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你们是世上的盐与光——2024年7月7日主日讲章/小白牧师

 

马太福音 5:13-16 你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。
 
弟兄姊妹,主日平安!
 
今天的证道经文是弟兄姊妹最喜欢的金句之一,许多人不仅能背诵,而且常引之自勉或互勉。作为蒙恩成为天国子民的基督的门徒,我们在地上存活的年日里怎样才算活出“登山宝训”所启示的天国之义,从而在世人面前有美好的见证呢?怎样才能真实地享受到“八福”呢?主耶稣基督用了一个非常形象的比喻来教导我们:“你们是世上的盐,你们是世上的光”——这正是一个基督徒应活出的属天生命的见证。

为此,有关今天经文的证道包括三部分,分别以“盐与光”、“从世界分别为圣”以及“山上之城”为题。起首部分侧重于解经,结尾部分专注于守望教会的异象,中间部分则探讨圣徒与世界的关系——都是与是盐发光密切相关的。
 
盐与光

有时熟悉的经文反而不一定下功夫研读,理解其要义,这一段可能就是其中之一。我们日常用得最多的是“做光做盐”,但主的教训却是“是盐是光”,这有什么区别没有呢?

“做”,强调的是人的努力、追求以及因此产生的效果等等,着眼的是外在的行动。因此,只要尽心尽力,就可以说是做得好;另外,做的效果并不完全取决于人的努力,受环境因素的影响很大;并且做有时是可以伪装的,即使心里不乐意、有想法,但外面依旧可以做得不错。

但“是”,强调的则是本性、身份或是固有使命等等,着眼的是内在的品质。内在的本性是决定性的,必定产生出与之相称的外在表现,就如圣经所说的那样:“无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?”(雅 3:12)主既说我们是盐是光,就意味着这是基督徒的本性与特质,是重生时神在新生命中已经为我们做成的,是每个基督徒都已经拥有的。故此,基督徒就必定能活出这样的生命与生活见证,甚至不必去刻意地努力(程度当然会因人而异)。因为努力只与量而非质有关,本质是必定会自然地流露出来的,不可能长久掩饰或伪装。

使徒保罗宣告说:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”(林后 5:17)我们之所以是盐是光,原因正在于此!尽管在今生不能完全摆脱肉体的缠累,但圣经却应许说:“你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。”(罗 8:13)现实生活中我们也许太关注自己及自己的软弱了,忽略了凭信心仰望神,因此常以为很难经历得胜,很难有盐与光的见证。但我们里面既已有新生命,又有圣灵保惠师的随时帮助,得胜是完全有保证的啊!保罗既然能“靠着那加给我力量的凡事都能作”(腓 4:13),我们为什么不能?一个没有得胜信念的人,是很难实际得胜的;一个很少经历得胜的人,同样很难实际得胜。但愿今天的经文能更新并激励我们,知道自己已经是什么样的人,瓦器里有怎样的宝贝,从而定睛于主耶稣,顺着圣灵而行,从而能不断经历得胜,多多活出并享受盐与光的生命。

主耶稣曾称自己是“世上的光”(约 9:5),如今他竟也同样地称呼我们这些做门徒的人!我们常自以为不堪,但主却是何等地抬举我们啊!这既是我们的荣耀,又赋予我们使命——我们有责任活出这样美好的见证,以免主的名受亏损,主的荣光被遮蔽。
 
盐主要是用来调味的,是各家各户厨房与餐座的必备物品。因此,如果盐失了味,也就毫无用处了。你可能会说,NaCl性质稳定,怎么会不起作用了呢?古人的盐与现代的不一样,杂质很多,一旦受潮或遇其他情况,真正的盐份就会流失,剩下的杂质徒有其表,没有咸味了,只能丢弃。主明显是用这个比喻警戒门徒,既然是世上的盐,就该一直保持盐的味道,起盐的作用,不然要你何用呢?这个比喻怕是很容易心领神会,因为我们常常觉得自己就像那失了味的盐,对周边没什么影响,不能为主所用。求主怜悯并复兴我们,让我们看见是因何失了味,从而能重新复兴起来,充满基督的味道。

光的作用有两个,一是显明自己,二是照亮别人。主耶稣的比喻中,山上之城对应的是前一个,灯台上的灯对应的是后一个。两个比喻的重点都聚焦于不能隐藏,而是要显明在人前。山上之城本就建在高处,从很远的地方就能看到,不应当被隐藏,也根本藏不住。点灯的目的就是为照明,如果点了灯却又将其遮盖起来,不是很奇怪吗?教会与基督徒就好像世上的光,不仅不能隐藏,而且应当照亮这个黑暗的世界,这不就是神在拯救我们之后依旧留我们在世上的目的吗?如果连自己的基督徒身份都不敢公开承认,岂不就如同斗底下的灯一样发不出光来了吗?这么说当然不是要你不分场合地广而告之,但起码在被人问及你的宗教信仰时,在教会受冲击时,在处理党员身份时,在填写调查表时,或是其他需要表明基督徒身份时,你的城应当不是隐藏的,你的灯应当是点着发光的。
 
