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北京守望教会2022年2月27日主日敬拜程序

神的众子啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的妆饰敬拜耶和华。(诗29:1-2)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇29:1-11

29:1 〔大卫的诗。〕 神的众子啊,你们要将荣耀能力归给耶和华、归给耶和华。
29:2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的妆饰〔的或作为〕敬拜耶和华。
29:3 耶和华的声音发在水上,荣耀的 神打雷,耶和华打雷在大水之上。
29:4 耶和华的声音大有能力,耶和华的声音满有威严;
29:5 耶和华的声音震破香柏树,耶和华震碎利巴嫩的香柏树。
29:6 他也使之跳跃如牛犊,使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊。
29:7 耶和华的声音使火焰分岔,
29:8 耶和华的声音震动旷野;耶和华震动加低斯的旷野。
29:9 耶和华的声音惊动母鹿落胎,树木也脱落净光;凡在他殿中的,都称说他的荣耀。
29:10 洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。
29:11 耶和华必赐力量给他的百姓,耶和华必赐平安的福给他的百姓。

唱诗:耶和华你是我的神(389)


耶和华你是我的神
我要时时称颂你的名
你是我的盾牌 是我的荣耀
又是叫我抬起头的神
纵然仇敌围绕攻击我
在你怀中必不怕遭害
你是我的神 我所倚靠的
你同在使我全然得胜

齐声诵读:以弗所书2章

2:1 你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。
2:2 那时,你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
2:3 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。
2:4 然而 神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,
2:5 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩)
2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,
2:7 要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。
2:8 你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是 神所赐的。
2:9 也不是出于行为,免得有人自夸。
2:10 我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是 神所预备叫我们行的。
2:11 所以你们应当记念,你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。
2:12 那时、你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望,没有 神。
2:13 你们从前远离 神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。
2:14 因他使我们和睦、〔原文作因他是我们的和睦〕将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙。
2:15 而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条。为要将两下,借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。
2:16 既在十字架上灭了冤仇,便借这十字架,使两下归为一体,与 神和好了。
2:17 并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。
2:18 因为我们两下借着他被一个圣灵所感,得以进到父面前。
2:19 这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是 神家里的人了。
2:20 并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。
2:21 各〔或作全〕房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。
2:22 你们也靠他同被建造成为 神借着圣灵居住的所在。

歌诗:真神羔羊(265)


上帝儿子,圣洁无瑕,
竟被差遣,离天座位。
踏上尘土,罪恶世界,
甘愿成为 神的羔羊。
真 神羔羊,宝贵羔羊,
我深爱慕圣洁羔羊,
求祢宝血来洗净我,
耶稣基督,真 神羔羊。

神的爱子,被钉十架,
受尽凌辱,遭人厌弃。
谦卑君王,头戴荆冠。
成为牺牲,真 神羔羊。
真 神羔羊,宝贵羔羊,
我深爱慕圣洁羔羊,
求祢宝血来洗净我,
耶稣基督,真 神羔羊。

前我失丧,毫无盼望,
蒙祢救赎,近祢身旁,
用杖与杆,领我一生,
我今成为主的小羊。
真 神羔羊,宝贵羔羊,
我深爱慕圣洁羔羊,
求祢宝血来洗净我,
耶稣基督,真 神羔羊。

齐声诵读:希伯来书12:1-4,18-29

12:1我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,
12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣。〔或作仰望那将真道创始成终的耶稣〕他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱、忍受了十字架的苦难、便坐在 神宝座的右边。
12:3 那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。
12:4 你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。

12:18 你们原不是来到那能摸的山,此山有火焰、密云、黑暗、暴风、
12:19 角声与说话的声音。那些听见这声音的,都求不要再向他们说话。
12:20 因为他们当不起所命他们的话,说:“靠近这山的,即便是走兽,也要用石头打死。”
12:21 所见的极其可怕,甚至摩西说:“我甚是恐惧战兢。”
12:22 你们乃是来到锡安山,永生 神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,
12:23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的 神,和被成全之义人的灵魂,
12:24 并新约的中保耶稣,以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。
12:25 你们总要谨慎,不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的,尚且不能逃罪,何况我们违背那从天上警戒我们的呢?
12:26 当时他的声音震动了地。但如今他应许说:“再一次我不单要震动地,还要震动天。”
12:27 这再一次的话,是指明被震动的,就是受造之物都要挪去,使那不被震动的常存。
12:28 所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照 神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉 神。
12:29 因为我们的 神乃是烈火。

歌诗:耶稣再来(157)


耶稣再来的时候 你是否已准备了
天国福音要传遍天下是否已作了
假先知将要起来你是否已谨慎
这些事是必须成就末期才来到
羔羊婚娶到了 新妇已准备了
他就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣
凡敬畏神的仆人 都要赞美上主
因为救主荣耀全能者今天做王了

那时人子的兆头将要显在天上
所有地上的万族全都要哀哭
号筒声将他选民从四方招聚来
他们要看见人子有能力荣耀
羔羊婚娶到了 新妇已准备了
他就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣
凡敬畏神的仆人 都要赞美上主
因为救主荣耀全能者今天做王了

讲道经文:使徒行传2:37-47

2:37 众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:“弟兄们,我们当怎样行?”
2:38 彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;
2:39 因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们 神所召来的。”
2:40 彼得还用许多话作见证,劝勉他们说:“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”
2:41 于是,领受他话的人就受了洗。那一天,门徒约添了三千人,
2:42 都恒心遵守使徒的教训,彼此交接、擘饼、祈祷。
2:43 众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。
2:44 信的人都在一处,凡物公用,
2:45 并且卖了田产、家业,照各人所需用的分给各人。
2:46 他们天天同心合意恒切的在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜诚实的心用饭,
2:47 赞美 神,得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。

