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饥渴慕义的人有福了——2024年5月26日主日讲章/小白牧师

 

马太福音 5:6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
 
弟兄姊妹,主日平安!
 
八福不仅是天国子民当追求之义的核心,是基督徒成圣的标准,而且是神祝福的应许,是我们在今生就可以品尝并享受到的——尽管不完全,但却是实实在在的!比如,第一福是给虚心、即谦卑之人的,神不阻挡这样的人反而要大大赐福于他们,从而能在地如天,此时此地就已经品尝到将来天堂的福乐;第二福是给哀恸之人的,就是那些为罪忧伤痛悔之人的,因他们必从神的赦免与拯救中得安慰;第三福是给温柔之人的,就是那些在基督里顺服、谦和与友善之人的,他们必承受从神而来的产业,包括今世与来世、属灵与属世的等等。今天我们要查考的是第四福:“饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。”
 
圣经提醒我们,你是什么样的人,就会做什么样的事;生活的经验告诉我们,你做什么样事,往往能体现你是什么样的人——信心与行为、生命与生活是相辅相成、不能分离的。你想得饱足吗?你就先要饥渴慕义。既然如此,我们今天的证道就先从“义”这里说起。
 
不义与称义

要品尝和享受这第四福,首先就要知道怎样才算饥渴慕义。这其中首先要明白的,就是务要清醒地认识到人自己的处境,到底是义还是不义。如果已经是义,自然就没有饥渴慕义的必要了。由此可知,一个饥渴慕义之人,一定是深刻认识到自己之不义的人,因为只有这样的人才会产生出真正的渴慕。

前面我们在分享主耶稣受洗时曾说过,判断义与不义的标准是我们与神的关系,正常就为义,不正常就为不义。显然,因着罪的缘故,人没有一个是义的,正如经上所记:“没有义人,连一个也没有。”(罗 3:10)

圣经所说罪的含义,远超过我们通常理解的范围。按日常的标准,只有严重的违法行为才算犯罪,轻微的只能算错,而诸如恶语、恶念等根本与犯罪不沾边。但圣经所谓罪的基本含义是指“没有击中目标”。人为神所创造,本来应当完全遵行其造物主的旨意,达成其造物主所设定的目标。但犯罪恰恰就是反叛神,企图脱离神而自立自主。形象地说就是,自从始祖犯罪以后,人已经偏离了神所设定的目标,成为了不合格的“残次品”,即不义之人。更糟糕的是,人这种不达标、不合格的状况并不限于始祖,而是深入人性,代代相传,以致人从一出生就带着罪性,在神面前为不义。

圣经所谓之罪,同样是指不合法,只是这里的“法”并非一般世俗之法,而是人的创造与审判之主、神的律法,以十诫为核心,以主耶稣基督在我们正在分享的登山宝训中的解释为精意。对照此律法,就可以知道人最大、最恶、最基本的罪就是不以神为神,不敬畏、崇拜独一真神!故此,人最大的不义就体现在拜偶像、无神论以及自以为义等属灵的愚昧与败坏。

不仅在人性及终极意义上是如此,就是在现实生活的各样事情上,人同样是不义的。即便是蒙恩得救的基督徒,有谁敢声称在尊神为大、顺服神的旨意、或是生活的见证上已经完全了呢?没人敢如此夸口!一旦某人自认完全,他已经大大不义了,因为我们的所作所为在神看来都有瑕疵。正因如此,圣经才告诫我们:“亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在 神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。”(犹 1:20-21)
 
如此看来,一个自以为义的人,或是一个自以为能凭自己的行为称义的人,都不可能是真正饥渴慕义之人,因为这样的自夸已经显出了他的不义。唯有承认自己没有义,一心仰望神,相信因信称义的人才是饥渴慕义之人。这样的人必定是虚心谦卑之人,也一定是哀恸之人。由此可以看出,八福在本质上是一个整体,各福之间是相通的,你得着了一福,也同样能享受其他七福。这并不难理解。因为生命是整全的,其更新与改变必定会涉及每一个方面。因此,品尝并享受天国的福分,实在并不需要从第一福一步一步地修炼到第八福,只要“心意更新而变化,顺着圣灵治死肉体的恶行”,就一定能得着。
 
既然认识到自己的不义,也不能靠自己称义,一个饥渴慕义之人就只能寻求外来之义——这只能从其创造主与救赎主神而来!