这里所提及的好行为,一定是天父与主耶稣基督看为好的,是符合圣经的,而不是世人或自己看为好的,因为后者可能恰恰是与神的心意背道而驰,就如世人以十字架为愚拙、为羞耻,但那却是基督徒的荣耀。因此,盐与光的好行为可能赢得世人的称赞,也可能招致世人的憎恨——这都不要紧,只要为主悦纳就足够了!不用担心自己做不到或做不好,只要照着我们信心的程度,以及主所量给我们的界限尽力就是了:“因为人若有愿做的心,必蒙悦纳,乃是照他所有的,并不是照他所无的。”(林后 8:12)
 
基督徒是盐发光的目的是为荣耀神,而不是企图凭行为称义,更不是自我炫耀或博得世人的称赞。因此,当我们真发挥出盐与光的功效时,如果得了称赞,切忌不要窃取神的荣耀,自鸣得意,就好像是凭自己做成了这一切似的。当年的希律王就是这样,因不归荣耀于神而被虫咬身亡(见徒12章)。如果受了世人的嘲讽与反对,也无需灰心丧气,因为那正是神得荣耀的证明,就像保罗不以福音为耻,无论得时不得时都忠心尽力一样。
 
解释经文的目的,是为要能用于指导现实的生活。为此,以下我们将进入一个重要的应用话题,就是从世界分别为圣。
 
从世界分别为圣

基督教信仰是入世的,正如主所教导的那样:“我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。”(约 17:15)基督徒如何既能生活在世界,同时又能从世界分别为圣,不被世界同化,正是“是盐是光”的具体应用。

因为神是圣洁的,故此神的子民必须圣洁。但从古至今,与世界混同、世俗化都是教会与圣徒所面对的最严峻挑战与威胁,教会的挑战总是内部大于外部!这个世界的诱惑力实在强大,以致魔鬼试探主的时候都不忘使用这一招。以色列人始终不肯与他们中间以及四围的外邦人隔绝,反而总想与列国一样;即使付出了被掳巴比伦的惨重代价,但回归之人依旧不肯记取教训,以致以斯拉和尼希米不得不采取强制离婚的严厉措施;教会历史同样不乏失败的见证,刚建立不久的哥林多教会就已开始显出苗头,到了老底嘉教会已发展为不冷不热了。

随着物质生活水平的提升、科技的发展以及各种世俗思潮的冲击,今天教会面对的挑战可谓有过之而无不及。更糟糕的是,许多教会与基督徒竟然浑浑噩噩,不仅没有意识到危险,反而满心欢喜地拥抱世界,还美其名曰有智慧,或是灵巧像蛇。请认真地反省一下,作为基督徒,我们所追求的与世人有区别吗?我们的三观更符合圣经还是更接近世界?世人为达目的不惜说谎、欺骗、不守承诺,我们就愿意为此付代价吗?世人彼此相恨相杀,我们就彼此相亲相爱了吗?如果我们在这些日常的所作所为上与世人没多大区别,岂不就是主所说的那失了味的盐、斗底下的灯吗?不能从世界分别为圣,教会与基督徒就一定逃不脱被世界同化的命运,从而切底丧失盐与光的作用,终将被主挪去灯台。不要以为一个人或一个教会势单力薄,不足以对抗世界,我们的责任不过是点亮主放在我们里面的那盏灯并保持发光,就如同五饼二鱼放在主的手中,主所能成就的肯定超过我们的所求所想!趁着还有今日服侍主、服侍教会与世人的机会,愿我们的盐大有味道,灯彻夜长明。
 
从世界分别为圣、是盐发光的具体体现之一就是不在别人的罪上有份,就如保罗告诫提摩太的那样:“给人行按手的礼,不可急促;不要在别人的罪上有份,要保守自己清洁。”(提前 5:22)有意参与的自不必多说,那是公然犯罪,与圣徒的身份毫不相容。就是不得已而为之,同样是犯罪,不合圣徒的体统,这是没什么可开脱与争论的。

