神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。（诗29：1-2）

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

齐声诵读：诗篇99篇

99:1 耶和华作王，万民当战抖！他坐在二基路伯上，地当动摇！
99:2 耶和华在锡安为大，他超乎万民之上。
99:3 他们当称赞他大而可畏的名，他本为圣！
99:4 王有能力，喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。
99:5 你们当尊崇耶和华我们的　神，在他脚凳前下拜；他本为圣！
99:6 在他的祭司中有摩西和亚伦，在求告他名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，他就应允他们。
99:7 他在云柱中对他们说话；他们遵守他的法度和他所赐给他们的律例。
99:8 耶和华我们的　神啊，你应允他们。你是赦免他们的　神，却按他们所行的报应他们。
99:9 你们要尊崇耶和华我们的　神，在他的圣山下拜，因为耶和华我们的　神本为圣。

唱诗：圣哉三一歌（5）

圣哉！圣哉！圣哉！全能大主宰！
清晨欢乐歌咏高声颂主圣恩。
圣哉！圣哉！圣哉！全能宏恩不改，
荣耀与赞美，归三一真神。

圣哉！圣哉！圣哉！圣徒常跪拜，
各以华丽金冠敬献宝座之前。
基路伯众天使谦躬敬拜上帝，
昔在而今在，永在至永远。

圣哉！圣哉！圣哉！主显云彩里，
罪人不敢瞻望真主威严荣光。
惟耶和华至圣，谁敢与主相比，
力、仁、圣全备，大哉天地王。

圣哉！圣哉！圣哉！全能大主宰！
天地沧海万有同颂扬主圣名。
圣哉！圣哉！圣哉！全能宏恩永存，
三位一体神，父子与圣灵。

齐声诵读：诗篇24篇

24:1 〔大卫的诗。〕地和其中所充满的，世界，和住在其间的，都属耶和华。
24:2 他把地建立在海上，安定在大水之上。
24:3 谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？
24:4 就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。
24:5 他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的　神使他成义。
24:6 这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。〔细拉〕
24:7 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。
24:8 荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。
24:9 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来。
24:10 荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王。〔细拉〕

唱诗：从这代到那代

要将荣耀能力，归给耶和华。
他名所当得的荣耀归给他。
不分种族国家齐声来颂扬，
在宝座前高举双手。
从这代到那代万民不停颂赞，
从地极到地极万民欢然献祭，
从列国到列邦齐尊崇你为王，
高唱哈利路亚齐敬拜弥赛亚。

众城门抬起头，荣耀君王将要进来，
末后的荣耀大过先前的。
众城门抬起头，荣耀君王将要进来，
万国敬拜如众水的声音。

从这代到那代万民不停颂赞，
从地极到地极万民欢然献祭，
从列国到列邦齐尊崇你为王，
高唱哈利路亚齐敬拜弥赛亚。

齐声诵读：以赛亚书6：1-8

6：1当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上．他的衣裳垂下，遮满圣殿。
6:2 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
6:3 彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”
6:4 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
6:5 那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”
6:6 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，6:7 将炭沾我的口，说：“看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”
6:8 我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”

歌诗：单为你（173）

千万灵魂面向永远沉沦
今生福乐似烟雾般消去
审判台前众罪行尽显露
无人可承担主公义愤怒
主差我去 速传主信息
传扬我主福音真理
求差我去赐我智慧能力
放胆传出救恩奥秘
亲爱救主 我今奉献于你
求主悦纳 这卑微活祭
我身我心为主宝座主殿
主啊 我终身奉献单为你

讲道经文：使徒行传 27:1-28：16

27:1 非斯都既然定规了，叫我们坐船往意大利去，便将保罗和别的囚犯交给御营里的一个百夫长，名叫犹流。
27:2 有一只亚大米田的船要沿着亚细亚一带地方的海边走，我们就上了那船开行，有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古和我们同去。
27:3 第二天，到了西顿。犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应。
27:4 从那里又开船，因为风不顺，就贴着塞浦路斯背风岸行去。
27:5 过了基利家、旁非利亚前面的海，就到了吕家的每拉。
27:6 在那里，百夫长遇见一只亚历山大的船要往意大利去，便叫我们上了那船。
27:7 一连多日，船行得慢，仅仅来到革尼土的对面。因为被风拦阻，就贴着克里特背风岸，从撒摩尼对面行过。
27:8 我们沿岸行走，仅仅来到一个地方，名叫佳澳。离那里不远，有拉西亚城。
27:9 走的日子多了，已经过了禁食的节期，行船又危险，保罗就劝众人说：
27:10 “众位，我看这次行船，不但货物和船要受损伤，大遭破坏，连我们的性命也难保。”
27:11 但百夫长信从掌船的和船主，不信从保罗所说的；
27:12 且因在这海口过冬不便，船上的人就多半说，不如开船离开这地方，或者能到非尼基过冬。非尼基是克里特的一个海口，一面朝东北，一面朝东南。
27:13 这时微微起了南风，他们以为得意，就起了锚，贴近克里特行去。
27:14 不多几时，狂风从岛上扑下来。那风名叫“友拉革罗。”
27:15 船被风抓住，敌不住风，我们就任风刮去。
27:16 贴着一个小岛的背风岸奔行。那岛名叫高大，在那里仅仅收住了小船。
27:17 既然把小船拉上来，就用缆索捆绑船底，又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅，就落下篷来，任船飘去。
27:18 我们被风浪逼得甚急，第二天，众人就把货物拋在海里。
27:19 到第三天，他们又亲手把船上的器具拋弃了。
27:20 太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。
27:21 众人多日没有吃什么，保罗就出来站在他们中间，说：“众位，你们本该听我的话，不离开克里特，免得遭这样的伤损破坏。
27:22 现在我还劝你们放心，你们的性命一个也不失丧，惟独失丧这船。
27:23 因我所属、所侍奉的　神，他的使者昨夜站在我旁边，说：
27:24 ‘保罗，不要害怕，你必定站在凯撒面前；并且与你同船的人，　神都赐给你了。’
27:25 所以众位可以放心，我信　神他怎样对我说，事情也要怎样成就。
27:26 只是我们必要撞在一个岛上。”
27:27 到了第十四天夜间，船在亚得里亚海飘来飘去。约到半夜，水手以为渐近旱地，
27:28 就探深浅，探得有十二丈；稍往前行，又探深浅，探得有九丈。
27:29 恐怕撞在石头上，就从船尾拋下四个锚，盼望天亮。
27:30 水手想要逃出船去，把小船放在海里，假作要从船头拋锚的样子。
27:31 保罗对百夫长和兵丁说：“这些人若不等在船上，你们必不能得救。”
27:32 于是兵丁砍断小船的绳子，由它飘去。
27:33 天渐亮的时候，保罗劝众人都吃饭，说：“你们悬望忍饿不吃什么已经十四天了。
27:34 所以我劝你们吃饭，这是关乎你们救命的事，因为你们各人连一根头发也不至于损坏。”
27:35 保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前祝谢了　神，擘开吃。
27:36 于是他们都放下心，也就吃了。
27:37 我们在船上的共有二百七十六个人。
27:38 他们吃饱了，就把船上的麦子拋在海里，为要叫船轻一点。
27:39 到了天亮，他们不认识那地方，但见一个海湾，有岸可登，就商议能把船拢进去不能。
27:40 于是砍断缆索，弃锚在海里，同时也松开舵绳，拉起头篷，顺着风向岸行去。
27:41 但遇着两水夹流的地方，就把船搁了浅，船头胶住不动，船尾被浪的猛力冲坏。
27:42 兵丁的意思要把囚犯杀了，恐怕有洑水脱逃的。
27:43 但百夫长要救保罗，不准他们任意而行，就吩咐会洑水的，跳下水去先上岸，
27:44 其余的人可以用板子或船上的零碎东西上岸。这样，众人都得了救，上了岸。

