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这些人是藐视耶和华了 ——2023年9月10日主日讲章/小白牧师

 

证道经文:民数记16章

弟兄姊妹,主日平安!

以色列人背信弃义反叛神,不肯上去得迦南地为业,结果是受罚在旷野漂流四十年;报恶信的十个探子当即遭瘟疫击杀而死;但第二天一早却仍有一些人执迷不悟,擅自上山顶去,貌似悔改,实则悖逆依旧,不肯降服!于是被亚玛力人和迦南人追杀直到何珥玛。使徒保罗曾以出埃及的这一代以色列人为例,警戒基督徒说:“但他们中间,多半是 神不喜欢的人,所以在旷野倒毙。… 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,… 也不要拜偶像,… 也不要行奸淫,… 也不要试探主,… 也不要发怨言,… 他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。”(林前 10:5-11)不幸的是,“民数记”16章,又一次记载了这一代以色列人竟然毫无悔意,继续反叛与悖逆。

尽管这一代人失去了进入应许之地的机会,但神依旧保证将带领他们的儿女进去得那流奶与蜜之地,因为神的应许必不落空。为此,耶和华神在15章保证他们将来要在那地、用当地的出产向神献祭——这是以色列人的希望所在!他们本当就此顺服,在旷野好好养育下一代,不再惹是生非。神当然知道他们的本相,还特别警戒他们说:“但那擅敢行事的,无论是本地人是寄居的,他亵渎了耶和华,必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语,违背耶和华的命令,那人总要剪除;他的罪孽要归到他身上。”(15:30-31)但令人十分遗憾与不解的是,以色列人不仅没有听进去,反而变本加厉,从而又一次爆发了大规模的反叛。

以下我们将以“反叛”、“审判”和“代求”为题,看看本章经文给今天的我们留下哪些警戒和教训。

反叛

这次反叛的规模和程度都非同一般!反叛由可拉挑头,各支派的首领(注意是首领啊!)都有参与,人数竟达二百五十人之众!民间还有大坍、亚比兰和安随声附和、推波助澜,可谓声势浩大。尤其令人震惊的是,当可拉领导的反叛遭神镇压之后,以色列全会众第二天竟然敢继续聚集攻击摩西、亚伦,大有不达目的誓不罢休的意思——以色列人离开加低斯进入旷野后,再次陷入灵性的黑暗与危难时刻。

这些人反叛的理由和目的并不相同。可拉作为哥辖族的利未人,目的是想取亚伦而代之,作大祭司;大坍、亚比兰和安作为流便支派的首领,则是抱怨摩西不该领他们离开埃及,不该从加低斯转回而不进入流奶与蜜之地,不该在旷野流浪;全会众则是抱怨摩西、亚伦“杀了耶和华的百姓”——即那些因反叛而遭神击杀的可拉、大坍、亚比兰及其同党们。

这些人看起来有不同的诉求,怎么会走到一起呢?其实原因并不难理解,因为他们有共同的“敌人”!眼前的一切不都是因摩西、亚伦的领导而来吗?而摩西、亚伦不是听命于神吗?于是他们表面上是冲着摩西与亚伦而来,实质却是冲着耶和华神而去!共同的“敌人”将这些反叛之人聚集在一起,形成了“广泛而浩大”的统一战线。以色列人在加低斯反叛的时候就已宣称:“我们不如立一个首领,回埃及去吧!”(14:4)尽管遭遇神严厉的惩戒,但看来他们依旧没有死了这条心。这是要否定神、否定神所拣选的仆人、以及否定神借其仆人带领他们出埃及至今所做的一切啊!认清了这一点,就认清了这次反叛的性质与严重程度,也就容易明白神为什么要施行如此严厉的审判——以色列人的狂妄与愚昧不可谓不大啊!

