马太福音 5:8 清心的人有福了，因为他们必得见　神。
 
弟兄姊妹，主日平安！
 
今天分享八福的第六福：“清心的人有福了，因为他们必得见　神。”
 
作为基督徒，我们都渴慕常常活在神的面光之中，享受与神同在的美好。但现实的经历往往并不如意，缺乏寻求的热情与动力，或是寻求而不得也是常有的事。造成这样状况的原因固然因人而异，但其中较为普遍的一个就是不清心！由于各样的私欲和缠累作祟，造成我们见不到神，也难以听到圣灵微小的声音，就像主耶稣撒种比喻中所说的荆棘地：“后来有世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实。”（可 4:19）因此，追求并保持清心对我们就非常重要了。
 
只是怎样才算清心呢？今天的分享就从这里开始。
 
何为清心？

第六福的条件是“清心”，祝福是“必得见神”。主耶稣既然把这二者联系在一起，就可以知道这里所谓的清心一定超出一般的理解，诸如道德纯洁、诚实、表里如一以及性关系贞洁等日常的范畴，而是与神直接相关，即与灵性直接相关——简单地说，八福所谓的清心，根本是指对神的纯洁，在神面前手洁心清，正如诗篇24篇所描述的那样。

箴言声称一个“保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出”（箴 4:23）的人才是真有智慧的人。你在神面前存怎样的心思意念——更确切地说，是神所鉴察出的你的心思意念——是决定你内在灵性与品格，以及外在行为的关键所在。由此看来，是否清心，不能由我们自己说了算，而是应当依据圣经所启示神的旨意来判定，因为自己欺哄自己的事也时有发生。考察圣经的教训，我们可以说一个清心的人就是一个常存信望爱的人。

圣经非常肯定地宣告：“人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来 11:6）一个对独一真神和独一主耶稣基督没有信心的人，灵性一定处于愚昧或污秽的状态，一定不清心，就一定没可能见到神。撒玛利亚人又拜耶和华又拜偶像，心不纯一，就是不清心的典型。只有像亚伯拉罕、大卫和保罗那样，对神独一专心之人，才可谓清心之人。

只要某个人或某个东西占据了你生命中的首位，窃取了神与主所当在的位置，那就是你的偶像了。今天时代的人不仅拜有形的偶像，更是拜各种无形的偶像，就如人、金钱、权力、或是科技等等。教会与基督徒既生活在世界中，就不可能免除这些试探与诱惑。如何靠主信心坚固，清心而不被世界玷污，是每个圣徒都要做好的功课。
 
使徒保罗说：“我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”（罗 8:24-25）盼望既然是与不可见之事——无论是涉及奥秘还是未来——联系在一起，就是与神紧密联系在一起，因为只有真神才掌管奥秘与未来。故此，你若不把盼望放在神那里，怎么能算清心的呢？列王时代南北两国的君王，包括希西家这样比较敬虔的君王，都常常把希望放在埃及、亚述或巴比伦等列强那里，而不是单单仰望耶和华神，不仅受到先知的斥责，而且为此付出了惨重的代价。反观大卫，从战场回到被洗劫一空的洗革拉，面对强大的敌人、恼怒的部属、以及残酷的现实，却能依旧“倚靠耶和华他的　神，心里坚固”（撒上 30:6），终能得胜。

人活着就一定得有盼望，不然就是行尸走肉了，关键在于你把盼望放在哪里。圣经说我们在地上的苦楚不过是至暂至轻的，天上的荣耀是极重无比的，你盼望享受天堂的美福吗？愿意据此而活吗？保罗一生虽多经患难，但却盼望常新，因为他知道“有公义的冠冕为我存留”——我们当中的许多人属灵与属世的年龄都不小了，惟愿我们都能像保罗一样，无论在什么时候都不失盼望！
 
主耶稣回答文士时曾说：“第一要紧的，就是说：‘以色列啊，你要听，主我们　神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的　神。’其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”（可 12:29-31）照此说来，只要心存不爱神的一点杂念，就是不清心了。所以我们中间无论何人，在爱神的事上都一定有不断成长与改进的空间，都要持续不断地追求。三心二意是我们的本相，一心一意何其难得啊！我们多心存诡诈或幻想，既想得属灵的福分，但又不愿意放弃属世的好处，总以为能二者兼得，如此不清不纯之心，如何能得见神呢？修道院未必样样可取，但至少虔诚修士们安贫乐道的一心一意是很值得我们效法的。

