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你有永生之道,我们还归从谁呢?——2024年6月30日主日讲章/袁灵牧师

 

经文:约6:68、69节

约6:68 西门·彼得回答说:“主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?69 我们已经信了,又知道你是 神的圣者。”

 
弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要来思想的是关于福音的主题。我所选择的经文是约6:68、69节——彼得的信仰宣言:“你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是 神的圣者。”

「祷告」

一、永生的意义

很多人认为宗教信仰都差不多,一是教人行善,二是给人超越今生的盼望。这样的总结其实挺准确的,宗教信仰确实都包括这两方面:一是今生如何走正路讨神喜悦,二是盼望将来超越死亡进入永生。但是就具体问题而言:神的形象是怎样的?善恶的标准是什么?人是靠自己的善行得救,还是靠上帝的恩典被上帝拯救?以及人的盼望是成仙成佛还是复活?是进入极乐世界还是进入新天新地?对这些问题,不同宗教就有不同的主张和意见了。而我们基督信仰的盼望是:神的儿女将复活并带着复活的、荣耀的身体进入新天新地,在那里与神同在直到永永远远,这就是永生。

具体而言,永生意味着:

1、进入没有劳苦的安息之所

人生的一大愁苦就是身心俱疲,不得安息。今天流行的词汇“内卷”、“996”其实不是玩笑和夸张,而是普遍的现实。不用说每天冒着酷暑严寒从事体力劳动的工人,就是衣着光鲜的办公室白领,不也常常加班,压力山大吗?

而且不仅是成年人有压力,就是孩子也无法逃避。我们看看现在孩子的生活多么忙碌,心理问题多么严重,就知道人生的劳苦多么大,即使是小孩子也不能幸免,反而他们因为弱小而被迫承担更多。

人生的劳苦也不仅仅是中国这样的发展中国家才有,论到卷,韩国和日本这些发达国家可能并不比中国的情况好多少。而我们羡慕的西方也并非人间天堂。有一部电影叫《乡下人的悲歌》,是根据真人真事改编的。从这部电影和它背后的真实故事我们就可以了解到全球化对美国成千上万的普通个人和家庭冲击有多大,以及为什么那么多人疯狂的支持川普。

所以美国也好,或者我们以为理想的高福利国家也好,谁能绝对成功的永远解决劳苦的问题呢?哪个国家都不能!所以世人的状况就是不断奔向那个生活更容易一点的地方。但是世上并没有一个地方是永远的安息之所,所以人们就只好不断的奔波,不断的奔波……

那么,哪里才有永恒的安息呢?主说:【“凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。(太11:28)”】在基督里的安息一方面是指因着对基督的信心,就胜过一切忧虑和恐惧,以致今世就可以在心灵里享受自由和平安;而另一方面,在基督里的安息也是指藉着基督,将来我们必要进入那个再也没有劳苦,再也不用为了生存而奔波的永恒的安息之所。永生的意义之一就是进入永恒的安息。

2、进入没有疾病和死亡的地方

其次,永生也意味着再没有疾病和死亡,以及一切身心灵的痛苦。世人都以长寿为有福,但其实长寿根本不能满足人们对生命的渴望。所以秦始皇派人寻找长生之术,历史上还有很多皇帝迷信仙丹,梦想长生不老,即使是普通人也多半会选择倾其所有挽救生命,这都说明人是何等渴望健康、渴望活着。

最近我在网上看到一段歌星席琳迪翁被疾病折磨的视频,我也经常会看到过去印象中年轻漂亮的明星们如今已经面目全非,这些都令我唏嘘,感叹生命的流逝。我们也都经历过亲人离世的痛苦。面对这些疾病、老去和死亡的事谁能无动于衷呢?谁能说我不怕死呢?即使有人这么说,也不过是因为无奈而非真的不在乎。

而福音就是关于胜过疾病和死亡,解决一切痛苦的好消息。而福音所应许的拯救不是精神永垂不朽,而是身体复活;不是我们永远被后人记念,而是我们要进入一个真实的新天新地。在那里【他(神)要与人同住,他们要作他的子民。 神要亲自与他们同在,作他们的 神。 神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”(启21:3-4)】

