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主的道传遍了那一带地方——2022年10月2日主日讲章/袁灵牧师

 

经文:徒13:42~52

徒13:42 他们出会堂的时候,众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。43 散会以后,犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道,劝他们务要恒久在 神的恩中。
44 到下安息日,合城的人几乎都来聚集,要听 神的道。45 但犹太人看见人这样多,就满心嫉妒,硬驳保罗所说的话,并且毁谤。46 保罗和巴拿巴放胆说:“ 神的道先讲给你们原是应当的;只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人去。47 因为主曾这样吩咐我们说:我已经立你作外邦人的光,叫你施行救恩,直到地极。”
48 外邦人听见这话,就欢喜了,赞美 神的道;凡预定得永生的人都信了。49 于是主的道传遍了那一带地方。50 但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人,逼迫保罗、巴拿巴,将他们赶出境外。51 二人对着众人跺下脚上的尘土,就往以哥念去了。52 门徒满心喜乐,又被圣灵充满。

 

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要来思想的经文是使徒行传13:42~52节——保罗和巴拿巴在彼西底的安提阿宣教。上周晓峰牧师分享了保罗在彼西底的安提阿会堂讲道,算是保罗在这里工作的前半部分记录,而我们今天分享的就是后半部分记录,记录了在保罗讲道之后各方的反应,以及最终的结果。

彼西底的安提阿是保罗第一次宣教旅行的第二站,虽然不是第一站,但是这一段却有一个特别之处。这个特别之处就是,这一段几乎包含了宣教涉及到的所有因素,从中我们能够看出上帝工作的轨迹。而使徒行传之后记录的所有宣教行程,可以说几乎都是这一段的翻版,我们会在其他宣教旅程中反复看到这一段的影子。所以,我们想要了解宣教中可能遇到的问题,对宣教士有什么挑战,以及上帝如何奇妙的工作,那么考察这一段经文是最合适不过的了。

「祷告」

一、有人相信福音

首先,这一段让我们看到了保罗讲道带来的轰动效果。42节说保罗一讲完众人就请他们下个安息日再讲给他们听,这里说的不是一两个人,而是众人。43节也显示,很多人意犹未尽,甚至等不到下周,而是当时就跟着保罗他们,继续讨论、继续请教,真是如饥似渴。最后44节说,到下安息日,合城的人几乎都来聚集,这样的影响力可能已经超过了使徒们的预期。这就是福音的影响力,真理的影响力,也是神自己大能的作为。

我们基督徒可能都羡慕福音带来如此的果效,今天很多人也想通过分析这样的成功案例,来复制这样的成功。但我要说,这样的成功其实在神,而不在人。保罗宣教并不都能获得如此的成功,他在雅典宣教时就遭到了冷遇,圣经说【雅典人和住在那里的客人都不顾别的事,只将新闻说说听听。(使17:21)】保罗也曾感慨庇哩亚的人贤于帖撒罗尼迦人,保罗在表扬庇哩亚的同时其实也暗示了帖撒罗尼迦人对福音就没那么热情,另外的经文甚至显示帖撒罗尼迦人是极力抵挡保罗。所以,同样是保罗,采取的是同样的策略,但效果却可能大相径庭。因为这背后其实不是人的算计,而是神的时间。神的时间到了,福音点燃人心,那个势头是谁也挡不住的。例如:中国八、九十年代就是这样的福音兴旺的时代,先是在农村,后是在城市发生持续的大复兴,我们教会也是在那个时候兴起来的。有人也许觉得我们兴旺是因为我们有知识,有水平,好像有保罗的能力。但其实在那个时候所有的教会都很兴旺,有人对那个时代的描述是:无论哪个教会,只要租一个地方,只要建立一个聚会点,都很快坐满,那时我们不愁没人来,那时我们只愁坐不下。所以亲爱的弟兄姊妹,人有什么可骄傲的呢?其实教会兴旺的根源是神的道吸引人,还有就是神的时候到了,唯有神的名是可称颂的,唯有他自己是成功的原因。

但是我们说神的时候是决定性的,神自己是宣教成功的根本原因,这不等于否定人的参与和努力,而是提醒我们千万不要骄傲,也永远不要以为成功在于人的口才、聪明或者任何一种可复制的模式。今天很多教会像企业一样制定增长目标,也将商业的手段引入教会增长或者宣教的工作,这就是把成功归结为人的本事了。而且他们也不像保罗一样立志说“除了基督并他钉十字架我不知道别的”,反而为了吸引人刻意回避“十字架讨厌的地方”,这样制造的兴旺根本不是圣灵的工作,而是人造的景观,是草木禾秸的工程,甚至连草木禾秸的工程都不如。

