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过去与将来——2024年1月14日主日讲章/袁灵牧师

 

经文:民数记33章

民33:1 以色列人按着军队,在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程(或译:站口;下同)记在下面。2 摩西遵着耶和华的吩咐记载他们所行的路程,其路程乃是这样:3 正月十五日,就是逾越节的次日,以色列人从兰塞起行,在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。4 那时,埃及人正葬埋他们的长子,就是耶和华在他们中间所击杀的;耶和华也败坏他们的神。
5 以色列人从兰塞起行,安营在疏割。6 从疏割起行,安营在旷野边的以倘。7 从以倘起行,转到比哈希录,是在巴力洗分对面,就在密夺安营。8 从比哈希录对面起行,经过海中到了书珥旷野,又在伊坦的旷野走了三天的路程,就安营在玛拉。9 从玛拉起行,来到以琳(以琳有十二股水泉,七十棵棕树),就在那里安营。10 从以琳起行,安营在红海边。11 从红海边起行,安营在汛的旷野。12 从汛的旷野起行,安营在脱加。13 从脱加起行,安营在亚录。14 从亚录起行,安营在利非订;在那里,百姓没有水喝。15 从利非订起行,安营在西奈的旷野。16 从西奈的旷野起行,安营在基博罗哈他瓦。17 从基博罗哈他瓦起行,安营在哈洗录。18 从哈洗录起行,安营在利提玛。19 从利提玛起行,安营在临门帕烈。20 从临门帕烈起行,安营在立拿。21 从立拿起行,安营在勒撒。22 从勒撒起行,安营在基希拉他。23 从基希拉他起行,安营在沙斐山。24 从沙斐山起行,安营在哈拉大。25 从哈拉大起行,安营在玛吉希录。26 从玛吉希录起行,安营在他哈。27 从他哈起行,安营在他拉。28 从他拉起行,安营在密加。29 从密加起行,安营在哈摩拿。30 从哈摩拿起行,安营在摩西录。31 从摩西录起行,安营在比尼亚干。32 从比尼亚干起行,安营在曷哈及甲。33 从曷哈及甲起行,安营在约巴他。34 从约巴他起行,安营在阿博拿。35 从阿博拿起行,安营在以旬迦别。36 从以旬迦别起行,安营在寻的旷野,就是加低斯。37 从加低斯起行,安营在何珥山,以东地的边界。
38 以色列人出了埃及地后四十年,五月初一日,祭司亚伦遵着耶和华的吩咐上何珥山,就死在那里。39 亚伦死在何珥山的时候年一百二十三岁。
40 住在迦南南地的迦南人亚拉得王听说以色列人来了。
41 以色列人从何珥山起行,安营在撒摩拿。42 从撒摩拿起行,安营在普嫩。43 从普嫩起行,安营在阿伯。44 从阿伯起行,安营在以耶亚巴琳,摩押的边界。45 从以耶亚巴琳起行,安营在底本迦得。46 从底本迦得起行,安营在亚门低比拉太音。47 从亚门低比拉太音起行,安营在尼波对面的亚巴琳山里。48 从亚巴琳山起行,安营在摩押平原约旦河边、耶利哥对面。49 他们在摩押平原沿约旦河边安营,从伯耶施末直到亚伯什亭。
50 耶和华在摩押平原约旦河边、耶利哥对面晓谕摩西说:51 “你吩咐以色列人说:你们过约旦河进迦南地的时候,52 就要从你们面前赶出那里所有的居民,毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像,又拆毁他们一切的邱坛。53 你们要夺那地,住在其中,因我把那地赐给你们为业。54 你们要按家室拈阄,承受那地;人多的,要把产业多分给他们;人少的,要把产业少分给他们。拈出何地给何人,就要归何人。你们要按宗族的支派承受。55 倘若你们不赶出那地的居民,所容留的居民就必作你们眼中的刺,肋下的荆棘,也必在你们所住的地上扰害你们。56 而且我素常有意怎样待他们,也必照样待你们。”

 

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要来思想的经文是民数记第33章。这一章包括两部分:第一部分是1~49节,回顾上帝带领以色列人出埃及直到约旦河边的历程;第二部分是50~55节,是面对迦南和未来,上帝吩咐以色列人如何分地以及如何保守信仰的纯洁,并警告他们若不听从神的话必将承担严重的后果。

「祷告」

一、回顾过去

1~49节是以色列人从出埃及直到38年后来到约旦河边的历史回顾。虽然这一段主要是列出了40多个地名,但实际上在其中发生了很多重要的历史事件。那么从这么长的历史中我们可以看出什么呢?

