万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞他！
因为他向我们大施慈爱；耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华！(诗篇117 )

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

齐声诵读：诗篇96

96:1 你们要向耶和华唱新歌！全地都要向耶和华歌唱！ 96:2 要向耶和华歌唱，称颂他的名！天天传扬他的救恩！ 96:3 在列邦中述说他的荣耀！在万民中述说他的奇事！ 96:4 因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。 96:5 外邦的神都属虚无；惟独耶和华创造诸天。 96:6 有尊荣和威严在他面前；有能力与华美在他圣所。 96:7 民中的万族阿，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华。 96:8 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇。 96:9 当以圣洁的（的：或译为）妆饰敬拜耶和华；全地要在他面前战抖！ 96:10 人在列邦中要说：耶和华作王！世界就坚定，不得动摇；他要按公正审判众民。 96:11 愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！ 96:12 愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。 96:13 因为他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。

唱诗：第254首（新9首）《尊荣归主我神》

但愿尊荣归于主我神，
他作为完全，所行尽都公义。
但愿尊荣归于主我神，
他作为完全，所行尽都公义。
信实全能的真神、公义圣洁之主，
他是正直良善。
信实全能的真神、公义圣洁之主，
他是正直良善。（X3）

齐声诵读 希伯来书 1章1-3节、4章14-16节、9章11-15节

1:1 神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖，
1:2 就在这末世借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

4:14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
4:16 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。

9:11 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的；
9:12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
9:13 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，
9:14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作良心），除去你们的死行，使你们事奉那永生神么？
9:15 为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

唱诗：第265首（新101首）《真神羔羊》

1. 上帝儿子圣洁无暇，竟被差遣离天座位。
踏上尘土，罪恶世界，甘愿成为神的羔羊。
真神羔羊，宝贵羔羊,我深爱慕圣洁羔羊，
求你宝血来洗净我，耶稣基督真神羔羊。

2. 神的儿子被钉十架，受尽凌辱遭人厌弃，
谦卑君王头戴荆冠，成为牺牲真神羔羊。
真神羔羊，宝贵羔羊，我深爱慕圣洁羔羊，
求你宝血来洗净我，耶稣基督真神羔羊。

3. 前我失丧，毫无盼望，蒙你救赎进你身旁。
用杖与杆领我一生，我今成为主的小羊。
真神羔羊，宝贵羔羊，我深爱慕圣洁羔羊，
求你宝血来洗净我，耶稣基督真神羔羊。

齐声诵读 约翰福音14章16-17节、15章26节、16章7-15节

14:16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或译：训慰师；下同），叫他永远与你们同在，
14:17 就是真理的（圣）灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在、也要在你们里面。

14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

15:26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。

16:7 然而，我将真情告诉你们。我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。
16:8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
16:9 为罪，是因他们不信我；
16:10 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；
16:11 为审判，是因这世界的王受了审判。
16:12 “我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或译：不能领会）。
16:13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文是进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
16:14 他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。
16:15 凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。”

唱诗：第 81 首（新192首）《真理圣灵充满我》

 

