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顺从神,不顺从人,是应当的——2022年5月8日主日讲章/袁灵牧师

 

经文:使徒行传5:17~32

17 大祭司和他的一切同人,就是撒都该教门的人,都起来,满心忌恨,18 就下手拿住使徒,收在外监。19 但主的使者夜间开了监门,领他们出来,20 说:“你们去站在殿里,把这生命的道都讲给百姓听。”21 使徒听了这话,天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了,叫齐公会的人和以色列族的众长老,就差人到监里去,要把使徒提出来。22 但差役到了,不见他们在监里,就回来禀报说:23 “我们看见监牢关得极妥当,看守的人也站在门外;及至开了门,里面一个人都不见。”24 守殿官和祭司长听见这话,心里犯难,不知这事将来如何。25 有一个人来禀报说:“你们收在监里的人,现在站在殿里教训百姓。”26 于是守殿官和差役去带使徒来,并没有用强暴,因为怕百姓用石头打他们。
27 带到了,便叫使徒站在公会前;大祭司问他们说:28 “我们不是严严地禁止你们,不可奉这名教训人吗?你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷,想要叫这人的血归到我们身上!”29 彼得和众使徒回答说:“顺从 神,不顺从人,是应当的。30 你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的 神已经叫他复活。31 神且用右手将他高举,叫他作君王,作救主,将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。32 我们为这事作见证; 神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要来思想的经文,讲的是众使徒第二次被官府捉拿,又一次在公堂上面对犹太的当权者。在使徒行传的第四章,记载了众使徒第一次被官府捉拿。那一次面对犹太当权者,彼得说了一句著名的、大有气魄的话:【除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒4:12)】而这一次,当使徒们再次面对官府,再次被威胁恐吓时,彼得又一次发出大有能力、满有威严的宣告:【顺从 神,不顺从人,是应当的。】

「祷告」

一、服侍不息,争战不止

今天我们看到的这一段教会被逼迫的经历,是发生在前一段“使徒在民间行了许多神迹奇事……信而归主的人越发增添”之后。正如第四章使徒第一次被官府捉拿,也是发生在行了一件大神迹,并且很多人“听了福音就相信了”这样的背景下。所以,我们看使徒行传时,应当注意到这样的规律:就是每当教会复兴,圣灵大大做工的时候,也会伴随着魔鬼的搅扰和攻击。有时这个搅扰或攻击出现在内部,例如:亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵那件事;而有时这个搅扰或攻击是从外面来的,例如:教会两次被官府冲击,使徒两次被关进监狱,被带上公堂。而有的时候甚至魔鬼会在教会内外同时兴风作浪,那样的状况就可能很凶险,争战很激烈。

但是,这样的规律说明什么呢?说明使徒没有行在神的心意中,所以招致逼迫或者不顺利吗?其实恰恰相反,不是因为使徒违背神的心意以致遇到抵挡,而是因为使徒坚定的行在神的心意中,坚决的顺服神的带领,所以才会引起魔鬼的嫉妒和愤恨。其实这一点并不难理解,因为魔鬼就是专门与上帝为敌的,所以哪里有上帝特别的工作,那里也必有魔鬼特别的搅扰。以前我听过一个有意思的故事,说有两个教会,一个有很多内外的艰难,而另一个特别的平安。当人打开属灵的眼睛就看到有很多艰难的教会被魔鬼包围,而那个平安的教会周围一个魔鬼也没有。我们说这两个教会哪一个是神喜悦的属灵的教会呢?其实是那个被魔鬼包围的教会,说明魔鬼重视她。而那个根本不被魔鬼搅扰的教会呢?一定是离神很远以致魔鬼很放心都懒得搭理她。有时我在洗礼课上会提醒要受洗的弟兄姊妹,提醒他们受洗前要好好祷告,也要特别谨慎,因为可能会遇到魔鬼的搅扰,例如:身体突然不舒服,或者工作生活不顺利,或者因为信仰受到压力。这些情况是常见的,有时发生在受洗前,有时发生在决志后。一方面我担心刚信主的弟兄姊妹被魔鬼吓唬住,但另一方面也有点为被搅扰的弟兄姊妹高兴。因为如果你真是被搅扰了,恰恰说明你对信仰是认真的,或者说明你是真信了,所以魔鬼才会眼红,才会对你出手。