而真正相信神的时候和相信福音本身大能的基督徒,他们不会执着于即时的成功,而是甘心下真功夫。他们也不指望走捷径,而是怀着真信心和真盼望,脚踏实地,默默耕耘。他们也不会被人的反应捆绑,无论人面对福音态度如何,他们只管忠心的传讲,因为他们和保罗一样相信:有人负责撒种,有人负责浇灌,但负责叫福音结出生命果子,并且多而又多的只在神。

所以亲爱的弟兄姊妹,我们若能如此的谦卑,就不会灰心,也不会被眼前的成败动摇。比起八、九十年代,我们对今天也有一个共识:这是一个人心刚硬、仇敌也格外肆虐的时代。但是这又怎么样呢?难道福音不再是死亡的解药吗?难道神的膀臂会缩短,圣灵的能力会减弱吗?我们相信:我们要做的只是竭力回应呼召和本分,也要在真道上绝不妥协和动摇,然后就是耐心的等候圣灵的风亲自吹响得胜的号角。

二、有人抵挡福音

其次,在宣教的道路上除了看到有人接受福音,有人生命被改变,也必要经历抵挡和逼迫。45节说“但犹太人看见人这样多,就满心嫉妒,硬驳保罗所说的话,并且毁谤。”而43节说“犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的”。这两节相对照,我们就知道并非所有犹太人都抵挡福音。原来不是民族或者血统拦阻人接受真理,那真正拦阻人的原因这里也说的很清楚——“犹太人看见人这样多,就满心嫉妒”。这就和马可福音15章彼拉多所说的话相呼应了。当彼拉多想要释放主耶稣时,圣经说【他原晓得,祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。(可15:9-10)】

所以,真正拦阻人接受真理乃是嫉妒,也就是人私欲。说白了就是他们根本不在乎什么真理不真理,也不在乎别人得救不得救,他们在乎的只是跟随自己的人会不会减少,自己从别人身上得到的好处会不会减少。例如:他收到的香火钱或者他卖偶像赚的钱是不是少了。这就是圣经所说的“有人的神就是他们的肚腹”(腓3:19)”所以这样的人也不会真讲道理,圣经说他们硬驳保罗的话,也就是胡搅蛮缠的意思。如果硬驳不好使,他们甚至会毁谤,就好像祭司长找人作假见证诬告主耶稣。

所以亲爱的弟兄姊妹,这就是我们在宣教中必然要面对的争战。我们可能会被其他宗教嫉妒,我们也可能被政权嫉妒。这争战并非是简单的观念冲突,更不是不同文化之间的误解,而是罪性的发动,是私欲的咆哮。所以,这争战也不能仅靠基督徒耐心的解释或者无可指摘的见证就可以化解,我们必须依靠祷告,求神亲自的改变人心。我们也要预备好为信仰付上代价,很多时候人的灵魂从麻木中清醒,或者从罪的辖制中解脱,真需要流血的见证。正如特土良所说的:“殉道者的血是教会的种子。”总之,我们基督徒不该幻想宣教是轻松、安全的,我们若真有宣教的呼召,就要做好遭遇各样危险和为主摆上一切的准备。

此外,嫉妒也不单是外邦人对我们,就是基督徒也应当时刻警醒。因为教会里很多纷争同样是出于嫉妒,虽然往往打着神学的旗号或者以圣灵的名义,但其实背后不过是人对名誉、地位、对追随者、对利益的看重。谁能看清自己的私欲他就是智者,谁能胜过心里的嫉妒他就强过勇士。求主的灵充满我们,统治我们,使教会充满像施洗约翰那样谦卑无私的人。这样的人能够肯定上帝在别人身上的工作,能够真诚欣赏别人,甚至甘愿伏在别人以下,以使神的计划可以畅通无阻。愿教会充满这样的人,阿们!

三、放胆、坚忍

第三,我们刚才已经讲到,在教会拓展和宣教的路上必然会遭遇抵挡和逼迫。那么基督徒应当如何应对呢?

