经文：太5：21~26节
5：21 “你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’；又说：‘凡杀人的难免受审判。’22 只是我告诉你们，凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审判；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。23 所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，24 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。25 你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。26 我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的经文是太5：21~26节。圣经给这一段取的小标题是“论发怒”，但峰牧建议讲道题目取“不可杀人”。因为这一段是主耶稣对十诫“不可杀人”这一条的诠释，而且突出发怒原来是象杀人一样被神看为严重。所以把这一段的题目定为“不可杀人”我也觉得非常合适。
「祷告」
一、概述
上周峰牧分享的经文是【“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。（太5：17节）】而“成全”的含义之一就是“将律法的真正意义呈现出来”。
而从我们今天分享的21节开始，直到48节，包含六个部分：就是“论发怒”、“论奸淫”、“论休妻”、“论起誓”、“论报复”和“论爱仇敌”。这六部分都是以“你们听见有话说……只是我告诉你们……”的格式开头。而这一系列各种不同的例子，就是用来说明律法在一些具体问题上的精义到底是什么。最后这一大段以48节【所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”】总括神的心意并向我们发出呼召。
二、不可杀人的精义
那么，就十诫的“不可杀人”这一条，它的精义是什么呢？或者说神完全的心意是什么呢？
1、律法包括对心态和微小行为的要求
主耶稣在此使用对比来告诉我们，犹太人对杀人的理解是只有实际上夺去一个人的生命才是杀人，也就是触犯了刑法的杀人罪才算杀人。这也是我们在传福音时发现的一种普遍误解，就是很多人难以接受自己是个罪人，因为一般人也都像犹太人一样认为只有很严重的，触发了法律、要判刑的罪才算罪。但是主耶稣却说“凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审判；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火”。
这节经文包括两个一般人没想到的指标，一是人的情绪和心态，二是一些很轻微的行为，例如这里举的例子——骂人“拉加”和“魔利”。“拉加”和“魔利”都是亚兰语，是当时巴勒斯坦地区的通用语、普通话。“拉加”的意思是“废物”，“魔利”的意思是“笨蛋”，其实都不是多么恶毒严重的骂人话，甚至好多司机遇到堵车或者什么突发情况随口骂出来的话都比这个难听。但令人想不到的是，原来我们日常生活中，人人随时都可能出现的生气、抱怨、吐槽、随口说出来的脏话，甚至对方都没听到我们骂他的话……在上帝那里都是不被放过的，都是被定为罪的，都是要接受审判的。22节说“凡向弟兄动怒的，难免受审判”这里的“审判”不是人间的审判，而是指被上帝审判。
22节还有一段括号里的话“有古卷在凡字下加：无缘无故地”，我们不要以为这句话可以给我们开脱，好像我们的怒气可以是合理的。其实这句话可以忽略不计，因为第一它不是确定的圣经原文，所以才加了括号，意味着存疑。另外，其实我们生气都不是无缘无故的。家长生气因为孩子不努力学习，孩子生气因为父母要求太高；老板生气因为员工不给力，员工生气因为老板不给钱；司机生气因为行人不看车，行人生气因为司机不让行。你说谁生气是没有理由的呢？但哪个理由在神面前是站得住脚的呢？
所以，我们不要对自己生气的理由那么自信。如果说有一种合理的生气，那就是义怒，是为了神的荣耀受亏损、神的名被亵渎而发怒。就好像主耶稣赶出在圣殿里做买卖的人，掀翻他们的桌子。但即使你以为自己是发义怒也要小心，因为主耶稣并没有总是如此发怒，摩西因为百姓的悖逆发怒仍然被上帝责备，因为他的怒气里仍然难免掺杂神不喜悦的因素。
2、小问题却有大后果
而上帝对发怒和骂人，哪怕是背后的嘀咕、小小的吐槽又会如何审判呢？22节说【凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审判；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。】这里说的公会的审判是象征在上帝面前的审判，就好像25节说【你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。】25节的审判官显然是象征上帝，所以这里的公会审判指向终极审判也是合理的。
而“地狱的火”原意是指耶路撒冷城外焚烧垃圾的叫做“欣嫰子谷”的地方那里常年不灭的火，但犹太人常用这个词指向永远的灭亡，也就是那真正的硫磺火湖。所以，“公会的审判”和“地狱的火”都用了引申的含义，并且是明显平行的经文。“拉加”和“魔利”平行，同样指在人看来似乎是微不足道的小错；而“公会的审判”和“地狱的火”平行，都是指在上帝面前的审判。而审判的结果竟然是下地狱，是灭亡。还有什么后果比这个更严重吗？一般人怎能想到我们所有人都常常会犯的小错，生气也好，抱怨也好，骂人也好竟是如此严重的罪行呢！但上帝的标准就是如此崇高，我们以为微不足道的事，以为人之常情的事，其实都得罪了神，亏缺了神的荣耀，羞辱了他的名。这就是圣经说【因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀（罗3：23）】。