1. 真理圣灵住我心中，自由运行作善工，
发出亮光，照耀启示，使我认主并自己。
充满我，充满我，耶稣今来充满我，
荣耀圣灵今充满我，原主现今充满我。

2. 将我身魂灵全奉献，污秽渣滓除干净，
用主言语使我成圣，平安喜乐常得胜。
充满我，充满我，耶稣今来充满我，
荣耀圣灵今充满我，原主现今充满我。

3. 犹如渴鹿爱慕吸水，我心渴慕主恩惠，
活水江河，愿主涌起，自我心中流不息。
充满我，充满我，耶稣今来充满我，
荣耀圣灵今充满我，原主现今充满我。

4. 不是依靠势力才能，唯独仰赖主圣灵。
心眼光明，灵耳开通，圣洁器皿合主用。
充满我，充满我，耶稣今来充满我，
荣耀圣灵今充满我，原主现今充满我。

讲道经文：民数记31章

31:1 耶和华吩咐摩西说：
31:2 “你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖（原文作“本民”）那里。”
31:3 摩西吩咐百姓说：“要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。
31:4 从以色列众支派中，每支派要打发一千人去打仗。”
31:5 于是从以色列千万人中，每支派交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗。
31:6 摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去，非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。
31:7 他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。
31:8 在所杀的人中，杀了米甸的五王：就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
31:9 以色列人掳了米甸人的妇女孩子，并将他们的牲畜、羊群和所有的财物都夺了来，当作掳物。
31:10 又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨。
31:11 把一切所夺的、所掳的，连人带牲畜都带了去，
31:12 将所掳的人，所夺的牲畜、财物，都带到摩押平原，在约旦河边与耶利哥相对的营盘，交给摩西和祭司以利亚撒，并以色列的会众。
31:13 摩西和祭司以利亚撒，并会众一切的首领，都出到营外迎接他们。
31:14 摩西向打仗回来的军长，就是千夫长、百夫长发怒。
31:15 对他们说：“你们要存留这一切妇女的活命吗？
31:16 这些妇女，因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。
31:17 所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。
31:18 但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命。
31:19 你们要在营外驻扎七日，凡杀了人的，和一切摸了被杀的，并你们所掳来的人口，第三日，第七日，都要洁净自己，
31:20 也要因一切的衣服、皮物、山羊毛织的物和各样的木器，洁净自己。”
31:21 祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说：“耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样：
31:22 金、银、铜、铁、锡、铅，
31:23 凡能见火的，你们要叫它经火，就为洁净，然而还要用除污秽的水洁净它；凡不能见火的，你们要叫它过水。
31:24 第七日，你们要洗衣服，就为洁净，然后可以进营。”
31:25 耶和华晓谕摩西说：
31:26 “你和祭司以利亚撒，并会众的各族长，要计算所掳来的人口和牲畜的总数。
31:27 把所掳来的分作两半：一半归与出去打仗的精兵；一半归与全会众。
31:28 又要从出去打仗所得的人口、牛、驴、羊群中，每五百取一，作为贡物奉给耶和华。
31:29 从他们一半之中，要取出来交给祭司以利亚撒，作为耶和华的举祭。
31:30 从以色列人的一半之中，就是从人口、牛、驴、羊群、各样牲畜中，每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人。”
31:31 于是，摩西和祭司以利亚撒照耶和华所吩咐摩西的行了。
31:32 除了兵丁所夺的财物以外，所掳来的：羊六十七万五千只，
31:33 牛七万二千只，
31:34 驴六万一千匹，
31:35 女人共三万二千口，都是没有出嫁的。
31:36 出去打仗之人的份，就是他们所得的那一半，共计羊三十三万七千五百只，
31:37 从其中归耶和华为贡物的，有六百七十五只；
31:38 牛三万六千只，从其中归耶和华为贡物的，有七十二只；
31:39 驴三万零五百匹，从其中归耶和华为贡物的，有六十一匹；
31:40 人一万六千口，从其中归耶和华的，有三十二口。
31:41 摩西把贡物，就是归与耶和华的举祭，交给祭司以利亚撒，是照耶和华所吩咐摩西的。
31:42 以色列人所得的那一半，就是摩西从打仗的人取来分给他们的，
31:43 （会众的那一半，有羊三十三万七千五百只，
31:44 牛三万六千只，
31:45 驴三万零五百匹，
31:46 人一万六千口，）
31:47 无论是人口，是牲畜，摩西每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人，是照耶和华所吩咐摩西的。
31:48 带领千军的各军长，就是千夫长、百夫长，都近前来见摩西，
31:49 对他说：“仆人权下的兵，已经计算总数，并不短少一人。
31:50 如今我们将各人所得的金器，就是脚链子、镯子、打印的戒指、耳环、手钏，都送来为耶和华的供物，好在耶和华面前为我们的生命赎罪。”
31:51 摩西和祭司以利亚撒就收了他们的金子，都是打成的器皿。
31:52 千夫长、百夫长所献给耶和华为举祭的金子，共有一万六千七百五十舍客勒。
31:53 各兵丁都为自己夺了财物。
31:54 摩西和祭司以利亚撒，收了千夫长、百夫长的金子，就带进会幕，在耶和华面前作为以色列人的记念。

讲道题目：去攻击米甸（点击查看）

回应诗歌：第277首（新10首） 《荣耀圣洁归于神》

荣耀圣洁归于神
荣耀圣洁归于父神
荣耀圣洁归于神
荣耀圣洁归于父神
信实真神，公义之主
惟有你统管万有
信实真神，公义之主
惟有你统管万有

共诵：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）

敬拜结束 ◎

祝福歌：第390首（新578首）《耶稣爱你》

 

这世界，有个千年不变道理，那就是耶稣爱你，
在世上，没有任何的逼迫患难，
能使我们与神的爱隔绝。
你是否，愿意同为神的儿女，一生让耶稣爱你，
在世上，没有任何的困苦愁烦，
能使我们与神的爱隔绝。

 

证道经文：民数记31章

弟兄姊妹，主日平安！

今天是23年最后一天。辞旧迎新之际，我们对未来充满期待。有一件事很明显，那就是明年的日子如何，与即将过去的这一年中我们为此所做的准备有密切的关系，当面对变动或挑战时尤其明显。通常而言，准备越充分，应对起来就越容易。当年驻扎在约旦河外的以色列人也是如此，耶和华神正在带领他们为进入迦南地而积极预备。神的旨意乃是，以色列人必须经过争战才能得应许之地为业，而这恰恰就是他们的父辈失败之处——他们因惧怕迦南人而认定必然遭遇失败，却不得不为此付出了漂流旷野四十年的代价。新一代以色列人已经经受了争战的考验，打败了亚摩利王西宏和巴珊王噩，占据了他们的土地。现在神让他们在出征前再次经历争战，不仅仅是为战事的训练，更是要从中学习属灵的功课。

这次争战的对象是米甸人，就是伙同摩押王巴勒，听从巴兰的诡计企图抵挡并加害以色列人的那群人。耶和华神在25章曾为此晓谕摩西说：“你要扰害米甸人，击杀他们，因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的事上，和他们的姐妹米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们。这哥斯比当瘟疫流行的日子，因毗珥的事被杀了。”（25：17-18）今天证道经文所记载的，就是神这一命令的具体执行。

这是以色列人过约旦河前的最后一战，也是摩西的最后一战。就属灵的意义而言，这一战确立了有关圣战的诸多原则，而进占迦南在本质上正是一场圣战；就以色列人后来的历史而言，这一战为他们建立了巩固的后方，保证了应许之地的争战能顺利进行。