1、人性不可靠

在这一段历史中以色列人在某些时刻也显出了信心和勇气。例如:他们从兰塞起行时,第3节形容他们当时的状态是昂然无惧;他们经过红海后也曾极力的唱歌跳舞大大赞美神;他们也曾和敌人勇敢争战并且得胜,例如在利非汀打败亚玛力人,在何珥玛打败亚拉得王,在摩押边界打败亚摩利王西宏和巴珊王噩。

但是,比起以色列人的属灵表现,他们的软弱失败其实更加醒目。在这一段中记载的很多地名都是和以色列的失败联系在一起的。例如:他们过了红海刚刚大大赞美神,可才过了三天就因为缺水在玛拉发怨言。在汛的旷野他们又抱怨没吃的,甚至说【“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下;那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!”(出16:3)】以色列人表面是向摩西发怨言,但其实是对上帝不满、没信心。尽管如此,上帝仍然有怜悯。虽然以色列人总是经不起考验,但神仍然一再施恩给他们。没有水喝,神就使磐石出水;没有食物,神就从天降下吗哪。但以色列人竟然还嫌吃的不好,在他备拉他们抱怨说【“谁给我们肉吃呢?我们记得,在埃及的时候不花钱就吃鱼,也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。”(民11:4-6)”】

好不容易第一代以色列人来到了应许之地,但他们竟然胆怯。他们不敢进攻敌人,却恨不得杀死有信心的迦勒和约书亚。而他们被上帝管教时,明明罪有应得却仍然抱怨说【“我们的弟兄曾死在耶和华面前,我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢?你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,又没有水喝。”(民20:3-5)】

这就是第一代以色列人的光景,以致神评价他们说【这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹,仍然试探我这十次,不听从我的话。(民14:22)】“十次”不一定是确切的数字,而是代表很多次,一再的。

不仅第一代以色列人如此,就是新一代以色列人其实在本质上也没有什么进步。在什亭与摩押女子行淫又拜偶像的不是老一代,而是新一代以色列人。上周峰牧讲的那不愿意过约旦河的两个半支派也是新一代,而不是老一代。就是过了约旦河的以色列人有没有完全听从上帝的吩咐,把外邦人和他们的宗教彻底清除呢?也没有!所以无论是漫长的时间,还是无数的历史教训,都不能根本改变人的软弱和有限。正如黑格尔有一句名言说:“历史给我们的最大教训就是人类从来不会从历史中吸取教训。”而人类总不能吸取教训的原因其实不在于智力,而在于罪性,不是不知道,而是做不到。

不仅普通以色列人如此,就是以色列的领袖也并不完全。亚伦参与了制造金牛犊;米利暗因为嫉妒也曾毁谤摩西;而摩西先是百般推脱带领以色列人的责任,最终又两次击打磐石得罪神。虽然摩西的生命已经算是非常美好了,但圣经也显明他并不是完美的,他也不过是人。他只能在某些方面预表那位完美的,自己却不是那位完美的。

所以整个以色列人出埃及的历史,包括后来进入迦南的历史,其实都并非要证明以色列人能行,而是要证明以色列人不行。虽然摩西呼天唤地、椎心泣血的向以色列人呼吁,但有什么用吗?整部旧约清楚显明:以色列人也是人,他们的意志、决心都不足以使他们成义,律法和规条也不能胜过他们里面的私欲。无论在旷野,还是进迦南,靠人性、凭行为成义的路都是行不通的。

2、神的旨意不会落空,但是人会因罪受亏损。

那么,这是不是说明神失败了呢?是不是神也像摩西一样只能一再的呼吁却没有用呢?当然不是的!因为这一段出埃及的历史也清楚表明:神的应许和计划最终没有落空。神说要把以色列人领进应许之地,以色列人就确实进入了应许之地。神的应许无论是埃及人,还是亚玛力人,或者摩押人,亚扪人,甚至以色列人自己都不能拦阻。【因为他说有,就有,命立,就立……耶和华的筹算永远立定;他心中的思念万代常存。(诗33:9-11)】又如保罗所说的【即便有不信的,这有何妨呢?难道他们的不信就废掉 神的信吗?断乎不能!(罗3:3-4)】

