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我与你为敌——2023年4月30日主日讲章/小白牧师

 

证道经文:那鸿书3章

弟兄姊妹,主日平安!

“神的公义”是“那鸿书”单一而清晰的主题。先知开门见山,通篇围绕这一主题而展开。今天要分享的第三章与第二章类似,再次宣告神公义的审判——尼尼微必倾覆!

小先知书中还有一卷有关尼尼微的,就是“约拿书”,也是单一主题,只不过那卷书是有关神的怜悯的。由于尼尼微人听了约拿所传讲的迫在眉睫的危险后立即悔改,“各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴”(拿 3:8),故神免去了即将临到他们的审判,尼尼微得以存留。只可惜这次的悔改并没有维持太久,随着国势逐步恢复,亚述帝国又故态重萌,继续作恶,终于招致神严厉的审判——尼尼微不仅就此倾覆,而且亚述帝国此后再也没有复兴,永远消失于茫茫历史。圣经说神是有恩典、有怜悯的神,又说神是公义、圣洁之主,万不以有罪为无罪,尼尼微的遭遇就是例证——惟愿我们在神面前,能常如诗人所说的那样:“当存畏惧侍奉耶和华,又当存战兢而快乐。”(诗 2:11)

以下就让我们看看那鸿先知在本章中有关尼尼微的倾覆,都说了哪些预言。

一.尼尼微必倾覆:因其作恶太甚

尼尼微招致如此严厉的审判,完全是咎由自取,因其作恶太甚。亚述虽为神所兴起与使用,作为审判其子民以色列犯罪的工具,但他自己的所作所为却实在是恶贯满盈,难以逃脱公义之神的报应,正如另一位先知撒迦利亚所宣告神的旨意:“我甚恼怒那安逸的列国,因我从前稍微恼怒我民,他们就加害过分。”(亚 1:15)据本章经文的记载,尼尼微的罪恶主要表现在强暴、谎诈和淫行三个方面。

亚述一贯侵略成性、暴虐无度,从本章有关其对待被攻破的挪亚们的记载中可见一斑。亚述处置战败国之民的基本策略是强制迁徙(后来的巴比伦也奉行同样的政策),即将一国的精英迁移到遥远的异乡,使其远离故土;再从异国他乡移民到被占领土,就像以色列人被掳到亚述,以及撒玛利亚人的由来那样。这一政策的目的是为防止战败国东山再起,从而强化亚述的占领。但由此造成了无数妻离子散、背井离乡的人间惨剧。对于神的子民来说,这样的被掳更是属灵的悲剧,因为他们不得不离开神给他们的应许之地。神为其子民的缘故,不可能视而不见。

经文记载挪亚们“的婴孩在各市口上也被摔死”,这是亚述人残暴直接而明显的证据。婴孩不构成任何威胁,本就是战争中受害最严重的,竟被如此残忍对待,只能表明亚述人凶残成性,毫无怜悯之心。尽管现代社会已经有了保护平民的国际公约,也有国际与民间组织的监督,但战争中针对平民,包括儿童的暴行仍时有发生。因此,那些鼓吹战争、支持侵略的人若不是别有用心,就是实在愚昧无知。

亚述对战败国的人民也毫无尊重可言,极尽羞辱之能事。在亚述的时代,将战败国的战俘与平民卖为奴隶是惯常的做法,但上层人士往往能免于这样悲惨的命运。但亚述人却将挪亚们的贵胄一样用铁链锁住买卖,饱含羞辱之意,与当年金国攻破北宋都城开封时,皇亲国戚的悲惨命运类似。亚述如此的做法,正是为宣扬其淫威,不仅从物质与精神上羞辱并摧毁战败国,同时震慑周围列国,迫使其屈服于亚述的强权。

本章虽然没有记载亚述的谎诈,但“列王纪”和“历代志”中却都有记载。希西家王时,西拿基立围困耶路撒冷,亚述官员就曾欺诈守城的军兵说:“等我来领你们到一个地方与你们本地一样,就是有五谷和新酒之地,有粮食和葡萄园之地,有橄榄树和蜂蜜之地,好使你们存活,不至于死。希西家劝导你们,说耶和华必拯救我们;你们不要听他的话。”(王下 18:32)亚哈斯王曾求亚述王帮助,但“亚述王提革拉·毗列色上来,却没有帮助他,反倒欺凌他。”(代下 28:20)争战中除了强力打击与威胁恫吓以外,以谎言利诱或造谣中伤也是敌人常用的手段之一,属世与属灵争战都是如此。我们切要警醒,不要因胆怯而受迷惑。当年希西家王曾吩咐百姓:“不要回答他。”(王下 18:36)愿争战中的我们也能靠主站立得稳,不被谎言摇动。

当先知提及淫行时,通常是指属灵意义上的拜偶像而不敬拜真神。亚述不仅自己拜偶像,而且以自己的地位和势力在所占领的地区,或者其附庸国中,引诱或胁迫当地的人民拜他们的偶像。上面提到的那位亚哈斯王在大马士革迎接亚述王时,就命令圣殿的祭司照其所见的样式建造新坛,而不是在所罗门建造的坛上献祭,犯了属灵淫乱之罪,得罪以色列的神。尽管亚哈斯与祭司罪责难逃,但背后亚述王的胁迫显而易见。当年溥仪的伪满洲国,不也被迫迎取了日本的天照大神吗?