以下的分享将由主题词“圣战”开始，经过战后的“洁净”和战利品的“分配”，最后结束于“忠心”。

圣战

只有认识到本章所记载争战的本质是一场圣战，才能正确地理解这段经文，也才能明白其所要对我们说的话。圣战在当代的语境下近乎一个贬义词，常与恐怖分子或宗教狂热联系在一起，实在有些悲哀。个中的原因除了一些人打着宗教的旗号行残暴之事外，也与当代世俗化、去宗教化盛行有关。但圣战在圣经中，尤其是旧约圣经中却占有一席之地，我们不仅需要正视，而且应当从中领悟属灵的真理。因为今天的教会和基督徒所进行的“属灵争战”，其内在实质依旧是圣战，与旧约外在的圣战一脉相承，只不过其表现形式发生了变化。旧约的圣战，多直接表现为与撒旦前台代理人使用刀剑的战斗。而今天我们“并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（弗 6:12）；“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在　神面前有能力，可以攻破坚固的营垒”（林后 10:4）；教会与基督徒所穿戴的是神所赐全付属灵的军装。

对基督徒而言，真正的圣战只能是本于神、倚靠神、归于神，并将一切荣耀都归给神 的争战。而本章所记载攻击米甸人之战，正是这样的一场圣战。除此以外，“出埃及记”所记载的利非订对亚玛力人之战（出17），以及“约书亚记”所记载的耶利哥之战，都具有典型的圣战的特征。

首先，对米甸人之战是由耶和华神亲自发动的，本章一开篇的“耶和华晓谕摩西说”将此显明得淋漓尽致。其实，神的心意早在25章就已经宣告了。米甸人依从假先知巴兰所设的诡计，引诱以色列人犯罪，与假神联合，行淫乱，米甸女子哥斯比的事就是其中的典型代表。那时，神就已经晓谕摩西要攻击米甸人，现在开战的时候到了。圣经一再强调神的话从不落空，这又是一个例证。千万不要以为神和人一样，不过是随便说说而已，过后就忘记了。圣经既是神的话，我们就得当真，一点马虎不得。我们所侍奉的既是这样的一位神，我们也就要谨慎言语，尽可能做一个言出必行、不放空炮的人。

神如此行是出于其圣洁、公义的本性，断不以有罪为无罪。攻击以色列人就是攻击神，因为神是他们的神，他们是神的子民，就像保罗在大马色路上遇见主耶稣时被主责问：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”（徒 9:4）引诱以色列人拜偶像，就如同引诱别人的新妇行淫，因为耶和华神与以色列人如同婚姻的关系。神既为主、为丈夫，针对米甸人的恶行，不施行圣洁、公义的审判岂不是失位与失职吗？

此战杀灭了米甸五王，其中就包括哥斯比的父亲苏珥，是当时事件直接的罪魁祸首之一。同时杀灭了假先知巴兰——不仅是这一切恶行的幕后策划与教唆者，而且是属灵争战中撒旦的前台差役。以色列人由此绝了一个极大的后患，可以在迦南地的争战中免受试探。当然，这场争战并没有杀灭所有的米甸人，而只是杀灭了附从摩押王巴勒的那一部分，因为后来的士师基甸仍要对抗米甸人。

其次，这一战是由神部署并调兵遣将的。摩西要求每支派均等地各出一千人，就是为要显明在服侍神、参与神的圣工或圣战上神的子民一律平等，都有无可推诿的责任。当年立起会幕时同样是如此，各个支派依次前来奉献礼物，不多也不少。当然，利未支派既已分别出来专司会幕之事，出战的军队中自然不包括他们。

经文没有记载军队的统帅是谁，但明显可以看出其灵魂人物是祭司非尼哈。身为祭司，本就是在会众面前代表神的；带着神的号筒，不仅是要借以代表神号令并指挥军队，而且是为要提醒以色列人，耶和华神就在他们中间，为他们争战；此前当以色列人犯罪时，正是因着非尼哈的热心，击杀了正行淫的心利与哥斯比，才止住了瘟疫，挽回了神的怒气。现在神拣选非尼哈作为属灵的监督随军出战，正与圣战的性质相符合。

今天我们所进行的属灵争战同样是圣战，因为我们是奉主的名、依靠主的名而战，得胜的荣耀同样是归于主的名。这样的争战中，主同样会拣选并兴起属灵的领袖，统领他的军队。愿我们能穿戴好属灵的军装，成为主耶稣基督的精兵，靠主得胜！

第三，这一战的战果实在惊人！以色列人一举灭了米甸的五个王，掳获的未出嫁的女子就有三万二千人，大牲畜竟高达八十万头，官长们奉献的金子有近两百公斤，还不算士兵个人所夺取的财物。更令人震惊的是，以色列人是在无一伤亡的情况下取得如此辉煌之战果的——这实在是明显的神迹！若不是耶和华神为以色列人争战，哪支军队能取得这样的战果呢？神既在此时为以色列人争战，令以色列人大获全胜，将来在迦南地岂不也将同样如此，确保他们得那地为业吗？只要以色列人全心仰赖神，就足以保证在任何的争战都能得胜有余。

今天我们在属灵争战中同样如此。主必为我们争战，保证我们得胜有余！也许在肉眼可见之处，教会不仅没有得胜，似乎还在节节败退。但若睁开信心的眼睛，所看见的必定是满山的火车火马，就像以利沙的仆人所见的那样。你有没有觉得我们教会经历了这么长时间的争战，竟然能依旧存在，依旧照常运转，难道不是神迹吗？有时我们身在“庐山”之中，反而不容易识得其真面目。求主开我们的灵眼，能看见神大而可畏的作为，从而信心更加坚固。

洁净

既然是圣战，就意味着攻击米甸人的这一仗必定不同于普通的战争。其重要的区别之一，就是在战争的过程中依旧要保持圣洁！在摩西律法的背景下，这一点尤其通过战后的的洁净礼体现出来。