与我们不同,主耶稣基督是这世界上唯一的义人!他生而无罪,一生也没有犯过罪。但他却甘愿在十字架上牺牲自己,担当我们的罪,为我们成就了救恩。神的应许是,只要我们相信耶稣基督,神就将主耶稣的义归算给我们,叫罪人因此可以被称为义。这是神所定唯一的称义之路,“除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒 4:12)因此,一个饥渴慕义之人,必定是接受耶稣基督为唯一救主,相信因信称义的人。

“凭信心”听起来好像有点虚,与实际生活不容易拉上关系,其实没那么神秘。生活中真实的信心无非体现为内、外两个层面。以如何看待圣经为例,内在的层面可以概括为对圣经的确信,因为“圣经都是 神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属 神的人得以完全,预备行各样的善事。”(提后 3:16-17)。无论面对艰难、逼迫、诱惑还是利益,都相信圣经的无误,足以应对古往今来的一切挑战;外在的就是渴慕神的话语,坚持读经并愿意遵行,无论付多大的代价都不偏离。如果你的生活基本是这样,你就可以认定自己是饥渴慕义之人,有真信心。当然,现实中我们的信心难免起伏不稳,但神一定会保守你的底线不会被突破,因为“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。 神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”(林前 3:10)
 
以圣经人物为例

你可能会说:以上这些该怎样具体落实到生活中呢?一个饥渴慕义之人该是什么样子的呢?是不是超凡出众、可望不可及的呢?以下我们就以圣经中的三个人物为例,看看一个饥渴慕义之人生活的特点。这三位都是圣经明确宣告为义人的,他们是挪亚(来 11:7 挪亚因着信,既蒙 神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义)、罗得(彼后 2:7-8 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛)和施洗约翰的父亲撒迦利亚(路 1:6 他们二人在 神面前都是义人,遵行主的一切诫命礼仪,没有可指摘的)。
 
你可能颇不以为然。这三位,尤其是罗得不大够格吧?而这正是我要说的第一个特点,就是一个饥渴慕义之人,并不需要是完人,也不可能是完人!这三人都有瑕疵。挪亚出方舟后就醉酒,赤身露体,罪性依旧;罗得贪爱世界,不仅离亚伯拉罕而去,而且很不情愿地出了所多玛。与其两个女儿乱伦,尽管情有可原,但仍难免为人诟病;撒迦利亚小信,或者说不信,受罚不能说话直到施洗约翰出生——这都提醒我们,现实中一个饥渴慕义之人,或者说所有追求得着八福之人,并非一个时时处处都毫无瑕疵的完人,因为除主耶稣之外,就再没有这样的人!这对我们有什么意义呢?就是给我们盼望!因为我们同样不完全,但同样可以像他们一样因追求完全而被神称为义人,就像“雅各书”评价先知时所说的那样:“以利亚与我们是一样性情的人”(雅 5:17)。既然这三位能被称为义人,其过人之处又体现在哪里呢?
 