亚述的罪恶行径提醒我们,无论是国家、组织还是个人,即使有权有势的时候也不要一味行恶,欺人太甚,更不要以此引诱或胁迫别人与自己一同作恶,否则难逃公义圣洁之神的审判,就像尼尼微难逃被倾覆的结局一样。不要以为自己势力强大,就可以目空一切,为所欲为,神永远是轻慢不得的!

二.尼尼微必倾覆:神已宣告审判

尽管先知发预言时亚述正如日中天,称霸整个中东,似乎坚不可摧,但神既已宣告审判,尼尼微如何能逃脱被倾覆的命运呢?“传道书”说“生有时,死有时”,神的话到了时候必定应验,这才是世道沧桑背后的铁律!

从历史的角度看,先知预言后不久,仅仅到了约西亚王的时代,亚述的国力就一落千丈。此时,神兴起了巴比伦与玛代联军,就如经文所记:“鞭声响亮,车轮轰轰,马匹踢跳,车辆奔腾”,一举攻破了尼尼微。尽管此后亚述人还挣扎了短暂的时间,但却难逃彻底消亡的命运。从而使尼尼微的“赤体与丑陋”,都展现在列国面前。亚述所施于列国的强暴与谎诈,如今都落在自己的头上。先知所传神的话没有一句落空,都应验了。

神在这里特别强调:“我与你为敌;我必揭起你的衣襟,蒙在你脸上,使列国看见你的赤体,使列邦观看你的丑陋。”当亚述强盛时,多少国家和人民曾蒙受其羞辱啊!如今公义之神不仅将同样的羞辱降在尼尼微的头上,而且特意显明在列国面前,犹大就是其中之一,正符合神借耶利米先知所启示的神的本性与作为:“谋事有大略,行事有大能,注目观看世人一切的举动,为要照各人所行的和他做事的结果报应他。”(耶 32:19)

一贯作恶而不肯悔改的,公义之神一定不会放过他,其结局就是灭亡,就像尼尼微一样。神定要施行报应,不仅是为审判亚述的罪恶,也是为叫列国可以从中受教。只可惜人似乎很难接受历史的教训,一个尼尼微倾覆了,但另一个亚述不久就又粉墨登场,正如一位哲人所发出的感叹:历史给人最大的教训,就是人不接受历史的教训!不敬畏真神之人实在可悲啊!

三.尼尼微必倾覆:挪亚们为证

为显明神的预言决不会落空,打消犹大、尼尼微和其他一切人的怀疑,先知特别举挪亚们的倾覆为例。挪亚们也称为底比斯,是上埃及的首都,不久之前刚被亚述人攻破的一座大城。

挪亚们具有得天独厚的条件。尼罗河在此段宽约八百米,甚至以“海”相称,为其天然屏障;古时的埃及本就富足,挪亚们既为其首都,必定具有坚固的城墙、强大的军队和充足的粮草;附近还有强大的外援,就是埃塞俄比亚一带的各国,可以提供迅速而有力的援助等等。这样的一座大城似乎固若金汤,没人能将其攻破。但亚述人却倾覆了此城,掳去其人民,使埃及与挪亚们蒙羞。为什么呢?因为这是神所定意之事,挪亚们怎能逃脱得了呢?尽管亚述人看不清这一切,但神的子民却应该看得清清楚楚。

与挪亚们相比,尼尼微却处处相形见绌。底格里斯河虽流经尼尼微,但无法与尼罗河相比,其屏障的作用要弱很多;亚述的富庶也难敌埃及;尼尼微更没有可靠的外援,反而南面的巴比伦与西面的玛代一直都虎视眈眈,最后还是埃及出手援助即将灭亡的亚述(约西亚王就是为阻挡过境的埃及军队而阵亡)。对比之下,既然强得多的挪亚们都已经倾覆于亚述人之手,难道尼尼微能逃脱同样的命运吗?这历史并不遥远,又是亚述人亲身经历的,无论对尼尼微人、犹大人、还是列国人,都可谓历历在目。神才是历史真正的主宰,列国兴衰的命运,无一不在以色列神的掌管之下。

又回到上一节的感叹,人真的肯接受历史的教训吗?即便刚过去不久,许多亲身经历之人尚存的那些历史,不同样很快就被遗忘了吗?非典距今不过二十年,新冠爆发时我们从中学到了什么呢?文革结束不足五十年,而且是早有定论之事,但今天为其翻案、招魂的声音竟不绝于耳!其实这也没什么奇怪的,传道者早就宣告过“日光之下无新事”。由此看来,人若不重生,不在耶稣基督里成为新造的人,就一定走不出历史循环的怪圈,就像中国人漫长的历史所展现的那样。求主保守他的教会,能“独尊耶稣基督为主,独尊耶和华为圣”,唯此才有可能走出怪圈,书写不一样的历史。

四.尼尼微必倾覆:守兵预备皆徒然

那鸿先知在本章同样用一段讽刺诗提醒亚述人与尼尼微王,要尽快、尽力做好准备,以便抵挡前来攻城的敌军,只是这管用吗?既然尼尼微的倾覆是出于全能的神,亚述人的一切努力都必定归于徒然!

