正在载入...

“基督若没有复活,你们的信便是徒然”——2023年4月9日主日讲章/晓峰牧师

 

经文:【林前15:14】 若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。【林前15:15】 并且明显我们是为神妄作见证的。因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活,神也就没有叫基督复活了。【林前15:16】 因为死人若不复活,基督也就没有复活了。
【林前15:17】 基督若没有复活,你们的信便是徒然。你们仍在罪里。【林前15:18】 就是在基督里睡了的人也灭亡了。【林前15:19】 我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。【林前15:20】 但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。


今天是复活节主日,复活节是每年春分后第一个月圆后的第一个主日,教会传统特别在这一天记念主耶稣的复活。相对于圣诞节来说,复活节才是基督信仰更为独特的节期。除了基督信仰有复活节,没有哪个宗教或者文化有庆祝复活的节日。世界上有很多纪念某个人物出生的诞辰日,也有纪念某个人离世的纪念日,但从来没有庆祝谁复活的纪念日。由此可见复活在我们信仰中的特殊性。

其实,每一个主日都是记念主耶稣复活的日子,每一个主日都是复活节,而复活节主日这一天的信息更是集中在基督复活的内容上,我们今天就以哥林多前书十五章14-20的经文,从三个方面来分享关于基督复活的的信息,一,复活的意义;二,复活的信心;三,复活的能力。

一、基督复活的意义

耶稣的复活不但是一个历史的事实,而且是预言的应验。旧约大卫的诗篇中就有关于复活的预言,“我的心欢喜,我的灵快乐。我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏”(诗十六10),彼得和保罗在论到基督复活的时候都曾引用过(徒二31,十三35)。先知以赛亚也曾说“他已经吞灭死亡直到永远”(赛二十五8)。事实上,在耶路撒冷受难之前,主耶稣自己也曾三次对门徒论到自己的复活(太十六21,十七23,二十19)。因此,基督的复活正是上帝自己话语的成就。

1.复活显明了耶稣是神的儿子

论到复活的意义,最重要的就是复活显明了耶稣是神的儿子,因为复活显明了基督的神性。像保罗在罗马书中所说的“论到他儿子,我主耶稣基督。按肉体说,是从大卫后裔生的。按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子”(罗一3-4)。思高本将圣善的灵译为“按至圣的神性”。这就是论到了耶稣荣耀的属灵本质,祂的根源从亘古就有,“诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神”(诗九十2)。基督的道成肉身,在人看来好像与亚当后裔的出生一样,但祂却是圣灵感孕,甘心降卑,成为人的样式,为要来施行拯救。“祂要将自己的百姓从罪恶里救出来”(太一21)。

那么,复活是如何以大能显明耶稣是神的儿子呢?耶稣从死里复活,并不仅仅是祂取得了一个永不衰残永不会死亡、荣耀属灵的身体。第一,基督的复活跟圣经里所记载发生在其他人身上的复活都不同,比如拉撒路,拉撒路只是灵魂重新回到了原来衰败的身体中,拉撒路的身体依然是会衰老会死亡的身体,拉撒路还会再死。但基督所得新的身体却不会再死,“因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了”(罗六9)。第二,甚至,耶稣的复活,跟将来我们再见祂面时荣耀的复活也不同。当然复活的效果是一样,我们将来复活的时候所得的身体同样不会衰残不会死亡,不会有疾病痛苦,也是荣耀属灵的身体。但是,我们的复活完全是“外力”所致,是上帝所赐我们不配得的白白的恩典。基督的复活却是祂凭着自己的顺服所得来的,或者说基督的复活是“因为他原不能被死拘禁”(徒二24)。这就是主耶稣曾说过的“没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令”(约十18)。基督本就是神的儿子,祂道成肉身进入世界之后,依然是神的儿子,只是祂取了一个软弱的身体。基督的复活宣告了上帝的儿子在披戴软弱身体的状况中胜过了死亡和罪恶。圣徒将来的复活不是他们自身能力的得胜,而是基督的得胜在所有信从之人身上的得胜。因此复活的耶稣被称为属天国度“初熟的果子”,这当然是说耶稣是第一个复活之人,这更是在说基督复活就成为所有信祂之人复活的源头。我们将来之所以能复活,都是靠着耶稣自己这一次的复活才有的。