讲道题目:门徒约添了三千人(点击查看)

 

回应诗歌:神的教会向前进


神的教会向前进,
神的教会向前进,
争战已经得胜,
众仇敌已消灭,
我们正齐步向前进,
疑云愁雾消退,
高声呼喊胜利,
神的教会向前进。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

敬拜结束 ◎

祝福歌:耶稣爱你(390)

 

这世界有个千年不变道理,
那就是耶稣爱你。
在世上没有任何的逼迫患难,
能使我们与神的爱隔绝。
你是否愿意成为神的儿女,
一生让耶稣爱你。
在世上没有任何的困苦愁烦,
能使我们与神的爱隔绝。

门徒约添了三千人——2022年2月27日主日讲章/小白牧师

 

证道经文:使徒行传 2:37-47

弟兄姊妹,主日平安!

按着主升天前的应许,五旬节圣灵以明显可见的奇异方式降临,门徒们被圣灵充满,大有能力,令众人大为惊骇,以致议论纷纷。使徒彼得抓住机会传福音,引导众人明白这正是先知约珥预言的应验,其目的是为显明受难、复活、升天的那位耶稣正是神所立的主与基督。

因为这些事刚过去不久,听众不仅依旧关注,而且其中还有不少亲历者。因此,当他们听见彼得说:“你们就藉着无法之人(包括在场之人)的手,把他钉在十字架上,杀了”的时候,自然觉得扎心,于是问:“弟兄们,我们当怎样行?”——第一间新约教会,也是神圣大公教会的第一个地方堂会,由此诞生。

今天要分享的虽然只有短短十一节经文,但却完整地记载了第一间新约教会的基础、特质或功能、以及内外的成长。这些对于今天教会的建造依旧有着重要的意义。以下我们就详细地来看看这段经文要对我们说的话。

教会的基础

使徒保罗宣告说:“因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。”(林前 3:11)耶稣基督是教会唯一的根基,这正是教会被称为基督教会的原因。五旬节第一个新约教会诞生的时候,就是如此,因为彼得清楚的呼召正是:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗”。悔改与受洗——内在生命的“心里相信”与外在宣告的“口里承认”——是每一个成员加入教会的必备条件,是教会存在与成长的基础。

悔改意味着生命彻底的翻转,是从“南下”突然而决绝地改为“北上”。这是每一个真基督徒新生命的开端,是每个信徒都必定会有的经历。当时在场听彼得讲道的众人,感觉“扎心”,就是为自己的罪,特别是直接在神的儿子、弥赛亚身上所犯的罪忧伤痛悔,从而祈求神的赦免。今天悔改的基督徒同样如此,因着圣灵的光照,认识到自己一直是悖逆神、与神为敌的,从而真心承认自己是大罪人,并为此忧伤痛悔,祈求耶稣基督宝血的洁净。可以说,没有真悔改,就没有真基督徒,也就没有真基督教会。遗憾的是,今天的教会不再强调悔改,不再强调为罪忧伤扎心,却只想引诱人入教而已,不在乎生命的翻转更新,不在乎从世界的分别为圣,… 这样的教会,缺乏坚实的属灵基础,如何能不软弱呢?求主怜悯!

悔改始于神的呼召,呼召则必定兼具内外。在当时,外在的呼召就是彼得的讲道,因直指人心,效果显著。今天我们信主,也都有外在呼召的经历,只是各人的途径不同而已。借着听道、读经、分享或其他方式,外在的呼召临到一个人,与内在的呼召一起,促成人的重生。

内在的呼召是圣灵的工作,正如主耶稣预先所宣告的:“他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。为罪,是因他们不信我;为义,是因我往父那里去,你们就不再见我;为审判,是因这世界的王受了审判。”(约 16:8-11)这话现在就应验在感到扎心的众人身上!于是他们向使徒寻求帮助,从而正确地回应了内在的呼召。千万不要以为悔改仅仅是罪人良心的发现,是人自己的功德。自从始祖堕落以来,人就彻底失去了寻求并归向真神的能力,若非圣灵的大能,罪人断无自我翻转的可能,更不可能认耶稣基督为自己的救主。能真心承认自己的罪,愿意接受耶稣为救主的,一定是有圣灵内住的真基督徒,因为“若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。”(林前 12:3)

从根本上说,真正悔改之人乃是出于神的拣选与预定,正如彼得在讲道中所说的:“就是主我们 神所召来的。”又如保罗后来更清楚宣告的:“因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。”(罗 8:29-30)教会本就是神的心意,是神完整救恩计划中关键的部分。现在耶稣基督已经成就了救恩,时候满足,圣灵降临,教会的时代扬帆起航。

一个悔改重生的人里面既已改变,外面必定会展现出与之相称的见证。其中最要紧的就是可见的洗礼,由教会主持并施行的水洗礼。主耶稣升天前颁布的大使命就已经包括:“你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”(太 28:19)现在众人既已接受彼得所讲的,于是门徒就给他们施洗,一次竟多达三千人,真是壮观啊!