战争不可避免地要杀人流血，上阵打仗的兵丁将因此成为不洁，必须经过适当的礼仪才能恢复洁净；作为俘虏的米甸女子，本是外邦人，只有经过洁净，才能被接纳进入圣民的群体；从外邦人那里所掳获的财物，同样需要经过洁净，才能转变为以色列人的资产。为此，当兵丁得胜凯旋归来后，摩西和祭司以利亚撒所吩咐他们的第一件事就是行洁净礼，具体包括三件事。

一是兵丁和被掳之人需要先在营外驻扎七天，并且要在第三天和第七天洒除污秽的水，第七天还要洗衣服，方为洁净，然后才能进营，恢复正常的生活。这是按照本卷第19章之规定所行的洁净礼。可能有人不以为然，既然是按照神的命令出去打仗，就不应该享受点特殊待遇吗？其实圣经的原则正相反，越是离神近，就越是要圣洁，其要求只会更高而决不会降低，大祭司亚伦的两个儿子就是鉴戒。因此，我们在服侍主的时候一定要谨慎，千万不要“居功自傲”，以为可以由此网开一面，教会领袖和全职工人更要当心。

二是武器、行囊与掳来的财物等需要经过水与火的洁净。金属等不怕火的物件，需要过火洁净，其他物件则需要过水洁净——这都是圣经常用的洁净方式，其实质为保持在神面前属灵的圣洁。今天教会的洗礼，同样有预表罪得赦免、属灵洁净的含义。而最后审判的烈火，将彻底洁净这个被罪恶污染的世界。这一条例是由大祭司以利亚撒吩咐的，因为解释并监督律法的施行本就是祭司的重要职责之一。随着摩西的退出，祭司这方面的职责将更为明显。

三是杀灭俘虏中的男孩和已婚的女子。从摩西发怒的记载推测，出战的兵丁可能知道不应该存留这些人的性命，但他们却将他们带回了营中，以致摩西不得不严厉地斥责他们，并加以纠正。

这一点现代人很难理解，甚至会觉得残忍。但从保持以色列人圣洁的角度看，采取这样的行动才是合乎律法要求的。我们一再强调，这是一场圣战，攻击的乃是耶和华神的仇敌，因此就是以色列人的仇敌。米甸女子本就是引诱以色列人犯罪的元凶，并且差点成功，以色列人躲都来不及，现在竟然想接纳这些已婚女子成为圣洁群体的一员，岂不是引狼入室、自毁长城吗？米甸的男孩现在虽幼小，但长大后一定会成家繁衍，岂不就如同埋下了一颗定时炸弹吗？更糟糕的是，这些人是拜偶像的外邦人，若留在以色列人中，必定对以色列人的信仰构成极大的挑战和威胁。而根据以色列人过往的表现，他们几乎不可能抵挡得住这样的诱惑。主祷文教导我们：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”。摩西的所为，是要救以色列人脱离试探；而出战军队的所为，却恰恰是把自己放在试探中。我们看一件事，不能只看表面，也不能根据个人的好恶与时代的观念，而应当追寻其属灵的深意与原则，并根据圣经的原则作出评判。

旧约多为预表，就是用外在可见的形式，表明内在属灵的含义。从这个角度看，预表的就是我们与罪恶争战，必须“斩草除根”，而不能有任何的妥协或勾兑。圣经将罪恶比喻为面酵，若除不干净，迟早要把全团都发起来。从巴比伦被掳归回的以斯拉和尼希米断然驱逐那些外邦妻子，其属灵实质与这里异曲同工。

但神依旧有怜悯与赦罪之恩，未出嫁的女子因此得以存活，融入了以色列群体。这些女孩子没有直接参与针对以色列人的犯罪，年龄小容易被改变，再加上当时女子的地位和影响力普遍低下，因此成为怜悯的对象与赦免的预表。神定不会滥杀无辜，正如亚伯拉罕所宣告的：“审判全地的主岂不行公义吗？”（创 18:25）我们所崇拜、所侍奉的神是全然良善、公义与圣洁的，这是我们信仰的根基！在思考一切的问题时，都要坚定地持守住这样的前设。

神的公义并不仅仅体现在针对外邦人，更是首先针对自己的子民以色列人。当以色列人因米甸人而犯罪时，神同样施行审判，遭瘟疫而死的有两万多人。今天的教会与基督徒若犯罪，同样会遭受圣洁之神的审判，就如使徒彼得所告诫我们的：“因为时候到了，审判要从　神的家起首。”（彼前 4:17）

如果更深入地思想，人之被造，乃是为神的荣耀。恩典与怜悯固然能彰显神的荣耀，审判同样也能！神所创造的世界本当以神为中心，只可惜从古至今人类总是狂妄自大，坠入人本中心不能自拔，常以“小人之心度伟大神之腹”。我们如今既已脱离虚谎、得知真理，就当心意更新而变化，顺从神而不顺从人。

分配

如何分配战利品占了本章小一半的篇幅，可见这事的重要。这不仅是关乎每个人切身利益的事，弄不好很容易引起纠纷，甚至影响合一；更是要确立有关此类事件的原则与范例之事。因为在进占迦南地的过程中，从土地到财物，都将面临如何公平分配的问题。后来当约旦河东的两个半支派从迦南地回归时，约书亚曾指示说：“你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。”（书 22:8）适用的正是此处所确立的原则。

神直接决定战利品分配的原则。神首先吩咐摩西和大祭司以利亚撒清点战利品总数，作为分配的基础。分配的基本原则是平分为两大份，出战的勇士与留在营中的会众各得一份。这与当时通行的做法有别，因为没有将全部战利品都归于出战之人（参 创14:21，撒上30:24）。神如此行有何深意呢？