因此,保罗在以弗所书里说“若有人在基督里,他就是新造的人”(林后五17)。基督的复活就显明了祂里面有罪和死亡不能胜过的能力,基督的复活就让人看见了上帝真正的大能。能行神迹,当然是令人惊奇的。但是能从死里复活,是其他神迹无法相比的,这就表示基督不但掌管生,也掌管死。祂可以让人死,也可以让人活。谁能胜过死亡呢?谁能给予生命,谁就能胜过死亡。因此,复活就显明了基督的神性。// 因此,如果没有耶稣复活,祂最多是一个慷慨赴死的好人,一个伟大的拉比,一个道德上被人钦佩的宗教领袖,但唯独祂不能成为救主,祂救不了任何人。我们可以被感动,却不能来追随祂。唯独生命之主才能称为救主。

2.复活胜过了死亡

死亡是堕落世界最强大的力量,任何人在它面前都俯首称臣。这个世界上没有可以胜过死亡的力量,罪人没有这样的能力。不管科技如何发达,医学如何进步,不管将来chantGPT多么的智能,人类都战胜不了死亡。因此死亡是人最大的恐惧。复活却是上帝所赐胜过死亡的方法。复活可以胜过死亡的恐惧,就是希伯来书所说的“儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”(来二14-15)。

在基督复活之前,死亡从来就没有被胜过。旧约新约都有复活的神迹,但灵魂可以回来,死亡却依然还在身体中。基督的复活是真正对死亡的胜过。这里的胜过,不是一次两次的胜过,不是和死亡互有胜负,基督胜过的概率更大一些,比如一百次交手,有八十次胜过。基督对死亡的胜过圣经的表达是“吞灭”,“他已经吞灭死亡直到永远”(赛二十五8),基督的复活吞灭了死亡。因为基督作为神的儿子,祂有无穷之生命的大能(来七16)。基督不但自己胜过了死亡,而且祂一次对死亡的得胜,就可以让所有信从祂的人也能复活。因此保罗在论到圣徒将来的复活时,就说“经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了”(林前十五54)。

吞灭所表达的是一种完胜,连渣都不剩,一点痕迹都没有,就像死亡没有发生过一样。在基督里的复活,不仅仅是将生命从死亡中给夺回了,而是夺回之后比之前还要完好,在复活的生命中死亡对圣徒没有任何影响,没有任何一点阴影的残留。

3.复活胜过了罪

如果说,死亡还曾被暂时允许在基督身上发生,那么罪就从来没有在基督身上胜过祂。祂并非只是在地上从未犯过罪,(耶稣竟然能在披戴亚当后裔软弱身体的情况下,行走在罪恶和死亡的世界里没有任何一点被罪沾染,如主自己所说的“这世界的王将到,他在我里面是毫无所有”(约十四30)),而且祂更是生来就是无罪的。所以,死亡不能拘禁祂。因此,基督的复活就显明了祂的完全圣洁,祂是毫无瑕疵的神的羔羊,祂是完全无罪的。祂在地上的所言所行都蒙神的喜悦,祂完全遵行了上帝的命令。

因此复活就显明了基督的死不是因为自己的罪,而是为了我们的罪。祂的确是为罪受苦,但是祂乃是“义的代替不义的”(彼前三18),“神使那无罪的替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义”(林后五21)。这就是先知以赛亚所说的“他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治”(赛五十三4-5)。“他被挂在木头上亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治”(彼前二24)。

如果没有复活,基督的十字架就是祂的失败,而非是祂的得胜和荣耀。不但基督救不了我们,连祂自己也都不能脱离死亡。因此,基督的复活不但显明了祂对罪的完全得胜,也使得我们可以靠着祂的能力胜过罪。

4.复活是全人拯救

基督的复活让我们知道,上帝并非只是拯救我们的灵魂,也会拯救我们的身体。上帝的拯救是全人的。人是身体和心灵的统一体。人既非是身体加上精神,身体亦非灵魂的监牢。前者非常看重身体,几乎把身体就等同于人的全部,因此看重今生;后者轻视身体,想尽一切办法想要脱离身体。