洗礼犹太人并不陌生,施洗约翰早就开始传悔改的洗礼,主耶稣的门徒也曾施洗。新约教会的洗礼尽管形式上没有多少差别,但内涵却发生了实质性的变化。具体说来有三点:一是“奉耶稣基督的名受洗”。因为教会唯一的根基就是耶稣基督,这是基督教会的洗礼区别于一切其他洗礼的关键。在圣经中,“名”不仅仅是一个标识,更代表着其实质与本性。奉耶稣基督的名,与奉三一神的名是完全一样的,因为神本体为一,三位格同尊同荣。教会传统多奉三一神之名施洗;但也有奉耶稣基督之名的,为的是凸显圣子在拯救上的地位与工作,强调耶稣基督是教会唯一的元首。

二是奉谁的名受洗,就意味着领洗者归于谁的名下。对基督徒来说,奉耶稣基督的名受洗,就意味着当众宣告自己接受耶稣基督为主与救主,从此归于基督教会的名下,并加入地方教会。受洗意味着与基督联合,在耶稣的死与复活上有份,从此就成为主耶稣基督的门徒。当然,没有内在圣灵的洗礼,仅仅外在的水礼是不可能产生重生的效果的。

三是奉谁的名施洗,意味着依赖谁的权柄与能力。主耶稣升天,圣灵降临建立教会,赋予教会(使徒为其代表)权柄,可以为皈依者施洗。因此,洗礼应当由教会组织并施行,个人不能任意妄为。也因此,异端教会的洗礼被认定为无效,因为他们所奉的不是真正耶稣基督的名,故必须重新接受由正统教会施行的洗礼。

悔改并奉耶稣基督的名受洗带来的后果是什么呢?彼得概括为:“叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵”。悔改重生随之而来的直接后果就是罪得赦免,从而因信称义。众人听了彼得的讲道,因自己所犯的罪而扎心,自然关注下一步该怎么办。彼得宣告神的心意,呼召众人“当救自己脱离这弯曲的世代”——于是这三千人就都得救了。后来,腓立比的狱卒也同样问:“我当怎样行才可以得救?”保罗和西拉指示他:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”(徒 16:30-31)是的!主的应许就是这样:“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。”(太 7:7-8)

神的恩典浩大,除了罪得赦免之外,更赐圣灵给悔改重生之人。众人刚刚目睹了圣灵降在第一批门徒身上,现在他们自己也经历到同样奇妙的事。自此以后,凡接受耶稣基督为主救主的人,都能领受圣灵的内住。因为彼得说“这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人”——包括后来加入教会的外邦人,一直延续到今天的我们。大公教会存续期间,圣灵内住的恩典也将持续,成为每个基督徒得救的凭据,就如使徒保罗所说:“圣灵是我们得基业的凭据(原文是质),直等到 神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。”(弗 1:14)这是新约时代独有的新事。旧约时代,只有个别人在个别时期,才能拥有这样的特权。但随着教会时代的开启,普通信徒都能领受圣灵的内住,追求被圣灵充满,真是奇妙啊!

“独行奇事的耶和华以色列的 神是应当称颂的!他荣耀的名也当称颂,直到永远。愿他的荣耀充满全地!阿们!阿们!”(诗 72:18-19)

教会的特质

主既在地上设立教会,就必然会赋予其职能,发挥其不可替代的作用。第一个新约教会诞生后,他们主要做什么事呢?或者说,教会由哪些内在的特质与功能呢?本段经文概括为以下四方面:

第一是“恒心遵守使徒的教训”,就是宣讲、学习并遵行真道。这是教会最基本、最重要的职能,被加尔文称为真教会的首要特征。教会既是从世界分别出来归给神的,是独尊耶稣基督为主、独尊耶和华为圣的,当然就该宣讲真道,教导门徒学习与遵行。圣经又说教会是“真理的柱石和根基”,强调的是同样的意思。

真道从何而来?当然是从父神及主耶稣基督而来。透过什么途径呢?就是圣灵掌管下的使徒与先知,因为教会“被建造在使徒和先知的根基上”(弗 2:20)。主耶稣选立使徒,赋予他们权柄与使命,多方教导他们,就是为要宣讲真道,建立并坚固教会。在教会初始的时候,就更要如此。因为当时新约圣经尚未完成,会众只能从使徒和先知领受真道。今天圣经已经完备,记载的正是圣灵借使徒和先知默示的神的话语,成为教会宣教、学习真道的唯一根源。教会必须“按着正意分解真理的道”(提后 2:15),否则就不能称其为真教会;教会唯一的经典就是圣经,否则所传的就是异端。今天的教会在这方面面临严峻的挑战,圣经的权威被藐视,各种思潮泛滥,世俗化汹涌澎湃,导致教会的讲台不敢或不愿传讲真道,甚至与世界同流合污。求主兴起并坚固他拣选的教会,能在世俗的大潮中巍然屹立,如诗人所说:“你把旌旗赐给敬畏你的人,可以为真理扬起来。”(诗 60:4)

真道不仅要宣讲、学习,更要遵行,“因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目,看见,走后,随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。”(雅 1:23-25)信而顺服,除此以外不能得耶稣喜爱。

第二是“彼此交接”,就是我们所谓广义的团契。基督教信仰从一开始就不是个人性,而是以教会为中心的。这与我们中国人传统的宗教观念是不同的,也是与这个时代相对立的。教会被称为耶稣基督的身体,也被称为永生神的家,哪里会有不属于身体的肢体,或是没有家的孤儿却照样健康这样的事呢?难道我们自己给自己施洗吗?自己教导自己吗?没有教会,彼此相爱从何谈起呢?由此可见,悔改重生,领受洗礼的同时,不仅意味着加入神圣大公教会,也同时意味着加入并委身地方教会,正如这第一间新约教会所展现在我们面前的。