既然是圣战，战利品自然全部都是属于神的，自然应该由神决定如何分配。神当然不需要这些东西，所以就将他们当作给其子民的奖赏和祝福。既然如此，神的恩泽理当遍及每一个子民，所以出战的与留守的人人有份，这才与恩惠和祝福相称。但出战之人毕竟出生入死、费心费力，理应多得，如此才能体现公平与公正。这样的结果，必定使以色列全民皆大欢喜。

分配中最出彩的地方在于祭司与利未人之所得，祭司得一大份中的五百分之一，而利未人得另一大份中的五十分之一。祭司在会众面前代表神，因此祭司理当从战士中取得贡物，以此代表全体以色列人奉献给神、荣耀神的那一份。今天我们缴纳十一奉献，以之荣耀神，同样是理所应当的，因为那本就来自于神的祝福。实在说来，哪有什么是我们自己的呢？一切不都来自于神的祝福与赏赐吗？

利未人已被分别为圣专责会幕的服侍，不从事世俗事务，耶和华神就是他们的产业。为此，神也借战利品的分配供应并祝福利未人。会众毕竟没有直接参与争战，多拿出一些也是合情合理的。这样的举措，也是为要提醒以色列人，将来进入迦南应许之地后，利未人虽不直接参与土地分配，但却有权从各支派已分得的土地中取得四十八座城居住。祭司与利未人保持十分之一的比例也是合宜的，因为利未人收取奉献后同样要向祭司奉献十分之一。神做事规规矩矩，不但在大事上，就是在细节上也不例外。

忠心

蒙神呼召参与圣战，自然是一件光荣之事，而所要求于蒙召之人的就是忠心。在本章所记载的圣战中，有忠心的，也有不那么忠心的。

摩西是忠心的。这是摩西临终前受命指挥的最后一战，尽管服侍的时日无多，摩西依旧尽心尽责，按照神的吩咐调遣人马前往攻打米甸人，并不懈怠。更难能可贵的是，摩西依旧保持着敏锐的灵性，能及时觉察得胜归来之军队的破口，并立即予以封堵，避免了错误的蔓延与扩大。纵观摩西的一生，虽留有遗憾，但总体而言都称得上忠心，以致后来能出现在变像山上与主耶稣基督同在一起。每个人都有退场的时候，但却未必都能善始善终。以色列人能有这样忠心如一的领袖，幸莫大焉！

大祭司以利亚撒也是忠心的。作为大祭司，他不能直接参与争战，但却在讲解并应用律法以及分配战利品等关乎自己的职分上忠心。其实完整的圣战包括这每一部分，而不仅仅只是战场上的战斗。作为摩西之后以色列民的领袖之一，以利亚撒与约书亚一起完成了带领以色列人进入迦南、争战并分配土地的任务，可谓不辱使命。

不够忠心的则是出战的以色列军兵。他们在战场上是忠心的，杀灭了米甸五王及其军兵，但却在俘虏的问题上犯了错，留下了那些男孩和已婚女子。也许他们觉得这些妇孺没什么危险，也许出于人的怜悯之心，也许舍不得这些人口所带来的好处等等，但却违背了神的旨意，给自己留下了破口。我们也常如此，出于种种貌似合理的理由而在神所托付的使命上未能尽忠，轻则留下遗憾，重则导致犯罪。尽管客观上我们不可能事事完全，但在每一件事力求尽心竭力，却是我们当尽的本份。

令人欣慰的是，当摩西指出他们的错误时，这些兵丁能及时悔改，杀灭了俘虏中的男孩和已婚女子，从而堵住了破口。不仅如此，官长们还有进一步的举动，就是献上所缴获的金子“为耶和华的供物，好在耶和华面前为我们的生命赎罪。”这里所谓的赎罪应该包含两层含义，直接的含义就是为他们的不忠心悔改，求耶和华神赦免；深层的含义则是为神保全所有兵丁的性命，以致一个都没有阵亡而感恩——是神拯救战士们脱离了危险与死亡。

以色列人为进占迦南地所做的准备差不多了，按理可以启程过约旦河了。但此时却发生了一件节外生枝之事，就是下一章所记载之事，我们将在明年继续分享相关的经文。

最后，我们以新、旧约各一段经文结束今天的证道——教会与基督徒作为主耶稣基督的精兵，务要圣洁，因为我们所侍奉的神和主，也是统帅我们的元帅，是圣洁的！

利未记 11:45 我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的　神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。
希伯来书 12:14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。
阿们！

在主里纪念所有为主的名分别为圣的兄弟教会、牧者和弟兄姊妹们！
求主保守、祝福他自己的守望教会！
新年蒙恩，福杯满溢！
阿们！

因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；
他名称为“奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君”。
他的政权与平安必加增无穷。
他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。
万军之耶和华的热心必成就这事。(以赛亚书 9:6-7 )

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

齐声诵读：约翰福音 1:1-14

1:1 太初有道，道与　神同在，道就是　神。
1:2 这道太初与　神同在。
1:3 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
1:4 生命在他里头，这生命就是人的光。
1:5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
1:6 有一个人，是从　神那里差来的，名叫约翰。
1:7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
1:8 他不是那光，乃是要为光作见证。
1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
1:10 他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
1:11 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女。
1:13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从　神生的。
1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