所以人的失败不代表神也失败,甚至人的失败也在神的计划之中。我们以为神是本来想用律法、靠人性解决问题,可惜失败了才改变策略呢?还是相信神本来就预备了一个长远的计划,律法本来就是训蒙的师傅,是为了使人知罪以至于信靠基督呢?我们是相信旧约是上帝失败的尝试,还是相信旧约是为新约所做的智慧的预备呢?犹太教和伊斯兰教都不接受新约启示,而一些基督徒也割裂新旧约的关系,把新约看为旧约的补救,而非上帝整体的计划。但我们应当相信神是全知全智的,他难道也需要摸着石头过河吗?他难道也要经过试验才知道结果吗?这么以为的实在是小瞧神了。

所以,我们对人性一点都不要抱幻想,但是我们对神一点也不能失去信心。在人不能的,在神凡事都能。靠律法不能成就的,神以恩典来成就;凭人自己做不到的,神藉基督来完成。所以,无论我们是回顾出埃及的历史,还是回顾整个旧约历史,都可以得出两个结论:第一,人性不可靠,人靠自己无法满足上帝的要求;第二,神的应许不会落空。而神的真正的办法是什么呢?就是基督。旧约没有揭示答案,而是使人谦卑,是为基督显现预备人心。总之,神不会失败,神有办法,也唯有神有办法,唯有神的办法行得通,唯有神的应许不落空,阿们!

那么,我们如何看待第一代以色列人除了迦勒和约书亚都倒毙旷野呢?是他们都不得救吗?不一定。如果没有进迦南就意味着不得救,那么亚伦、米利暗、甚至摩西也都没能进迦南,我们不会怀疑他们都不得救吧。所以,小信、不听神的话不一定就不是神的儿女,就不得救,但是却会影响我们生命的品质,我们的属灵荣耀和赏赐。听神的话可能一个月就从埃及进迦南了,不听话就多走几十年;你的生命和人生的一切方面都按神的话去塑造,这样的生命见证如何我们可想而知。而虽然信主,但是人生的方方面面:人生方向、工作目标、夫妻关系,亲子关系……都信不过神,都接受世界的指引。那么这样的人如何?也是可想而知的。

所以追求更坚定的信心和更加顺服神不是无所谓的。虽然小信不一定失去救恩,但是今生的平安、喜乐、满足和将来的荣耀、冠冕和赏赐却是大不一样的。正如保罗所说【若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造,各人的工程必然显露,因为那日子要将它表明出来,有火发现;这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救;虽然得救,乃像从火里经过的一样。(林前3:12-15)】谁愿意今世因信不过神而受苦呢?谁能说在旷野漂流三十八年无所谓呢?谁又愿意自己的一生将来被火一烧证明是毫无价值的呢?

所以亲爱的弟兄姊妹,愿我们渴望成为更有信心,习惯顺服神的基督徒。愿我们都成为迦勒和约书亚,愿我们今生因信有平安和喜乐,因顺服将来有财宝在天上为我们存留。

二、面对将来

1、分地的原则

54节是上帝吩咐的分地的原则,其中包括两个要点:第一是人多的多分,人少的少分,这体现公平的原则。第二是拈阄的原则。

为什么要拈阄呢?因为现实中无论怎样分配都难以做到绝对的公平。今天当人们讨论平等这个的问题时,究竟是结果平等合理呢?还是机会平等合理呢?实践中又该如何平衡呢?其实并没有定论。过去我们都羡慕欧洲的福利政策,尤其是北欧那样的高福利国家让人觉得好像天堂。但今天“劫富济贫”的高福利国家却显出各种弊端。过去我们都抨击中国的高考扼杀孩子的天性,但如果你真了解所谓的素质教育和藤校招生的规则,你可能就会觉得高考制度其实也没那么糟,甚至相当合理。

所以,到今天为止这世上也没有任何一种分配方法能够做到绝对的公平。以色列那片土地我们都知道,本来也不大,又有沙漠,又有山地,也有平原,怎么分能让所有人都满意呢?对无神论者来说,拈阄是个概率问题,或者说是偶然现象。但是对信神的人来说,拈阄也好,抽签也好,相当于上帝裁决。用拈阄的方式可以弥补人的有限,可以使人心安理得。