3、人人都是罪人吗？
为什么人们难以接受自己是罪人呢？关键就在于我们以什么为标准来衡量。以世界的法律为标准就会有很多人以为自己是好人，因为他从来没犯过法。但罗翔说“法律其实是底线”，没有违法根本不应该值得骄傲。又或者我们评价自己是根据和别人的比较，因为我比有些人强多了所以就感觉自己很善良。但这样比较出来的所谓的好人和坏人其实不过是五十步和百步的区别，甚至极端的说是五步和五万步的差别。那逃跑五步的似乎有资格嘲笑逃跑五万步的，但就本质而言他们岂不都是逃兵吗？岂不都不合格吗？圣经说“没有义人，连一个也没有”原因就在于此。因为按着神的标准，人人都不达标。
4、神是如此圣洁，他的标准如此崇高
这就是神的标准，原来如此崇高。在神看来不仅实际杀人是犯罪，心里小小的怨恨，暗暗说的脏话都是犯罪，都使人不配进天国，只配地狱的火。原来上帝要求的不仅是行为，还包括动机和心态。不仅实际杀人是违背十诫第六条，心里恨人也是犯了不可杀人这一条。所以使徒约翰说【凡恨他弟兄的，就是杀人的（约一3：15）】按照这个对心态的要求，我们不仅应当奉献，还应当奉献的甘心乐意，否则即使奉献也有瑕疵。原来上帝也不仅审判流人血的罪，就是那些小小的不屑表情，轻微的傲慢态度，甚至没说出口的抱怨上帝也要审判，而且后果足以使人与神隔绝。
而且上帝不是要求人满足一两条律法，而是要求人完全遵守。所以26节说【我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”】雅各也说【因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。（雅2：10-11）】
所以亲爱的弟兄姊妹，这就是律法的要求，从里到外，从大到小，毫无瑕疵才算满足。那么，主对律法的诠释有什么意义呢？是要我们遵行吗？
三、应用
1、使人知罪、谦卑
首先我们必须明确，无论是登山宝训，还是这里对律法的诠释，都不是颁布法利赛式的律法，重点不是要人去遵行以致得救。如果是这样，那它在本质上和犹太人对律法的误解、误用就没有不同了。而且律法的精义并不是主耶稣来讲了才有了新的意思，而是律法原本就是这个意思，是犹太人一直误解了它。主耶稣不是发明了新的律法，而是把律法本来的意思显明出来，这就是主说：“我来不是要废掉律法，乃是要成全”的意义之一。
那律法本来的意义是什么呢？从属世的角度讲律法能在一定程度上抑制罪恶，有律法总比无法无天好，虽然行不完全，但哪怕行出一点点也好过彻底的败坏。而从属灵的角度讲，律法最大的价值在于使人谦卑，而不是使人骄傲，是使人意识到自己无能，而不是使人觉得有理由自义。正如保罗所说【凡有血气的没有一个因行律法能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪”（罗3：20）】
那么，律法使人谦卑的目的又是什么呢？就是预备人心以致走上真正的得救道路，就是藉着信心接受基督的拯救，而不是靠自己的行为赚取功德。正如加3：22~24节说【但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义”】
所以当还没有信主的人听了主耶稣对律法的诠释，他应当思想“这真是我可以达到的吗？”、“我现在一切的努力，甚至极其刻苦己身就能够达到这样的标准吗？”、“颁布如此律法的神是何等崇高圣洁啊！”如果一个不信的人能如此的思考，那这一段经文对他来说最大的功效就达到了。当我们有机会给不信的人讲律法的精义时，我们应当祈求圣灵使听的人诚实面对神的标准他和自己真实的景况，如果他能承认律法的崇高和自己的无能，那他的心就预备好进一步面对耶稣是谁的信息了。
2、律法对信徒的意义
而对我们基督徒来说，每当我们面对主对律法的诠释，我们首先应当感恩，应当深深感叹若不是神的恩典，若不是基督的代赎，我们岂能逃避审判？岂能称呼神为天父？岂能活在如今的平安！喜乐！自由释放的状态中呢？我们真是诗篇所说【得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！（诗篇 32：1）】
其次，面对律法我们也应当感到压力。但这压力不是来自遭受审判，被神厌弃的恐惧。不要错误的以为基督徒若不完全仍然可能下地狱，我们必须肯定【凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火】不是指着我们说的，因为【你们不在律法之下，乃在恩典之下。（罗6：14）】
基督徒感到压力是因为圣灵的提醒和感动，提醒我们成圣以及荣耀神的责任。而我们成圣的动力不是出于恐惧，而是被爱激励，是因为羡慕神的美好而追求。主说【你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5：48）】为什么要完全？难道是因为不完全就要受罚吗？不是的！追求完全是因为神的儿女真羡慕神的完全，真渴望神的美好，这才是神儿女愿意顺服神，愿意追求敬虔，愿意向着标杆一生不懈奔跑的动力与动机。如果神的良善和美好对我们来说是死的，不能在我们心里激起任何波澜，不能成为我们的动力，那至少说明我们和神的关系已经很远了，神对我们来说已经不再真实了，我们的生命如果是这样，我们就要警惕了。
最后，我想提醒大家，追求生命成长的机会和功课并不难得。日常生活中的一言一行，每个心理的变化，每次应激的反应都是我们可以操练自己的机会和功课。求主帮助我们在一切言语、表情、动作以及背后的心态上都显出天父的性情，天父的完全。阿们！
「祷告」