对于上帝的工人来说,不胆怯是首要的。面对毁谤,46节告诉我们,保罗和巴拿巴仍然放胆传讲,并没有因此停止传道的工作。虽然保罗并不是每一次遇到逼迫都非殉道不可,他也曾在犹太人设计杀害他之前逃跑,这一次他被逼迫最终也选择了离开。但是我们说这样的躲避并不是出于胆怯,因为不是没有底线的。例如:保罗无论在官长面前,还是在暴民面前,他都从来没有否认过主的名,也没有在真理上有任何妥协,更没有在任何威胁逼迫面前承诺放弃传道的呼召。并且使徒们虽然有时躲避危险,却不是抛弃羊群,例如:耶路撒冷教会被逼迫时彼得离开了,但是雅各却留了下来,可见这是教会的安排,并不是使徒贪生怕死。而今天有的教会刚听到一点形势变化的风声牧师就突然消失了,或者刚风闻政府有什么新规定,自己就早早把教会分散,甚至解散了。有人声称这是“灵巧像蛇”,但其实这是典型的“风声鹤唳”、“惊弓之鸟”。总之,神的工人并不该把保命和安全放在第一位,虽然不必追求殉道,但必须做好为福音被辱、被打、被抓、被杀的准备,这才是神的工人该有的觉悟,这也是使徒和历代神的忠仆给我们确立的榜样。

而对于平信徒来说,保罗和巴拿巴劝他们“务要恒久在 神的恩中(43节)”。神的恩就是指他们因为信从福音而拥有的赦罪之恩和永生的应许。保罗如此劝勉意味着知道将来他们也必因这福音遭遇逼迫。所以并非只有传道人才会被逼迫,其实所有神的儿女都难免为主的名接受考验,正如圣经预言说【凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。(提后3:12)】

对平信徒来说,也许不会像传道人一样面对生死的考验。但他们仍需要勇气和坚忍的精神持守他们的信仰。教会曾经在大逼迫中躲到山上,甚至墓穴中聚会。但是当他们退无可退、躲无可躲的时候又当如何呢?在今天的埃及、伊朗、中东的穆斯林国家中,其实仍然有教会存在,甚至有传承上千年的教会。可以说,这些教会和基督徒就是活出保罗劝勉的一群人。我们可以想象他们在那样的处境中会遇到怎样的挑战,会付上怎样的代价,但我们也可以想象他们在天上又会得到怎样的赏赐呢?但在那样的处境中除了这少数的余民,恐怕多数曾经的基督徒已经因为压力放弃了或者改变了信仰。我们这些中国的基督徒其实挑战和他们类似,也许20大之后我们的处境会更加艰难。愿我们羡慕天上的奖赏过于害怕今生的损失,愿我们都能属于那屹立千年而不被湮没的一群人,求主为此赐给我们足够的勇气和坚忍的心!

四、预定得永生的都信了

接下来我们再看48节——“凡预定得永生的人都信了。”

预定论是我们信仰中的一个难题,至今基督徒对这个问题并没有完全一致的看法。这个问题也非常复杂,并不是一两句话可以说清楚的。但我们至少可以确定哪些观点是对预定论错误的理解,以及我们如何正确的应用预定论。在此,我要分享两个对预定论错误的应用和一个正确的应用。

错误一:根据预定传福音。有的弟兄姊妹认为如果先知道神的预定,那么就可以精准的传福音,即使遇到抵挡,也可以根据预定决定在谁身上继续努力,而对谁就可以放弃了。

这样的观点是错误的,因为第一、预定是神的奥秘,是将来在天上才会彻底揭晓,而不是我们今天就可以知道的。其次、没被上帝预定的人,上帝其实也愿意他们听到福音,虽然上帝根据自己至高的智慧没有给他们特别的帮助,但是仍然愿意他们悔改,不愿意他们灭亡,正如圣经所说【(神)不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。(彼后3:9)”】又说【我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。(结33:11)】。这就是神的心肠,也是我们应当追求的性情。

所以,传福音是出于爱,而不能图省事。地上的事应当讲究精准和高效,但是灵魂的事,只在乎基督的心肠。即使爱一个没有被预定得救的人,我们在这人身上所付出的一切也决没有一点徒然,都必被天父记念,因为基督就是这样爱世人。

错误二:既然上帝已经预定,所以传不传福音都无所谓。这也是对预定论错误的应用,因为上帝的预定不仅包括预定结果,也包括预定相应的手段。也就是说对预定完整的理解是:上帝预定有人传福音,以致有人可以听到而相信。所以有人信主是预定的,基督徒要传福音也是预定的,不传福音就是违背神的旨意,所以末底改对以斯帖说【此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救;你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗?”(以斯帖记4:14)】所以以为预定论排除或者减轻人的责任,这是对预定论的误解。