本章有关反叛的记载,留给我们许多提醒与警戒。一是反叛出于人的私欲与狂妄,不服神的拣选与裁决。可拉以为自己是摩西的近亲,身份与能力都不在亚伦之下,于是就妄想得到大祭司的职分。大祭司不仅有荣耀与特权,而且好处多多,可拉眼红啊!但圣经说得再明白不过:“这大祭司的尊荣,没有人自取。惟要蒙 神所召,像亚伦一样。”(来 5:4)既然如此,可拉一党竟然敢接受摩西的提议,在会幕前献香,实在令人不可思议!难道他们不记得亚伦那两个因献凡火而被烧死的儿子吗?可拉的狂妄与贪婪由此可略见一斑。大坍与亚比兰一心只想享受迦南地的美福,但却不愿付代价,不肯悔改自己的罪,反而委过于摩西——其实是委过于神——显出同样的狂妄与贪婪。“雅各书”说:“私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”(雅 1:15)一点都不假啊!

我们不该反思吗?在神面前我们足够敬畏与谦卑吗?我们真能甘心乐意顺服神吗?我们的祷告是寻求神的心意还是要满足自己的私欲呢?教会历史中为什么总不断有可拉之流呢?我们在世一天,情欲就与圣灵相争一天,使徒保罗为此特意提醒我们:“你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。”(罗 8:13)主啊,求你保守我们常“存畏惧事奉耶和华”!

二是反叛也是出于人不知感恩的心。可拉属于利未支派哥辖宗族,在会幕中负责与约柜、灯台等至圣之物有关的事,地位仅次于祭司,高于革顺和米拉利两个宗族,更高于其余的以色列支派。这已经是神莫大的恩典了,为什么还不满足,还要求更高、更多、更显赫呢?神存留这悖逆的一代,允许其在旷野漂流,没有立即灭绝他们,反而应许赐福于他们的后代,已经是极大的忍耐和恩典了,大坍、亚比兰有什么可抱怨的呢?今天既知道后悔,那又何必当初呢?只要满眼盯着的总是自己所谓的委屈与不满,人就不可能看见神的恩典,就一定会怨天尤人。

圣经说要“凡事谢恩”,我们常存感恩的心吗?在受神管教的时候能依旧如此吗?在艰难与缺乏的处境中也能感恩吗?当今的时代不是一个感恩的时代,反而是一个人人都觉得吃亏受委屈的时代,教会与基督徒该有怎样的见证呢?蒙恩得救,出死入生,理当感恩;为主所用,无论大小,都当感恩;贫富贵贱,顺境逆境,都当感恩!

三是反叛必定造成混乱、破坏和分裂,结果必定是以色列人大受亏损。这次反叛导致部分以色列首领聚集结党,企图取摩西、亚伦而代之,结果一个都没能逃脱烈火的审判。部分以色列人大为不满,继续逞强攻击摩西,结果遭瘟疫死亡近一万五千人。不知流便支派第二次数点时人口锐减是否与此有关?尽管这加速了以色列人倒毙旷野的进程,成就了神旨意,但如此无谓的灭亡,又有什么意义呢?西罗非哈的女儿们至少还能从“我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华,是在自己罪中死的”(27:3)中得到些许安慰,但因此而灭亡之人,他们的后代将作何感想呢?更何况他们中不少人怕是连后代都没有留下。

每一次教会内部的纷争与混乱,以及因此而导致的分裂,都必定令教会大受亏损。使徒保罗一定深有体会,才能写出这样的肺腑之言:“我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(弗 4:1-3)惟愿我们都能听得进去!每次的不合一,不仅伤害弟兄姊妹,而且给仇敌大行亵渎的机会,羞辱主的名。内部的纷争,从来都是最危险,也是最难防范的。

四是反叛显出人的诡诈,也容易形成神学上的异端。可拉利用民间大坍、亚比兰们的不满,企图取摩西、亚伦而代之,分明出于私心,为达成自己的野心,但摆上台面的理由却冠冕堂皇得很:“全会众个个既是圣洁,耶和华也在他们中间,你们为什么自高,超过耶和华的会众呢?”好一副仗义执言、为民请命的样子!这样的事我们可不陌生,俄罗斯不是同样号称侵略乌克兰是“去纳粹化”的特别军事行动吗?耶利米先知早就宣告说:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”(耶 17:9)我们里外一致,还是言不由衷呢?表里如一、诚实无伪才是基督徒当有的品格。