全心爱神的重要体现之一就是爱人如己，正如使徒约翰所说的：“人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的　神。爱　神的，也当爱弟兄，这是我们从　神所受的命令。”（约一 4:20-21）感谢主！前几年争战激烈的时候，我们对彼此相爱有不少实践与体会，但愿随着彼此交往的加深，弟兄姊妹间的关系能同步进深，尤其是在未来可能要面对的更为艰难的日子里。
 
这样说起来还是有些抽象，如果能研究一个鲜活的例子就更具体真实了。圣经恰好记载了这样的一个人——就是雅各，也称为以色列。他的人生分成前后皆然不同的两部分，并且具有清心与不清心明显的对比。以下我们就从这一角度，探讨雅各的人生，看看圣经要借此教导我们什么。
 
不清心的雅各

雅各的前半生可谓不清心，最为明显的体现就是依靠自己的势力和才能，而不是单单依靠耶和华，并且心态也不纯正。具体可以从以下几件事情上看出来。

一是两次欺骗哥哥以扫。这两兄弟本是双胞胎，理当亲密无间，但却从一开始就彼此相争。很不幸，他们的父母也颇不明智，竟然偏心各站一方，使问题更为复杂。

雅各第一次欺骗以扫是为得其长子的名分，于是乘人之危，以一碗红豆汤轻易地诱使以扫出卖了长子的名分。这事固然要由以扫负主要责任，但雅各使用欺诈的手段，明显存心不良。第二次又故伎重演，与妈妈利百加合伙欺骗父亲以撒，冒充以扫骗得了祝福。这其中更为恶劣的是竟然妄称神的名。当以撒质疑打猎为何能这样快时，雅各居然说：“因为耶和华你的　神使我遇见好机会得着的。”（创 27:20）雅各的不清心显而易见。

其实雅各大可不必如此！神在这哥俩出生前就已经明示利百加说：“将来大的要服侍小的。”（创 25:23）神是信实的，其应许必定应验！但雅各却没有单单仰望神，而是耍自己的小聪明，采用欺骗的手段以达目的——即便紧抓神应许之心可嘉，但手段却明显不合神的心意，是非常糟糕的见证。

这不该成为我们的鉴戒吗？我们是不是常常依靠势力或才能，甚至是不正当的手段以获取神的祝福呢？神应许我们：“总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。”（弗 4:28）但多少人却幻想着快速发财、不劳而获呢？并且发财的目的明显不纯，不过是为满足自己的私欲而已。神鉴察人心，千万不要以为能蒙得了人，就同样能蒙得了神。也不要以为只要目的正确，就可以不择手段。只有在神面前目的与手段都纯正，才合圣徒的体统。
 
二是与拉班争竞。雅各因得罪了以扫，在家里呆不下去了，于是前去投奔舅舅拉班，并在其女儿中娶妻。这一住就是二十多年，期间与拉班可谓棋逢对手，彼此争竞不断。拉班看出神是因着雅各的缘故赐福于自己，于是就千方百计地扣留他。拉班对雅各的欺骗先是在婚姻上，后来又在其当得的工价上，可谓机关算尽。雅各尽管常处下风，但却毫不示弱，以牙还牙。先是在羊强壮交配的时候插上剥了皮的树枝，以便生出归自己有斑、有点、有纹的羊羔来。后来发现拉班丝毫没有放自己回归的意思，于是趁着拉班剪羊毛的机会，竟带着自己的妻子儿女与羊群牛群不辞而别，以致拉班大为恼怒，聚众追赶。若不是神出手保护，在基列山雅各很可能要吃大亏了。