28:1 我们既已得救，才知道那岛名叫马耳他。
28:2 土人看待我们，有非常的情分，因为当时下雨，天气又冷，就生火接待我们众人。
28:3 那时，保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。
28:4 土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：“这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。”
28:5 保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。
28:6 土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了。看了多时，见他无害，就转念说：“他是个神！”
28:7 离那地方不远，有田产是岛长部百流的。他接纳我们，尽情款待三日。
28:8 当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去，为他祷告，按手在他身上，治好了他。
28:9 从此，岛上其余的病人也来，得了医治。
28:10 他们又多方的尊敬我们，到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。
28:11 过了三个月，我们上了亚历山大的船往前行。这船以“宙斯双子”为记，是在那海岛过了冬的。
28:12 到了叙拉古，我们停泊三日，
28:13 又从那里绕行，来到利基翁。过了一天，起了南风，第二天就来到部丢利。
28:14 在那里遇见弟兄们，请我们与他们同住了七天。这样，我们来到罗马。
28:15 那里的弟兄们一听见我们的信息就出来，到亚比乌市和三馆地方迎接我们。保罗见了他们，就感谢　神，放心壮胆。
28:16 进了罗马城，（有古卷在此有“百夫长把众囚犯交给御营的统领，惟有”）保罗蒙准和一个看守他的兵另住在一处。

讲道题目：你必定站在凯撒面前（点击查看）

回应诗歌：神未曾应许（57）

神未曾应许：天色常蓝，
人生的路途花香常漫；
神未曾应许：常晴无雨，
常乐无痛苦，常安无虞。
神却曾应许：生活有力，
行路有光亮，作工得息，
试炼得恩助，危难有赖，
无限的体谅，不死的爱。

神未曾应许：我们不遇，
苦难和试探，懊恼无虑；
神未曾应许：我们不负，
许多的重担，许多事务。
神却曾应许：生活有力，
行路有光亮，作工得息，
试炼得恩助，危难有赖，
无限的体谅，不死的爱。

神未曾应许：前途尽是，
平坦的大路，任意驱驰；
没有深水拒，汪洋一片，
没有大山阻，高薄云天。
神却曾应许：生活有力，
行路有光亮，作工得息，
试炼得恩助，危难有赖，
无限的体谅，不死的爱。

共颂：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）

敬拜结束 ◎

祝福歌：耶稣爱你（390）

这世界有个千年不变道理，
那就是耶稣爱你。
在世上没有任何的逼迫患难，
能使我们与神的爱隔绝。
你是否愿意成为神的儿女，
一生让耶稣爱你。
在世上没有任何的困苦愁烦，
能使我们与神的爱隔绝。

经文：【徒27:1】 非斯都既然定规了，叫我们坐船往义大利去，便将保罗，和别的囚犯，交给御营里的一个百夫长，名叫犹流。【徒27:2】 有一只亚大米田的船，要沿着亚西亚一带地方的海边走，我们就上了那船开行，有马其顿的帖撒罗尼迦人，亚里达古，和我们同去。
【徒27:3】 第二天，到了西顿。犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应。【徒27:4】 从那里又开船，因为风不顺，就贴着居比路背风岸行去。【徒27:5】 过了基利家旁非利亚前面的海，就到了吕家的每拉。【徒27:6】 在那里百夫长遇见一只亚力山太的船，要往义大利去，便叫我们上了那船。【徒27:7】 一连多日，船行得慢，仅仅来到革尼土的对面。因为被风拦阻，就贴着革哩底背风岸，从撒摩尼对面行过。【徒27:8】 我们沿岸行走，仅仅来到一个地方，名叫佳澳。离那里不远，有拉西亚城。【徒27:9】 走的日子多了，已经过了禁食的节期，行船又危险，保罗就劝众人说，【徒27:10】 众位，我看这次行船，不但货物和船要受伤损，大遭破坏，连我们的性命也难保。【徒27:11】 但百夫长信从掌船的和船主，不信从保罗所说的。【徒27:12】 且因在这海口过冬不便，船上的人，就多半说，不如开船离开这地方，或者能到非尼基过冬。非尼基是革哩底的一个海口，一面朝东北，一面朝东南。【徒27:13】 这时微微起了南风，他们以为得意，就起了锚，贴近革哩底行去。

【徒27:14】 不多几时，狂风从岛上扑下来，那风名叫友拉革罗。【徒27:15】 船被风抓住，敌不住风，我们就任风刮去。【徒27:16】 贴着一个小岛的背风岸奔行，那岛名叫高大，在那里仅仅收住了小船。【徒27:17】 既然把小船拉上来，就用缆索捆绑船底。又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅，就落下篷来，任船飘去。【徒27:18】 我们被风浪逼得甚急，第二天众人就把货物抛在海里。【徒27:19】 到第三天，他们又亲手把船上的器具抛弃了。【徒27:20】 太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。【徒27:21】 众人多日没有吃什么，保罗就出来站在他们中间说，众位，你们本该听我的话，不离开革哩底，免得遭这样的伤损破坏。【徒27:22】 现在我还劝你们放心。你们的性命，一个也不失丧，惟独失丧这船。【徒27:23】 因我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边说，【徒27:24】 保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前。并且与你同船的人，神都赐给你了。【徒27:25】 所以众位可以放心，我信神，他怎样对我说，事情也要怎样成就。【徒27:26】 只是我们必要撞在一个岛上。【徒27:27】 到了第十四天夜间，船在亚底亚海，飘来飘去，约到半夜，水手以为渐近旱地，【徒27:28】 就探深浅，探得有十二丈，稍往前行，又探深浅，探得有九丈。【徒27:29】 恐怕撞在石头上，就从船尾抛下四个锚，盼望天亮。【徒27:30】 水手想要逃出船去，把小船放在海里，假作要从船头抛锚的样子。【徒27:31】 保罗对百夫长和兵丁说，这些人若不等在船上，你们必不能得救。【徒27:32】 于是兵丁砍断小船的绳子，由它飘去。【徒27:33】 天渐亮的时候保罗劝众人都吃饭，说，你们悬望忍饿不吃什么，已经十四天了。【徒27:34】 所以我劝你们吃饭，这是关乎你们救命的事。因为你们各人连一根头发，也不至于损坏。【徒27:35】 保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前祝谢了神，掰开吃。【徒27:36】 于是他们都放下心，也就吃了。【徒27:37】 我们在船上的，共有二百七十六个人【徒27:38】 他们吃饱了，就把船上的麦子，抛在海里，为要叫船轻一点。【徒27:39】 到了天亮，他们不认识那地方，但见一个海湾，有岸可登，就商议能把船拢进去不能。【徒27:40】 于是砍断缆索，弃锚在海里，同时也松开舵绳，拉起头篷，顺着风向岸行去。【徒27:41】 但遇着两水夹流的地方，就把船搁了浅。船头胶住不动，船尾被浪的猛力冲坏。【徒27:42】 兵丁的意思，要把囚犯杀了，恐怕有洑水脱逃的。【徒27:43】 但百夫长要救保罗，不准他们任意而行，就吩咐会洑水的，跳下水去先上岸。【徒27:44】 其余的人，可以用板子，或船上的零碎东西上岸。这样众人都得了救上了岸。

【徒28:1】 我们既已得救，才知道那岛名叫米利大。【徒28:2】 土人看待我们，有非常的情分，因为当时下雨，天气又冷，就生火，接待我们众人。【徒28:3】 那时保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。【徒28:4】 土人看见那毒蛇，悬在他手上，就彼此说，这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。【徒28:5】 保罗竟把那毒蛇，甩在火里，并没有受伤。【徒28:6】 土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了。看了多时，见他无害，就转念说，他是个神。【徒28:7】 离那地方不远，有田产是岛长部百流的。他接纳我们，尽情款待三日。
【徒28:8】 当时，部百流的父亲，患热病和痢疾躺着。保罗进去，为他祷告，按手在他身上，治好了他。【徒28:9】 从此，岛上其余的病人，也来得了医治。【徒28:10】 他们又多方的尊敬我们。到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。