你一定会说这很难,现实中几乎办不到。尤其是在体制内的,这无异于自毁前程、自我放逐。但圣经有关但以理的记载,却激励我们靠主必能得胜。但以理与他的三个朋友以被掳之人的身份,生活在异教的环境中,在体制内为高官,但却既能持守信仰、不被同化,同时又能尽职尽责、没有过失,实在值得我们好好思想并效法。但以理他们得胜的秘诀在哪里?第一就是立志忠于神,并愿意为此付被投进火窑或狮子坑的代价;第二是在自己的职责上尽心尽力,叫人查不出任何错误过失;第三是有从神而来的智慧,既可以提出可行的替代方案,又可以为王排忧解难。我们如今所有的并不比但以理少,所处的环境也不比但以理更恶劣,关键在于是否有信心与勇气像但以理那样去生活。不愿意或没有准备好付代价,就难免成为信心的破口,软肋之处就站立不住;工作中不尽心尽力、敷衍应付,就授人以柄,结果就是难以抵挡魔鬼撒旦的攻击;缺乏属天的智慧,又不肯下功夫祈求与操练,就没有解决问题与应付困难的能力,结果就是失败而非得胜。
 
由此看来,是盐发光不仅需要信心、勇气、忠心与智慧,而且需要不断操练——既包括上面所提消极的不参与,也包括积极的活出基督。尼希米是这方面的榜样。他的情况与但以理类似,但圣经记载他更为积极主动。尼希米主动要求回耶路撒冷重建城墙,蒙王允准;精心筹划并带领百姓奋勇做工,五十多天就建造完成;面对撒玛利亚人的威胁,一面斩钉截铁地予以拒绝,一面做好迎战的充分准备,不战而屈人之兵;又推动属灵的复兴,不仅重建了圣城,而且重建了圣民。

我们应当效法尼希米,先把城墙建牢,包括信心的坚固、生命的更新、以及在当尽本分上的美好见证等。然后我们需要主动出击,而不只是被动地等着世界找我们的麻烦。这其中最重要就是传扬福音,引人归主——这本就是盐的味道、光的功用。在日常的生活中,传福音不仅需要言语的传讲,同样需要生活的见证,这是一枚硬币的两面,缺一不可。没有好的见证,无论说的多么动听,都很难令人信服。基督徒应当言行一致,我们所传的就是我们所信,同时也是我们努力追求要活出来的。眼下看似恶劣的外在环境,也许正隐藏着主的美意,既炼净教会,又预备人心。只要我们像保罗一样持定心志:“务要传道,无论得时不得时总要专心”(提后 4:2),相信必定会有丰富的收获。
 
山上之城

分享今天的证道经文,就不能不提到守望教会的异象,因为“山上之城”的表述正源自于此。
 
守望教会“山上之城”异象的确立,经历了一个过程。在文革严酷的环境中,基督徒能够持守信仰不否认主,已属难能可贵了,本应为山上之城的有形教会暂时不见了踪影。上世纪80年代开始,随着文革的结束,改革开放的实施,中国家庭教会首先经历了在农村的大复兴。90年代前后,城市新兴教会也开始复兴,守望教会即为其中之一。此时的城市新兴教会仍处于地下或半地下的状态(不仅是受制于外在环境,也受限于当时教会的自我认知),位于社会的边缘,与山上之城的喻像相离较远。随着教会的发展,突破内在与外在的限制,不再隐藏而主动显明自己,进入社会公共领域,在山上立城,既是圣经的要求,又符合教会成长的内在逻辑——这是促使教会走向整体与公开的时代背景。

守望教会起初的增长模式可形象地称为“团契倍增”,一个团契类似一个小教会或聚会点;随着人数的增多,一个团契就拆分为两个,教会规模随之不断扩大,守望教会最多的时候达到了12个团契。由于团契内部结构类似但相对独立,导致工人与服侍等多方面的重复,使教会在规模、服侍、以及整体性等多方面的成长受到限制。解决的途径之一就是把教会由多个分散的团契整合为统一、整体的教会。形象地说,就是把一个个相对分散的小村落,整合成一座大城——这是促使教会走向整体与公开的内在因素。

团契时代以租用居民楼作为聚会场所,不仅受到人数的限制,而且容易影响周围的住户,甚至给有关部门提供逼迫教会的借口(如扰民)。随着教会的成长,教会需要更大、更方便的聚会场所。显然,只有公共领域的写字楼才能提供这样的场所。居民楼有点像斗,而写字楼更像灯台,灯该放在哪里是显而易见的——这是促使教会走向整体与公开的外在因素。

2005年,上一版《宗教事务条例》开始实施,宣称教会可以依法登记。守望教会经过祷告认为这是教会实现公开化、整体化“山上之城”异象的有力契机——这是促使教会走向整体与公开的“催化剂”。
 
