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给你耶稣基督的名——2022年3月6日主日讲章/曾淼传道

 

亲爱的弟兄姐妹:主日平安!

最近这段时间,我想各个教会都在围绕着锁链与炮火讲解圣经。这两件事之所以比其他事情更引起我们关注,是因为它们关乎我们的生存状态。或许因为性别的差异,我们对锁链感到愤怒的程度不同;又或许因为地理上的距离、立场的不一,我们对炮火的理解和反应也不尽相同。但是,这些发生在他人身上的事情,毕竟在撞击着我们的心灵。在锁链和炮火面前,人的生命显得何等脆弱、渺小,甚至无能为力。我们这些信仰上帝的基督徒,也不例外。这个时候,我们照着内心最朴素、最善良的愿望去祷告,似乎也无济于事。是的,身为上帝的儿女,我们究竟能做什么呢?我们又能带给这个世代什么呢?带着这个问题,让我们一起回到两千多年前、圣灵刚刚降临的那个时代,来看圣灵如何彰显祂的能力和作为。

在今天的这段经文中,圣灵藉着使徒彼得的手,“行了一件明显的神迹”(徒4:16) ,就是在圣殿门口医好了一个生来瘸腿的人。上周小白牧师为我们讲述了三千个刚刚受洗归主的门徒们在圣灵的引导下所开始的教会生活,是荣耀的、喜乐的,也是令人敬畏的。其中43节说:“使徒又行了许多奇事神迹”。而紧接着的三章1-10节,路加就给我们详细呈现了使徒们第一次行神迹的情形。因着这次神迹,彼得得以向被吸引来的以色列人讲道,随之有更多人信主(徒4);同时招来的还有官府的逼迫——他们一方面恼恨使徒们传讲死人复活,另一方面又因为这神迹如此明显而拿使徒们没有办法(徒5)。透过对这次神迹的详细记载,路加让我们看到:首先,这神迹依然是圣灵大能的彰显、而且是为了见证复活的耶稣基督;其次,神迹伴随着耶稣赐下的信心,使人与神和好、进入神的家中;最后,神迹是一个记号,指向着耶稣再来的终末时代。

就在圣灵降临之后不久的那些日子里,使徒们见证了圣灵带来的属灵复兴。那时,他们也跟我们现在似的,排好班,分拨、分点儿地在各处教导那刚刚受洗的三千个门徒,门徒们彼此分享、在家中擘饼领圣餐。同时,他们作为犹太人,依然照着当时的传统参与圣殿崇拜,每天三次去圣殿里祷告。弟兄们就进到里面的以色列人院,姐妹们就在外围的妇女院。当门徒们同心合意地在圣殿里祷告的时候,他们就被圣灵大大感动,悔改、感恩、赞美、奉献、彼此认罪、彼此和好、作见证、变卖田产照顾彼此的需用、周济穷人,等等;而且每天都有新的人加入进来,受洗、得救,归入耶稣基督的名下。使徒们看到这样的场面,就越来越明白,上帝藉着耶稣在他们中间成就的,不是他们所以为的、政治军事意义上的以色列国的复兴,而是作为上帝百姓的神国的复兴。受洗归入耶稣名下的人,一个个地活过来;神的家,因着耶稣的名兴旺起来。哈利路亚!荣耀归与天上的父神和从死里复活的耶稣基督!

有一天下午三点,彼得和约翰一起去圣殿,准备参加晚祷。那天,他们刚好走的是圣殿东面的大门。这个门据说是用哥林多城所出产的铜制造而成,上面刻有葡萄花样,比圣殿其他门都更加精致、华美,所以这个门就被称为“美门”。另外,可能也是因为走这个门的妇女相对会多一些,因为,这个门经过外邦人院后,直通妇女院。有一个人,生来是瘸腿的,现在已经四十多岁了(徒4:22)。他每天被人抬到这美门门口,向进圣殿的人乞讨过活。那天,他看见彼得和约翰正要进入圣殿,就求他们施舍。彼得和约翰先是愣了一下,然后定睛注视那个人。眼前的这个人,让彼得和约翰一下子回想起与主在一起的好些片段。有一次,他们看见一个生来瞎眼的人,当时的他们认为:这个人生来瞎眼,肯定是因为犯了罪。但问题是,是谁犯了罪?是这人呢?还是他父母呢?耶稣说,都不是,“而是要在他身上显出上帝的大能来”(约翰福音9:3,新普及译本)。之后耶稣就开了那人的眼睛,果然神的大能透过耶稣彰显在了那人身上!还有一次,有人用褥子抬来一个瘫子,因为人多挤不进来房间,那几个人竟然上了房顶,把那人连褥子从瓦片中间缒了下来。耶稣见他们几个的信心,就赦免了那瘫子的罪,并且医好了他。那人当时就起来,拿着他所躺卧的褥子回家去了。