唱诗：新167首《真光照彻诸幽暗》

1.真光照彻诸幽暗，哈利路亚！
发射光辉到永恒，哈利路亚！
道成肉身降凡尘，哈利路亚！
光明新生赐世人，哈利路亚！
哈利路亚！哈利路亚！

2.神子基督今降生，哈利路亚！
万物皆藉他造成，哈利路亚！
救主荣光耀全地，哈利路亚！
充满恩典主真理，哈利路亚！
哈利路亚！哈利路亚！

3.一切相信他的人，哈利路亚！
必要得救享永生，哈利路亚！
从神而生蒙怜悯，哈利路亚！
同沾主名造物恩，哈利路亚！
哈利路亚！哈利路亚！

4.基督圣婴已显现，哈利路亚！
万事万代之冠冕，哈利路亚！
永生主道已来临，哈利路亚！
引领子民归向神，哈利路亚！
哈利路亚！哈利路亚！

齐声诵读 路加福音 2：8-21

2:8在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。
2:9有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。
2:10那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。
2:11因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
2:12你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”
2:13忽然，有一大队天兵同那天使赞美　神说：
2:14“在至高之处荣耀归与　神！在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）！”
2:15众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”
2:16他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；
2:17既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。
2:18凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。
2:19马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。
2:20牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与　神，赞美他。
2:21满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名.

唱诗：第12首（新142首）《新生王歌》

 

1.听啊天使赞高声，传报救主已降生；
恩典临地平安到，神人此后能和好。
兴起地上众生灵，响应天上赞美声；
天唱地和乐欢腾，基督降生伯利恒。
天唱地和乐欢腾，基督降生伯利恒。

2.基督本有神形象，基督原是永远王，
竟在末世从天降，被童女生成人形；
神性穿上血肉体，道成肉身何奥秘，
甘愿作人同人住，以马内利是耶稣。
甘愿作人同人住，以马内利是耶稣。

3.欢迎天来和平王，欢迎公义的太阳。
带来生命和亮光，使人复活医人伤；
虚己撇下他荣光，降生救人免死亡，
降生使人得重生，降生使人能高升。
降生使人得重生，降生使人能高升。

4.万人救主众生望，愿你来住我心中，
神而人者女人裔，为我你毁众仇敌；
欢唱我心要歌唱，基督今作我心王，
荣耀在天归于神，平安在地我蒙恩，
荣耀在天归于神，平安在地我蒙恩。

齐声诵读 腓立比书 2：6-11，罗马书 11：33-36

腓2:6 他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的，
2:7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
2:8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
2:9 所以　神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
2:10 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
2:11 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父　神。

罗11:33 深哉！　神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！
11:34 谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？
11:35 谁是先给了他，使他后来偿还呢？
11:36 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

唱诗：第28首（新94首）《我主耶稣，惟你是配》

 

1.我主耶稣惟你是配，来得永远的赞美；
因你爱心恩典慈良，远超我们所能想。
赞他！赞他！赞我恩人！圣徒们哪当高声！
赞他！赞他！直到天上，赞得完全赞得长。

2.我们满心感激不尽，前来称颂你尊名；
一生一世满被恩泽，到处述说你资格。
赞他！赞他！赞我恩人！圣徒们哪当高声！
赞他！赞他！直到天上，赞得完全赞得长。

3.我们所拜的主耶稣，你是何等的宽恕；
你的爱心像你能力，永无限量永无已。
赞他！赞他！赞我恩人！圣徒们哪当高声！
赞他！赞他！直到天上，赞得完全赞得长。

4.耶稣，你是首先末后，你要领我到尽头；
因着已往我赞美你，为着将来我靠你。
赞他！赞他！赞我恩人！圣徒们哪当高声！
赞他！赞他！直到天上，赞得完全赞得长。

讲道经文：马太福音4：16

4:16 那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。

讲道题目：耶稣——黑暗中的光明（点击查看）

 

回应诗歌：第274首（新103首）《主，你爱的光辉》

1.主，你爱的光辉正照耀，
在这黑暗弯曲世代中。
耶稣世界真光照亮我们，
赐下真理释放我们自由，
光照我们，光照我们。
真光照耀，让这地充满父神荣耀，
灵火焚烧，焚烧众人心。
活水涌流！以慈爱怜悯恩待万邦，
求发命令！主啊！照亮这地。

2.主，我们仰望你的荣面，
愿你荣耀藉我们彰显，
生命更新天天不断改变，
愿你真理荣美让人看见，
光照我们，光照我们。
真光照耀，让这地充满父神荣耀，
灵火焚烧，焚烧众人心。
活水涌流！以慈爱怜悯恩待万邦，
求发命令！主啊！照亮这地。

共诵：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）

敬拜结束 ◎

祝福歌：第390首（新578首）《耶稣爱你》

 

这世界，有个千年不变道理，那就是耶稣爱你，
在世上，没有任何的逼迫患难，
能使我们与神的爱隔绝。
你是否，愿意同为神的儿女，一生让耶稣爱你，
在世上，没有任何的困苦愁烦，
能使我们与神的爱隔绝。

 

经文：太4：16

那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。

 

弟兄姊妹：主日平安！圣诞平安！

明天就是圣诞节了，每年的这个临近圣诞的主日，我们都要来再次思想圣诞的意义。

「祷告」

一、谁是坐在黑暗中需要光明的人

今天我选择的主题经文是太4：16节【 那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。】这是引用赛9：1、2节的经文。此外，路1：78、79节施洗约翰的父亲——先知撒迦利亚——也预言说【因我们　神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。】

这两处经文都提到了黑暗和死荫之地，也都提到了光。这光是指什么呢？其实准确的来讲应该说这光是指谁呢？这光就是指耶稣基督，上帝的独生子，我们的救主。那么，这位救主是为救谁而来的呢？谁需要这光呢？就是那些坐在黑暗和死荫之地的人。那么，谁又是坐在黑暗和死荫之地的人呢？