可拉为达其不可告人的目的,故意强调真理的某一方面,会众个个都圣洁(现代谓之信徒皆祭司),而忽略其他方面,即便祭司中依旧有分工。咋看之下似乎是高举真理,但其实是破坏了真理的全备与平衡。这是许多异端惯常的做法,以便达到其混淆视听与混乱真道的目的。耶和华见证人片面强调神的独一性,否定圣子与圣灵的神性,结果就是否定了三位一体的教义,被大公教会定为异端。如果我们不能把握全备的真理与平衡的智慧,就很容易为异端所迷惑或掳去。如果我们带着自己的私意曲解真理,更以此教训他人,就很容易成为异端的温床。

可拉、大坍、亚比兰的反叛离我们远吗?今天的教会已经摆脱了这些困扰吗?所留下的警戒与教训引起我们足够的重视了吗?既然“从前所写的圣经都是为教训我们写的”(罗 15:4),我们就理当好好学习、汲取教训,从而建造合神心意的教会。

以色列人中发生了如此严重的反叛,神将作何反应呢?

审判

反叛既然是冲神而来,挑战的是神的威严与权柄,耶和华神迅速而严厉地镇压叛乱就是预料之中的了。可拉、大坍、亚比兰及其家人与随从直接活活地坠落阴间,会幕前聚集的二百五十个首领被火烧死,向摩西、亚伦发怨言的会众则被瘟疫击杀近一万五千人——以色列的神乃是烈火,公然对抗神的后果极其严重,遭神审判决不会有好下场:“落在永生 神的手里,真是可怕的!”(来 10:31)我们千万不可放肆、不可造次啊!

本章有关神审判的记载,同样留给我们许多提醒与警戒。首先是“不要自欺, 神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。”(加 6:7)一旦得罪神,尤其是公然悖逆神,触动神的怒气,必将招致神严厉的审判,就像可拉们所遭遇的一样。这个时代对这类的警戒多大不以为然,以为神总应该呈现出一副圣诞老人的“慈祥”面孔,不会更不该发怒。是神改变了,还是我们不敬畏了呢?神的圣洁与公义从亘古到永远从未改变,万不以有罪为无罪!教会与基督徒若随从世界的风俗自以为是,而不是相信圣经的启示,是一定要吃大亏的!

其次是神以神迹奇事施行审判(圣经中这是唯一的一次地开口),目的一方面是为彰显自己的荣耀与大能,从而警戒以色列人在神面前当存敬畏的心,不要执迷不悟,只有及早悔改才有出路。只可惜人本性难移,不仅当时的一代继续悖逆,而且其后代也不容易引以为戒。神当然知道会是这样,于是吩咐将那些香炉锤成铜片用以包坛,以作为在以色列人前长久的警戒。另一方面也是为显明神自己的拣选与恩召,为其仆人伸冤。以色列人每遇危难,不论责任在谁,矛头首先都指向摩西,或攻击或抱怨,已经有很多次了。摩西这次如此求神行审判的神迹,同样不是仅仅因为自己受屈,而是非如此就难以使以色列人降服于神,就不能恢复和平与秩序。处处为着神的荣耀,这才是摩西所首要关注的!但神不会容忍以色列人屡次无端攻击摩西,因为这在本质上是发泄对神的不满。神在亚伦和米利暗反叛时就已经警告他们说:“你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?”(12:8)如今神听摩西的祷告,当众立刻显明摩西才是神所拣选与呼召的领袖,可拉、大坍和亚比兰实属“反贼”。我们今天同样要尊重并顺服神在教会所设立的权柄与秩序,尊重神所拣选的教会领袖,因为这就是顺服神的具体表现。不服出于人罪恶的本性,唯有真敬畏,才能真顺服!