重建以教会为中心的基督徒生活,是当代教会的当务之急。感谢主!守望教会领受了这样的异象,也为此下了不少功夫。无论日常的事工,还是建堂与争战,都坚持以教会为中心,强调教会整体的观念。经过这十几年的建造,教会的观念还是比较深入人心的,以教会为中心的服侍与生活大为加强。在这样一个人与人不断疏离而又动荡不安的时代,委身教会、彼此交接、积极参与教会建造,不仅具有深远的属灵意义,而且具有直接的现实意义。

第三是“擘饼”,包括圣餐与爱宴。按着次序有规律地举行圣礼,是真教会的另一个重要特征,是教会日常最重要的职能之一。新教教会不够重视圣礼,是非常令人遗憾的,其产生的消极后果,也在不断提醒教会和每一个基督徒,要重视圣礼,坚持参与圣餐礼拜。圣礼是主耶稣亲自设立的,不仅是重要的蒙福之道,而且最能体现教会的存在与合一。圣餐时教会聚集在一处,一同领受主的饼与主的杯,主内彼此团契,何其美好啊!这也是为什么教会总是尽可能地聚集在一起举行圣餐礼拜的原因。因着客观环境的限制,教会的圣餐有时不能按时举行,有时不能全教会聚在一起,为此,弟兄姊妹就更应该重视并积极参与圣餐聚会,与主合一,也与弟兄姊妹合一。新的一年,求主为教会开出路,使我们能有稳定、全教会整体的圣餐礼拜。

第四是“祈祷”,这个不必多说。教会的本质是属灵的,而祈祷是这一属灵本质最佳的表达方式。这里显明的不仅是个人的祈祷,而且是全教会一起同心合意的祈祷——这样的祈祷是必有主的同在与祝福的,因为主早已应许:“无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(太 18:20)在世人看来,教会似乎也没什么特别,不过是与常人般做事而已。但我们自己明白,差别就在于教会必有祈祷。可以说,没有祈祷,就没有教会,就没有基督徒。

目前教会有晨祷,也有专门的祷告会。遇到特别的事情,还会组织专门的祷告聚会。愿弟兄姊妹能积极参与,尤其是尚未养成规律性习惯的人,更能起到促进的作用。不仅出席,更要参与开声祷告,不断操练,不断长进。不用担心说的不好,重要的是真诚与恳切,这总为神所悦纳。圣灵自会用说不出来的叹息替我们祷告,神也在我们祈求之前就已经知道了我们的所需所求。弟兄姊妹,让我们起来祷告吧!

教会的成长

教会从诞生的那一刻起,就没有停止内外的成长,因为圣灵运行在教会中,赋予教会生命与能力。第一间新约教会的成长都体现在哪些方面呢?

人数增加是最直接可见的。五旬节当天,教会一下子就增加了三千人,真是奇迹!本章结尾以及后来的好几处,路加都强调“主将得救的人天天加给他们”,见证着教会的发展壮大。教会一经成立,就大大兴旺,人数增加,实在令人欣喜。在后来的历次大复兴中,同样的场景也一再出现,伴随着教会从耶路撒冷走向地极。尽管教会也有经历艰难的时刻,成长缓慢,但其外在拓展的步伐却从未中断。对我们自己来说,十几年前是较为复兴的时期,那时加入教会的新人很多。尽管如今环境艰难,但教会的洗礼却从未中断,每年依旧有新人加入。每每回想起来,都充满感恩与惊叹。主说阴间的权柄不能胜过教会,这话实在是真的。

除了数量增长以外,教会的内在质量也同步增长,从“凡物公用”这一点就可以折射出来。如果弟兄姊妹不委身教会,不愿彼此相爱,怎么可能有这样美好的见证呢?须知“你的财宝在哪里,你的心也在那里。”(太 6:21)凡物公用,反应的正是第一间教会因圣灵充满而具有的美好的灵性与彼此相爱的见证。

当然,这是一个特例,出于当时客观的需要。教会刚刚成立,信徒在真道上装备有限,而学习真道的途径又只能来自使徒们。因此,刚刚加入教会的信徒就有必要聚集在一起,以便在使徒的督导下快速装备与成长。这其中不仅有许多远道而来的人,而且大家没有事先预备,凡物公用就成为最直接有效的解决途径。随着教会的不断拓展,各地方教会逐步建立起来,圣经正典依次确立,教导与各项事工有序的开展,这时就没有必要坚持凡物公用了。后来圣经再没有类似的记载,除了修道院等特殊群体,传统教会类似的尝试也不多见。

虽然凡物公用不是教会生活的普遍准则,但彼此相爱、彼此扶持、同心合意建造教会却是普遍适用于每个时代与教会的。今天的时代过于强调个人的权利,视私有财产神圣不可侵犯,同样并不符合圣经。当教会和弟兄姊妹确有需要,又有圣灵的感动时,“凡物公用”以及类似的原则与实践依旧是教会可能的选择之一,就如保罗告诫富足之人的:“又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。”(提前 6:18-19)

当然,凡物公用应该出于自愿,出于圣灵的感召,这一点在第5章有更详细的记载。圣经从不主张“共产主义”,也不主张“平均主义”。圣灵随己意施恩给每个人,包括人世间的财富与智慧,是我们必须顺服而不当强求的。人很容易走极端,但圣经却教导我们“要照着 神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。”(罗 12:2)