而对预定论正确的应用是:预定论不仅没有给人体贴肉体的借口,反而能激励我们火热的传福音。因为我们如果凭着眼见传福音,那么遇到人心刚硬,甚至是整个社会、整个时代都抵挡福音的时候,那我们传福音的热心和力量还能持久吗?但如果我们不是凭着眼见,而是相信神在每个时代、在每个地方、在每一群人中都有恩典,都预定了一些人得救,那我们就不至于灰心了,甚至都不必太在意自己的口才和知识不够,因为相信真正使事情成就的是神自己,这样我们传福音岂不就不至于灰心也不至于患得患失了吗?所以,预定论其实是为我们传福音提供了最大的动力,这才是对预定论正确的应用。

五、主的道传遍了那一带地方

接下来我们再看49节——“于是主的道传遍了那一带地方。”

以前我看这一节的时候,想的是保罗、巴拿巴真辛苦,我以为那一带地方的人信主一定都是藉着保罗、巴拿巴的布道。但后来我忽然意识到其实不是这样,我们考察教会历史就可以知道,很多教会的建立乃是藉着普通基督徒的流动,把福音带到各处,使徒行传前面章节的分享也可以印证这一点。再想想我们教会的成员,有多少是牧师直接传的福音呢?其实绝大多数都是普通信徒向他们的亲朋好友做见证,然后把他们带到教会里来。所以,主的道传遍了那一带地方不见得是保罗、巴拿巴走遍了那一带所有的地方,而更可能是门徒的生命被圣灵充满和激励,以致他们一个个成为福音的使者,这样就把福音传遍了那一带地方。

所以圣灵的工作不是只兴起一两个使徒,更在于点燃无数信徒的生命,使他们都愿意成为福音的管道,把好消息传递给更多的人。教会拥有几个好牧师不代表复兴,教会讲道纯正,彼此相爱也还不够,唯有大多数信徒愿意成为福音的使者,愿意向人见证基督,这才是复兴的标志。被圣灵充满的教会不会不传福音,但这传福音的责任不只在牧师,更在每一个基督徒。被圣灵充满的基督徒也不会抱怨牧师不传福音,更不会等着别人安排他传福音,而是会自然的、自由的和人分享福音,因为他传福音不是被人命令的,而是被圣灵激励的,他传福音也不是出于勉强,而是被圣灵充满的生命自然的流露。所以亲爱的弟兄姊妹,我们自问守望是一个兴旺的教会吗?我们自己是一个被圣灵充满的基督徒吗?求主使我们真的得着复兴!

六、得胜

最后我们来看52节——“门徒满心喜乐,又被圣灵充满。”

这里的门徒是指彼西底的安提阿刚刚信主的基督徒。这一节和前面提到的“保罗和巴拿巴被赶出境外”形成对比。逼迫没有停止,保罗和巴拿巴最终还是被赶走了,甚至可能遭受了侮辱和殴打。但是教会却建立起来了,神的道也扎下了根,并且传开了。所以,我们如何看上帝的工作呢?上帝的工作不等于没有风险,没有逼迫,但上帝的工作绝不会失败。犹太人拒绝福音,但是外邦人却接受了福音,这都在神的计划中。我们相信神说将来外邦得救的人数满足的时候,以色列全家都要得救,这个预言也必成就。保罗、巴拿巴虽然被赶走了,但是彼西底的安提阿教会却建立起来了,而且被圣灵大大充满。

当49年之后,所有的宣教士都被赶出中国,30年之久从外面完全得不到教会的信息。如果猜测的话,大概教会已经没有了吧?大概基督徒都已经不信了吧?就像我们想象今天的朝鲜一样。但是结果怎么样呢?当80年代初国门渐渐打开的时候,全世界看到了什么呢?教会竟然还在!并且之后二、三十年基督徒竟然十倍、百倍的增长,这些是我不用多说的了,因为我们都是这段历史的亲历者和见证人。我想这段历史就是这节经文最好的注解,逼迫不会停止,但神的教会向前进也不会停止,争战不会停止,但神的道却必定得胜,因为我们所信所靠的乃是万王之王!万主之主!神的教会建立在磐石上,阴间的权柄不能胜过她!阿们!

「祷告」

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