【徒28:11】 过了三个月，我们上了亚力山太的船，往前行。这船以丢斯双子为记，是在那海岛过了冬的。【徒28:12】 到了叙拉古，我们停泊三日。【徒28:13】 又从那里绕行，来到利基翁。过了一天，起了南风，第二天就来到部丢利。【徒28:14】 在那里遇见弟兄们，请我们与他们同住了七天。这样我们来到罗马。【徒28:15】 那里的弟兄们，一听见我们的信息，就出来到亚比乌市，和三馆地方迎接我们。保罗见了他们，就感谢神，放心壮胆。【徒28:16】 进了罗马城，（有古卷在此有百夫长把众囚犯交给御营的统领惟有）保罗蒙准，和一个看守他的兵，另住在一处。

保罗终于从凯撒利亚启程去往罗马了。这是路加在使徒行传中对保罗宣教旅程的最后一次记载，这也是保罗第四次宣教旅程中最为独特和最为惊险的一段，（第四次宣教旅程是从保罗第三次宣教旅程回到耶路撒冷开始算起，再从耶路撒冷到罗马的这一段旅程）。前三次保罗的宣教旅程都是藉着神在保罗内心或者异象中的引导来显明神对他的带领，但第四次宣教旅程，保罗一路都是以被囚的身份，都是以被动不能掌控的方式，抵达罗马的。第四次宣教旅程从移动来看可以分为两个阶段，第一个阶段从耶路撒冷到凯撒利亚，这个阶段是被罗马千夫长护送过去的，还算是在千夫长的掌控下进行的；第二个阶段从凯撒利亚到罗马，这个阶段看似是由一位罗马百夫长来决定行程的，但是我们会从今天的经文看到，这段行程谁也无法掌管，完全是神藉着风来掌管了。

因此，这一段宣教旅程是保罗服事中非常特别的一段经历。从某个角度来说，是神自己亲自出手，以一种独特的方式向保罗周围的人来传福音。而今天这段经文的内容也显明了这一点，这段经文有三个特点，一，篇幅很长，路加详细地记录了从凯撒利亚出发到达罗马前整个海上的过程，（从人称‘我们’的使用，也表明了这是路加的第一目击视角）。二，写作手法独特，这段经文没有任何保罗传福音有谁信主的记录，反而有很多对船只、航道、风向、行船速度、季节、地理位置、岛屿、起锚落锚、阴云、风浪、抛掷货物、人数、洑水上岸、烤火、毒蛇、被款待、医病、沿途城市等等这些内容的记录，给人感觉这不是宣教旅程，这是一篇游记，甚至是一篇航海日记。三，内容惊险神奇，这段旅程堪称海上惊魂记，并特别凸显了保罗对众人命运的预言和船只航行状况的强烈对比。可以说，若没有保罗这艘船早就沉没在大海中了，因为保罗在，哪怕在狂风巨浪中无人掌控，随意漂流，众人也能抵达罗马。做成这一切的正是保罗所信的上帝。

我们从四个方面来分享这段惊险而又神奇的旅程，一，在佳澳，保罗对行程的建议；二，在深海，保罗对众人的安慰；三，在岛上，保罗行神迹；四，到达罗马，保罗被接待。

“我们就上了那船开行”

既然已经同意让保罗上告于该撒，非斯都立刻就安排把保罗送走，就是路加这里所说的“非斯都既然定规了，叫我们坐船往意大利去”。坐船走海路，这是当时去往罗马最快捷的方式，但从后面季节时间的记录来看，此时不是合适去罗马的时间，因为很快就是地中海的冬季，航线停运的时间快到了。但似乎非斯都一刻都等不及，想要马上就让保罗出发，哪怕去到路上的某个地方停留等待，也要从凯撒利亚先离开。实际上，是上帝如此定规的。

“犹流”

和保罗一同登船的人员主要有三类，其他囚犯，罗马押送囚犯的兵丁，船主和其他人。但保罗这次并非只有一人，至少有路加和亚力达古与保罗一同登船。亚力达古是帖撒罗尼迦人，一路跟随保罗，在以弗所的骚乱中就是他和另一位弟兄被拿住交在众人面前，保罗带着捐项来耶路撒冷也是他一路陪伴，这次他又陪伴保罗去往罗马。神总是差派合适的同工。

路加这里特别介绍了押解一众囚犯的罗马百夫长，名叫犹流，他是这段海上旅程的首领。这人对保罗很宽待，从允许路加和亚力达古等人和保罗同行就可以看出来，并且从凯撒利亚出发，“第二天，到了西顿。犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应”。这是非常的宽待了，显然犹流很信任保罗，并不怕他借机逃跑了。这也从侧面说明了保罗在跟他接触的人面前有很好的见证，而上帝也在外邦人中派各样的人来恩待祂的仆人。// 善待神仆人的人，神也会恩待他。

“风不顺”

他们从凯撒利亚先坐一艘来自亚大米田的船，亚大米田是小亚细亚西侧靠北的一个海港，临近特罗亚。这船可能正要从凯撒利亚回程。罗马百夫长的打算就是先搭乘一段，到了亚细亚南部的某个港口就换乘另一条船向西赶往罗马去。但船从西顿一出发，路加就说“风不顺”。保罗一行从凯撒利亚出发的时候正是夏末，风主要是从西方或者西北方向来的，此时的船是逆风而行。因此船不但走的慢，而且还得绕远，“就贴着居比路背风岸行去”，然后到达了亚细亚的每拉这个港口。

据说亚大米田的这艘船从西顿走到每拉至少用了十五天的时间，其缓慢已经超过了罗马百夫长的预料。百夫长在每拉港就换了一个更大更快的船，从亚历山大来的运粮船。亚历山大的商船通常是大型船只，载货载人都可以，一般航向是从亚历山大出发向北，然后沿着亚细亚南部，一直向西就到达了罗马，这是当时去往罗马最为常见和稳妥的方式。这艘船一开始的航行计划是想要尽快赶往罗马。但还是因为风向的缘故，这艘船走的速度也很慢，上船之后，“一连多日，船行得慢，仅仅来到革尼土的对面”，路加再次提到船慢的原因和状况，“因为被风拦阻，就贴着革哩底背风岸，从撒摩尼对面行过。我们沿岸行走，仅仅来到一个地方，名叫佳澳”。佳澳在革哩底岛的南岸。

然后路加提到了到达佳澳时的时间，“走的日子多了，已经过了禁食的节期”，这就透露出两个信息，一，这次海上航程从凯撒利亚到佳澳用的时间超过了众人的预期；二，犹太人禁食的日子是指赎罪日，通常是在九月底十月初，而九月中旬以后在地中海行船就是比较危险的事情了，十月份出海的人更是极少，十一月份到第二年的三月中旬，基本上就是禁航期。现在已经十月份了，显然已经不可能继续去往罗马的路线了，需要找一个地方先安顿下来，等到冬天过去再启程，这样就要耽延四个月左右的时间。这位罗马的百夫长带着几十个士兵，押送包括保罗在内的十几名囚犯，不说路上的花费，单说这么长时间的安全问题，就足够令这位百夫长头疼的了。但日期已经耽延了，现在就需要选择一个更适合停留过冬的地方，是留在佳澳这个地方过冬，还是换一个地方过冬？这艘船上的船长水手都是来往这条航线的行家里手了，他们认为在佳澳过冬，不如去革哩底岛西边一个叫腓尼基的港口过冬。可能从生活物资各方面佳澳比较匮乏。但想要去腓尼基，就要从佳澳出发航行一百多公里的路程。总之，从凯撒利亚到佳澳这段行程的特点就是风不顺，行驶缓慢，耽误了时间，而且还只是走到了一个不那么理想的小港口。

“不信从保罗所说的”

但就如我们上面说的，此时行船有很大危险，为换一个生活条件更好的城市，值得冒险航行吗？可能船上就为此召开了一个会议，船长、罗马百夫长理所当然在决策群体中，但没有想到作为被押人员的保罗也在参会人员之列。在如此重大的事情上，保罗竟然被允许发言提议，这不禁令人惊奇。这既是船上众人对保罗的看重，也是神要藉着保罗来恩待这艘船上的人。