教会成长的结果,还体现在外人对教会的反应上。路加既说“众人都惧怕”,又说“得众民的喜爱”。看起来似乎矛盾,其实正是一体的两面。教会有圣洁的见证,使徒行神迹奇事,众人如何能不惧怕呢?这反应的不是对人或组织的恐惧,而是对神的敬畏。今天世人不惧怕教会,本质其实是不敬畏神,也与教会缺乏属灵的能力,缺乏圣洁的见证直接相关。

但另一方面,教会内的彼此相爱与同心合意,对福音的热心,也必定会令众人喜爱,因为这反应的是神的慈爱与怜悯。今天的时代很缺乏这些,但人的内心又充满渴望,正是教会见证的大好时机。世人如何才能看见神的美好,岂不是该从教会的见证中吗?求主施恩于我们,能将神的爱见证在世人面前,从而得众民的喜爱。

由此可见,教会自诞生直到主再来的整个存在期间,离不开稳固真道的根基,离不开信徒的彼此相爱与合一,更离不开主的恩典与保守。因此,我们以使徒保罗有关教会的相关教导结束今天的证道,从而规范我们的生活与追求:“我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容, 用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望;一主,一信,一洗,一 神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说:‘他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。’(既说升上,岂不是先降在地下吗?那降下的,就是远升诸天之上要充满万有的。)他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一,认识 神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”(弗 4:1-16)

阿们!

纪念所有为主的名争战的兄弟教会与主内肢体!

求主保守、祝福他自己的守望教会!

阿们!

北京守望教会2022年2月20日主日敬拜程序

耶和华-以色列的 神是应当称颂的,从亘古直到永远。
愿众民都说:阿们!你们要赞美耶和华!(诗篇 106:48)。

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇103

103:1 (大卫的诗。)我的心哪,你要称颂耶和华,凡在我里面的,也要称颂他的圣名!
103:2 我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。
103:3 他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。
103:4 他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。
103:5 他用美物使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。
103:6 耶和华施行公义,为一切受屈的人伸冤。
103:7 他使摩西知道他的法则,叫以色列人晓得他的作为。
103:8 耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。
103:9 他不长久责备,也不永远怀怒。
103:10 他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。
103:11 天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大;
103:12 东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远。
103:13 父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。
103:14 因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。
103:15 至于世人,他的年日如草一样。他发旺如野地的花,
103:16 经风一吹,便归无有;他的原处,也不再认识他。
103:17 但耶和华的慈爱归于敬畏他的人,从亘古到永远;他的公义也归于子子孙孙,
103:18 就是那些遵守他的约,记念他的训词而遵行的人。
103:19 耶和华在天上立定宝座,他的权柄(原文作“国”)统管万有。
103:20 听从他命令、成全他旨意、有大能的天使,都要称颂耶和华。
103:21 你们作他的诸军,作他的仆役,行他所喜悦的,都要称颂耶和华。
103:22 你们一切被他造的,在他所治理的各处,都要称颂耶和华。我的心哪,你要称颂耶和华!

唱诗:敬拜主(214)


敬拜主,敬拜全能的主,
荣耀能力,一切赞美都归于他。
敬拜主,敬拜权柄的主,
从他宝座,能力流出,流到万民。
来高举,一同高举,主耶稣圣名,
来彰显,一同彰显,耶稣荣耀君王。
敬拜主,敬拜尊贵的主,
他曾舍命,今得荣耀,万王之王。

齐声诵读:约翰福音1:14-18,14:6-7

1:14 道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。
1:15 约翰为他作见证,喊着说:“这就是我曾说,‘那在我以后来的,反成了在我以前的,因他本来在我以前。’”
1:16 从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。
1:17 律法本是藉着摩西传的,恩典和真理都是由耶稣基督来的。
1:18 从来没有人看见 神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。

14:6 耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。
14:7 你们若认识我,也就认识我的父。从今以后,你们认识他,并且已经看见他。”

唱诗:主是道路真理生命(275)

 

主是道路真理生命,他为我背十架;
主是道路真理生命,复活永在的主;
耶稣来要释放一切被掳的人,
瞎眼看见,瘸腿行走,耳聋听见。
我主耶稣,平安之王,医治我们的神,
慈爱天父,全能上帝,感谢奇妙恩典。

齐声诵读: 约翰一书4:9-21

4:9  神差他独生子到世间来,使我们藉着他得生, 神爱我们的心在此就显明了。
4:10 不是我们爱 神,乃是 神爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。
4:11 亲爱的弟兄啊, 神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。
4:12 从来没有人见过 神。我们若彼此相爱, 神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。
4:13  神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。
4:14 父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。
4:15 凡认耶稣为 神儿子的, 神就住在他里面,他也住在 神里面。
4:16  神爱我们的心,我们也知道、也信。 神就是爱,住在爱里面的,就是住在 神里面, 神也住在他里面。
4:17 这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何,我们在这世上也如何。
4:18 爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去,因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。
4:19 我们爱,因为 神先爱我们。
4:20 人若说,“我爱 神”,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的 神(有古卷作“怎能爱没有看见的 神呢?”)。
4:21 爱 神的,也当爱弟兄,这是我们从 神所受的命令。

唱诗:真理圣灵充满我(81)

 

1、真理圣灵住我心中,自由运行作善工,
发出亮光,照耀启示,使我认主并自己。
充满我,充满我,耶稣今来充满我,
荣耀圣灵,今充满我,愿主现今充满我!