那么被魔鬼搅扰应当如何对付呢?其实方法只有一个,就是不要退缩,不要上魔鬼的当,不要把被攻击搅扰看成“倒霉”、或者以为魔鬼很厉害,好像上帝不能保护我们。而是要相信上帝有绝对的能力和掌管,要相信即使像约伯那样被魔鬼攻击也是在上帝的掌管下,有上帝设立的不可逾越的界限;也要相信圣经的话【你们要顺服 神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。(雅4:7)】;还要相信上帝不是无缘无故的允许魔鬼肆虐,而是要借着考验锻炼我们的生命,以致能够结出更多更美的属灵果实。正如圣经应许我们说【忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕;这是主应许给那些爱他之人的。(雅1:12)】又说【但如今,在百般的试炼中暂时忧愁,叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。(彼前1:6-7)】

此外,这样的一个规律也提醒我们:

第一,魔鬼在这世上暂时还有自由,甚至暂时还能扮演空中的掌权者。这是上帝所允许的,所以我们不要奢望没有争战,不受搅扰的复兴,也不要幻想神国的拓展可以一帆风顺。

其次,当教会复兴的时候,我们更要警醒,因为知道越是复兴的时候,越是魔鬼千方百计要攻击我们的时候。所以我们个人也好,教会也好,总要时刻警醒,更要注意弥补生命的破口,免得给仇敌可乘之机。

二、凭主差遣

其次,这一段也记载了一个神迹,就是主的使者夜间释放了众使徒。这和12章记载的彼得被天使释放很像。但12章描述的更详细,12章说彼得是被两条铁链锁着,而且有两个兵丁贴身看守他,门外还有其他兵丁看守,而天使就是在这样的情况下奇妙的释放了彼得,让彼得还以为自己在做梦。

今天我们思想的经文虽然没有12章描写的详细,但是相信它也同样是神迹,也一定非常奇妙,两件事同样说明上帝的能力至高,神若保守我们,就没有人能伤害或者拦阻我们。正如主耶稣曾对彼得说:“你想,我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗?(太26:53)”

但是我们的结论不能停留在神能保守这一点上,我们还要问:“服侍神总能化险为夷吗?”或者说“脱离危险是基督徒的根本原则和目标吗?”其实,就这两个看上去很像的神迹来说,也有一个非常明显的不同。这个不同就是脱离危险后彼得的去向。在12章中圣经告诉我们彼得离开监狱就去了马可家,和弟兄姊妹们见了一面后就“往别处去了。”圣经虽然没具体说彼得去了哪里,但可以肯定他躲起来了,或者离开了耶路撒冷,因为希律想杀他却没能再抓住他。而这里我们看到,彼得离开监狱却又回到圣殿继续传道、教训人。可以说这对彼得来说是危险的,在祭司和官长看来这就好像挑衅一样,也许他们本来就想吓唬吓唬彼得,但因为被彼得这样刺激,也许就会采取更激烈的方式对付彼得。

那么,为什么彼得两次被救后的去向不一样呢?是彼得不知道自己行为的后果吗?其实,答案就在于20节,主的使者对他们【说:“你们去站在殿里,把这生命的道都讲给百姓听。”】然后,21节【使徒听了这话,天将亮的时候就进殿里去教训人。】所以,对于使徒来说,危险不危险不是他们根本考虑的,神的命令、呼召、心意是什么,这才是根本应当考虑的。正如保罗起初不去亚细亚传道,因为圣灵禁止他。而后来虽然大家都拦阻,他仍然义无反顾的前往耶路撒冷,为什么?也在于这是圣灵的引导和感动。所以,一般人做选择的出发点和目的乃在于“趋利避害”,至少在于“安全”。但是对于属灵人来说,神的呼召才应该是他一切选择的根源,即使要去的地方有危险,哪怕等待他的是捆锁,甚至十字架。这就是使徒们给我们的榜样,也是主耶稣给我们的榜样。