我们从福音书中可以看出，在主耶稣的时代那坐在黑暗和死荫之地，天天渴望光明的人至少包括：牧羊人——牧羊人代表着穷苦人，他们拼尽全力却只能勉强糊口。他们的人生似乎没有指望，但是天使却首先将关乎拯救的大好信息报给他们。

坐在黑暗里的人还包括彼得——彼得代表不满足于今生的利益，而深深渴望永生的人。彼得其实在物质上并不缺乏，我看不少解经书都说彼得属于那个时代的中产。但彼得虽然不至于为衣食操心他却深深关切灵魂的归宿，所以当很多人都离开耶稣时，彼得却说【“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？（约6：68）】

坐在黑暗里的人还包括财主——财主代表不满足于富有而渴望被上帝接纳，但却被世界捆绑不能自拔的人。

坐在黑暗里的人还包括税吏和妓女——他们代表被世人厌弃又被罪恶控制的人，他们和财主一样身不由己，但却渴望真正的自由。

坐在黑暗里的人还包括奋锐党人——奋锐党人代表不满政治现状的人，他们恨恶殖民者和政治傀儡，他们渴望民族独立和政治解放。

坐在黑暗里的人还包括孤儿寡妇——他们代表物质方面无依无靠，也代表心灵孤单无助的人。

最后，坐在黑暗里的人还包括被病痛折磨的人，无论是患血漏的妇人，还是病了三十八年的瘫子，或者是生来瞎眼的、瘸腿的，他们都急切的呼求：“大卫的子孙，求怜悯我们。”

所以亲爱的弟兄姊妹，谁是坐在黑暗里死荫之地的人呢？谁是需要真光照耀、需要安慰和自由，需要永生盼望的人呢？答案就是：一切贫穷的，一切孤苦无依的，一切被世界和罪恶捆绑的，一切不满现实的，一切生病的和一切渴望永生的人都是身在黑暗需要光明的人。

所以亲爱的弟兄姊妹，今天的我们又如何呢？难道我们不是汗流浃背才得糊口的吗？难道我们不是虽然不愁吃穿却心灵空虚的吗？难道我们不是在人前光鲜其实心灵幽暗丑陋的吗？难道我们不是置身茫茫人海却找不到心灵契合的伴侣而孤单寂寞的吗？难道我们不是总渴望政治清明但却总不能摆脱腐败和奴役的吗？

当我们睁开眼睛好好审视这个世界时，我们就不能不承认，今天的世界并不比主耶稣那个时代更值得乐观。过去三年的疫情，今年冬天的流感，打着吊瓶写作业的小学生，毕业即失业的大学生，战争和潜在的战争，居高不下的离婚率，越来越严重的心理健康问题，这一切就构成这个世界的真实图景。那么，我们有什么理由对这个世界乐观呢？我们有什么根据在这个世界上能够找到通往平安的道路呢？

所以亲爱的弟兄姊妹，如果我们面对现实而不自欺，我们就不能不承认：今天的人和过去的人一样是坐在黑暗和死荫之地的；今天的人和过去的人也是一样需要拯救和平安的。所以，福音对今天的人来说仍然有意义，今天的人依然需要这位基督和他所带来的光明。

二、基督带来怎样的拯救和光明

那么基督能够带来怎样的拯救和光明呢？

对贫穷的人来说，藉着基督我们可以得着天父慷慨的供应。基督说【你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？……你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（太6：26、32、33）】基督的应许不是说人可以不劳而获，而是保证他的儿女必然劳有所获，并且神的供应往往过于我们配得的，因为神是慈爱且慷慨的神。

对患病的人来说，基督是大医生。无论是身体的疾病，还是心灵的疾病，没有基督不能医治的。我们看福音书肯定会有一个深刻的印象，就是基督到处医病赶鬼，凡被带到他面前的病人他没有不医治的，也没有什么病是他不能医治的。今天面对世界上如此众多的疾病和被疾病折磨的人们，我们基督徒仍应怀有这样的信心，就是基督医治的能力没有改变，他愿意医治的慈悲心肠也没有改变。虽然我们不能简单的宣告所有求医治的祷告都蒙应允，但我们却可以相信所有恳切的祷告都必被上帝记念和使用。更重要的是我们相信所有神的儿女都必复活，正如基督已经复活，我们相信藉着复活，神的儿女最终必要胜过一切疾病、痛苦和死亡。

对心灵孤单的人来说，神是他的帮助者。我们的心灵是神所造的，唯有神知道什么是真正美好健康的情感。他能医治和塑造我们的心灵，唯有他能使我们学会爱。他会赐给我们朋友和配偶，也会教导我们经营健康的关系。但更重要的是，基督自己也能成为我们最亲密的朋友和最亲爱的伴侣。我们看保罗以及无数的圣徒，他们没有结婚，也没有自己的家庭，他们所有的时间都用来服侍和亲近神。我们觉得他们的心灵是孤单的呢？还是丰富的呢？这样与主同行的生活是无聊痛苦的呢？还是美好幸福的呢？所以，上帝解决人类心灵孤单的方法不只是藉着人类的关系，更是藉着人和基督的关系，藉着人和圣灵的关系。我们的心灵若能常与基督相交，常得神圣的安慰，对心灵来说，其实没有比这更大的丰富和享受了。

对被罪恶捆绑的人来说，上帝宣告说【如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。（罗8：1-2）】又说【若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后5：17）】还说【我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；（罗6：5-6）】我们对罪的力量都有深切的体会，但我们对基督拯救的力量有多少体会呢？求主使我们相信这一切圣经的宣告，也多多经历基督得胜的能力。

