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全教会和听见这事的人都甚惧怕 ——2022年4月24日主日讲章/小白牧师

 

经文:使徒行传 5:1-11

弟兄姊妹,主日平安!

今天我们继续回到“使徒行传”的分享。教会自五旬节诞生至今,尽管时间不长,但成长与拓展却令人惊奇——教会被圣灵充满,使徒奉主耶稣基督的名行神迹奇事,放胆传道,人数不断增加;教会内信徒彼此同心合意,凡物公用,众人都没有缺乏;面对来自官府的逼迫,教会靠主站立得稳,大大得胜,一派欣欣向荣的美好景象。然而,教会的成长与拓展却是一场属灵争战,魔鬼撒旦决不会任由教会发展而不加以攻击与搅扰。既然外在的逼迫不能奏效,魔鬼就转而从教会内部发起攻击——这是更为危险的挑战,就如俗话所说的:“堡垒最容易从内部攻破”。纵观大公教会发展的历史,教会就是在不断得胜这些内忧外患中成长与拓展的,没有例外。感谢主!这正是主为教会预定的见证之路。

第5章开始的这段经文就是有关基督教会首次执行纪律的记载。尽管不长,但读来不免令人惊心动魄,心生敬畏!圣灵的审判为何如此迅速而严厉?目的又为什么呢?以下我们就围绕着罪、审判以及给我们的提醒与警戒三个方面展开。

巴拿巴卖了田产全数奉献给教会,必定受到众人的称赞,神的名因此大得荣耀。这是圣灵结出的果子,是弟兄彼此相爱的美好见证。亚拿尼亚和撒非喇夫妇显然也希望得到这样的荣耀与称赞,但却不是出于圣灵,反而是由于魔鬼,于是犯下了欺哄圣灵、假冒为善之罪,不仅未得任何荣耀,反而为自己招来了严厉的审判。如果我们要明白这段经文的含义以及对我们的警戒,那么首先就需要看清楚这夫妻二人所犯之罪背后的一些东西。

亚拿尼亚与撒非喇是刻意撒谎,而不是无心或无知而为之,这在夫妻二人面对彼得质问的回答中表露的非常明显,他们事先早就统一好口径了。这里的关键不在于是否卖地,或者卖了以后应该奉献多少。也许他们拿出来的钱比其他人奉献的还多,留下的反而是小部分,但都不影响有意欺哄、假冒为善的事实。彼得说的非常清楚:“田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是你作主吗?”凡物公用应当出于圣灵感动下的自愿,按着自己信心与爱心的程度,正如保罗后来指示哥林多教会的那样:“各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是 神所喜爱的。”(林后 9:7)奉献的目的是为供给教会和圣徒的需要,从而叫神的名得荣耀。但亚拿尼亚和撒非喇却是出于私心,目的是为自己博名声,企图建立乐善好施的“人设”。这肯定不是出于圣灵而是出于邪灵的,被使徒彼得当众揭穿。人一旦私心作祟,为求自己的荣耀,就一定会给魔鬼撒旦以可乘之机,从而为自己招来灾祸,正如雅各所告诫的:“但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”(雅 1:14-15)

同样的犯罪,有意或无意在神看来是有差别的。摩西律法为此特别设立逃城,为的是区别故意杀人的和无心失手杀人的,后者所受的刑罚要轻得多。这提醒我们,故意犯罪的后果是更为严重的。尽管我们在世不能免于犯罪,但却应当尽可能避免故意为之。诚实应该是基督徒的品质,而不能是刻意的人设。

但现实中认定他人是否故意,特别是在弟兄姊妹之间一定要小心谨慎,不要贸然下结论,也不能随意猜测别人的动机。彼得不仅是使徒与教会领袖,又被圣灵充满,而且就在现场,当然有足够的灵性、权威与见证人。但我们的灵性与身份多不是这样,就要避免掺杂血气或僭越职分。另外,人说的话、做的事,与许多因素有关,再加上个人的偏见与局限,岁月的流失等,要保持全面、客观与公正并不容易。对待弟兄姊妹,总要以爱为基点,因为爱是:“凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。”(林前 13:7)

亚拿尼亚与撒非喇不仅刻意撒谎,而且不肯悔改,继续留在罪中。从彼得质问撒非喇的记载中可以看得非常清楚。这本是难得的悔改机会,只要承认私自留下了几分,承认有爱慕虚荣之意,相信有赦罪之恩的神不会取她性命的。因为经上记着说:“耶和华,耶和华,是有怜悯、有恩典的 神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。”(出 34:6)只可惜,他们夫妻二人都没有珍惜这悔改的机会,招致无可挽回的审判。

人生在世,犯罪在所难免,刻意为之时而有之,关键在于是否能及时悔改,千万不要等到神出手。神并非不愿给人机会,糟糕的是人不仅惯于自欺欺人,而且常常以为连神也能瞒得过去,真是可悲!看看我们自己和周围,多少人与事都毁于所谓的面子啊!认罪悔改,尤其是当众认罪悔改,真不是一件轻而易举的事,但却是教会与基督徒必须胜过的。