雅各同样大可不必如此！神在梦中指示得清清楚楚，生出什么样的羊羔完全是由神掌管的（生命本来就属于神嘛！），与雅各的树枝没多大关系。神既然带雅各离家前往哈兰，应许要保护他，岂能任由拉班为所欲为，占雅各的便宜呢？只可惜雅各自以为的聪明，反而阻碍了神作为的彰显。不过，神自有其美意，一个如此诡诈的雅各，实在需要借由另一个更诡诈的拉班予以管教，否则难当大任，正如圣经所说的那样：“我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的  人。”（罗 8:28）

基督徒在世上难免遭遇各样的不公不义，就如我们教会目前所面对的这些事。但却不可效法雅各，企图自己伸冤，而是应当遵从圣经的教训：“不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：主说：‘伸冤在我，我必报应。’”（罗 12:17-19）这不仅不是我们的懦弱，反而是在神面前的清心！
 
三是向神许愿却未见偿还。雅各在离家逃往哈兰的路上，蒙神特别恩待，梦中见主。醒来后大为惊讶，于是求主一路保护，并许愿以耶和华为神，以躺卧之处为圣殿，并缴纳十一奉献。只是后来与拉班在一起多年，娶妻生子、成家立业、并与拉班缠斗，未见其再提及这件事，颇有点乐不思蜀的味道。只是到了拉班的儿子们因其富足而大为不满之时，才不得已仓皇踏上回归之路。后来还是神亲自提起这事，雅各才重回伯特利，还了所许的愿——这已经是他后半生的事了。
我们在大发热心或危难之时，也容易向神许愿，请记得尽早、尽力偿还。“传道书”说：“你向　神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。”（传 5:4-5）在神面前心存诡诈或是太过随便，都是不清心的表现，不合圣徒的体统，我们一定要小心啊！
 
这是雅各的前半生，他后半生又如何呢？
 
清心的雅各

相对于前半生，雅各的后半生大为翻转，从不清心翻转为清心。具体体现就是不再依靠自己，而是寻求并顺服神的旨意与引导，同样可以从以下几件事上看出来。

首先是为自己过去的罪悔改。面对从以东地前来的哥哥以扫，雅各真心实意地悔改。具体包括送出大批礼物，大牲畜三百五十余头（放在今天至少是百万元级别的）；自己在以扫面前俯伏七次，足显其诚意；引妻子儿女前来拜见等等。正是由于雅各的真诚，才使得以扫摒弃前嫌，兄弟重归于好。

我们活在时间中，过去所犯之罪及其后果都不能消除或更改，所能做的就是悔改，并尽力弥补由此产生的后果，承担责任。这不仅需要真诚的态度，而且需要付出切实的代价。试想，如果雅各不肯向以扫认错，或是只轻描淡写地承认自己的不是，不愿送厚礼给以扫，结果会怎么样呢？以扫可是带着四百人来的啊！我们都难免有得罪神与人的地方，悔改是唯一的出路。如果因你的罪给他人造成了损害，就应当尽力补偿，而不能找任何借口。一颗不愿悔改的心，肯定是不清心啊！这样的人怎么能见神的面呢？人的本性是自以为义，自我保护，不愿认罪并悔改。但要做一个清心的人，认罪悔改是必不可少的。
 
其次是回到了父亲所住的迦南地，而不是应邀前往以东。尽管来路有不少瑕疵，但雅各确实是以撒的长子，是神与亚伯拉罕所立之约的传承人，所以必须回归并住在迦南应许之地。后来虽然死在埃及，但临死前却要约瑟起誓，一定要将自己安葬在应许之地，与列祖亚伯拉罕、以撒在一起。雅各晚年对自己的身份能有如此清楚的认识，正体现出他在神面前所存清洁的心。

如果连我们在神面前的身份都看不明白，怎能说自己是清心的呢？神的儿女、天国的子民、基督的门徒才是我们的第一身份，是我们当持守并引以为荣的。今天许多人看中的依旧只是地上的身份，并为此不遗余力，实在可悲啊！请问这地上的名声、官衔、或是学位能带进天国吗？你为了今天暂时的好处而放弃天上永恒的利益值得吗？但愿我们都能以使徒保罗的话共勉：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后 4:17-18）
 