但审判中依旧有怜悯,因为以色列的神耶和华乃是“有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱”(诗 103:8)的神!神在地开口之前警告以色列人尽快离开叛逆之人的帐篷,免得与叛逆之辈一同灭亡;可拉之子显然没有跟随其父亲加入反叛阵营,不仅得以保全,而且还留下了许多诗篇;流便支派的另一位首领安,可能及时悔改退出了,没有继续与大坍和亚比兰为伍,因而救自己和全家脱离了审判,因为后面没有再提到他。神一向乐于给罪人悔改的机会,加低斯的迦勒与约书亚,这里的摩西,以及亚拿尼亚和撒非喇事件中的彼得,都是神用以呼召悔改的器皿,只可惜没多少人愿意听啊!以西结先知曾宣告神的心意说:“主耶和华说:我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊,你们转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?”(结 33:11)但愿我们在神尚未降下审判、依旧施恩的日子,在神尚留机会呼召悔改时,能及时回转,免遭审判!

面对以色列人的反叛和神严厉的惩罚,作为以色列人的领袖,但同时又是被攻击对象的摩西和亚伦,他们的反应如何呢?

代求

摩西、亚伦尽管在反叛中受到攻击,但却并没有以恶报恶,反而挺身为以色列人代求,从而减轻了神的审判,保全了许多以色列人的性命。在神的家中如何做领袖,如何服侍神的子民,摩西、亚伦给我们留下了榜样,正如主耶稣所教训门徒的那样:“只是在你们中间,不是这样。你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。”(可 10:43-44)亚伦之前曾联手米利暗毁谤摩西,现在与摩西一同遭受会众的攻击,不知此时心里滋味如何?

摩西一如既往,将一切交托神。可拉一党来势汹汹,不是摩西能规劝的了的,此时唯有求神出手,由神显明自己的心意,作出裁决。摩西提议在神面前献香,以此显明谁才是神所拣选的祭司。可拉若能敬畏,必定不敢接受挑战,因为这是明显的不信与悖逆了。可拉及其同伙竟然胆大妄为,丝毫怪不得摩西和亚伦;当神两次要灭绝会众时,摩西与亚伦两次俯伏于地,求神息怒赦罪,蒙神应允。不仅如此,第二次亚伦更紧急为以色列人献香赎罪,站在活人死人之间,才使瘟疫止息,以色列多人的性命得以保全。你可能会疑惑,摩西不是求神行神迹审判可拉、大坍和亚比兰吗?那是因为他们不肯悔改,决心悖逆到底。若不严厉对待他们,不仅不足以镇压眼下的叛乱,恢复秩序,而且也难以给当时和后来的人留下严厉的警戒。你看,即便亲眼看见了这一切,以色列百姓第二天不是依旧不服,继续攻击摩西和亚伦吗?

摩西、亚伦作为领袖,能够顾全大局,不计个人恩怨,实在是合神心意的仆人。保罗曾吩咐提摩太说:“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢,为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”(提前 2:1-2)可见,为万人代求乃神的心意,不仅是教会领袖的责任,而且也是每一个基督徒的责任。每逢以色列人遭遇危难的时候,神都会兴起代祷的勇士,摩西、以利亚、以利沙、以赛亚都是,耶利米更被称为流泪的先知。我们的大祭司主耶稣现在正在天上为我们代求。我们既有祭司的职分,就理当为自己、为教会、为国家和万民代求。不要小看这代求的能力,因为圣经应许我们说:“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”(雅 5:16)在这弯曲悖谬的时代,求主大大复兴我们的祷告,兴起更多代祷的勇士!

最后,我们以“希伯来书”的一段经文结束今天的证道。作者提醒并警戒作为神子民的新以色列人教会,务要在一切的事上敬畏神,尊神为大——这正是这个时代教会所亟需听见、传讲并持守的信息:
你们总要谨慎,不可弃绝那向你们说话的,因为那些弃绝在地上警戒他们的,尚且不能逃罪,何况我们违背那从天上警戒我们的呢?当时他的声音震动了地,但如今他应许说:“再一次我不单要震动地,还要震动天。”这再一次的话,是指明被震动的,就是受造之物都要挪去,使那不被震动的常存。所以,我们既得了不能震动的国,就当感恩,照 神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心侍奉 神。因为我们的 神乃是烈火。
阿们!

在主里纪念所有在争战中依旧持守主名、尊主为大的主内肢体们!
求主保守、祝福他自己的守望教会!
阿们!

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