2、将我身魂灵全奉献,污秽渣滓除干净,
用主言语,使我成圣,平安喜乐常得胜。
充满我,充满我,耶稣今来充满我,
荣耀圣灵,今充满我,愿主现今充满我!

3、有如渴鹿爱慕溪水,我心渴慕主恩惠,
活水江河,愿主涌起,自我心中流不息。
充满我,充满我,耶稣今来充满我,
荣耀圣灵,今充满我,愿主现今充满我!

4、不是依靠势力、才能,惟独仰赖主圣灵,
心眼光明,灵耳开通,圣洁器皿合主用。
充满我,充满我,耶稣今来充满我,
荣耀圣灵,今充满我,愿主现今充满我!

讲道经文:使徒行传2:14-36

2:14 彼得和十一个使徒站起,高声说:“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
2:15 你们想这些人是醉了,其实不是醉了,因为时候刚到巳初。
2:16 这正是先知约珥所说的:
2:17 ‘ 神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的,你们的儿女要说预言,你们的少年人要见异象,老年人要作异梦。
2:18 在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。
2:19 在天上我要显出奇事;在地下我要显出神迹;有血、有火、有烟雾。
2:20 日头要变为黑暗,月亮要变为血,这都在主大而明显的日子未到以前。
2:21 到那时候,凡求告主名的,就必得救。’
2:22 “以色列人哪,请听我的话: 神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。
2:23 他既按着 神的定旨先见被交与人,你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。
2:24  神却将死的痛苦解释了,叫他复活,因为他原不能被死拘禁。
2:25 大卫指着他说:‘我看见主常在我眼前,他在我右边,叫我不至于摇动。
2:26 所以我心里欢喜,我的灵(原文作“舌”)快乐,并且我的肉身要安居在指望中。
2:27 因你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
2:28 你已将生命的道路指示我,必叫我因见你的面(或作“叫我在你面前”),得着满足的快乐。’
2:29 “弟兄们,先祖大卫的事,我可以明明的对你们说,他死了,也埋葬了,并且他的坟墓直到今日还在我们这里。
2:30 大卫既是先知,又晓得 神曾向他起誓,要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上,
2:31 就预先看明这事,讲论基督复活说:‘他的灵魂不撇在阴间,他的肉身也不见朽坏。’
2:32 这耶稣, 神已经叫他复活了,我们都为这事作见证。
2:33 他既被 神的右手高举(或作“他既高举在 神的右边”),又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见、所听见的浇灌下来。
2:34 大卫并没有升到天上,但自己说,‘主对我主说:你坐在我的右边,
2:35 等我使你仇敌作你的脚凳。’
2:36 “故此,以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣, 神已经立他为主、为基督了。”

讲道题目:神已经立他为主、为基督了(点击查看)


回应诗歌:他是主


他是主,他是主,
他已从死里复活他是主,
万膝要跪拜,万口当承认,
耶稣基督是主。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

敬拜结束 ◎

祝福歌:耶稣爱你(390)

 

这世界有个千年不变道理,
那就是耶稣爱你。
在世上没有任何的逼迫患难,
能使我们与神的爱隔绝。
你是否愿意成为神的儿女,
一生让耶稣爱你。
在世上没有任何的困苦愁烦,
能使我们与神的爱隔绝。

神已经立他为主,为基督了——2022年2月20日主日讲章/袁灵牧师

 

经文:徒2:14~36节

徒2:14 彼得和十一个使徒站起,高声说:“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。15 你们想这些人是醉了;其实不是醉了,因为时候刚到巳初。16 这正是先知约珥所说的:17 神说:在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象;老年人要做异梦。18 在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。19 在天上,我要显出奇事;在地下,我要显出神迹;有血,有火,有烟雾。20 日头要变为黑暗,月亮要变为血;这都在主大而明显的日子未到以前。21 到那时候,凡求告主名的,就必得救。22 “以色列人哪,请听我的话: 神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。23 他既按着 神的定旨先见被交与人,你们就藉着无法之人的手,把他钉在十字架上,杀了。24 神却将死的痛苦解释了,叫他复活,因为他原不能被死拘禁。25 大卫指着他说:我看见主常在我眼前;他在我右边,叫我不至于摇动。26 所以,我心里欢喜,我的灵快乐;并且我的肉身要安居在指望中。27 因你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。28 你已将生命的道路指示我,必叫我因见你的面得着满足的快乐。
29 “弟兄们!先祖大卫的事,我可以明明地对你们说:他死了,也葬埋了,并且他的坟墓直到今日还在我们这里。30 大卫既是先知,又晓得 神曾向他起誓,要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上,31 就预先看明这事,讲论基督复活说:他的灵魂不撇在阴间;他的肉身也不见朽坏。32 这耶稣, 神已经叫他复活了,我们都为这事作见证。33 他既被 神的右手高举,又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。34 大卫并没有升到天上,但自己说:主对我主说:你坐在我的右边,35 等我使你仇敌作你的脚凳。36 “故此,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣, 神已经立他为主,为基督了。”

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要分享的信息是使徒彼得的讲道。可以说使徒行传有两方面主要的记述,一个是使徒的脚踪,另一个就是使徒的讲论。今天我们看到的是使徒彼得第一次公开的讲道,下一章我们要看到使徒彼得在所罗门廊下的另一次讲道,然后再下一章我们还要看到使徒彼得在公会面前放胆讲论。之后还有司提反的讲道,保罗的讲道。总之,使徒行传就是主的门徒到处传讲神的道,到处见证耶稣就是基督,是主,是我们的救主。

