可以查考使徒保罗的“哥林多前书”15章,那里有关于复活最详细的神学解说。

今天要分享的12节经文,可以归纳为两部分:一是有关主耶稣复活的见证,二是众人对复活的反应。以下的分享就按这样的顺序展开。

复活的见证

基督教牢牢地建基于历史事实,这是基督教区别于其他宗教的显著特征之一。因此,作为基督教核心教义的复活也就一定不会缺乏客观证据。但不论有多少证据,我们都不要忘记,由于复活远远地超出了人类理智与经验的范围,是神迹,故本质上是必须凭信心接受的。本段经文至少记载了以下几方面的见证,宣告主耶稣基督复活的真实可信。

第一是空坟墓的见证。主耶稣从死里复活、离开坟墓时并没有任何人在场,所有见证人看见的就是主复活以后所留下的空坟墓。

主耶稣在十字架上舍命以后,是亚利马太的约瑟将其安葬的。尽管当时比较匆忙,但还是用裹尸布裹紧了的;同时使用了尼哥底母带来的约一百斤没药和沉香膏抹尸身;那个坟墓是从磐石中凿出来的,门口还用一块大石头封住,以致妇女们担心如何才能滚开它;墓门上贴了官府的封条,外面又有士兵把守——这一切都在在地提醒我们:按着常规,坟墓不可能是空的,尸体无论如何不可能消失不见!但在那个主日的清晨,坟墓却实实在在空了,尸体不见了,裹尸布却完整无缺地留在原处——这怎么可能?到底发生了什么?唯有神迹使一切成为可能!“第三日, 神叫他复活,显现出来”(徒 10:40)。

十字架与空坟墓,这是基督教信仰的两大基石:前一个昭示着向罪而死,后一个昭示着为主而活。

第二是天使的见证,就是那两个衣服放光之人的见证。他们先于妇女们到达坟墓,打开了墓门——当然不是为主耶稣,而是为妇女与门徒。天使不仅清楚地宣告了主的复活,而且提醒他们纪念主早先的预言,同时指示妇女们赶快去报告给使徒。在主耶稣道成肉身一生的关键时刻,都有天使在场并宣告神的旨意:降生前天使报信;旷野禁食祷告时天使伺候;客西马尼园天使加力量;复活时天使宣告——正如“希伯来书”所言:“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?”(来 1:14)

第三是妇女们的见证。在当时的文化背景中,妇女的见证常常缺乏效力。但在不偏待人的神那里,她们与男人一样有神的形象,同样为神大大使用。路加不仅从始至终都关注她们,而且这样的记载更增加见证的真实性。路加只记载了奉命去告诉使徒的三位姊妹(按我们现在惯常的称呼)的名字。她们是抹大拉的马利亚,除了主曾从她身上赶出七个鬼以外,我们不知道太多;约亚拿,希律家宰苦撒的妻子,路加有关希律王的事很可能是从她得知的;还有雅各的母亲马利亚,就是使徒亚勒腓的儿子雅各的母亲,别的福音书称其为小雅各的母亲,我们也不知道太多。

这些妇女从加利利起就一直跟随主耶稣,“用自己的财物供给耶稣和门徒”(路 8:3);现在又是最早进入空坟墓,见到天使,从而见证主耶稣复活的人(天使毕竟不是人);后来也是最早见到复活之主显现的人。她们真心爱主,不忍心匆忙安葬主,希望能最后再尽微薄之力。她们因此得享首先见证复活荣耀的殊荣,也是合情合理的。一个人爱主多少,我们不一定看得出来,但神都纪念:“爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”(约 14:21)愿我们效法这些姊妹,真心爱主。

第四是使徒彼得的见证。彼得虽因三次不认主而跌倒,但却因主特别的恩典而免于消沉,依旧有幸成为主复活的见证人,正应了圣经所宣告的:“因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。”(罗 11:29)“约翰福音”记载彼得是和约翰一同前往坟墓的,彼得后到却先进去,看见了空坟墓与裹尸布。

彼得成为见证人是非常重要的。他是主亲自拣选的使徒的代表,肩负着传扬福音的使命,又要作将来教会的柱石,这样的经历正与其身份与使命相称。不仅如此,对于刚刚经历失败的彼得,这样的经历同样有助于其生命的快速恢复。感谢主!纵然我们一时失脚,但主定不会因此撇弃我们,必施恩拯救。我们也切不可自暴自弃,只要及时悔改,依旧可以继续为主所用,就像彼得一样。