亚述尽管有强大的军队,并且也曾横扫中东列国,乃至攻破了挪亚们,但到了神审判的时候,先知却预言这大军软弱得如同妇女一般,毫无战力可言,结局只能是四散溃逃;尼尼微也有险关要隘作为前哨,又有坚固的城墙和城门可供防御,但敌军攻来时却门户洞开、形同虚设,只落得被火焚烧;尼尼微也作了充分准备,屯粮积水、堵塞破口、增补兵员、以及修整武备等,但敌军却如蝗虫般铺天盖地而来,数量之多令人根本无法招架;作为当地的头号大城,尼尼微的经济与贸易极为发达,积聚的财富甚多,但不仅于坚守城池毫无益处,而且到了城破之日,反而徒增了敌人的掳获,成为他们的战利品;亚述的军事与社会管理组织体系完善,官员众多,本应当能有效控制局面,但到了争战之时却都逃之夭夭,只落下尼尼微王孤掌难鸣、黯然神伤。总之,亚述就如树上熟透了的无花果,只要轻轻一摇就掉落于地,任人宰割;又像喝醉酒的人,敌人尚未动手,自己竟自绊跌扑倒。先知此时之所以敢发出与现实反差如此强烈的预言,是因为这不仅是永生神早已命定之事,而且在神眼中是已经成就之事,尼尼微决不能逃脱——“因为他说有,就有,命立,就立。”(诗 33:9)

作为后来人,我们已经看见了神对尼尼微预言的应验,这应当有助于坚固我们的信心,使我们不失去盼望。今天神依旧有许多尚未应验的应许,我们能凭信心抓住吗?使徒保罗说:“我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢?但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。”(罗 24-25)愿我们常存信、望、爱,紧紧抓住神的应许,因为信靠神的人必不至羞愧。

五.尼尼微必倾覆:令人拍掌叹息

尼尼微大城的倾覆,不能不令人拍掌叹息,但叹息的内容却截然不同。对世人来说,这叹息是哀伤、是惋惜,因为如此强大的帝国竟然轻易就灰飞烟灭了,他们因尼尼微而来的荣耀与财富也因此一去而不复返了。只可惜大多数世人并不因看见神大能的作为而悔改归向真神,叹息过后,很快就又会投靠在新帝国的麾下,重复着日光之下的循环。历史上曾兴起过许多强横一时的大帝国,就如巴比伦帝国、罗马帝国、土耳其奥斯曼帝国、纳粹第三帝国、以及“伟大的苏联”,他们今天都在哪里呢?不合神心意的,终究难逃覆灭的命运。

对以色列以及所有认识神的人来说,这叹息是欢欣、是安慰、也是警戒,因为神的公义借此彰显,神子民的冤屈得以伸张,促人悔改乃至复兴。当尼尼微倾覆时,犹大人的确经历了短暂的复兴,只可惜积弊太深,约西亚王无力回天。今天的教会在世上看似微小,四面受敌,但只要肯持守真道,“行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的 神同行”(弥 6:8),就一定能巍然屹立,并一直延续到主耶稣基督再来的那一天,因为主早已应许说:“我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄不能胜过他。”(太 16:18)

最后,我们以“启示录”有关主耶稣基督再来倾覆巴比伦大城的一段经文结束今天的证道——那鸿先知所预言尼尼微的倾覆,正是这最后审判的预表——神的圣洁与公义至终必完全彰显!

此后,我看见另有一位有大权柄的天使从天降下,地就因他的荣耀发光。他大声喊着说:“巴比伦大城倾倒了,倾倒了!成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴,因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了,地上的君王与她行淫,地上的客商因她奢华太过就发了财。”我又听见从天上有声音说:“我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃;因她的罪恶滔天,她的不义, 神已经想起来了。她怎样待人,也要怎样待她,按她所行的加倍的报应她,用她调酒的杯加倍地调给她喝。她怎样荣耀自己,怎样奢华,也当叫她照样痛苦悲哀,因她心里说:‘我坐了皇后的位,并不是寡妇,决不至于悲哀。’所以在一天之内,她的灾殃要一齐来到,就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了,因为审判她的主 神大有能力。”地上的君王,素来与她行淫,一同奢华的,看见烧她的烟,就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦,就远远地站着说:“哀哉,哀哉!巴比伦大城,坚固的城啊,一时之间你的刑罚就来到了。”(启 18:1-10)
阿们!

在主里纪念所有为主的名争战的兄弟教会、牧者和弟兄姊妹们!
求主保守、祝福他自己的守望教会!
阿们!

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