文/ 武昕

摄影：柴弟兄

1.规划你能规划的事情。

2.尽你当下当尽的责任。

3.服侍并不受制于外在环境，在艰难的环境里你依然要勇敢服侍。

4.你想要更有钱，还是更敬虔？这是一个问题。

5.堕落是自然而然的，敬虔是需要操练的。

6.在神那里，你的一切需要都能够被满足。

7.上帝所“加给”你的也许会是出乎人意料之外的。

8.上帝对你的看顾是精确的。

9.你有永远都忙不完的事，一天的难处一天当就够了。

10.要学习见缝插针式的灵修。

文/ 光宇

重温这次营会的信息，让我想到一个词：“压缩饼干”——信息中涉及大量属灵“干货”，是很“硬”的道理，不是刚硬的硬，而是硬核的硬，是“底层逻辑”，需要反复琢磨，更需要去切实应用。我为这些宝贵的信息而感谢神。限于篇幅，在此仅摘录数则，特别推荐弟兄姊妹全文重听并做笔记。

摄影：柴弟兄

一，上帝的话语是我的避难所，思想一节经文是什么意思，那一刻心里就可以平静下来。

二，我们只要遇见神了，问题就解决了。神是一切问题的答案。你只要到神面前来就行，只要一直在上帝面前祷告、不离开神的面，这就是上帝解决问题的方式。

三，要活在当下的责任中，如同没有明天。

四，神的话语让生命得到真正的放松、安息、滋润、拓展和更新。

五，生命当中不可或缺的只有一件，就是认识神。基督徒活在地上应该是一个放松的心态，因为人生最根本、最重要的问题已经解决。

六，当学习不再是手段，而是目标本身时，学习就变成了一个放松的事。单纯地想要知道经文中上帝话语的亮光，就会得到不一样的看见。

七，人有了永生的生命，还有什么值得为这个世界去奋斗的吗？没有了。当基督徒真的看永生和上帝是生命中的至宝，那么今天还活着就是为上帝而活。

八，认识基督的人是一个真正心灵自由的人。

九，不要追求世界，不要追求虚幻，要追求那个真实的、在生命中可以存到永远的。

十，心里有什么难过、不解、问题，都要在上帝面前抓住神，不要放手。祷告的过程就是上帝帮助我们的过程，就是上帝同在和帮助显明的过程。

十一，灵修就是用神的话来对抗我们肉体的声音和世界的声音。灵修就是一个争战的过程，一个对抗的过程，就是用神的声音，与自己的肉体的声音和这个世界的声音碰撞，最终使神的声音得胜。这个过程需要时间。

十二，只有进行这样的碰撞，有足够的时间在神面前和祂摔跤，才可能得胜。

文/ 张伟

端午营会

我去年身体太差，没能参加端午营会，感觉很遗憾，所以今年特别想去。因为我觉得营会一年才一次，而我一年生病住院多次，且结节也常常复发，如果我体力能允许还是应该参加。5月22日抽血癌指标47，超过正常值40，我心里一沉，因为我知道这个指标降低不见得没有结节，但根据过往经验只要一高就会找到新发结节，所以我马上做了核磁。等待核磁结果期间，周二小组团契的弟兄姊妹都为我祷告，希望有一个平安的核磁结果，但我不敢这样求，只求医生允许我可以参加完营会，回来后做手术。没想到第二天就看到肿瘤医院的核磁报告：肝脏未见确切活性病灶。感谢主，祂赐下了出人意外的平安，这样，我就可以高高兴兴去参加端午营会了。

摄影：柴弟兄

在去之前，有位肢体建议我不参加，因为二百多人（那时还不知道最终是三百人）的团契活动一定会被“关注”的，况且我的身体还是不太适合长途奔波。我感谢肢体对我的关爱，但我觉得必须要参加。然而，我居然连续两晚梦到我和参加聚会的人都被监禁了，我没敢跟我爱人讲，怕本来就不同意我参加的她会坚决拒绝我。