基督的复活就告诉我们将来在天国的人灵魂和身体是什么样的,就是像祂那样的生命,就是保罗所说的“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺。无论是淫乱的,拜偶像的,奸淫的,作娈童的,亲男色的,偷窃的,贪婪的,醉酒的,辱骂的,勒索的,都不能承受神的国”(林前六9),又说“血肉之体不能承受神的国,必朽坏的不能承受不朽坏的”(林前十五50)。// 可以说,基督的复活就显明了,祂在地上的生命样式,与祂在天上的复活身体,才是匹配的。这样的全人生命才是神为我们预备的完整救恩。复活之后的基督就是上帝将来要给我们的生命形态。今天,在地上所有认识基督的人,都是上帝先给了内在的属灵新生命,将来再给一个复活的身体。上帝是分阶段赐予永生生命的不同部分。基督其实是本就有灵性的生命(复活后展现出来的那种荣耀的生命),然后取了一个软弱的身体,并在这个软弱的身体中将一个属天的生命给活了出来。这样就让我们看见基督的生命竟然有如此的能力,可以无视身体的类型。软弱的身体和复活的身体都一样,都是被属灵的生命所掌管,都可以作为义的器具来献给神,来作为荣耀神的器皿。而我们在亚当里有一个软弱的身体,然后蒙圣灵重生里面有了从基督来的永生的新生命,然后再在我们这个原本败坏的身体中活出一个属天的生命样式来。就是说,圣灵在我们里面所赐给我们的永生生命,就是复活基督那样的生命,就是那个配得像复活基督之后荣耀身体的生命。只不过,这个生命如今还像基督道成肉身在地上行走时那样的状态,是在一个软弱的身体中在运行。就是保罗所说的“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们”(林后四7)。愿我们都能将这新生命的能力藉着我们现今软弱的身体显明出来。

二、复活是得救信心的内涵

复活是上帝显给所有信祂之人最大的神迹,相信耶稣的复活就是对上帝超然工作的信心,是对超越理性的神迹奇事的信心。

1.信心的内涵

耶稣的复活并非是一个理论,并非是一个神学性的知识,耶稣的复活首先是一个历史的事实。我们所信的不是头脑中思想的产物,或逻辑推理的结论,而是一个在人类历史上真实发生的事件。在这个基础上,我们可以对这个事件有各种解读,可以明白复活的各种意义。但是,若复活根本就没有发生过,我们对复活一切的思考都是水中捞月,痴人说梦而已。

相信基督的复活,就是我们信复活的基督,我们所信的是活神,是活着并活到永永远远的那一位。这就是福音。因此,我们所信的不是一个理论,不是某个智慧人,靠自己的聪明才智悟出来的道理,从这个角度,其他所有的宗教都是信一个学说,因为他们的创始人都死了,后来者所信的都是创始人所遗留下来的思想。我们却是信耶稣这个人,这位已经复活的神的儿子。我们信祂!因为祂活着,所以祂的话都是在当下对我们所说的话,祂的话不是祂的作品和遗言,祂正在向我们说话。我们跟祂的关系是真实和活泼的,是当下的。

可以说,只有相信复活的信心,才是可以得救的信心。基督信仰的根基是超自然的,是以神迹奇事为根基的,这神迹奇事就是基督的复活。没有复活,基督的生就是普通的生,基督的死也就是普通的死。因此,没有复活,也就没有拯救。// 耶稣的复活,才真正显明了耶稣的生与耶稣的死,具有超然的意义。可以说,如果没有耶稣的复活,耶稣的降生与受死也就没有太大的意义,更谈不上对罪人的拯救了。因为耶稣的复活,才能让人真的明白耶稣的降生和受死是何等神奇伟大,何等不可思议的宇宙性的属灵事件。

所以,耶稣的复活,其实关乎了基督信仰的真伪,关乎所有信耶稣之人是否能够得救,是否有真实的永生盼望。若有人说,我信耶稣为我死就够了,复活不复活无所谓,这人就是还不认识耶稣,也没有得救,他所谓的信耶稣,只是在信自己所想象的耶稣,是自欺。因此,基督的复活不但是基督信仰的核心事件,而且也是我们信心的根基。