在冒险出航和舒适的生活条件之间，保罗的建议很清楚，原地不动最好。保罗的建议可以被看为是一个权衡利弊之后，具有个人倾向色彩的普通建议，比如有人性格比较愿意冒险，有人保守，而保罗就属于性格谨慎保守类型的，宁可生活艰苦点也不愿意冒生命的危险。但实际上，保罗的这个建议应该是他祷告之后有从圣灵来的感动而给的“属灵”建议。因此保罗说“ 众位，我看这次行船，不但货物和船要受伤损，大遭破坏，连我们的性命也难保”，这句话是从上帝有领受才给的建议，此时船上的人并没有意识到，有神的仆人跟他们同一条船是何等有福的一件事，有神的仆人在具体事务上给清晰的建议是何等宝贵的一件事。

但掌船的和船主所给的意见是冒险出航，到腓尼基去。可能在掌船的看来，他们有着多年的航海经验，区区百公里的路程，又是沿着岸边航行，虽然可能会有些危险，也是他们能应对的。何况现在的气候条件不错，一两天就能到达，这个险值得冒，风险不大。罗马百夫长在两个不同意见中，选择了相信专业人士的看法，没有采纳保罗的意见。虽然他宽待保罗，但是并不认识保罗所信的上帝，可能也不了解保罗的使徒身份，对保罗的尊重也不是出于对保罗上帝仆人身份的认识，而是基于保罗罗马公民的身份和保罗本身的生命见证。因此，在面对具体事务抉择的时候，他选择更信任人的判断，而非是神仆人的建议。论航海经验保罗当然比不上船长，但是船长也掌控不了大海的波浪和气候，保罗却是直接从掌管万有的主那里有领受。实际上，保罗本人也是一个拥有很多航海经验的人，他之前旅行布道在海上的路程时间很长，也曾遇见过很多危险，比如他曾“遇着船坏三次，一昼一夜在深海里”（林后十一25）。但从某个角度来说，这次是否出航的抉择其实并不是一个专业航海知识的问题，而是想要生活方便一些去冒险的问题。既然要处理未知的各种可能性问题，就不是专业知识能解决的，未知的领域是属于神的。

但船主和百夫长一致决定出发换个地方停靠，而且在他们决定要出发的时候发现突然有了一点点南风，这就愈发让他们觉得离开佳澳的决定是正确的。然后，整艘大船就进入到了众人都没有预料到的惊骇漂流中了。

“与你同船的人，神都赐给你了”

“船被风抓住”

还没有等船主等人的笑容从脸上消失，风向就变了，而且变成了从东北方来的狂风。路加还专门记录了这风的名字叫“友拉革罗”，这个词语的意思就是东北风，但这个词语可能是一个固定用法，特指每年周期性的大概九十月份从东北方向来吹来的大风。这风并非那么准确地从几月几号开始，而是有一个浮动区间。很不幸，船主和百夫长选择的出航“赌博”押中这风了。路加用了多个词语来描述这风的强大、船的渺小和危急程度，“狂风从岛上扑下来…船被风抓住，敌不住风，我们就任风刮去…贴着一个小岛的背风岸奔行…落下篷来，任船飘去…被风浪逼得甚急…把货物抛在海里…又亲手把船上的器具抛弃了…太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼”，然后说“我们得救的指望就都绝了”。

这艘船遇到了随时可能倾覆的危机。当时的风大到连救生小船都必须用绳子绑在大船上才不致被吹走。而且，船员怕大船被风一路推到非洲海岸上搁浅，不得不放下风帆，任由船只飘流，听天由命了。后来发现，降帆都不行，只能把船上的货物抛在海里。扔掉货物还是不行，甚至需要把操控船只的器具都得抛弃了。这就表示，即使风停了，这艘大船也没有继续航行的能力了。但若是不扔掉，现在就要沉没，先保住眼前再说。到这个时刻，众人已经放弃了获救的希望了，大家都认为，死亡是早晚的事了，现在的一切努力只是推迟死期一段时间而已。此时不但有大风大浪，天上也阴云密布，连太阳和星星都看不见，这就更加重了人们的绝望心情。

“我还劝你们放心”

就在这样的时刻，保罗再次发言。首先，保罗回顾了出发前会议中他的留守建议，并提到现在的情况正应验了他当初所说的话“众位，我看这次行船，不但货物和船要受伤损，大遭破坏，连我们的性命也难保”。但此时保罗这么说，不是为了高抬自己，不是为显出自己有先见之明，并趁机羞辱和打压不听他建议的这些人。就像我们上面所说的，保罗其实是在强调，我前些天给你们的建议，不是凭着我的智慧、经验和感觉而有的，我所建议的其实是我祷告我的神所领受的。现在重提佳澳会议中被否决的建议，是为了重建信心，让众人能相信接下来保罗所说的话。为防止船上的人以为保罗是单纯为了安慰和鼓气而编造的，或者这是凭着保罗的自信所说的。保罗在说了“现在我还劝你们放心”这句话之后，马上就提到了昨夜他经历的异象，“因我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边说，‘保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前。并且与你同船的人，神都赐给你了’。所以众位可以放心”。// 这是圣经记录保罗经历的第五个异象。

然后，保罗就提到了神对他所讲更具体的三点，一，“你们的性命，一个也不失丧”；二，“惟独失丧这船”；三，“只是我们必要撞在一个岛上”。保罗从上帝领受了三个关乎众人的预言，这次险境看似危险却没有一个人会死，但这船会损失掉，而且我们会到一个岛上。要知道此时，船还在惊涛骇浪中，除非是信保罗所信的上帝是掌管大海和狂风的大能者，没有人能相信保罗所说的话。保罗如此说，也是如此信的，“我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就”。

无论如何，这次发言从危机的境况来说，保罗展现了无与伦比的镇定、信心和勇气，在必死的险境中宣告了拯救。可以说，从这一刻起，保罗就已经是这艘船的首领了，他现在是船长了。哪怕此时还有人不太相信保罗的话，但至少保罗此时的镇静和必会获救的预言，还是给了船上众人以莫大的安慰和鼓励。众人可能一面佩服保罗，一面感谢他，一面对他所说的半信半疑。

“这些人若不等在船上，你们必不能得救”

保罗开始领导这艘船的第二件事，就是保罗拦阻了一些人的自私和疯狂之举。大船在波涛汹涌的风浪中“自由”地漂流十四天之后，似乎快到岸边了。水手们根据经验就可以知道。经过探查果然靠近陆地了。但船上的水手们想要坐着小船先自行逃命去，把船上其他人都扔下。保罗发现后，就指挥罗马兵丁砍断小船的绳子，断了水手逃跑的念想。因为这么大的一艘船需要有受过训练的水手操控才行，如果他们跑了，这船上的其他人就危险了；而且水手即使坐上了小船，也不一定能得救。这一次罗马百夫长立刻就听从了保罗的建议，拦阻了要逃跑的水手。

“我劝你们吃饭”

保罗领导众人的第三件事就是劝大家都吃饭。虽然保罗已经宣告了上帝的应许，没有一个人会死，但是船依然还在海上飘荡，周围什么都看不见。可能一开始几天大家还半信半疑，等十几天过去了情景没有任何改观的时候，众人已经都再次绝望了，对保罗之前所说的话也都没有一点信心了。但此时保罗却知道船马上就要靠岸了，上帝应许的获救时刻已经来到，就劝他们起来吃饭，因为待会还要干活呢。保罗就自己先“拿着饼，在众人面前祝谢了神，掰开吃”。看见保罗这样，“于是他们都放下心，也就吃了”。这不是保罗当众进行圣餐礼，而是以一个带有可见信仰标志的吃饭方式来鼓励众人，既然我的神说了你们不会丧命那么就一定不会，放心吃饭吧，不要担忧了。吃完饭清点人数，“共有二百七十六个人”，果然直到现在一个都没有少。路加特意把整船人数记录下来，就是为了凸出上帝对保罗所说的话，将会完全应验了。