营会当晚，同桌的一位姊妹提到有个陌生人对着我们拿手机狂拍，我心里立刻就紧张起来，打电话给我在京的爱人。她指导我坐距离厕所最近的位置，多出来转转，看看周围是否有可疑人员，发现不妙就赶紧跑。晚饭后回到宾馆房间，我看了看携带的诊断证明书和多带了一周的排斥药，想到神会保守我们平安的，祷告一会儿也没觉得烦躁不安。晚上听牧者讲道时，我不由自主地靠前坐下，拿出笔记本记录重点，竟忘了爱人让我留心观察四周。整整三天时间，我都沉浸在这属灵的饕餮盛宴里，内心被骚扰的事情也就忘得一干二净。

我后来思想，我做的梦和突然而来的内心不安，正是撒旦对我的骚扰。因着内心对神的寻求和依靠，这三天神的众民直达天庭的对神的敬拜和赞美，撒旦就退去了。

“多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。”（《传道书》5:7）

家人集中得病

营会结束返京。6月19日下午3点左右，我先看到抽血结果，癌指标到了128，心中极为郁闷，因为超过正常值40很多的这个指标，说明肝脏上正在生长结节，也许下个月就会发现多个。一小时后，母亲的病理报告也出来了：至少是原位腺癌。虽然我知道原位癌能轻易切除，但医生出具的这个“至少”让我有些烦躁。又过了一个小时，医院打电话来让我岳父第二天住院手术。岳父身体一直不太好，手术不知道能改善多少，同时也意味着过往一直陪伴我看病跑医院的爱人，要陪护80岁的岳父一段时间了。更令我想不到的是，第二天下午我岳母过小区闸机时，居然被闸机里面裸露的铁器划伤了手，当时伤势很重，缝了十多针。对于我所住的这个小区来说，岳母被划伤的概率可是几千万分之一啊。

其实，我自己当时并没有意识到所遭遇的这些是属灵争战，直到查经时冰霞师母提醒，我才想起来这几件大事连续两天都发生在家里，确实是撒旦这个坏东西又在搅扰我。我后来所做的事情，就如光宇师母晨祷时提到的马丁·路德的例子，就是不去理牠，按照我素常所行的，该读经灵修参加团契并不落下，该陪着老人看病照顾也都尽力而行。

感谢主，我岳父现在恢复得好多了，可以站立，也可以自由交流。我母亲的病理经过会诊后确诊是原位癌，切除后不需要放化疗，现在等着住院。我岳母恢复情况良好，也快拆线了。

应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。(《诗篇》42:11)

文/ 郭利平

端午营会第三天的分享中，有一个关键信息：上帝的护理是精确的。

我知道上帝的护理，大约也是相信上帝的精确护理的。营会，看起来不过是把一个已经存在于记忆中的东西拿出来，好像没有新意。但营会过后的一段时间，上帝却奇妙地借着许多事，将这个观念一次又一次烙在我心里，夯实我的信心。

摄影：柴弟兄

想起半个月前的那周。我从北京出差到河南办案，周五上午听证结束，回程正好经过老家邯郸，所以提前买了回老家的票，计划周五傍晚到家，周六上午探望久病卧床的奶奶，下午返京。奶奶其实是我爸爸的婶婶，我的二奶奶。但因为我们两家离得近，而且我亲奶奶死得早，奶奶对我们很好，所以我对她一直很惦记。春节前后听说她得了褥疮，我以为只要好好护理就会好，没什么大碍。结果听母亲的描述，越来越重，我才有点着急，想着回去看看，一来看能不能帮上点忙，买点药；二来，虽然不抱太大希望，还是想尝试再向她讲一次福音，不管生前多么不如意，死后总有个好去处。

不料周四晚上，接到母亲的电话，听她叫我的语气，我就感到是奶奶出事了。果然。不过，母亲给我打电话不是通知我回去参加葬礼，而是告诉我不要回去。因为我同辈的堂姐堂妹都在外地，不能回去，我回去显得我们家过于张扬。在那个大家族里，这一点是不得不考虑的。我懂得这点人情世故。不过我如实告诉母亲，我已经买了车票，前一天打算告诉她的，只是视频通话没成功。这样的话，我要回去实在是正好方便而已，我的叔叔大娘应该可以谅解。