今天我们看到的这一篇讲章只有23节,相信这不是彼得当时分享的全部内容,而是路加有选择的记录。而这篇讲章虽然经过路加的编辑,但是我们相信圣经都是出于上帝的默示,所以更准确的说,这是圣灵所选择要告诉我们的最重要和最核心的信息。

「祷告」

一、被圣灵充满的标记之一:放胆讲论神的道

上周晓峰牧师详细分享了关于圣灵的洗,圣灵充满以及圣灵感动等方面的真理。而我们今天看到彼得放胆讲道,就是圣灵充满的表现之一。

使徒行传2:41告诉我们,五旬节那天受洗的人数约有三千。这就说明当时听彼得讲道的人数肯定比三千更多。我不知道大家有没有在这么多人面前讲过话,一般来说,面对这么多听众说话可不容易,难免紧张。更何况其中很多人就是不久前向耶稣呼喊“钉他十字架”的群众。所以,在这么多人的面前证道,指出耶稣就是基督,并且指出他们把基督钉十字架的罪,这是特别需要勇气的。

而这样放胆见证真理的勇气是从哪里来的呢?当时有人讥诮门徒,说他们“无非是新酒灌满了”,“喝高了”,所以彼得敢当众讲道不过是“酒壮怂人胆”。但彼得用常识回应这种质疑说“你们想这些人是醉了;其实不是醉了,因为时候刚到巳初。”“巳初”就是上午九点,以色列人没有大清早就喝酒的习惯,而且这是在节期当中,很多人甚至在禁食,所以那些质疑根本是站不住脚的。

那么这见证的勇气是从哪里来么?这乃是从圣灵而来,是圣灵充满的表现。彼得在此引用约珥书2:28~32节的经文,证明他们是领受了圣灵的浇灌。使徒行传第4章记录彼得、约翰在公会面前受审,当他们被释放后,全会众同心合意赞美主并且向主祈求,他们所求的乃是【求主鉴察,一面叫你仆人大放胆量讲你的道,一面伸出你的手来医治疾病,并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。”祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论 神的道。(使徒行传 4:29-31)】

所以亲爱的弟兄姊妹,圣灵充满有很多的表现,而其中最宝贵,可能也是我们最缺乏的就是见证的勇气。也许我们知识有限,笨嘴拙舌,但是我们若敢为主做见证,总不会徒然。我们若向一百个人做见证,总会有一两个愿意听我们吧。也许我们不都敢当着三千人的面讲道,但是当我们的家人、同事、朋友,或者居委会,派出所、单位领导问到我们信仰的时候,我们至少应当承认主的名。否则我们知道再多真理,口才再好,又有什么意义呢?作为基督徒,比起羡慕彼得能行神迹,我们更应羡慕他从三次不认主,变成面对任何人都敢放胆见证基督。这就是圣灵最伟大奇妙的工作,我们都应羡慕如此的被圣灵充满。

此外,从神而来的勇气是不计较眼前得失的,或者说不是因为预料到有三千人信主,彼得才敢放胆讲论。放胆讲论的结果可能是三千人悔改受洗,但也可能是像司提反一样,被愤怒的群众用石头打死。预料到成功或者安全才敢讲,这不是真正的勇气,这是人的聪明而不是圣灵的充满。我在网上看到有人引用哈维尔的名言“我们做事不是因为会成功,而是因为那是正确的事。”

这句话用在我们基督徒身上最合适。被圣灵充满的勇气不是预测在火炉里必有天使搭救,而是即或不然我也不敬拜偶像;被圣灵充满的勇气也不是基于预测必有三千人悔改,而是即使听众捂住耳朵用石头打我,我也要见证真理。所以被圣灵充满的勇气就是能够排除私心、排除杂念、胜过恐惧,单单听神的话,单纯做正确的事,这就是被圣灵充满了。愿我们都常被圣灵如此充满。

二、彼得的讲道:观点和论证

彼得这篇讲章的特点是结合圣经和现实,使两者相互印证,得出结论。

首先,这篇讲章的切入点是众人亲眼所见的圣灵降临。圣灵的工作并非仅仅是内心的感觉,也可能是众所周知的事实。例如:五旬节发生的事就有“好像大风吹过的响声”,“有如火焰的舌头显现”,还有“众人都说起自己本来不懂的别国的话”,这些都不是只有自己知道的感觉,而是众人都能看见,都能听见,无法否认的事实。

而这事实说明什么呢?彼得在此就引用了约珥书2:28~32节,说明众人所看见的正是先知所预言的末后日子的标记。但是约珥书的这一段预言并没有在五旬节完全应验,17、18节说【在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。】这个在五旬节那天已经发生在众人眼前了,也是彼得讲道的切入点。但是19、20节说【有血,有火,有烟雾。20 日头要变为黑暗,月亮要变为血】这些就还没有发生。虽然还没有发生但却是和前面的预言连在一起,前者是末世的序幕,而后者是末世的终结。主耶稣也曾预言【“那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。(马太福音 24:29-30)】可见末后的日子不是一两天,而是一段时间,预兆也不是一次性完成,而是相继发生。所以前面的预言实现了,就意味着后面的事也必发生,甚至极为紧迫。所以人们看见部分预言的实现,例如看见圣灵的降临,那么自然的反应就是如何面对后面必定到来的审判。而这段预言的结尾也正给出了答案:【到那时候,凡求告主名的,就必得救。】