首先,他们都是在自己的时代从世界分别为圣、不随从世俗潮流之人。挪亚从神得了启示,洪水的审判即将来临——尽管要在120年之后——只有借助方舟才能得救。于是他带领全家(也就8个人)建造方舟长达百年之久。同时竭力传道,只可惜无人肯听。不难想象,这期间挪亚承受了来自世人怎样的嘲讽与逼迫啊!世人一定以为他是个疯子,杞人忧天,把美好的生命与大量的财富浪费在毫无意义的事情上。但他却能矢志不渝,不为世俗所裹挟。挪亚的饥渴慕义正体现于这持之以恒、坚定不移;罗得在我们的印象中比较负面,使徒彼得何以称其为义人呢?因为他虽然住在所多玛,甚至在城里取得了一定的地位,但他却没有被完全同化,依旧能保有一颗义人之心。特别是在审判前夜,所多玛人罪大恶极之时,依旧不与世界同流合污,愿意接待天使,指斥所多玛人的罪恶,甚至准备为此牺牲自己的女儿。请认真地思想一下,面对门外那些欲壑难填、穷凶极恶、人多势众的匪徒,我们有罗得那样敢于挺身而出、指责罪恶的勇气吗?他可不知道那两位客人是天使啊!罗得能在突发事件时处置得当,正反映出其日常的生活状态。我们多倾向于求全责备,为什么罗得一直要留在所多玛而不逃离呢?人都难免有自己的“软肋”,但神却纪念人那怕微小的善行。罗得贪恋世界固然不可取,但其能在败坏的世人中站立得住实在也值得赞许啊!罗得的饥渴慕义,恰恰就体现在能从所多玛人中分别为圣。
今天教会与基督徒同样生活在世界之中,世俗的潮流依旧强大。我们若不能从世界分别为圣,就一定算不上是饥渴慕义之人!我们若要持守真道,“独尊耶稣基督为主,独尊耶和华为圣”,就必定遭遇来自世界的逼迫与诱惑,而且是持续、普遍与群体性的,不论环境是紧是松。考究今天教会与信徒软弱的原因,不能从世界分别为圣,随从世俗的潮流,或与世界妥协,肯定是其中之一!在这个意义上说,挪亚和罗得真不简单啊!看别人的短处,以及事后诸葛亮式的评价都比较容易,但轮到我们自己,又有几个有敢于面对与争战的信心与勇气呢?分别为圣犹如逆水行舟,一点也轻忽不得,唯有时刻警醒祷告。也许你前面走的不错,但不可懈怠,更不可骄傲!螺旋式上升的观念从不属于基督教。求主坚固我们,能一生忠心并持守!
 
其次,他们都是为罪忧伤痛悔之人,这在罗得身上体现得最为明显。罗得虽住在所多玛城中,却能天天为所多玛人忧伤,实在难能可贵。尽管所多玛人并不领情,甚至讥讽嘲笑,罗得依旧愿意在最后的关头通知他的准女婿们,指望他们回头,不与这罪恶之城一同毁灭。尽管客观上似乎没什么效果(挪亚也一样),但他们这样的义心却为神所悦纳,也保守了自己免于同流合污。也许你觉得与其为所多玛人天天忧伤,倒不如早日离开为妙!这确实是罗得的软弱之处,他放不下世界的繁华。人无完人,使徒在这里肯定与嘉许的正是罗得尚存的义心。在一个罪大恶极、遍地败坏的环境中,这看似微软的义心,就可算是饥渴慕义了。

今天的世界比所多玛有过之而无不及,深陷罪恶之中。主把他的教会与圣徒放在世界中,不就是要我们做盐发光吗?我们理当为世界、为罪人、为罪恶忧伤痛悔!我们需要切切地为世界、为我们所在的城市守望祷告,尽力阻止罪恶的蔓延;我们需要勇敢地与罪恶争战,以延缓神的忿怒与审判,给世界带来和平;我们需要向家人、邻舍、同胞和世人传扬福音,拯救更多的灵魂;我们需要把真理的旗帜扬起来,给迷茫与混乱的世界指明方向。我们所处的社会危机四伏、公义缺失、道德沦丧,我们就更有责任为国家与同胞祷告。我们既生活在其中,就不当置身事外。指责容易,但持久地为之祷告以及追求行义却不容易。不用把结果放在心上,那是神的事,我们只要尽自己的本分就好。挪亚、罗得和撒迦利亚都是自己时代的守望者,我们既称为守望教会,就同样要成为这个时代、这座城市与这个国家的守望者!
 