所以,永生不仅是永恒的安息,不仅是永远不再有劳苦,也是永远不再有疾病、永远不再有死亡、不再有疼痛、悲哀和分离等等一切的痛苦。

3、进入没有罪和一切的不义的地方

第三,今生除了劳苦、疾病和死亡,还有一样让我们痛苦、绝望,就是这个世界满了罪恶。我们每天通过新闻不难知道这个世界的真相,前几年徐州铁链女的新闻,还有这几年缅北电信诈骗的新闻,令我们触目惊心。但我们知道更可怕的是什么吗?更可怕的是这些罪恶并非孤立和个别的,而是形成了产业,很多犯罪都是常态化、专业化的,参与犯罪的和受害者的数量甚至不是成千上万,而是成百万,成千万。我们这些做父母的尤其感到这个世界的可怕,因为我们的孩子越来越容易接触各种各样的诱惑,各种罪恶的侵袭越来越防不胜防。所以,没有人对人生的期望单单是吃喝不愁,所有人还深深渴望安全,渴望生活在没有暴力、腐败、毒品等等罪恶的地方。

而这个没有罪恶的地方在哪里呢?虽然所有国家的宪法都写的很漂亮,虽然美国总统说人有免于恐惧的自由,但是今天谁敢在夜晚随便走在美国街头呢?虽然中国也宣称自由和法治是社会主义核心价值观,但是我们聚会自由吗?我们买的房子到现在还不能拿到钥匙,有哪个法院会公正的审理这件事吗?所以,就算人们可以不生病,可以长生不老,但我们会愿意永远生活在这样一个充满罪恶的世界吗?

所以,我们基督徒渴望的永生不只是长生不老,还必须绝对公义和光明,那里必要有公义的日头照耀,以致没有一点黑暗和邪恶可以存在。这才是我们所盼望的永生,也唯有这样的永生才值得向往、值得信仰。
 
二、彼得的认信

那么,这样的永生人类要如何才能得着呢?彼得在此的认信就是答案:“你有永生之道……你是神的圣者。”所以这个问题的答案就是主耶稣,他有引导人进入永生的方法,或者更准确的说“他就是进入永生的道路。”因为他是“神的圣者”。

圣者这个词在圣经中最多的用法是指神自己,耶和华是“以色列的圣者”;其次,也可以指天使和先知。例如:申33:2节说【耶和华从西奈而来,从西珥向他们显现,从巴兰山发出光辉,从万万圣者中来临。】这里的“万万圣者”就是指天使。而诗106:16节说【他们又在营中嫉妒摩西和耶和华的圣者亚伦。】这里的圣者显然指先知。

除此以外,“圣者”还有一个特殊的意义,就是指向弥赛亚,指向神的儿子。例如:诗16:10节说【因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。】路1:35节【天使回答说:“圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者必称为 神的儿子。】彼得在此称耶稣为神的圣者就是这个意思,不是指一般的先知,而是指基督。这就好像马太福音16章中主耶稣问门徒怎么看自己,【他们说:“有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说:“你们说我是谁?”西门彼得回答说:“你是基督,是永生 神的儿子。”耶稣对他说:“西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。】

其次,彼得的认信不仅是指向耶稣,而且是单单指向耶稣。他不是说信耶稣是得救的方法之一,而是说信耶稣是唯一得救的方法。“我们还归从谁呢?”是有排他的意思,是唯独的意思。这不是我曲解彼得的意思,因为徒4:12节彼得面对犹太公会也是这么说,而且说的更清楚【除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒4:12)】这也不是彼得误解了真理,因为主耶稣自己也宣告说:【“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去了。(约14:6)】

所以福音的核心就是关于主耶稣基督,永生虽好,但是若不藉着耶稣基督就没有人能得着。得救不在于人的善行,而单单在于他对基督的态度:信还是不信;以及他与基督的关系:拒绝还是跟随。