当然,用拈阄解决问题是有前提的。第一,它应当是一种补充方式,而不能代替人的正常思考和抉择。例如:分地前要尽可能公平的划分区域和地块,最后才拈阄决定你的那一份。补选使徒时也是先确定候选使徒的资格,这个资格是合理的、令人信服的,然后再选举,最后才拈阄。所以,拈阄不能代替人正常使用理性。当我们寻找伴侣时,你应当有合理的择偶标准,也要用心去了解和感受是否合适,最后可以在祷告中求神印证。而不是全凭拈阄或者摇签寻求神的带领。这样既不智慧,甚至相当于迷信,这就不是正确的看待和使用拈阄了。

其次,拈阄的前提是信心和顺服。只有我们相信拈阄的结果是出于神,那么我们才能对任何结果都心安理得。如果我们不相信神掌管,你就难免觉得自己吃亏,那么你就会不安,不满,抱怨、焦虑。其实我们的人生中充满未知,未知就好像拈阄,赶上什么是什么。你不知道自己的寿数,不知道自己什么时候得病。我们身边那么多得癌症的人,很多注意保养的人一样得病,不抽烟的照样得肺癌。你在孩子出生前也不知道他是男是女,你更不知道他们前面的道路。我们努力了但也不能保证结果如何。所有这一切未知都唯有用信心和顺服来面对,唯有相信这一切背后都有神的掌管我们才能有平安!否则我们就只能活在愤懑、哀怨甚至苦毒中,不断追问“为什么”、“凭什么”,而没有平安和喜乐。其实,“为什么”、“凭什么”的答案根本在于神,关键是我们信不信、服不服。信而顺服就有平安,不信不服只能纠结痛苦。

第三,拈阄分的地还要凭信心去争取。这一点也是挑战我们的地方,原来拈阄得的地不是天上掉馅儿饼啊!原来神应许的地方不是躺平等接收,而是要争战去夺取啊!人生有些事不是努力就一定有结果:考上名牌大学不一定就能找到好工作。努力创业也不一定能成功。因为那些事并没有上帝的应许。而有上帝应许的一定成功,但也要经过争战。争战是艰辛的,唯有对神有信心才会愿意经受考验,也才能最终得着应许之地。

所以亲爱的弟兄姊妹,我们看信心多么重要啊!无论是得着所应许的,还是接受意想不到的,都需要信心。求主赐我们信心,也求主藉着信心使我们得着应许之地,也得着无限的平安和喜乐。

2、彻底清除异族和偶像崇拜

最后,我们来看在进迦南前神给以色列的第二个吩咐,就是51和52节【你吩咐以色列人说:你们过约旦河进迦南地的时候,52 就要从你们面前赶出那里所有的居民,毁灭他们一切錾(zàn)成的石像和他们一切铸成的偶像,又拆毁他们一切的邱坛。】

这个吩咐的难解之处在于今天如何应用。难道今天基督徒也要争取建立一个纯洁的基督教神权国家吗?就好像伊朗或者沙特那样。肯定不是的。

那么如何应用呢?其实这个问题也不难,只要我们不把以色列看成是一个政治的国家,而是强调他的属灵性质,把它定性为上帝子民的共同体,那么这个吩咐就容易理解了。这命令不是给政权的,而是给上帝儿女的共同体的,在今天可以说也是给教会的。这个命令不是关于稗子的,不是要我们去分辨真假基督徒,而是要教会坚决抵制异教的侵袭和各样的偶像崇拜。如果有人受了洗还同时烧香拜佛可以吗?把教堂借给异教举行他们的宗教仪式可以吗?这是开放和进步吗?在教会里高举圣经之外的道理,追捧各种明星和专家是神允许的吗?这些现象今天都存在,所以主耶稣洁净圣殿的作为仍然是今天的教会应当效法的,因为每个时代的教会都有变成贼窝的危险。

此外,这一命令也是给我们个人的,是指向我们各人的生命。我们的内心就好像迦南,它是属于神的了,但是仍然残存各样的败坏错谬以及各样的偶像。我们是容忍它们继续存在呢?与它们相安无事呢?还是与它们争战,不放过它们,不断追求完全呢?我想神的心意并不难知道,就是这一条进迦南前的命令。

无论外在的世界,还是我们的内心,其实都充满危机。求主使我们不要懈怠而能始终警醒,求主使我们不耽于肉体的享乐,而能不懈追求灵性的完全。

最后以主的吩咐与大家共勉【不可给魔鬼留地步。(弗4:27)】【要作完全人(林后13:11)】

「祷告」

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