第三,他们都是不惜代价遵行神旨意的人。挪亚造方舟120年,付出了怎样的人力、物力、财力与精力啊!在世人难以看出这巨大付出的合理性、必要性与可能的收益的时候,能坚持不懈,就更为不易了。挪亚没有抱怨、没有灰心丧气,一百二十年如一日,大洪水之前按时完工,成就了神的旨意;罗得为保护客人,甚至愿意牺牲自己的女儿,做法虽值得商榷,但真诚可嘉,蒙神悦纳与拯救;撒迦利亚夫妇素常遵行神的诫命,信心与盼望不失落,终蒙神使用,成为最大的先知施洗约翰的父母。可见一个饥渴慕义之人,必定是肯付代价遵行神旨意的人。尽管这其中尚有不完全之处,但这三位都做到了尽心竭力。一个不能全心全力遵行神的旨意、不肯完全顺服之人,恐怕连起码的信仰都难以令人信服,也就谈不上饥渴慕义了。

你追求饥渴慕义吗?那就在日常的顺服上多下功夫吧!这听起来老生常谈,但实在并不是一件容易的事啊!顺服是一定要预备付代价的,而且必须是不惜一切代价!挪亚肯定把一切都投入在造方舟这件事上了,因为他不可能还有功夫和资源顾及其他的事。今天我们守望教会同样领受了从主而来的异象与使命,我们的付出才不过12年多一点,我们愿意继续付出并持守到底吗?当世人吃喝嫁娶、享受人生的时候,我们却投入一切为要顺服神的呼召,遵行神的旨意,就像当年的挪亚一样,你愿意付这个代价吗?忠心与持守不仅仅体现在一时一地,更是要体现在一生一世。即使我们看不到地上的结局,但将来在神那里的赏赐总是大的,使徒保罗一定深喑此道,所以才能如此充满信心地宣告说:“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”(林后 4:17-18)
 
当然,这一切决非靠我们自己的努力就能达成。故此,一个饥渴慕义之人,一定是一个蒙恩之人,就如圣经记载洪水前的挪亚所说的那样:“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”(创 6:8)正是因着神的拣选与恩典的扶持,挪亚、罗得和撒迦利亚,才最终成为神手中的器皿,成就了神的旨意;他们的忠心与持守,同样在于此,就如圣经论到罗得时所记载的:“当 神毁灭平原诸城的时候,他记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来”(创 19:29);这些饥渴慕义之人的结局,同样出于神的恩典。按神的指示建造的方舟,拯救了挪亚及其全家。神所派的天使在毁灭所多玛之前拯救了罗得一家。时候到了,神借施洗约翰的怀孕与出生,“拯救”(即祝福)了撒迦利亚与伊利莎白。由此看来,圣经所记载的,与其说是这三位的事迹,不如说是神怜悯与恩典的见证。

离开了神与神的恩典与怜悯,我们还能留下什么呢?创世以前的拣选毫无疑问地出于神,呼召与悔改出于圣灵的感动,服侍及其果效出于圣灵的恩赐、引导、保守与看顾,哪一样出于我们自己呢?如果数算起我们的不情愿、埋怨、不尽心尽力,更是令我们羞愧难当!正是因认识并体会到这一切,诗人才写下了这样的感叹与祷告:“耶和华啊,荣耀不要归与我们,不要归与我们;要因你的慈爱和诚实归在你的名下!”(诗 115:1)我们实在是一群蒙恩之人,饥渴慕义及其福分都出于神——惟愿我们在神与主耶稣基督面前敬畏谦卑,不僭越自己的位份!

以上还都是在世时就已经得着的饱足。除此以外,在属灵以及天上,还有更多的祝福与恩典等着他们,使那些饥渴慕义之人大得饱足。挪亚、罗得和撒迦利亚作为义人记载于圣经,成为历代圣徒的榜样与激励。相信他们在天上的福分是大的。我们也一样,只要饥渴慕义,就一定能得饱足,正如主在登山宝训所应许的:“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。”(太 7:7-8)
 
八福已分享了一半,还有四福等着我们呢!
 
最后,我们以诗篇第1篇结束今天的证道——这首诗既清晰地刻画出一个饥渴慕义之人的生命追求,同时又形象地展现了由此结出使我们深得饱足的丰满硕果——愿我们都能因着与诗人一样发出这样渴慕的祷告,在成圣上不断追求与进深,从而在世的日子就能享受因主的祝福而来的饱足生命:

诗篇1篇:不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,
惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。
他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。
恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。
因为耶和华知道义人的道路,恶人的道路却必灭亡。
阿们!
 
在主里纪念所有为主的名遭受逼迫的兄弟教会、牧者和弟兄姊妹们!
求主保守、祝福他自己的守望教会!
阿们!

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