作为后来人,我们不可能亲身经历这些事,而是凭信心接受圣经所记载的,接受那些亲历者所见证的。无论是见证人,还是记载这些见证的福音书作者,他们都是诚实人,所记载的都是真实可靠的,足以令我们相信主耶稣基督的复活,就如相信其他历史书中所记载的事件一样。除了这些常规的见证以外,我们更有圣灵活泼的见证,从而使我们可以相信那难以置信之事。这些见证既然“如同云彩围着我们”(来 12:1),我们还有什么好疑惑的呢?

除了以上的见证,本段经文还提到了两个特殊的见证。一个是主耶稣自己的预言,天使以此提醒妇女们。从彼得宣告你“是 神所立的基督”(9:20)开始,主耶稣每次预言自己的受难,必定同时预言第三日的复活。只可惜门徒与跟随主的人关注了前面,却没能抓住后面这至关重要的一点,否则门徒们就不至于灰心失望,妇女们也就不会去坟墓了。

我们常说眼见为实,但圣经却认为先知的预言比眼见更为确实,就如使徒彼得后来所说:“我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处。你们在这预言上留意,直等到天发亮,晨星在你们心里出现的时候,才是好的。”(彼后 1:19)经验告诉我们,人难免靠不住,即便出于真诚也保证不了。但神的话却“安定在天,直到永远”(诗 119:89),“句句都要定准”(林后 13:1)。主耶稣是先知、祭司、君王,他的话同样必定句句应验。你信圣经吗?那并不是普通的文字,乃是神默示的话;你信我们也要像主耶稣一样复活吗?因为那正是圣经的应许:“在亚当里众人都死了;照样,在基督里众人也都要复活。”(林前 15:22)

另一个是基督徒的主日崇拜。十诫规定“当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌做你一切的工,但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。”(出 20:8-10)故此,犹太人分别七日的最后一日(礼拜六)为圣。基督教会同样尊奉旧约为经典,但却改为七日的第一日(礼拜日)举行崇拜,若没有重大与合理的原因,这实在是难以理解的。为什么呢?原因正是主耶稣基督的复活!安息日是为纪念神创造大工的完成而设立的;复活不仅意味着救赎大工的完成,而且意味着在基督里的新创造,正如使徒保罗写给哥林多人的:“所以人若在基督里,他就是新创造的人。旧生活已经过去,新生活开始了!”(林前 5:17,吕振中译本)今天有些人之所以质疑主日崇拜不合律法,正是因为他们没有完全明了耶稣基督复活的深刻意义。

除了路加的记载以外,其他福音书还记载了其他的见证。纵然如此,世上依旧有许多人不肯相信。问题的症结并非在于见证的多少与真伪,而在于所见证之事太过离奇,令人难以置信。面对这样的“怪事”,当时的人有怎样的反应呢?

对复活的反应

死人复活实在是一件匪夷所思的事情,完全超出人们的理性与经验之外,前无古人后无来者(在主再来之前)。因此,面对主耶稣的复活,众人的反应各异就再正常不过了。因为当我们面对信仰与生活中的奇异之事时,也和他们差不多。

首先看妇女们的反应。她们一进去,发现坟墓竟是空的,就“猜疑”起来,这是所有人都会有的本能反应。到底发生了什么?尸体哪去了?正理不出头绪,一转身看见天使,于是“妇女们惊怕,将脸伏地。”空坟墓已经足够令人惊愕了,加上天使的显现怎能不令人又惊又怕呢?所有遇见天使的人反应都差不多,没有能镇定自若的。因为天使身上带着属天的荣光,令人心生敬畏。

就是在这种震惊与敬畏交织之中,天使提醒妇女们主耶稣已经按着他自己的预言复活了,早就离开了坟墓。现在她们不必怀疑,也不应当继续留在这里徘徊,而是赶快去通知使徒与其余的人。妇女们顺服了。她们原本是带着忧伤打算来膏抹主的尸体,现在却受命去传递复活的大好消息,期间的强烈反差,我们怕是不容易体会的。