三、我们的盼望在天上

第三,我们应当谨记:永生的盼望是要在复活之后,在新天新地中才能完全的实现。所以,我们在今生仍然难免受苦并不是上帝失信,而是上帝原本就是如此安排,今生不过是桥梁,彼岸才是真正的归宿。其实,圣经从未隐瞒真相和误导我们,希伯来书不是早就告诉我们:我们是客旅,是寄居的;我们心中向往的那荣美的家乡不是在地上,而是在天上。所以,基督徒看待今生不应留恋,不应恐惧,更不应模糊对天上的盼望。

彼得的认信虽然无比纯正,但他听说主耶稣要上十字架仍然极力阻拦,雅各和约翰的最大理想也仍然是在地上复兴大卫王朝,他们可以成为地上王国的重臣。所以我们对今世留恋或有执念也不奇怪,这实在是人之常情。

那么为什么我们的眼光容易停留在地上,而不容易仰望天上呢?一方面,因为地上并非一无是处。虽然世界满了罪恶,但是上帝仍然掌管和有恩典。所以,我们仍然能在今世经历一些美好,例如:物质的满足,精神的享受,以及友情、亲情、爱情……。

但是我们必须清醒:其实世上一切的美好不过是天上美好的部分反映,如果地上的美好尚且让我们陶醉,那么天上的美好又会有多么的大呢?而且地上的美好也只是天上美好不完美、不完全的反映,如果我们觉得美国不错就把他当成天堂,如果我们觉得某个牧师不错就把他看成耶稣(其实人普遍有这样的倾向),那我们岂不早晚会失望,会被破碎,甚至心灵陷入极大的黑暗吗?因为这地上的任何国度都不可能真和天国媲美,这世上的任何人也不可能与基督相提并论。所以今生虽然有美好,但只是水中的月亮,既不是真正的月亮,其美好也一定远不如天上的月亮。所以亲爱的弟兄姊妹,我们若有智慧,就当盼望真正的“登月”,而不是水中捞月。

其次,我们留恋今生也因为我们缺乏对天国的美好的想象。有句笑话说:“贫穷限制了我们的想象力。”50年代流行这样的话:“共产主义就是楼上楼下、电灯电话”或者“共产主义就是天天吃土豆炖牛肉”。我们现在觉得这些比喻多么可笑,但有限的人就是如此贫乏。而如果我们对天国的想象也是如此无法脱离肉体的局限,那我们自然对天国的向往就很有限,尤其我们地上的生活如果还比较富足的话,我们就更难以向往天国了。

所以亲爱的弟兄姊妹,我们如何才能胜过对今世的留恋和对离世的恐惧呢?消极的说,我们应当敢于直面这个世界的罪恶与黑暗,我们只有对这个世界足够失望,足够死心,我们才舍得离开。而积极的说,我们应当常常仰望天空,常常默想天国和永恒,而且不是凭着人的想象力,而是寻求圣灵的开启。相信我们若能像保罗经历被提到三层天,在灵里常常看到属天的美好,那我们也就能像保罗一样说,而且是真诚的说:“(我)情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的。(腓1:23)”
 
四、你们也要去吗?

最后,让我们来反省我们现在和神的关系以及我们的信心。今天我们分享的这两节经文的背景是很多人离开耶稣,不再与他同行。为什么呢?可能是因为他的话甚难,谁能听呢?也可能是因为很多人跟随耶稣是为了吃饼得饱,或者像犹大指望耶稣复兴大卫王朝自己好建功立业。总之,很多人越来越发现耶稣和自己以为的、期望的神不一样,而他们并不愿意放下自己的理想和主张来听从耶稣的意思,所以他们就渐渐离开了。

我有时看看自己的身边也会感慨,因为一些曾经和我一起受洗,一起来教会,甚至一起服侍过的人已经远离神了。信主越久不一定信心越强,反而可能显出我们信仰的根基并不稳固。咱们教会多数的弟兄姊妹都是老信徒,我们是否也对上帝有失望呢?我们是否有时怀疑上帝的慈爱和能力呢?求主帮助我们,使我们真知道他,并且照明我们心中的眼睛,使我们真知道他的恩召有何等指望。但愿我们在被圣灵问到“你还要跟随我吗”时,我们能像彼得如此回应:“主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?”阿们!

「祷告」

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