对渴望公义的人来说，圣经预言基督将要第二次再来，并且他来的时候是作为审判者，他将审断古往今来一切的罪恶。在他的审判台前没有徇私，没有枉法，没有追诉期的限制，也没有盖棺定论。一切的罪恶都将在他面前得到完全公正的裁决，今世不能伸张的正义，在他面前必得伸张。今世可以靠权势逃避审判的罪人，在基督面前也唯有在基督面前无可逃避。所以，面对今世恶人横行的不平和愤懑，唯有在基督里才能得着安慰和释放。

对不满政治现状的人来说，基督也给出了属天的答案。他不是指引人使用刀剑建立人间天堂，而是以走上十字架牺牲自己显明这个世界的问题不是制度的问题，而是人心的问题；不是要革别人的命，而是要对付自己的罪；不是要迷信国王或者崇拜国家，而是要敬畏上帝并等候他的国降临。

对渴望永生的人来说，更是唯有透过基督，人才能与神和好，以致进入永生。罪人不可能就近上帝，更不配进入永生。没有人能够靠自己解决自己的罪，更别说达到上帝完全圣洁公义的标准了。所以圣经说【没有义人，连一个也没有（罗3：10）】又说【我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服（赛64：6）】而基督乃是上帝的独生子，他毫无瑕疵且具有神人二性，所以他能代替人承受上帝对一切罪恶的审判，以致凡相信基督并愿意接受他恩典的人，就能够透过基督的代赎得称为义以致可以进入永生。其实不单是永生，还有复活，都唯有透过基督才能得着。所以耶稣宣告说：【“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。（约14：6）】使徒也见证说【除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）】

亲爱的弟兄姊妹，我今天所讲的这一切应该没有哪一点是你们不知道的。对这个世界我们是否彻底死心了呢？而对基督以及基督所成就的救赎我们又是否仍然羡慕和感动呢？这些年来我们的信仰生活不易，很难大规模的聚会。但比起外在环境的难处，可能更大的危机在于我们里面对基督的爱，对永生的盼望已经不像刚信主时那么活泼和热切了。所以我们真的需要经历复兴，我们的心灵真的需要再次被神感动。

三、求主复兴我们

那么，我们的生命如何得着复兴呢？我最近有两点感想：

1、对付安逸无感的状态

这一次圣诞节洗礼我陪谈了三位弟兄姊妹，他们的生命都让我感动。从他们身上，我再次感到一个人刚信主的状态是多么令人羡慕。其实我们都经历过初信的时期，那时我们是特别愿意读经和参加聚会，并且常常有感动。

那么，为什么初信的时候状态那么好呢？因为信主前的痛苦是深刻的，所以对上帝的渴慕也是深刻的。我们常说人的尽头是神的起头，意思是人越经历和体会世上的绝望和痛苦，人就越会感到对上帝和拯救的需要。我们初信时正是对世界最绝望最死心的时候，所有也是我们对神最渴慕、最有信心的时候。但是，当我们信主多年后，却可能发生这样的变化：就是进入一种安逸的状态，也就是满足于一种平稳的信仰状态，虽然不爱世界，但也没有多少属灵的热忱。这样的状态其实是一种麻木无感的状态，是人的惰性和贪图安逸的心造成的，而不是上帝喜悦的，更不是基督给我们树立的标杆。

而我们要如何走出这种好像平稳，其实半死不活的状态呢？唯有效法基督，就是效法基督去主动寻找失丧的人，效法基督去主动服侍痛苦的人，效法基督去主动安慰绝望的人。唯有如此我们自己才能重新深刻的感受到这个世界的黑暗和痛苦，以至于才能重新被激发对上帝的依靠和对天国的渴望。

2、要操练修道生活

咱们教会这几年其实接纳了不少从异端改宗的弟兄姊妹，特别是从耶青转来的弟兄姊妹。我和其中好几位交通过，他们都有一个共同的感受让我印象深刻。就是耶青密集的训练和紧密的关系其实对他们的影响是正面的。我想他们的意思不是说异端是好的，而是说异端采用的培灵方式是好的，而异端的培灵方式其实也不是异端原创的，而是借鉴了教会历史上很多传统的修道方式，例如：集体生活，规律的敬拜、赞美和祷告，甚至包括劳动和阅读。而和这样的修道生活相比，我们很多弟兄姊妹的信仰生活是不是太随意了、太简单了和太世俗化了呢？我们有多少弟兄姊妹有每天固定的灵修生活呢？我们是否有每一周、每个月的灵修计划呢？我们的祷告是否像吃饭一样规律呢？我们用来亲近主的时间：无论是通过读经、祷告、敬拜，赞美，聚会还是其他方式，加起来又有多少呢？

灵修的问题或者修道的问题我已讲过多次，今天还要再讲，因为这是我们非常缺乏的。可以说，基督徒没有更多分别为圣的时间，没有更多属灵的操练，如果我们和世人一样把绝大多数时间都用来忙世界上的事，那我们就别指望我们的生命能有多属灵，我们对神的爱能有多深，我们能得着多少圣灵的感动。

修道不是功德，而是与神相交。我们都知道谈恋爱的人如果不见面，不说话，不共事，也不同行。那他们是在谈恋爱吗？他们能彼此了解和更加亲密吗？我们和神的关系也是如此，神虽然完全认识我们，但我们不与他相交岂能认识他和爱他呢？

所以亲爱的弟兄姊妹，我们渴望生命复兴吗？愿我们厌烦生命不冷不热和不死不活的状态，愿我们羡慕对上帝和真理信心充足，有激情且深深渴慕的状态。求主帮助我们！求主复兴我们！

「祷告」