无论何时,敬畏与顺服对基督徒都是不可或缺的。猜疑是难免的,不明白也是常见的,但敬畏与顺服却必须是刻不容缓的,只要那是主所吩咐的(不论借着谁)。我们所应当关注的,常常既不是事情的经过,也不是事情的原因,而是神的旨意!就像一个军人首要的是明白给自己的命令是什么,其他的可以留待以后慢慢解决。一旦明白主的旨意,不管你感受如何,都应当立即调动你一切所有的去遵行,这才称得上是顺服。妇女们顺服了,她们就见到了复活之主——顺服之人是不会没有赏赐的。

其次看使徒们的反应。当妇女们跑来告诉他们的时候,他们竟“以为是胡言,就不相信”,实在太令人失望了!作为使徒,他们离主最近,跟主最久,不应该这样啊!确实,复活太不寻常了,令人难以置信,使徒们作为与我们一样的人,又处于灵性的低潮,这样的反应也不难理解。

这提醒我们,作为软弱而有限的人,能相信复活、相信神迹,能称耶稣基督为主,实在是出于神的恩典啊!在谁都一样。离开了恩典,没有圣灵在隐秘处的工作,我们同样会以为这些都是胡言,根本不会相信。后来复活之主向他们显现,圣灵保惠师降临,使徒们就既充满信心又大有能力。

再者,我们不要把任何人看得太高,以为他们就不会软弱,一定比其他人更有灵性。使徒们如此,教会领袖如此,每个人都如此。圣经一再强调看人必定失败,唯有注目于神,才能确保脚步稳当。

一开始有不信的反应可以理解,但一直留在这样的状态下就不正常了。好在他们中有人的灵性还不错,知道跑去坟墓实地考察一下,这个人就是彼得。彼得性格的特征就是快,这一次用得恰到好处。

既然听到了不寻常的消息,不论是否可信,起码应该尽力求证,这才是科学的态度。彼得去了,看见了空坟墓,虽然经文没说他信,但却“心里希奇”——至少彼得已被震惊,从而向相信跨进了一步。

有些事情乍一听似乎难以相信或接受,但因此轻易放弃却并不智慧。如果能实地考察,不局限于有限的理性或经验,就可能有异乎寻常的发现。拿但业看不起加利利人,以为那里出不了先知,但却能接受腓力的提议:“你来看!”结果就蒙了大福。不要固执己见,更不要因为面子或懒惰而不肯移动脚步,“你来看”,结果可能惊天动地!

天使的反应也值得一提。天使并非针对主的复活,而是针对前来膏抹主的妇女们,也是针对今天的我们。天使的第一句话“为什么在死人中找活人呢?”明显略带责备。为什么要再来膏抹呢?那是死人才需要的,难道你们认定主不会复活吗?已经过去三天了,死亡与埋葬的时间已过,现在已经进入复活的时候了。感谢主!他怜悯人的软弱,特意派天使前来宣告复活的大喜讯。黑暗不再掌权,光明已经得胜!

“为什么在死人中找活人呢?”这同样是拷问我们的问题。你所信的是那位又真又活的神吗?你的信心与盼望是活泼的吗?你的生命是日日更新的吗?信仰并非一套死的理论或规条,灵性并非一堆毫无生气的陈词滥调,生命更不该是一潭死水——因为我们所信仰的那一位是又真又活的神,是从死里复活的主,圣灵在我们的生命中日日做那更新的工作,所以基督徒的生命理当如活水的江河,“外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。”(林后 4:16)愿我们在信心中带着复活的盼望,每一天都活出基督里崭新的生命。

最后,我们以诗篇16篇结束今天的证道——这是旧约有关主耶稣复活的预言,今天终于应验了。使徒彼得五旬节讲论复活,引用的就是这段经文:

神啊,求你保佑我,因为我投靠你。
我的心哪,你曾对耶和华说:“你是我的主,我的好处不在你以外。”
论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。
以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增;他们所浇奠的血我不献上;我嘴唇也不提别神的名号。
耶和华是我的产业,是我杯中的份;我所得的,你为我持守。
用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。
我必称颂那指教我的耶和华,我的心肠在夜间也警戒我。
我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不至摇动。
因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。
因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。

阿们!

在主里纪念所有为主的名争战的兄弟教会、牧者和弟兄姊妹们!
求主保守、祝福他自己的守望教会!
阿们!

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