“兵丁的意思要把囚犯杀了”

天亮之后，众人看见了海岸，虽然经过努力但是因为这是一艘大船，船在距离岸边有一段距离的地方搁浅了。这个时候就只能是想办法游到岸上。此时船上除了保罗，被押解的还有其他一些犯人，罗马兵丁担心有人会趁着这个机会逃走，若有犯人逃走对于押送的士兵来说就是重大责任要被治罪的，而在特殊情况下罗马士兵可以杀掉囚犯以防逃跑。因此，兵丁为了防止不可控的局面出现，就提议把所有他们押解的囚犯都杀了，以防万一。百夫长拒绝了士兵的提议，正如他前面听从了保罗拦阻水手逃跑的提议一样，此时的百夫长对保罗更加尊重和信任了。为了救保罗，他可能不假思索地就否决了这个提议。（从属灵争战的角度，撒但看见机会随时就发动攻击，这次就是想要藉着罗马士兵的自保要杀死保罗，但神却已经为保罗预备了保护）。神藉着罗马的百夫长不但救了保罗，也救了其他犯人。

众人经过各种方式的努力，终于都上了岸，都获救了，囚犯也没有一个逃跑的。船坏了，但上岛了，没有一个丧命的，一切都照着神藉保罗的口所说的预言应验了。神的话没有一句落空的。

“按手在他身上，治好了他”

“马耳他岛”

这次怒海危程整整十五天，整船的人在狂风大浪阴云威压中度过了担惊受怕绝望无助的半个月。没有想到，他们真的竟然在狂风中一路飘荡到了西西里岛南端的一个小岛，这个岛叫马耳他岛。在无人掌舵，没有风帆，一艘完全在风浪阴云中漂流的船只，在经过了十五天之后，竟然向西漂流到了意大利。从佳澳到马耳他岛约有八百公里。按常理，从东北方来的狂风，应该把船吹向西南边，船更容易被推向非洲南岸。但是，这艘船却一路向西漂流。可以说，这是上帝掌管这艘船，亲自把这艘船上的所有人，一个不少地给送到了这个小岛上。这是神迹。事后，无论是船长还是船员，稍有航海经验的人，稍微一想都会为这次旅程惊奇，他们遭遇了不可思议的事情。

因为都是洑水上岸的，又是冬天（当时的气温大概是十度），所以船上获救的人需要生火把衣服烤干。显然，这些获救的人得到了当地岛上居民的帮助，但路加说“土人看待我们，有非常的情分”，不是指普通善意，而是指非同一般的友善。其实这是很不寻常的，相对于一个封闭的、语言又不是希腊语的岛屿上的人来说，面对突然上岸的几百人展现出非常的情分，只能说这是神为保罗一行人所预备的格外恩典和帮助。

“有一条毒蛇”

正在众人都劫后余生，庆幸获救的时候，发生了一个意外。保罗和众人一同拾柴，柴捆中有一条蛇因为受热就出来咬住了保罗的手，这是一条毒蛇，岛上的土人都认得。因此，大家以为保罗必死无疑，并且土人认为保罗一定是个凶手，虽然从海里得救了，但是上天还是不放过他，派毒蛇来咬他。这是解释生活中意外事件朴素的报应思路。但后来，土人却发现保罗既没有惊慌失措，也没有中毒倒地，等了很长时间保罗依旧安然无恙。土人马上就转变了对保罗的看法。认为保罗不是普通人，而是与神有特别关系的人，甚至可能有人认为这就是神以某种方式的显现。也因为保罗被毒蛇咬而不死，使得岛民对保罗一行人从热情帮助，可能就转变更进一步带着尊敬的招待了。

“接待我们，尽情款待三日”

随后，保罗等人被岛长“尽情款待三日”。保罗也医治了岛长父亲的疾病和岛上很多病人。如果说保罗被毒蛇咬却没事是第一个神迹，那么保罗在这个岛上对众人的医治，就是神藉着保罗所行的第二个神迹奇事。而岛民对于保罗医治的回报就是当他们要出发离开的时候，“把我们所需用的送到船上”。保罗所服事的神不但救了整船人的性命，连他们离岛之时的生活供应也是因保罗在岛上医治病人所得。要知道保罗等两百多人在这个岛上居住了三个月，吃住方面不是个小的耗费，岛上的居民不但供应他们三个月的基本生活，连他们离开时都给了路上所需用的，这份善意和恩情令人感叹。这就是神藉着保罗在岛上所行的神迹和医治的果效。// 路加在这里没有任何保罗传福音的记录，这并不表示保罗就没有提到耶稣和福音，而是为了突出神与保罗同在，无论何种境况神的能力都藉着祂的仆人行出来。同时保罗的经历正应验了主耶稣复活升天之时对门徒的命令和应许，“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了”（可十六15-18）。

“这样，我们来到罗马”

保罗历经了重重危机，终于快要抵达罗马。在罗马南部部丢利这个城市，有弟兄姊妹遇见了保罗，并请保罗住了七日。这里就再次让我们看见保罗所受的优待，他虽然是一个囚犯的身份，百夫长竟然允许保罗可以自由地去朋友家居住。而且，在到达罗马之后，其他的囚犯百夫长交给交接的罗马同事，惟有保罗可以自己租住一个屋子，有一个罗马兵丁看守他就可以。“保罗蒙准和一个看守他的兵另住在一处”。

从部丢利出发，罗马教会此时也得到保罗来到的消息，就派人出来迎接保罗，在亚比乌和三馆这两个城市陪着保罗去往罗马城。可能是路加或者亚力达古先去了罗马城里通知那边的教会。保罗虽然没有来过罗马，但是他与罗马教会里一些人却都已经见过，也很熟悉，比如亚居拉和百基拉夫妇。保罗一看见他们“就感谢神，放心壮胆”。上帝照着祂所应许的一字不差地把保罗带到了罗马。

结语

路加在这段经文中记录了一个扣人心弦惊险跌宕的海上历险记。如果说，从耶路撒冷到凯撒利亚保罗始终处于犹太人的杀机之下，那么从凯撒利亚到罗马这一路保罗则是处在各种外在的危机之下，不但海上旅程大部分处在生死颠簸之间，保罗还遇见一次罗马士兵的杀意，上岸后保罗还被毒蛇攻击一次。但是，上帝的恩典和保守却超越自然和人为的各样危险，这一路上帝给保罗的恩典数不胜数，比如，一，被罗马百夫长犹流格外宽待，二，在大海上派使者帮助保罗，藉着保罗拯救全船；三，上岸后，被土人善待；四，被毒蛇咬伤却安然无恙；五，被岛长盛情款待；六，蒙神赐医病的能力，医治岛上的众人；七，被土人尊重，并给予后续行程的需用物品；八，在部丢利受到教会的欢迎；九，在亚比乌和三馆受到罗马教会的迎接；十，抵达罗马后，被优待可以单独居住，不用在监牢中。等等。

从中我们看到，保罗虽然被囚但神的能力在他身上却不受任何限制，虽是囚犯的身份，却是受人尊敬的；虽是囚犯，却是大有影响力的；虽是囚犯，却可以带领全船的；虽是囚犯，却是不断被招待的宾客；虽是囚犯，却常是能帮助和供应周围人的。这是危险的一路，却也是上帝能力同在充满的一路。// 这次旅程中保罗有四次发言，三次神迹。神藉着保罗，施恩赐福给所有在这个过程中靠近保罗的人。就像主对亚伯拉罕所说的话“我必赐福给你…你也要叫别人得福”（创十二2）。

我们在地上的人生道路也何尝不是如此呢？危机很多，恩典更多。我们常常会面对很多危机和艰难，甚至有时在人看为绝境和无解，愿我们在这样的时刻，因看见保罗的经历而心被坚固，就刚强壮胆，对神充满信心和盼望。不但能救自己脱离绝望，还能让别人也得着祝福。最后我以主耶稣对门徒曾说过的一个应许来结束今天的证道“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜过了世界”（约十六33）。