亚拿尼亚和撒非喇所犯之罪的性质是严重而恶劣的。对神而言,这是欺哄圣灵,就是欺哄神;对人而言,则是假冒为善;对教会而言,就是严重威胁教会的圣洁与合一。欺哄人尚且为神所恨恶,更何况是欺哄神呢?圣经一再强调神全知全能,鉴察人的肺腑心肠,又怎么可能被欺哄呢?但这夫妻二人鬼迷心窍,竟然敢同心试探主,可谓大不敬啊!当年主耶稣斩钉截铁地拒绝撒旦类似的提议:“经上又记着说:‘不可试探主你的 神。’”(太 4:7)千万不要以为有什么事可以瞒得过神,也不要以为这样的罪没什么大不了,“落在永生 神的手里,真是可怕的!”(来 10:31)

主耶稣在世时,指责法利赛人最多、最严厉的就是他们的假冒为善,外表敬虔,里面却充满污秽,相信门徒们印象深刻。如今同样的恶行竟出现在新生的教会内,怎么能逃避圣洁之主的审判呢?亚拿尼亚这名的意思是“神是恩赐的”,撒非喇则是“美丽”,可惜这二人名不符实,成了假冒为善的注脚,着实令人遗憾。夫妻应该合一,但只能在善事上,却不能在恶事上。不在别人的罪上有份(即便是夫妻),而是像亚比该那样及时遮掩拿八的恶,避免灾祸降临,才是智慧的选择。

教会的圣洁与合一,是教会必须时刻谨守的,是教会健康成长与拓展、不被世界所同化的基础与保障,而罪恰恰是破坏这二者的本质所在。在圣经的语境下,圣洁本就是罪的对立面。要维护教会的圣洁,就必须持续不断地与罪争战,及时清除罪与罪的后果与影响。而一旦罪恶蔓延,哪里还能保持教会的合一呢?因为合一必定是出于圣灵,而罪只能出于邪灵,“基督和彼列有什么相和呢?”(林后 6:15)允许罪恶在教会中蔓延或发酵,教会迟早要变质,教会的成长与拓展就难以为继。愿所有的教会都能警醒,及时而坚决地对付罪,从而保守教会的圣洁与合一。

审判

清楚了亚拿尼亚与撒非喇犯罪的性质与危害,再联系当时教会的处境,就容易理解为什么针对教会第一次的纪律事件,神的审判会如此迅速而严厉,以致令今天的我们颇感惊讶。考察教会历史,这样的处置并非惯例,神许多时候都没有立即施行审判。既然如此,为何这一次如此特殊呢?

不要忘记,这是教会初创时期发生的事,是教会第一次执行纪律。查考圣经,每当神的子民——就是广义的教会——在历史新时期的开端,这样严厉的审判并非罕见。当以色列人在西奈山下首次支搭起会幕,大祭司亚伦的两个儿子拿答和亚比户就因为未按耶和华的吩咐,私自献凡火而受审判被火烧死;约书亚率领以色列人进入迦南地首战耶利哥,亚干因贪爱钱财而私藏当毁灭之物,不仅本人,甚至连儿女牲畜都一同受审判被石头打死。现在进入基督教会的新时代,面对教会内的罪恶,这样的审判又再次发生。

其实,从人类社会的常识中,就能知道这样做的理由。任何人或组织的初创期都是十分关键的,倘若此时不能立好规矩,不严格要求,坏的习惯就会延续下去并不断放大,成为后续发展的致命障碍。为此,这时往往需要采取迅速而严厉的措施,以儆效尤。经验还告诉我们,人不能完全依靠个人自律,也不会轻易接收教训,非有纪律不足以约束与警戒。教会同样不例外,如果一开始就对罪听之任之、得过且过,教会怕是早就不存在了。神迅速而严厉地审判罪恶,就是为保证教会的纯洁,从而使教会能一直延续至基督再来。守望教会在“浮出水面”、走上这条异象之路的时候,制定了三个基本文件,其中最早的一个就是教会纪律(另外两个是教会章程和信约),目的也是一样。这个时代世俗的潮流,根本就不认罪,或不把罪当一回事,以致教会与基督徒都“爱心”泛滥,难以接受严格执行纪律的事实。允许这样的观念流行,教会如何能不软弱呢?又如何能从世界分别为圣呢?主啊,求你复兴你的教会!

如果我们更深、更全面地认识神,也就不至于那么惊讶了。今天教会把重点放在强调神是爱,固然不错,但未免失之偏颇。因为圣经同样启示神是圣洁、公义、威严、智慧等等。只有把握全备的真理,才能正确认识神,明白神的作为与旨意。神行事决不会与其本性自相矛盾,因此他的圣洁与公义就必定会彰显,也必定不会允许将荣耀归给任何人。圣经明说:“你们要圣洁,因为我耶和华你们的 神是圣洁的。”(利 19:2)又说:“因为时候到了,审判要从 神的家起首;”(彼前 4:17)既然假冒为善已经渗入教会,神借使徒之手行审判、洁净教会就是必定的。至于采用如此严厉的方式,我相信神的智慧无法测度,“他自己原知道要怎样行。”(约 6:6)。