所以亲爱的弟兄姊妹,对于基督徒来说哪一样是更糟糕的呢?是危险患难更糟糕呢?还是不听神的话更糟糕呢?或者我们认为上帝绝不会让跟随他的人经历危险和患难吗?这也是我们刚才提出的问题:一个复兴的教会难道不可能被逼迫吗?平安无事一定是属灵的标志吗?我之所以反复提出这个问题,也是因为确实有一些教会把躲避危险当成他们的最高原则,把逃跑当成上帝唯一的命令,而这样的觉悟实在和使徒、和主耶稣的榜样,和十字架的道路南辕北辙。

当然,并非所有基督徒都像使徒一样有那么明确具体的呼召。当耶路撒冷教会被逼迫时,很多门徒也选择了逃跑躲避危险,这也是上帝允许的。但是那些躲避危险的基督徒应当承认,有人留在危险之地,有人坚守在争战的第一线,这是必要的,也是可称赞,可羡慕的。因为他们把荣耀上帝,把顺服上帝看得比今生的利益,甚至比生命更重要。他们舍己与牺牲的勇气更像走向十字架的基督。而这些难道不是每个基督徒都应当羡慕和追求的吗?
所以亲爱的弟兄姊妹,基督徒可以允许自己暂时软弱,可以允许自己一点点成长,但是无论如何不能降低心中的标准。基督徒可以说我离主耶稣的生命差的还远,但不能说我可以不追求像基督,更不能说我没必要像基督。所谓基督徒岂不就是愿意追求像基督的人吗?我们若只把人之常情,把逃避危险当成唯一的选择,那我们和基督到底有什么关系呢?

罗翔曾经接受许知远的访谈,他提到勇气是最可贵的美德,对此我深表同意。因为当我想到发生在我们身边那么多不公、黑暗、甚至邪恶的事,而我是如何反应的呢?如果不公落到我头上我又会怎么样呢?当我设想这些时,就知道自己不够勇敢,甚至觉得自己在这世界的黑暗上有份。

所以亲爱的弟兄姊妹,在今天这个时代我们实在迫切需要得着勇敢的心!无论是我们抨击发生在身边的罪恶,还是魔鬼有一天再一次把“你是信基督,还是信凯撒”这样的问题摆在我们面前(这个考验是越来越真实和迫切的了),我们都需要属灵的勇气来面对。如果从这一段我们只看到彼得被天使救了,那说明我们还是把争战想的过于轻松了。但如果我们能想到彼得竟然刚出虎穴又重返狼窝,能想到这有多么不容易,就说明我们有点理解真正的勇气和顺服是什么意思了。求主赐给我们勇敢的心,在这场必定持续到主再来的无可逃避的属灵争战中,能够顺服他,高举他,荣耀他。

三、顺从 神,不顺从人,是应当的

这是圣经中极其关键的一个原则,尤其对于中国基督徒正确看待人的权威,这是至关重要的基础和前提。政府最爱引用罗马书13章来逼迫教会,我曾经不止一次见过政府人员一边念着“在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于 神的。凡掌权的都是 神所命的。(罗13:1)”一边闯入教会。而这一条还真能震慑住很多基督徒,让他们不知所措,甚至在教会里为这一条激烈争论。

其实这一条不应该难以理解,很显然顺服人不应该和顺服神矛盾,只有不矛盾的时候,顺服人才相当于顺服神,顺服人才是应该的合理的。因为当人的要求符合神心意时,他就是神的仆人,我们顺服神的仆人就是顺服神了。但是当人的要求与神的心意矛盾,甚至明明是抵挡神,那他就是神的敌人了。难道基督徒可以和神的敌人站在一起来对付神吗?这个道理为什么难以理解呢?