2.信心的确据

复活能力在圣徒今生软弱身体中的运行,是我们得救的确据。我们今天还在这个曾被罪所玷污,被罪所辖制,被罪所使用的软弱身体当中,我们里面的新生命正在成长的过程中,我们正在经历靠着基督得胜罪和死亡的经验和体会中,我们还处在争战当中。我们还在不完全中,等候将来身体得赎的那个荣耀美好的时刻。我们都在盼望我们的灵魂身体都完全的那个时刻。可以说,如果一个人在今生的时候,没有在今生环境和必朽坏的身体中活出基督得胜的生命来,没有经历过在基督里的得胜,他就不大会有得救的确据。因为圣灵在一个人生命中所作的工作是真实的,就必然被表达为可见的。被拣选之人重生得救之后,在地上或长或短的时日,就是为了要藉着我们这软弱的身体,显出我们里面已经领受了可以胜过罪、世界和自我的从基督来的属天生命,基督那胜过罪和死亡的能力必定要藉着蒙恩的罪人显明出来。这本就是上帝在众圣徒身上的旨意。这就是一个重生得救之人在地上还存活的意义,就是成为复活基督的见证,向周围的人见证基督的能力和生命在我们里面。这就是上帝在我们身上得荣耀的方式。这也是基督徒吸引人来信耶稣得永生的本质方式。教会在本质上就是见证复活基督的群体,信仰的能力就是有基督得胜死亡、罪和世界的能力在基督徒身上让人看见了。

3.真实的盼望

对复活的信心和盼望,就告诉我们,信耶稣所盼望的并非是在今生得着什么属世的好处,而是盼望将来在天上与神永远同在的福分。因为,复活就表明上帝对人的拯救不是藉者对环境的改良,对法律的完善,对经济的发展,上帝国度的建立也不是让人藉着科技和经济,在现在的世界上建立起一个人人有饭吃,有活干,有自由,有尊严,喜乐舒适,却依然会死的所谓人间天堂。这样的世界不会有,有这样想法的人以为只要外在环境改变了,人类的本性就会改变,因此这个世界一直在致力于改善外在环境。但人类的问题是本性的问题,不是因为环境变了,亚当才从恩典中坠落了。而是亚当堕落了,所以环境也被人类的罪给连累了。上帝对人的拯救,是从根本上解决人的问题,就是把人的本性给更新了,就是差派圣灵在人心里作超然的再造工作,赐给人一个新的生命。对人身体的拯救,也不是在医学和科技意义上的修补,而是直接重新再造一个崭新的身体赐给凡属基督的人。所以,上帝的拯救计划不是对今生世界的改良,而是再造。神会再造一个新天新地。在这个新世界中,圣徒的内在生命是从基督来的新生命,外面可见的身体也是新的复活的身体。所以,保罗曾说“我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息,深想得那从天上来的房屋,好像穿上衣服。倘若穿上,被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦,并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了”(林后五1-4)。

所以,我们真正的盼望不是在地上一定过一个像世人所盼望的那样平安舒适的生活,有一个健康长寿依然会死的身体。若上帝给,我们就感恩地领受;若上帝给另一种经历各样艰难病痛的却在面对这些的时候有基督复活能力同在的生活,更是感恩。今生过什么样的生活,完全交在上帝手中了,无论健康疾病,顺境逆境,都不能让我们与基督的爱隔绝。因为我们知道将来见主面的时候,祂所给我们有何等荣耀的恩典。

而且,基督复活所给的盼望不是普通的盼望,不是我们对于一个简单话语的信心。基督复活所给的盼望不仅是将来才成就的事,对于我们来说是将来的事,但是对于盼望来说,我们是在盼望一个已经发生过了的事实。这个事实已经发生在耶稣的身上,我们正在盼望我们也经历这样的事。所以,我们所盼望的不是尚未发生的虚空或一个美好的愿望,而是对已经发生的事实的盼望。

三、复活是面对今生的力量

复活的能力是可以吞灭死亡的能力,如今这让基督能从死里复活的能力,也在我们里面运行。唯独这能力才能胜过自我,胜过死亡,胜过世界。我们乃是靠着能胜过死亡的能力在地上活着的。我们是倚靠这个能力来面对和胜过地上的一切。也惟有这样的能力才能让我们发生改变。我们可能从来没有觉得罪在我们身上的力量是何等的顽固和可怕,我们甚至以为我们凭着自身,凭着人类的聪明,凭着意志或者智慧就能胜过自身,其实在我们身上所运行的是死亡的力量,让我们的身体衰败,让我们自我中心,让我们骄傲,让我们仇恨。能胜过此的惟有基督复活的能力。// 一个人如果没有认识复活之主,他里面就不会有复活能力的流淌和显明。一个没有复活基督充满的人,仍然在罪和死亡,在世界和自我的牢笼压制当中。