回应诗歌：《57 神未曾应许》

我要向山举目，我的帮助从何而来？
我的帮助从造天地的耶和华而来。（诗篇121:1-2）

奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

齐声诵读：诗篇16篇

16:1 神啊，求你保佑我，因为我投靠你。
16:2 我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主，我的好处不在你以外。
16:3论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。
16:4以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。
16:5耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。
16:6用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。
16:7我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。
16:8我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。
16:9因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。
16:10因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
16:11你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。

唱诗：主啊我神（8）

1主啊我神，我每逢举目观看，
你手所造一切奇妙大工，
看见星宿，又听见隆隆雷声，
你的大工遍满了宇宙中。
我灵歌唱，赞美救主我神，
你真伟大，何等伟大，
我灵歌唱，赞美救主我神，
你真伟大，何等伟大！

2当我想到，神竟愿差他儿子，
降世舍己，几乎不能领会，
主在十架甘愿背我的重担，
流血舍身，为要赦免我罪。
我灵歌唱，赞美救主我神，
你真伟大，何等伟大。
我灵歌唱，赞美救主我神，
你真伟大，何等伟大！

3当主再来，欢呼声响彻天空，
何等喜乐，主接我回天家，
我要跪下谦恭的崇拜敬拜，
并要颂扬，神啊你真伟大。
我灵歌唱，赞美救主我神，
你真伟大，何等伟大。
我灵歌唱，赞美救主我神，
你真伟大，何等伟大！

齐声诵读：腓立比书 3:7-14

3:7 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。
3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，
3:9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信 神而来的义，
3:10 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，
3:11 或者我也得以从死里复活。
3:12 这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（“所以得着我的”或作“所要我得的”）。
3:13 弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
3:14 向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

唱诗：求主使我依十架（33）

1求主使我依十架，在彼有生命水，
由各各他山流下，白白赐人洗罪。
十字架，十字架，永是我的荣耀；
我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。

2我与主同钉十架，和他同葬同活，
今主因信住我心，活着不再是我。
十字架，十字架，永是我的荣耀；
我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。

3我定志不知别的，只传耶稣基督，
并他为我钉十架，死后三日复活。
十字架，十字架，永是我的荣耀；
我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。

4主禁我别有所夸，但夸主的十架，
世界对我已钉死，我也以死对它。
十字架，十字架，永是我的荣耀；
我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。

齐声诵读：彼得前书 3:14-22

3:14 你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”），
3:15 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。
3:16 存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。
3:17 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
3:18 因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到　神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
3:19 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
3:20 就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
3:21 这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在　神面前有无亏的良心。
3:22 耶稣已经进入天堂，在　神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。

唱诗：主是我永远的福分(67)

1主是我永远的福分，胜过朋友与生命。
在人生孤单旅程中，恳求主与我同行。
靠近主，靠近主，靠近主，靠近主，
在人生的孤单旅程中，恳求主与我同行。

2我不求世界的欢乐，也不求世界美名。
我愿受任何的劳苦，祈求主与我同行。
靠近主，靠近主，靠近主，靠近主，
我愿受任何的劳苦，祈求主与我同行。

3带领我经黑暗幽谷，安然渡苦海危程。
当天上永生门大开，愿与主同进天城。
靠近主，靠近主，靠近主，靠近主，
当天上永生门大开，愿与主同进天城。

讲道经文：使徒行传 25:13-26：32

25:13 过了些日子，亚基帕王和百尼基氏来到凯撒利亚，问非斯都安。
25:14 在那里住了多日，非斯都将保罗的事告诉王，说：“这里有一个人，是腓力斯留在监里的。
25:15 我在耶路撒冷的时候，祭司长和犹太的长老将他的事禀报了我，求我定他的罪。
25:16 我对他们说：无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例。
25:17 及至他们都来到这里，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上来。
25:18 告他的人站着告他，所告的，并没有我所逆料的那等恶事，
25:19 不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。
25:20 这些事当怎样究问，我心里作难，所以问他说：‘你愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事听审吗？’
25:21 但保罗求我留下他，要听皇上审断；我就吩咐把他留下，等我解他到凯撒那里去。”
25:22 亚基帕对非斯都说：“我自己也愿听这人辩论。”非斯都说：“明天你可以听。”
25:23 第二天，亚基帕和百尼基大张威势而来，同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来。
25:24 非斯都说：“亚基帕王和在这里的诸位啊，你们看这人，就是一切犹太人在耶路撒冷和这里，曾向我恳求、呼叫说：‘不可容他再活着！’
25:25 但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去。
25:26 论到这人，我没有确实的事可以奏明主上。因此，我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在查问之后有所陈奏。
25:27 据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。”

26:1 亚基帕对保罗说：“准你为自己辩明。”于是保罗伸手分诉说：
26:2 “亚基帕王啊，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸；
26:3 更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论，所以求你耐心听我。
26:4 我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。
26:5 他们若肯作见证，就晓得我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。
26:6 现在我站在这里受审，是因为指望　神向我们祖宗所应许的。
26:7 这应许，我们十二个支派，昼夜切切的侍奉　神，都指望得着。王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。
26:8 　神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？
26:9 从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，
26:10 我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。
26:11 在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。”
26:12 “那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。
26:13 王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。
26:14 我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗，扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！’
26:15 我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。
26:16 你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。
26:17 我也要救你脱离百姓和外邦人的手。
26:18 我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”
26:19 “亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
26:20 先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向　神，行事与悔改的心相称。
26:21 因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。
26:22 然而我蒙　神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证。所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，
26:23 就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”
26:24 保罗这样分诉，非斯都大声说：“保罗，你癫狂了吧！你的学问太大，反叫你癫狂了。”
26:25 保罗说：“非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。
26:26 王也晓得这些事，所以我向王放胆直言。我深信这些事没有一件向王隐藏的，因都不是在背地里作的。
26:27 亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你是信的。”
26:28 亚基帕对保罗说：“你想稍微一劝，便叫我作基督徒啊（或作：“你这样劝我，几乎叫我作基督徒了。”）？”
26:29 保罗说：“无论是少劝，是多劝，我向　神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。”
26:30 于是，王和巡抚并百尼基与同坐的人都起来，
26:31 退到里面，彼此谈论说：“这人并没有犯什么该死、该绑的罪。”
26:32 亚基帕又对非斯都说：“这人若没有上告于凯撒，就可以释放了。”

讲道题目：我所求的是一切听我的都像我一样（点击查看）

回应诗歌：法兰西斯祷文（115）

1使我作你和平之子，在憎恨之处播下你的爱；
在伤痕之处播下你宽恕；在怀疑之处播下信心。
哦，主啊使我少为自己求，少求受安慰，但求安慰人；
少求被了解，但求了解人；少求爱，但求全心付出爱。

2.使我作你和平之子，在绝望之处播下你盼望；
在幽暗之处播下你光明，在忧愁之处播下欢愉。
哦，主啊使我少为自己求，少求受安慰，但求安慰人；
少求被了解，但求了解人；少求爱，但求全心付出爱。

3.使我作你和平之子，在赦免时我们便蒙赦免；
在舍去时我们便有所得；迎接死亡时我们便进入永生。
哦，主啊使我少为自己求，少求受安慰，但求安慰人；
少求被了解，但求了解人；少求爱，但求全心付出爱。

共颂：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）

敬拜结束

祝福歌：耶稣爱你（390）

这世界有个千年不变道理，那就是耶稣爱你。
在世上没有任何的逼迫患难，能使我们与神的爱隔绝。
你是否愿意成为神的儿女，一生让耶稣爱你。
在世上没有任何的困苦愁烦，能使我们与神的爱隔绝。