对于犹太人来说这是显而易见的道理,因为旧约清楚的表明君王的权威是有限的,真正戴王冠的是律法,也就是神的意志。君王无权任意妄为,他的话不等于真理并且要被真理评判和衡量,所以才有先知可以本着律法指责和纠正君王的传统。而对于中国基督徒来说,为什么这一点会引起迷惑呢?因为我们的文化缺乏真理至上的观念,深深影响我们的是权力至上的观念。所以罗翔说中国的根本大法不是宪法,更不是民法或者刑法,而是领导的看法。哪怕领导发出的是恶的命令,或者前后矛盾,朝令夕改,只要是他说的就必须得听,就不能质疑,甚至不能思考。所以崇拜权力几乎深入中国人的潜意识,而不去分辨也不敢分辨人的话是否合理,是否正确也成了我们的习惯。所以我们才不容易明白这个本来简单的道理,甚至我听有的老基督徒教导姊妹,就是丈夫让你犯罪你也要顺服。这样的教训让我毛骨悚然,这和顺服国家去参与侵略战争有什么区别呢?其实这样的看法不是属灵,而是还没有走出传统文化的误区。

关于“顺服神,不顺服人”不仅体现在我们和政府的关系上,也体现在我们对待老板,我们对待父母,还有妻子对待丈夫等等权柄的问题上。那么我们如何落实这一项至关重要的原则呢?

第一,要改变迷信人,把人当成神的心理。

任何人,无论是政府,还是老板,甚至牧师,要求你无条件,无限制,不讲理的顺服,就是自封为神了。其实就是神也没有让我们盲目的相信,而是用百般的忍耐和各样的启示使我们感动和明白。所以人竟让我们无条件、不容思考的顺服,这既不合理,恐怕更是包藏祸心。

第二,要养成凡事深思明辨的习惯,要学习从圣经中寻找一切指引和答案。

有时候我也会想是不是上帝没给所有人很深的理解力,所以是不是有的人也不用知道太多,听话就好了。但是当我看到这个世界上有那么多罪恶,而很多人似乎是在无知的状态下随伙作恶。我就想,这样的人将来在审判的时候能以自己不知道,或者自己没能力知道为由逃避上帝的审判吗?我想不会的,所以我还是相信我们都有思考的能力,也有思考的责任,并且我们也有认识真理的应许,就是圣灵的帮助。所以我仍然要鼓励大家去思考,去学圣经,去明白。也许不是所有人都能成为神学家,但是我相信我们都应该能知道在自己的生活和处境中如何荣耀神,如何讨神喜悦,以及如何避免得罪神,这些都是我们理应知道的,所以也是将来上帝要我们交账的。

第三,胜过恐惧

这一点在我看也许是最关键的,因为真理真的难明白吗?当政府禁止教会传福音时,基督徒怎么会连这样的要求合不合理都不会分辨呢?其实很多时候我们不明白并不是分辨力的问题,仍然是勇气的问题。是我们害怕因为不听话就失去工作,或者害怕失去升迁的机会,或者害怕被抓进监狱,所以我们就骗自己,圣经也许还有别的意思吧。

所以亲爱的弟兄姊妹,我今天主要分享了三点,最后发现都和勇气有关。其实我们教牧在讨论使徒行传时也发现,真正的神学难题并不多,真正的问题是在应用,真正的问题是我们如何能像使徒们那样顺服,那样勇敢,那样胜过恐惧。

所以亲爱的弟兄姊妹,我们所追求的不是头脑里明白,而是生命的改变。所以听道不只是听,还要承认自己的软弱,还要羡慕、还要渴望,还要立志操练,还要始终祷告,祈求圣灵的感动,圣灵的充满,圣灵大大的动工。

「祷告」

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