1.不惧死亡

我们都知道“未知生,焉知死”这句话,其实应该是,未知死,焉知生。因为‘人无远虑,必有近忧’。如果我们不知道自己死后会是什么样的,死后去哪里,那么我们怎能知道在今生活着的意义和目标呢?从长远来说,我们将来都会有一个复活的荣耀的身体。这是每一个认识基督的人都有的信心和盼望。基督徒的人生是一个知道了结果的人生。因此,基督徒在地上生活就是以将来的结果作为参照点的生活。因为知道了在天上将要拥有的,所以我们就知道了在地上应当怎么过。所谓在地如天,就是我们在地上活着,却是为了将来在天上见主的那一天。

因为上帝预备了复活的恩典,因此我们就不会那么竭力想要延长我们这个衰残的身体在地上的时日。我们不会想尽一切办法也要维持今生的某钟生活。因为有复活的盼望,我们就可以自由地面对死亡。我们虽然生活在今生,却不受制于今生,更不贪恋今生。对复活的信心和盼望就可以让我们看透今生的各样虚幻,脱离对保养身体的痴迷,脱离因要满足身体的需要而去犯罪的蒙蔽。// 既然复活是我们的盼望,就表明今生我们身体的健康或者平安或者舒适与否,并不是我们信仰的根基。就是说,如果我们失去这些,依然不能摇动我们对基督的跟随和忠诚。这就是我们信仰的稳固所在,我们信仰根基是在天上的,是建立在基督已经复活的基础之上的。谁也不能拆毁神所建造的,谁也不能夺去神要赐予的。

2.竭力追求

若我们没有将来复活的盼望,今生我们为基督所付出的任何代价,对于我们来说,就真的是某种损失了。如果上帝只是给了今生面对苦难的时候有帮助,有心灵的平安,却没有给将来有复活的身体的盼望,那么我们身体所经历的一切苦难都将是真实的亏损,所谓的平安也只是一种虚空的安慰。因为上帝只是给了一些心理层面的安慰和帮助。就像我们流血流汗,最终只给了一个嘉奖证书,其他生活等方面的奖励没有。只有精神层面的鼓励,没有实际方面的奖赏。这就是保罗所说的,“我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜”。

但这不是上帝做事的方式。上帝从不会亏欠任何人。因为上帝应许会有复活的身体,才会勉励不要在意地上的得失,不要为肉体安排,要把今生的身体交在神手中被使用,作圣洁的器皿,哪怕在今生经历苦难,也在所不惜。

因此,在复活的视角下来看今生,今只生是服事的舞台和机会而已。这世界不是我们的家园和永远的归宿。今生最大的事就是怎样进入天国,怎样在今生活出天国子民的样式。

我们在今生的努力不是要凭着自己的能力去赚取复活的身体,那荣耀的身体太过于宝贵,什么代价也换不来。即使一个人拿整个世界来换,也不能。惟有当一个人是属于基督,将来复活的身体就是白白赐予的。所以,凡是属基督的,就都会得着。

因此,今生的意义在于就在这个软弱朽坏的身体中竭力来更多地认识基督。要在这个软弱朽坏的身体中,让基督复活的能力显出来。既能让世人看见我们是属基督的,我们自己也确知我们是属祂的。就是保罗所说的“只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。或者我也得以从死里复活。这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓三7-14)。我们的信心是,圣灵已经把基督复活的生命栽种在我们这败坏必死的身体中了,我们只要乐意把这身体献给神作义的器具,神必定可以在我们身上做成祂要作的工,因此保罗曾说“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的”(罗十二1)。

四、结语

复活就让我们看到,基督的十字架是何等的荣耀和得胜。基督的复活不但显明了基督是神的儿子,也成为所有信祂之人信心和盼望的根基,也是我们今生跟随基督能力。

最后我以主所说的一句话来作为今日证道的结束:“复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的人,必永远不死。你信这话吗?”(约十一25-26)。