在守望教会实现公开化、整体化异象的过程中,已经完成或正在经历的这些事件是标志性的里程碑。

一是通过并施行了教会信约、章程和纪律三大基础文件。信约是教会的信仰告白,宣告守望教会所持守的是大公教会正统的、福音派的信仰立场,可形象地比喻为“属灵的山上之城”;章程确定了教会的成员(会友)、组织架构与运转模式,可形象地比喻为“民事或社会的山上之城”;纪律是为惩戒犯罪,从而保守教会及成员的圣洁,是盐发光,可形象地比喻为“见证的山上之城”。

二是完成了教会的整合。2008年复活节,教会第一次实现了由团契整合后的第一次整体敬拜。从那时至今,虽经历了十多年的风风雨雨,教会始终持守着公开化与整体化的异象,没有改变,也没有放弃。这就是为什么教会直到如今一直坚持户外敬拜(尽管聚会的具体形式已有所改变),而依旧不肯分散、线上及退回居民楼聚会的原因之一。

三是尝试进行教会登记,但遭拒绝。教会按要求向民政部门提出社团登记申请,被转到宗教部门审批。宗教部门以当地已存在三自教会为由拒绝了申请。虽经行政复议,但未有进展,登记进程被迫搁置。

四是启动了建堂并持续至今。08年整体聚会后不久,教会即受到有关部门的冲击与打压,教会与房东均承受不小的压力。面对租房的困境(现在比当时更为艰难),教会下决心启动建堂,以便拥有属于自己的教堂。经过多方筹备,教会于09年初启动建堂,并于当年底签约大恒科技大厦二层。由于有关部门的阻挠,教会至今仍不能进入已付款的会堂,弟兄姊妹需要为此切切祷告。

五是被迫户外敬拜至今。09年10月,华杰房东因有关部门的压力而退租,教会意识到继续租用会堂难以摆脱同样的命运,而建堂此时尚未成功。经过祷告,教会被迫决定暂时户外敬拜,等待建堂成功。09年11月1日与8日,守望教会开始第一次户外敬拜。10年在老故事餐吧聚会了一年,11年4月房东再次因压力退租,教会被迫再一次开始户外敬拜直到今日。教会同工们一直在寻求主的心意,但到目前为止尚没有在这条异象之路上新的领受。故此,我们只有顺服,继续忍耐等候,相信主的时间不错误。
 
经历过这许多年的异象之路,教会将山上之城异象的属灵实质清晰地概括为:“独尊耶稣基督为主,独尊耶和华为圣”——这不仅是当代,也是历世历代教会和基督徒与世界相处、是盐发光的核心所在!三自教会的失败就在此,对抗世俗化的关键同样在此。认清了这一属灵实质,就比较容易理解守望教会正在进行的这场属灵争战及其意义,就有信心、耐心、勇气与力量继续打哪美好的仗——这是我真实的感受与经历!

尽管这条异象之路经历过不少的艰难,但收获也颇为丰盛。在我看来,以下几点最为突出。首先是教会实现了前所未有的突破,以社团的身份进入了社会公共领域,如同在山上建了一座不能隐藏的城;随之而来的是让人更容易找到教会,因为灯台上有点着发光的灯。尽管目前环境恶劣,但依旧有人主动联系教会,加入教会;在此过程中,教会内弟兄姊妹的教会观大为增强,更愿意委身教会。直到今天的整个争战过程中,守望教会始终以整体教会的姿态参与争战,就是证明;同样是在这个过程中,教会外之人对教会的了解与认识也更为深入。尽管争战的环境听起来似乎并不相宜,但守望教会却借此向有关部门、社会大众、以及兄弟教会,就自己的信仰立场、生命见证、组织运作等作了比较清晰有力的见证;还有就是教会与弟兄姊妹的忍耐力都大为增强,有谁能事先预计到我们可以坚持十几年而依旧站立呢?但在那位“从婴孩和吃奶的口中建立了能力”(诗 8:2)的神,岂有难成的事吗?“独行奇事的耶和华以色列的 神是应当称颂的!他荣耀的名也当称颂,直到永远。愿他的荣耀充满全地!阿们!阿们!”(诗 72:18-19)
 
目前这条异象之路尚未走完,既然我们需要继续持守,就需要弟兄姊妹付出更多的祷告与忍耐。求主早日为我们开出路!
 
最后,我们以使徒彼得的一段话结束今天的证道——有意思的是,这段经文同样是13至16节——我们若能尊主为圣、热心为善,就可以在世界发挥出盐与光的作用了:

彼得前书 3:13-16 你们若是热心行善,有谁害你们呢?你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌,只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人。存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。
阿们!
 
在主里纪念所有为主的名遭受逼迫的兄弟教会、牧者和弟兄姊妹们!
求主保守、祝福他自己的守望教会!
阿们!

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  • “教会却为他切切地祷告神”——2022年8月28日主日讲章/晓峰牧师
  • 从安提阿起首——2022年8月21日主日讲章/小白牧师
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