彼得看着眼前这个生来瘸腿的乞丐,就怜悯他,对他说:“看着我们!”(徒3:4) 就在他们四目交汇的这一刻,他们深切地交换着彼此的心思意念和渴想。那人注视着他们,指望从他们身上得些什么,钱财也好,物质也罢——除此之外他还能靠什么维生呢?而彼得所渴望的,却是神的大能在这人身上彰显,使他身心灵都全然康复。彼得对那人说:“金子、银子我都没有,但我要把我有的给你”。当彼得说出前半句的时候,表明他领会到这个瘸子的眼神所流露出的渴望、所表达出的自己认为的需要。可是他说,这个我给不了你,我解决不了你这个层面的问题、满足不了你所提出的需要。但是!但是,我能把我所拥有的给你。那是什么呢?彼得接着说:“奉拿撒勒人耶稣基督的名,起来行走吧!”(徒3:6,新普及译本) 彼得说,金子银子我给不了,但是我所能给你的最好的,是耶稣基督的名,就是耶稣他自己。当彼得说这后半句的时候,我想他心中满怀着对复活之主的信心、对眼前这个生命的怜悯、对圣灵大能的仰望——他知道他所有的,是神的应许、神的恩典、神的生命。

“于是彼得拉着瘸子的右手扶他起来,那人的脚和踝骨立刻就痊愈,变得强健有力。他一跃身,站稳了,就走起来!他边走边跳边赞美上帝,跟他们一起走进圣殿。 ”(3:7-8,新普及译本) 这可是比冬奥运动健儿完成了高难度动作更让人激动的时刻。一个四十多年来一直瘸腿的人,第一次体会双脚踩在地上是什么感觉,第一次走路,第一次跳起来,也是有生以来第一次走进了圣殿。原本这个人想要的只是金钱或物质——身体康复是完全超出他想象的事;但是彼得升华了他的需要,给他的超过他的所求所想。他不断地向上帝发出赞美,只因为他终于像一个正常人一样能走能跳。人们都看见他走路,也听见他赞美神。当他们认出他就是那个常在美门外乞讨的瘸子时,都惊讶得不得了!他们当中有些年长的人可能是看着这个人长大,有些人可能从记事起就知道这个瘸子一直坐在圣殿门口。不管怎么样,这个人一直都是在圣殿外面的,他不属于他们当中的一份子;可是今天,他进到圣殿里来了!

从这个人不停地赞美神,我们可以知道,他不仅身体上的疾患完全得到了医治,他的心灵也得着了释放和拯救。上帝不仅医治他的身体,同时也赐下了那使他生命改变的、得救的信心——都是因着耶稣基督的名!因为,若不藉着耶稣,没有人能到父那里去(约14:6)。就在耶和华所定的这个日子,他不仅因为身体康复得以进入圣殿,更因着灵魂得救而被迎进神的家中!

每当我们在圣经中读到神迹相关的故事时,心里可能会涌起一些复杂的感情。神迹的存在给了我们一个对于超自然可能性的希望,而我们作为神的百姓、神的儿女,自然而然也就希望神迹会发生在我们身上、或者发生在我们身边。可是放眼看去,神迹发生得也太少了吧、哪怕是在我们觉得特别应该发生的地方或事情上。看看徐州、乌克兰,看看我们身边正在受病痛折磨的弟兄姐妹,再看看我们自己,显然神迹不是我们的指望。到底我们应该怎样看待神迹呢?