经文：徒25：13~26：32

徒25：13 过了些日子，亚基帕王和百尼基氏来到凯撒利亚，问非斯都安。14 在那里住了多日，非斯都将保罗的事告诉王，说：“这里有一个人，是腓力斯留在监里的。15 我在耶路撒冷的时候，祭司长和犹太的长老将他的事禀报了我，求我定他的罪。16 我对他们说，无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例。17 及至他们都来到这里，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上来。18 告他的人站着告他；所告的，并没有我所逆料的那等恶事。19 不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。20 这些事当怎样究问，我心里作难，所以问他说：‘你愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事听审吗？’21 但保罗求我留下他，要听皇上审断，我就吩咐把他留下，等我解他到凯撒那里去。”22 亚基帕对非斯都说：“我自己也愿听这人辩论。”非斯都说：“明天你可以听。”
23 第二天，亚基帕和百尼基大张威势而来，同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来。24 非斯都说：“亚基帕王和在这里的诸位啊，你们看这人，就是一切犹太人，在耶路撒冷和这里，曾向我恳求、呼叫说：‘不可容他再活着。’25 但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去。26 论到这人，我没有确实的事可以奏明主上。因此，我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在查问之后有所陈奏。27 据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。”
26：1 亚基帕对保罗说：“准你为自己辩明。”于是保罗伸手分诉，说：“2 亚基帕王啊，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸；3 更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论；所以求你耐心听我。4 我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。5 他们若肯作见证就晓得，我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。6 现在我站在这里受审，是因为指望　神向我们祖宗所应许的；7 这应许，我们十二个支派，昼夜切切地侍奉　神，都指望得着。王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。8 神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？9 从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，10 我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。11 在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。”
12 “那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。13 王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。14 我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗！扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！’15 我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。16 你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。17 我也要救你脱离百姓和外邦人的手。18 我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”
19 “亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；20 先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向　神，行事与悔改的心相称。21 因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。22 然而我蒙　神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，23 就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”
24 保罗这样分诉，非斯都大声说：“保罗，你癫狂了吧。你的学问太大，反叫你癫狂了！”25 保罗说：“非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。26 王也晓得这些事，所以我向王放胆直言，我深信这些事没有一件向王隐藏的，因都不是在背地里做的。27 亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你是信的。”28 亚基帕对保罗说：“你想稍微一劝，便叫我作基督徒啊（或译：你这样劝我，几乎叫我作基督徒了）！”29 保罗说：“无论是少劝是多劝，我向　神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。”
30 于是，王和巡抚并百尼基与同坐的人都起来，31 退到里面，彼此谈论说：“这人并没有犯什么该死该绑的罪。”32 亚基帕又对非斯都说：“这人若没有上告于凯撒，就可以释放了。”

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要来思想的经文是徒25：13节一直到26章的结束，这是很长的一段经文。这一大段经文可以分成三个部分，第一和第三个部分是亚基帕王和巡抚腓力斯的对话，而中间的一部分是保罗在公堂上为自己申辩，其实更可以说是他再一次在众人面前为福音做见证。

「祷告」

今天的分享包括两个方面：亚基帕王和非斯都的见证以及保罗的见证。

一、亚基帕王和非斯都的见证

亚基帕王准确的说应当是亚基帕二世，他是使徒行传12章记载的那个被虫咬死的希律亚基帕一世的儿子，也就是主耶稣出生时在位的那个大希律王的曾孙。虽然亚基帕王的血统不纯，但名义上他还是犹太人的王，也有权任命大祭司，所以保罗的案子也算与他有关。百尼基是亚基帕的妹妹，在丈夫死后就寄居哥哥亚基帕的家里。

而非斯都我们在上周已经介绍过了，他是接替腓力斯的罗马巡抚。他一到任就审理了保罗的案子，圣经说“虽然犹太人将许多重大的事控告保罗，但都不能证实。”非斯都也看出对保罗的控告其实是宗教的问题，虽然他不愿意插手，但因为保罗提出上诉凯撒，所以他也不能释放保罗，但又因为想不出如何向凯撒报告而正在为难。而就在这个时候亚基帕王来访，这恰好给了非斯都一个可以向这位犹太王咨询的机会。

25：18、19节是这一段第一部分里非斯都对亚基帕王说的话，他说【（犹太人）所告的，并没有我所逆料的那等恶事。不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。】这其实可以看作非斯都为保罗做的见证，他的话证明保罗并没有道德败坏或者煽动暴乱之类的罪，保罗被控告仅仅是因为他的信仰和他极力为自己所信的做见证。

而在这一段的最后一部分，圣经又藉着非斯都和亚基帕的话，就是26：31、32节证明【“这人并没有犯什么该死该绑的罪。”……“这人若没有上告于凯撒，就可以释放了。”】

在福音书中，圣经也曾藉着彼拉多的口说【“我查不出这人有什么罪来。”（路23：4）】又藉着彼拉多当众洗手等举动证明我们的主是无辜无罪的。

圣经特别记载彼拉多的表现和在这里记录非斯都和亚基帕王的话用意是一样的，都是藉着他们来见证主和主的仆人是圣洁的，是正直无罪的。他们虽然站在被告席上，却不是因为罪，而是因为福音，也是因为爱，因为他们若不向人见证福音也就不会被攻击、被逼迫了。

对一个人来说可能名誉受损比肉体上的伤害更加令他痛苦，所以主提醒我们说【人（会）因我捏造各样坏话毁谤你们（太5：11）】正如今天贵州的张春雷长老、山西的李洁传道都被以诈骗罪构陷一样。这样的罪名明显不只是为了定罪，更是为了污名、丑化基督徒。但主在提醒我们必有这样毁谤的事发生后接着立刻说，为主名被如此诬陷的基督徒【有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5：11-12）】

虽然我们基督徒可以因为相信主必在天上为我们伸张正义而得安慰，但福音书和使徒行传的这些记载也表明，就是在地上也必有人为我们做见证，甚至神会藉着不信者的口和抵挡者的作为表明我们的无辜。去年我们租用广源大厦被处罚，今年我们圣餐聚会被冲击，两次事件政府都做出了正式的处罚决定，但是两次处罚他们都不肯把正式的决定书交给我们。这么做完全不合理也不合法，这岂不是自证他们的作为站不住脚吗？此外，在派出所和拘留所，我们的弟兄姊妹也常遇到一些明显善意的举动，虽然那些善意者没有明说什么，但他们的举动仿佛在说：“我看不出他们有什么罪来。”

所以亲爱的弟兄姊妹，虽然在逼迫中我们好像被定罪的一方，但是上帝未尝没有在各人的心里为我们的清白辩护。虽然保罗可能不知道亚基帕和非斯都这些私下的对话，但是上帝都知道，并且使用这些态度坚固我们，也必定对当时的人有所影响。

所以亲爱的弟兄姊妹，求主开我们的眼睛，不止看到那些向我们张牙舞爪的攻击者，也能看到无数同情我们，甚至无意识的为我们做了见证的辩护者。愿我们因为看到神的如此作为而得激励、被坚固。

二、保罗的见证

1、保罗面对的场面

26：23节特别介绍说【亚基帕和百尼基大张威势而来，同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。】我们不知道亚基帕和百尼基大张威势是出于什么心态，但是圣经这么写其实是要把“大张威势”与保罗“孤身一人”形成对比。我们这次圣餐聚会被冲击时可能也感受到了，被那么多政府工作人员围着是什么滋味。我们这一次其实还有很多弟兄姊妹在一起，但如果只有你一个人被十个人，甚至被更多人审问，我们的内心又会怎样呢？保罗虽然已经很有经验面对各种大场面了，但是这次我们被冲击让我们很多人发现，每次面对仇敌其实都是新考验，都需要新力量。被逼迫不是靠血气和经验可以站得住的，我们所靠的唯有对主活泼的信心，以及圣洁没有破口的生命，也许还要加上爱仇敌的心而不是怨恨的心。

2、保罗的谦恭

26：2、3节是保罗所做的开场白，他说【亚基帕王啊，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸；3 更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论；所以求你耐心听我】