教会是神的教会,主耶稣基督是教会的元首。既然如此,凡事尊主为大,存敬畏、谦卑的心服侍,不窃取神的荣耀等,本就是我们这些无用的仆人当尽的本分。不要以为神不常立即行审判就意味着神不会行审判,也不要以为神只有类似圣诞老人这一幅面孔,而忘记了神的令人望而生畏的一面。以色列人当年在西奈山下可不像我们今天所自以为是的,面对大而可畏的神极其惧怕,“出埃及记”这样记载:“众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟,就都发颤,远远地站立,对摩西说:‘求你和我们说话,我们必听,不要 神和我们说话,恐怕我们死亡。’摩西对百姓说:‘不要惧怕,因为 神降临是要试验你们,叫你们时常敬畏他,不至犯罪。’于是百姓远远地站立,摩西就挨近 神所在的幽暗之中。”(出 20:18-21)敬畏,永远是基督徒在父神和主耶稣基督面前首要的宗教情感!

既然亚拿尼亚和撒非喇是被撒旦充满,就意味着这是一场激烈的属灵争战,而不是奉献多少、撒谎、假冒为善那么简单。魔鬼撒旦既已“打上门来”,反击就必须坚决而彻底,以便及时堵住破口,不给撒旦继续攻击的机会,从而保守教会的平安。

我们的眼目常常只关注于现实的事务,而忽略了背后属灵的真实,为此吃的亏并不少。因此使徒彼得与雅各提醒我们:“务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”(彼前 5:8)“故此,你们要顺服 神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅 4:7)愿每个教会与基督徒都能时常警醒,及时堵住一切破口,在属灵争战中得胜。

当然,这里的审判只涉及肉身的生命,我们大可不必将其推论至永生。因为肉身因犯罪受惩罚,并不必然意味着就要承受永远的地狱之火。保罗曾将许米乃和亚历山大交给撒但,目的是使他们受责罚就不再谤渎了。彼得也说过:“要叫他们的肉体按着人受审判,他们的灵性却靠 神活着。”(彼前 4:6)亚拿尼亚和撒非喇最终的命运如何在神手里,我愿意相信神审判的目的之一也是为拯救,“因为已死的人是脱离了罪”(罗 6:7)。

警戒

这段经文不仅针对新生的教会,同样针对今天的教会。我们从中应当汲取怎样的教训呢?我想特别强调以下几点。

首先,在神面前当存敬畏、谦卑的心,将一切的荣耀都归给神,正如保罗告诫加拉太教会的:“不要自欺, 神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”(加 6:7-8)也如彼得所重申的圣经原则:“因为 神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”(彼前 5:5)约伯即使在苦难中依旧认定:“敬畏主就是智慧,远离恶便是聪明。”(伯 28:28)愿我们都寻求并持守这样属天的智慧。

其次,要诚实,不欺诈、不假冒为善,在教会服侍更当如此。“神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”(约 4:24)贪图虚浮的荣耀,断送了多少人服侍的前程啊!对神、对人都能存无亏的良心,是基督徒在每一件事上都当竭力追求的。

第三,为保守教会的圣洁与合一,无论付出多大的代价都是值得的。不能从世界分别为圣,教会就必定被世界吞噬;教会不合一,就必定自取灭亡。尽管现实的教会麦子稗子混杂,身处激烈的属灵争战之中,并不能完全免于罪恶的影响,但只要我们愿意顺服神、顺服主耶稣基督、顺服圣灵,就一定能得胜有余,就像摩西、约书亚和彼得的时代一样——因为教会乃是神的教会,耶稣基督是教会唯一的元首。

最后,我们以旧约圣经“约书亚记”有关亚干犯罪以及神的审判的相关记载结束今天的证道。这段经文与今天的证道经文前后呼应,为的是不断提醒教会与基督徒:我们所侍奉的神是圣洁、公义、威严的神,教会的元首耶稣基督乃是“右手拿着七星,从他口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日放光”(启 1:16)的主。因此,教会必须圣洁,基督徒必须敬畏神!否则教会就不能健康地成长与拓展:

耶和华吩咐约书亚说:“起来!你为何这样俯伏在地呢?以色列人犯了罪,违背了我所吩咐他们的约,取了当灭的物,又偷窃,又行诡诈,又把那当灭的放在他们的家具里。因此,以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑,是因为成了被咒诅的,你们若不把当灭的物从你们中间除掉,我就不再与你们同在了。… 约书亚对亚干说:“我儿,我劝你将荣耀归给耶和华以色列的 神,在他面前认罪,将你所作的事告诉我,不要向我隐瞒。”… 约书亚说:“你为什么连累我们呢?今日耶和华必叫你受连累。”于是以色列众人用石头打死他,将石头扔在其上,又用火焚烧他所有的.众人在亚干身上堆成一大堆石头,直存到今日。于是耶和华转意,不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷,直到今日。(书 7:10-12,19,25-26)
阿们!

在主里纪念所有为主的名争战的兄弟教会、牧者和弟兄姊妹们!
求主保守、看顾他自己的守望教会!
阿们!

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