所以引用约珥书既解释了圣灵降临,同时也引出了弥赛亚的问题。关于末后审判和对弥赛亚的盼望,这些都是以色列人非常熟悉并且笃信的真理。他们世世代代所盼望的就是弥赛亚的拯救。但是弥赛亚是谁呢?他已经来了吗?施洗约翰曾经让他的门徒来问耶稣【“那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?”(太11:3)】而耶稣的回答是【“你们去,把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。(太11:4-5)】。主耶稣虽然没有直接回答“是”,但他所引用的这些圣经预言的“弥赛亚特征”,已经全部应验在他自己身上,并且也清楚呈现在世人面前,所以他的回答其实是肯定的。彼得对这个问题的回答其实和主的思路一样。也是将圣经的预言和现实的应验结合,得出问题的答案。

在这篇讲章中彼得引用了约珥书和大卫的诗篇。使徒行传2:16~21节是引用约珥书2:28~32节;2:25~28节是引用诗篇16:8~11节;33节是引用诗篇68:18;而34、35节是引用诗篇110:1。约珥书中提到弥赛亚的特征之一是能施行神迹奇事。而引用大卫的诗篇表明两点:第一,弥赛亚虽然是大卫的后裔,但是大卫却称他为主,说明他比大卫更超越;第二,弥赛亚的特征和他的超越之处特别体现在“他的灵魂不撇在阴间;他的肉身也不见朽坏。”所以,谁是弥赛亚呢?弥赛亚是否已经来到了呢?彼得在这篇讲道中就提醒众人,耶稣在世传道三年,岂不是行了无数的神迹奇事吗,而且“这是你们自己知道的”。更重要的是他虽被钉十字架,但是已经复活,升天,坐在全能父的右边。关于复活,有空坟墓和门徒生命的翻转为证;关于升天,有圣灵的降临证明。所以耶稣岂不完全满足了圣经关于弥赛亚的启示吗?基于圣经启示和现实的彼此印证,最终彼得给出了结论,就是36节【以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣, 神已经立他为主,为基督了。】

三、启发和应用

从彼得这篇讲道我们可以得到几点提醒和启发:

1、圣灵普遍降在上帝所有儿女的身上,而不是像旧约时代仅仅临到少数神拣选的先知身上。这是我们这个时代神的儿女享受的极大特权,恩典和荣耀。作为神的儿女,若没有意识到我们有这宝贝在自己的生命中,并不操练顺服圣灵,依靠圣灵,追求常被圣灵充满,那就太可惜了,甚至是得罪神了。我们若有1千两的恩赐不好好使用,尚且要被神责备,更何况这无限的生命至宝若被我们弃置,上帝岂能不追究呢?

此外,我们的见证离不开圣灵的工作,凭着我们自己,我们没什么令人羡慕的,也无力活出我们想要的样子。唯有被圣灵充满,我们才能从不认主的彼得变成放胆讲道的彼得。唯有被圣灵掌管,我们才能成为见证,被主使用。

2、彼得讲道不仅引用圣经,也使用可见的证据。可见的证据可以是超自然的神迹奇事,例如:五旬节圣灵降临,使瞎子看见,瘸子行走。也可能是生命的改变,例如:彼得和众门徒,从四散逃跑没几天就变得无所畏惧。后者可能没有前者那么神奇,但是同样有目共睹,实实在在。

今天教会见证主,同样不只需要能说,也需要实实在在的见证。或者是神迹,或者是爱心,或者是勇气,或者是诚实,或者是夫妻和睦,总之我们需要用眼睛看得见的证据吸引人去思想那眼睛看不见的美好。

当然,任何见证都不必然使人信主,但是没有见证或者虚伪的见证,一定拦阻人信主。求主使教会充满真实感人的见证,不仅造就我们信主的,更吸引没信主的来到主面前。

3、我们再来思想关于圣经解释的问题。虽然彼得在这里引用了大量的旧约圣经,但是他对圣经的解释其实不同于其他的拉比。在犹太教中也有不同的学派,对于同一段经文有不同的见解。例如:彼得引用的诗篇,在他看来是指向弥赛亚,但在别的拉比看来就是指向大卫。所以,我们理解圣经其实是离不开信心的。而我们的信心就是耶稣是基督,是神的儿子,他和他所拣选的使徒对圣经的解释才是绝对正确的解释。所以基督徒研经的目的不是凭着自己的感觉判断圣经是什么意思,而是去发现和理解主耶稣和使徒原本对圣经是如何解释的。无论古代的拉比们怎么说,也无论今天的学者们怎么说,唯有主耶稣和使徒怎么说,那才是我们应当相信和遵循的。

4、最后我再次强调复活这一真理的重要性。可以说彼得的这篇讲章,最核心的论据就是复活,耶稣是基督的最根本证据就是复活。因此,基督若没有复活,他就不是真正的基督。我们若不相信复活,我们就还没有进入信仰。

复活的真理如此关键,所以保罗面对巡抚和祭司长时,他如此总结自己的服侍:【纵然有,也不过一句话,就是我站在他们中间大声说:‘我今日在你们面前受审,是为死人复活的道理。’”(使徒行传 24:21)】

愿弟兄姊妹们都在复活这一真理上坚定,也愿我们都在信心中或者在灵里真实的经历复活的基督。阿们!

「祷告」