可以说保罗这段开场白显示的态度是非常谦恭的。而重要的是这并非伪装，正如上一次我讲到保罗意识到自己顶撞了大祭司就立刻道歉一样，都不是保罗假装的，而是他一贯的态度。也就是他在罗马书中教导我们的【在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于　神的。（罗13：1）】他更具体指导我们说【当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。（罗13：7）】所以顺服人间的权柄说到底是为了上帝的缘故，而对权柄的顺服也不仅仅在于听命令，还在于态度上的尊敬，如同看到他们背后站着上帝。

坦率的讲，让我们打心里尊敬那些不公义，甚至连最基本的文明都不讲的官员很难，厌恶倒是很容易、很自然。但是我们想一想，保罗面对的逼迫者会比我们面对的更文明、更讲道理吗？所以保罗这么说不是他站着说话不腰疼，而是显出他的生命确实比我们属灵的多，我们不该质疑保罗不理解我们，反而我们应当更理解保罗，更追求体会他的胸怀和眼界。

为什么使徒们都强调顺服权柄呢？我想其中有两个重要的原因：第一，人人都是罪人，我们不该幻想掌权者完美。如果我们能降低对掌权者的期待，能像主耶稣一样看出逼迫者也不过是可怜的罪人，也许我们被冒犯时就不会那么义愤填膺了；其次，使徒和先知都承认秩序的必要，即使这秩序必然是由罪人来运作的，是不完美的，但也是神的心意，是这个世界运转必不可少的。出于这个原因，大卫不肯暗杀扫罗，保罗肯定纳税给凯撒，彼得也说【你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。（彼前2：18）】

因着这两方面真理，基督徒一方面会勇敢的揭露罪恶，哪怕是君王的罪恶也毫不留情。在这方面的见证数不胜数，例如：拿单指出大卫的罪，安波罗修禁止皇帝狄奥多西领圣餐。而另一方面，基督徒对于反抗权柄也慎之又慎。例如：什么情况下反抗，用什么方式反抗，反抗到什么程度，都不是能够轻率而行的。这也是基督徒和梁山好汉的一个重要区别，神的心意可不是路见不平一声吼，动辄杀人造反。

那么，在什么情况下我们就可以对逼迫我们的人展现上帝愤怒和审判的那一面了呢？我想至少以我们现在所受的一切，哪怕发生象王怡牧师被判刑九年这样的情况，都不足以让我们可以说“愿火从天上降下来烧灭他们！”也许只有等我们先明白大卫的敬畏和保罗的谦恭，那时我们才可以明白如何愤怒吧。

3、保罗的见证

在26：4~23节这一段话中，保罗解释了自己为什么成了今天这样一个人，为什么出现在今天这样一个场景中，这是保罗对自己人生轨迹的一次详细解读，但同时也是他为自己的信仰所做的见证。

保罗的见证是从三个不同的角度来切入的：

第一，从自己对信仰的态度

26：4、5节保罗说【我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。他们若肯作见证就晓得，我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。】还有9~11节保罗说【从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。】这些话表明保罗不仅受过充分的教育，懂得圣经，而且对信仰无比认真，以致为了捍卫真理，曾经勇敢的对付基督徒。保罗在加拉太书1章里也曾如此说【我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。（加1：14）】而这些话的目的就是要引发听众思考：这样一个对犹太教又认真又有研究的人怎么会转变成一个基督徒了呢？难道保罗所信的是真的吗？这就保罗做见证的第一个角度。

第二，从圣经的根据

接着保罗说【现在我站在这里受审，是因为指望　神向我们祖宗所应许的；这应许，我们十二个支派，昼夜切切地侍奉　神，都指望得着。王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。】又说【所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事】保罗的意思很明显，他强调自己所信所传的并非离经叛道，而是圣经古老的应许和教训。正如主耶稣表明【“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。（太5：17）】使徒们也一再引用旧约来证明耶稣就是圣经预言的弥赛亚。保罗在彼西底的安提阿传道时，曾经引用诗篇16篇证明神的儿子必不见朽坏，所以在此保罗诧异【神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？】意思是复活岂不是符合圣经，也符合圣经对弥赛亚的启示吗？诉诸圣经的应许和启示这是保罗见证的第二个角度。

第三，从经历异象

保罗见证的第三个角度就是他自己的神奇经历，或者说是一种超自然的宗教体验。这是使徒行传第三次叙述保罗的这段经历，也是保罗第二次亲口见证这段经历，可见这段经历对保罗的深刻影响。

关于保罗的这一神奇经历我想提醒大家两点：

第一，保罗的转变并非仅仅因为这样的神奇经历。如果保罗没有内心对真理的热切或者没有对圣经深入的研究，那么这样的经历能使他认定向他显现的就是基督吗？这样的经历就能使他被神使用吗？福音书不也记载过很多经历神迹却又抛弃基督的例子吗？而且上帝真的会给一个对他不冷不热也毫无装备的人如此重大的呼召吗？所以，我们不要过分强调神奇的经历，而忽略了对神的热心和对圣经的装备。

但是另一方面，我们也要想一想，如果没有这样的经历，扫罗能成为后来的保罗吗？我想说：神秘的宗教体验不是绝对的，但也不是可有可无的。我不认为每个基督徒都必经历保罗这种类型的神迹，但是我也认为每个基督徒都要有某种与神相交的特别体验。或者是见到大光，或者是听到声音，或者是魂游象外，或者是内心暖流，或者是忍不住流泪……无论是哪一种形式的经历，一定是和知识的增加，理性上的明白不同的，是你确定在灵里与神的相遇。我们从圣经和历史都可以得出如此结论：那些真正值得效法的属灵前辈无不肯定在灵里与神相交的重要，而仅仅把信仰限定在理性和知识范畴的人，他们的信仰要么肤浅要么根本经不起考验。

透过以上三方面保罗就解释了自己如何一步步成了今天的样子，当保罗最后总结说【我故此没有违背那从天上来的异象；20 先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向　神，行事与悔改的心相称。】基于保罗的热心，他对圣经的熟悉，以及与神相遇的经历，我们岂不觉得保罗走到今天是合情合理吗？

其实保罗的成长经历也是每一位基督徒大致都会经历的道路。首先是产生渴慕真理，寻求人生意义的迫切之心，然后是听到福音，认识圣经启示的真神和他的拯救之法，最终再藉着某种上帝特别的工作使我们跨越信心的障碍。如果我们今天的生命非常软弱，那么我们也不妨随着保罗的见证，重温一下我们信主的过程。无论哪一步对我们不再真切，无论是缺乏热心，还是疏远圣经，或者没有灵里与神相交，无论哪方面出了问题，我们就求神在那一方面重新激励我们，再一次向我们显现，以致我们能够复兴。

4、保罗的爱心

我相信保罗当时的见证一定是非常的情真意切，甚至慷慨激昂，以致非斯都大声说【保罗，你癫狂了吧！】
亲爱的弟兄姊妹，我想保罗的癫狂正是我们所缺乏的，也是我们应当羡慕的。这癫狂不是胡言乱语，不是激烈对抗，而是对灵魂炽烈的爱，也是对上帝拯救之能的巨大信心。而我们常常冷静癫狂不起来，可能就是在这两个方面都欠缺吧。

有一次晨祷分享我建议大家面对政府工作人员少说话，这是从保护自己的角度讲的，因为如果我们信心不够，那么就会多说多错，越说越慌。但是如果按照更高的标准来说，我们若能像保罗一样癫狂：即使对方蔑视我们，我们也能够爱他们；即使对方嘲笑我们，我们也愿意向他们真诚的做见证；也无论何时何地面对何人，我们都相信神愿意拯救人，神也能够拯救人，那就更好了。

三、结语

今天我为这段经文所定的主题不是“故此我没有违背那从天上来的异象”，因为我觉得现今我们的属灵状况似乎没有那么高涨，也许我们更迫切需要的是一次真切的复兴。愿我们被神的爱充满，被神的爱温暖，被神的爱激励，被神的爱复兴。愿我们也像保罗一样盼望所有审问我们的都能和我们一样蒙恩得救！

「祷告」