回应诗歌:《26 我事奉复活救主》

讲道 >>

  • 温柔的人有福了——2024年5月19日主日讲章/袁灵牧师
  • “哀恸的人有福了”——2024年5月12日主日讲章/晓峰牧师
  • 虚心的人有福了——2024年5月5日主日讲章/小白牧师
  • 耶稣走遍加利利——2024年4月28日主日讲章/袁灵牧师
  • “耶稣被圣灵引到旷野”——2024年4月21日主日讲章/晓峰牧师
  • 耶稣受了洗——2024年4月14日主日讲章/小白牧师
  • 天国近了,你们应当悔改——2024年4月7日主日讲章/袁灵牧师
  • “以大能显明祂是神的儿子”——2024年3月31日主日讲章/晓峰牧师
  • 这是要应验主藉先知所说的话——2024年3月24日主日讲章/小白牧师
  • 朝见基督——2024年3月17日主日讲章/袁灵牧师
  • “必有童女怀孕生子”——2024年3月10日主日讲章/晓峰牧师
  • 耶稣基督的家谱——2024年3月3日主日讲章/小白牧师
  • 到那日——2024年2月25日主日讲章/袁灵牧师
  • “凡求告耶和华名的就必得救”——2024年2月18日主日讲章/晓峰牧师
  • 耶和华的日子大而可畏——2024年2月11日主日讲章/小白牧师
  • 西罗非哈的女儿们 ——2024年2月4日主日讲章/冠辉长老
  • “使误杀人的不至于死”——2024年1月28日主日讲章/晓峰牧师
  • 四境之地与分地之人——2024年1月21日主日讲章/小白牧师
  • 过去与将来——2024年1月14日主日讲章/袁灵牧师
  • “不要领我们过约旦河”——2024年1月7日主日讲章/晓峰牧师
  • 去攻击米甸——2023年12月31日主日讲章/小白牧师
  • 耶稣——黑暗中的光明——2023年12月24日主日讲章/袁灵牧师
  • “不可食言”——2023年12月17日主日讲章/晓峰牧师
  • 献给我的供物——2023年12月10日主日讲章/小白牧师
  • 属灵的传承——2023年12月3日主日讲章/袁灵牧师
  • “把产业分给各人”——2023年11月26日主日讲章/晓峰牧师
  • 以我的忌邪为心——2023年11月19日主日讲章/小白牧师
  • 有星要出于雅各——2023年11月12日主日讲章/袁灵牧师
  • “神没有咒诅的,我焉能咒诅?”——2023年11月5日主日讲章/晓峰牧师
  • 耶稣是主——2023年10月29日主日讲章/冠辉长老
  • 你所行的在我面前偏僻——2023年10月22日主日讲章/小白牧师
  • 得胜与得救——2023年10月15日主日讲章/袁灵牧师
  • “你们不信我”——2023年10月8日主日讲章/晓峰牧师
  • 这本是除罪的——2023年10月1日主日讲章/小白牧师
  • 祭司和利未人的职责与上帝的供应——2023年9月24日主日讲章/袁灵牧师
  • “他的杖必发芽”——2023年9月17日主日讲章/晓峰牧师
  • 这些人是藐视耶和华了 ——2023年9月10日主日讲章/小白牧师
  • 献祭的条例——2023年9月3日主日讲章/袁灵牧师
  • “你们不可背叛耶和华”——2023年8月27日主日讲章/晓峰牧师
  • 向以色列人报恶信——2023年8月20日主日讲章/小白牧师
  • 嫉妒纷争——2023年8月13日主日讲章/袁灵牧师
  • “他们的恶语达到耶和华的耳中”——2023年8月6日主日讲章/晓峰牧师
  • 神爱世人——2023年7月30日主日讲章/小白牧师
  • 往前行——2023年7月23日主日讲章/袁灵牧师
  • “有云彩遮盖帐幕”——2023年7月16日主日讲章/晓峰牧师
  • 守逾越节——2023年7月9日主日讲章/小白牧师
  • 奉献利未人——2023年7月2日主日讲章/袁灵牧师
  • “都来奉献”——2023年6月25日主日讲章/晓峰牧师
  • 你们要这样为以色列人祝福——2023年6月18日主日讲章/小白牧师
  • 拿细耳人的愿——2023年6月11日主日讲章/袁灵牧师