再次是领导全家灵性的复兴。当雅各一家因女儿底拿之事而不能继续住在示剑时，神指示雅各上伯特利去。临行之前，雅各吩咐全家人：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给　神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”（创 35:2-3）此时雅各的灵性已大为成熟，耶和华开始成为他及其全家的神。这次复兴及迁移，也为将来的下埃及做好了准备。

属灵复兴中最重要的一环就是去除一切偶像，一心归向耶和华——这才是真正的清心！属灵复兴也是进入新阶段、开展重要事工、或是面对重大事件前必要的准备。08年前后，守望教会经历了较大的属灵复兴，从而为后来的建堂及户外敬拜做好了准备。正是在这次复兴中，教会明确提出了“独尊耶稣基督为主，独尊耶和华为圣”的异象核心。今天我们的灵性状况较为低迷，我们应当切切祷告，求圣灵复兴的火再次燃烧起来。
 
最后是顺服神的呼召带领全家下埃及。尽管迦南是应许之地，但示剑所发生的事却显明这里并不适合作为以色列人的繁衍壮大之地，因为他们很容易与当地人混杂而不能分别为圣。于是神借饥荒带雅各全家下埃及，在那里繁衍成为大族、大国，因为埃及人厌恶放羊的。雅各一开始虽有疑惑，但终能顺服神的带领，带领全家前往埃及与约瑟相会。初到之时，即为法老祝福，显出其属天的尊贵、权柄与荣耀。临终之前，又收养约瑟的两个儿子，并立以法莲在玛拿西之上，完全遵行了神的旨意——约瑟得了长子的名分，得双份产业，以法莲则成为后来北国的领袖。

明白主的旨意并完全顺服，是我们生活中最重要的事，就像这里雅各所做的一样。不清楚的时候要耐心等候，不盲目行动，一旦清楚了就要立即顺服——即使神的旨意出乎我们的意料，也要不折不扣地遵行，不为任何因素所动摇。不顺服，就说明有二心，当然就不清心了。寻求并顺服，始终是每个基督徒与基督教会要面对并得胜的挑战。
 
转折时刻

雅各人生戏剧性的翻转是在哪里开始的呢？就是雅博渡口、毗努伊勒，因为他在那里遇见了神，与神面对面——于是，雅各经历了生命的更新，并从此改名为以色列。

雅各当时身处险境，以扫正带着四百人赶来，显然来者不善；刚刚与拉班立约，不得过基列山，退路已断。雅各尽其所能做出安排，但自知无力保护自己和家人，只能呼求神拯救，正应了我们常说的那句话：人的尽头就是神的起头。

神刚在拉班的事上拯救了雅各，现在又亲自显现，与雅各整夜摔跤。神为什么看上去似乎胜不过雅各呢？无非是要建立他的信心，激励他勇敢面对并得胜前面的挑战！但神同时又下重手叫雅各的大腿瘸了，目的就是让他从此以后凡事都不能靠自己，只能仰望神的怜悯，不得不清心。

尽管我们所信靠的神和主的名称为“以马内利”，但生命中总有那样的时刻，我们真真实实地感受到神与我们同在。有人是在危难中，有人是在默想时，还有人是在心灵的挣扎中——无论如何，那都是我们至为重要的时刻，也是会影响我们一生的时刻，因为那是我们与神面对面的时刻，也是我们生命翻转与复兴的时刻——虚心、清心以及饥渴慕义之心都由此生发或被重新挑旺。愿我们都能更多地经历这样的时刻，使其成为我们个人的雅博渡口！
 
八福还有两福，求主祝福他的话语，使用他的仆人，建造并更新我们的生命！
 
最后，我们以诗篇24篇结束今天的证道——大卫实乃清心之人，故能时常得见神的面——惟愿我们也能像诗人一样，手洁心清、不向虚妄、不怀诡诈，从而可以登耶和华的山，站在他的圣所，得见神的荣面：

诗篇24篇：
（大卫的诗。）地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。
他把地建立在海上，安定在大水之上。
谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？
就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。
他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的　神使他成义。
这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。（细拉）
众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。
荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。
众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来。
荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！（细拉）
阿们！
 
在主里纪念所有为主的名遭受逼迫的兄弟教会、牧者和弟兄姊妹们！
求主保守、祝福他自己的守望教会！
阿们！