当施洗约翰被关在希律王的监狱里时,有那么一刻他也怀疑耶稣的身份——他到底是不是弥赛亚?于是就打发两个人去问。耶稣回答说:“你们去,把所看见所听见的事告诉约翰,就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的,就有福了!”(路7:18-23) 耶稣所讲的这些事,正是对先知以赛亚预言的应验——“那时,瞎子的眼必睁开,聋子的耳必开通。那时,瘸子必跳跃象鹿;哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流。”(赛35:5-6)这是先知预言百姓被救赎时的场景。耶稣以此来提醒施洗约翰他自己的身份。可是,外面虽然发生了这么多惊天动地的大事,施洗约翰的处境却没有改变;没过多久,他就被希律给处死了。这说明,耶稣所行的那些神迹,是让人得以瞥见那将来被完全救赎的荣耀和品尝将来的喜乐,但却不是要在今生就以超自然的方式解决所有的问题。这一点,我们可以透过耶稣在旷野受试探看得更清楚。

如果说我们身为神的儿女,会纠结于面对罪恶时自己的无能为力与软弱,耶稣身为神的独生爱子,难道没有权利使受造物为他所用、没有权利享受被保护的特权、没有权利接受原本就属于他的万有在他面前俯伏下拜吗? 撒旦为了试探他,两次对耶稣说:“你若是神的儿子”(路4:3、9)。其实,这不就是后来身边所有人不断试探他、甚至是逼他做的吗?但是,耶稣抵挡住了为自己谋利的诱惑;相反,他选择完全与受造的人认同,最大程度地活在倒空自己、好全然地仰赖天父而活。他将自己交在天父的手中、全然地信靠他,并且顺服他的旨意。而天父的旨意是,要让他的儿子耶稣将我们从罪的权势下拯救出来。为此,耶稣是要让人知道他是上帝差来的救主弥赛亚,但他要完成的最大的任务,是为我们的罪钉死在十字架上、承担刑罚。不错,耶稣开瞎子的眼睛、使瘸子行走,这些都是神迹;然而最大的神迹,是耶稣身为神的儿子,却为我们这些罪人死,好让我们可以永远活着!如果我们认识不到这一点,所有的神迹都毫无意义。这就是为什么耶稣说:“约拿怎样为尼尼微人成了神迹,人子也要照样为这世代的人成了神迹。”(路11:30)也正是在这个点上,彼得坦然地对那个生来瘸腿的人说,金子银子我都没有,但是,我要给你耶稣基督的名,我要把耶稣基督给你。我们也可以坦然地对所有处在苦难里的人、被囚禁和捆锁的人说:给你耶稣基督的名!因为“除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒4:12) 阿门!

最后,让我们来总结一下耶稣和使徒们施行神迹的意义。首先,神迹是对神创造的恢复。当这世界真正的君王来到这个世界上,他所做的是将起初的美好和秩序恢复了过来、将生命重新赋予按他形象所造的人。不管是瞎子得看见、瘸子得行走、还是被掳的得释放,都是对于生命尊严的恢复。其次,神迹见证的是生命的主、复活的主、宇宙的大君王耶稣基督——只有他拥有对于生命的权柄,还有对人的慈爱与怜悯。第三,神迹可能伴随、但是不保证得救的信心。耶稣在世的时候责备说:“这世代是一个邪恶的时代”(路11:29),因为人们求看神迹,却没有悔改的心。难怪早期的东方教父纳西昂的格里高利曾说:“叫死人复活,比叫活人认罪悔改,要容易多了。”因此,比求神迹更重要的是,求让我们能悔改、顺服以至于生命改变的信心。在锁链和炮火的年代,上帝向我们要的,依然是信心。若没有这样的信心,即便我们身体暂时得了医治、环境暂时发生了改变,我们依然于救恩无份、于神的家无份。最后,神迹是一个记号,指向耶稣基督再来、神的儿女与一切受造之物全然得赎、得荣耀的时候。那将是万物复兴的时刻,不单是以色列,乃是普天之下历世历代神儿女生命和自由得到全然恢复的时刻!为了那一刻,使徒保罗说:“我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。”(罗8:18) 是的,纵然我们今天在世上要经历许多的痛苦、忧伤、甚至绝望,“然而靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(罗8:37-39)

愿我们每个人永不失去这最宝贵的名,也把这名带给一切忧伤困苦的人。阿门!

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