  • “要承认所犯的罪”——2023年6月4日主日讲章/晓峰牧师
  • 前来任职在会幕里办事——2023年5月28日主日讲章/小白牧师
  • “利未人要归我” ——2023年5月21日主日讲章/冠辉长老
  • 耶和华的军队——2023年5月14日主日讲章/袁灵牧师
  • “要照他们的军队数点”——2023年5月7日主日讲章/晓峰牧师
  • 我与你为敌——2023年4月30日主日讲章/小白牧师
  • “尼尼微现在空虚荒凉”——2023年4月23日主日讲章/晓峰牧师
  • 祂万不以有罪的为无罪——2023年4月16日主日讲章/袁灵牧师
  • 并没有人禁止——2023年4月2日主日讲章/小白牧师
  • “你必定站在凯撒面前” ——2023年3月26日主日讲章/晓峰牧师
  • 我所求的是一切听我的都像我一样——2023年3月19日主日讲章/袁灵牧师
  • “我要上告于凯撒” ——2023年3月12日主日讲章/晓峰牧师
  • 对神对人,常存无亏的良心——2023年3月5日主日讲章/小白牧师
  • “当夜主站在保罗旁边——2023年2月26日主日讲章/晓峰牧师
  • 我现在受审问,是为盼望死人复活——2023年2月19日主日讲章/袁灵牧师
  • 诸位父兄请听——2023年2月12日主日讲章/小白牧师
  • 到了耶路撒冷——2023年2月5日主日讲章/小白牧师
  • “愿主的旨意成就”——2023年1月29日主日讲章/晓峰牧师
  • 我凡事给你们作榜样——2023年1月22日主日讲章/袁灵牧师
  • “直讲到半夜”——2023年1月15日主日讲章/晓峰牧师
  • 主耶稣的名从此就尊大了——2023年1月8日主日讲章/小白牧师
  • “放胆讲道”——2023年1月1日主日讲章/晓峰牧师
  • 有一子赐给我们——2022年12月25日主日讲章/袁灵牧师
  • “不要怕”——2022年12月18日主日讲章/晓峰牧师
  • 传讲耶稣与复活的道——2022年12月11日主日讲章/小白牧师
  • “这地方的人贤于帖撒罗尼迦人”——2022年12月4日主日讲章/晓峰牧师
  • 腓立比宣教——2022年11月27日主日讲章/袁灵牧师
  • “夜间有异象现于保罗” ——2022年11月20日主日讲章/晓峰牧师
  • 带他同去——2022年11月13日主日讲章/小白牧师
  • “二人起了争论”——2022年11月6日主日讲章/晓峰牧师
  • 耶路撒冷会议——2022年10月30日主日讲章/袁灵牧师
  • “坚固门徒的心” ——2022年10月23日主日讲章/晓峰牧师
  • 为什么作这事呢? ——2022年10月16日主日讲章/小白牧师
  • “倚靠主放胆讲道”——2022年10月9日主日讲章/晓峰牧师
  • 主的道传遍了那一带地方——2022年10月2日主日讲章/袁灵牧师
  • “立了一位救主,就是耶稣”——2022年9月25日主日讲章/晓峰牧师
  • 往塞浦路斯去——2022年9月18日主日讲章/小白牧师
  • “他们侍奉主”——2022年9月11日主日讲章/晓峰牧师
  • 神的道日见兴旺,越发广传——2022年9月4日主日讲章/袁灵牧师
  • “教会却为他切切地祷告神”——2022年8月28日主日讲章/晓峰牧师
  • 从安提阿起首——2022年8月21日主日讲章/小白牧师
  • “我是谁,能拦阻神呢?”——2022年8月14日主日讲章/晓峰牧师
  • 全地之主——2022年8月7日主日讲章/冠辉长老
  • 凡信他的必蒙赦罪————2022年7月31日主日讲章/袁灵牧师
  • “彼得周流四方”——2022年7月24日主日讲章/晓峰牧师
  • 奉主的名放胆传道——2022年7月17日主日讲章/小白牧师
  • “我就是你所逼迫的耶稣”——2022年7月10日主日讲章/晓峰牧师
  • 起来!去!宣扬福音!——2022年7月3日主日讲章/袁灵牧师
  • “腓利下撒玛利亚城去宣讲基督”——2022年6月26日主日讲章/晓峰牧师
  • 全部 讲道 >>