就这样，我得以回家。我没能见上奶奶最后一面，也没能瞻仰遗体——周五傍晚到家，奶奶已经是一捧骨灰了。

按照老家的规矩，见死者要哭几声，我见到奶奶盖着白褥子的骨灰盒、鲜花，忍不住流下眼泪，但无法假做嚎啕，好在没人介意。婶婶（奶奶的儿媳）过来对我说，她给奶奶传福音，奶奶信主了，一个月前受的洗。我这才注意到，白褥子上绣着红色十字架，一个花束的白纸带上写着“教会敬赠”。但我颇有疑问。因为热心教会活动的婶婶和奶奶关系一直不好，这是奶奶信主的一个绊脚石。婶婶的话，可信吗？奶奶真的信了吗？

当晚有奶奶的葬礼仪式，叔叔婶婶请了邻村的福音宣讲队代替不信主的家庭请的戏班子。我去看了。宣讲队排了很多节目。一段短讲，几个节目，再来一段短讲，几个节目。实在是教会难得的公开亮相。我坐在人群里，看着背景屏幕上奶奶的照片，就像见到她一样。心里突然冒出一句话：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多的子粒来。”奶奶虽然生前漫长的时间里抗拒福音，但她这样为主所用，我想，是上帝给她的殊荣。而我在想到这句话时，就确信了，上帝应该是真的在奶奶生命最后的一个月，拣选了她。

第二天，我为奶奶送葬，再无遗憾。

营会后，又发生了一件极其巧合的事。6月16日周日，雪姐在诗班群里问谁家里可以寄存钢琴。我家女儿与歌在学习钢琴，琴房就在小区里，我们每天到琴房练习，感觉挺方便，还省得家里放个大东西。没想着需要钢琴。但这次，我就问了，放多久？半年没问题，超过半年不敢定。因为半年后房子到期，我们在考虑搬到学堂附近，那里房租更高，所以我们会找小平米的房子，恐怕就放不下钢琴了。雪姐说半年可以。事情就基本确定了。6月18日，与歌去学琴的时候，老师说这个琴房用到周末就关门了，接下来就要到另一个店上课了。虽然另一个店也不远，但跟我们小区隔一条马路，女儿练琴就必须有人陪着去，无疑增加了许多不便。家里就有必要有一架钢琴了。然后，雪姐又告诉我，周末可以搬琴。这样，6月22日周六，与歌到新琴房上第一次课，周日钢琴就到家了。不禁赞叹，上帝的看护，一天都不错误。

若再数算，女儿在不满五岁时教会毫无征兆地成立了小诗班；在该上学时教会奇迹般办了学堂；在我们考虑搬家而资金不足时我顺利定下了工作；找房子时恰有一姊妹的房子待租，就在我最需要的那个小区（因为需要同学家长帮忙接孩子，所以需要离同学家近）；一年半后在儿子上小学的那个月我取得了执业证。桩桩件件，无一不是上帝精确的护理。

曾经，我相信付出就有回报，我有些努力，也有些收获，但少有理由感恩。确信上帝精确的护理，就让我能够感恩，心灵变得滋润。

不光在自己的事上，我相信在国之大事上，上帝也在精确地护理。最近发生的苏州胡友平女士阻止歹徒行凶、英勇牺牲一事，就是一例。如果不是胡女士舍身相救，校车上日本孩子的安全、两国的关系、经济的影响，后果不堪设想。如一篇文章所说：“胡友平的义举，不仅拯救了数十名日本孩子，也是对愈演愈烈的排外仇恨情绪的有力阻击。”虽然胆小怕事是人之常情，但上帝放在每个人心中的良知，在关键时刻竟足以胜过惧怕。这人性的光辉，是上帝的普遍恩典。而这光辉在这个关键时刻借一位最普通不过的女性显现，我想，这是上帝精确的护理。

如果只把上帝的精确护理限于巧合、眷顾，我想是不确的。它是一种信念，一个遇到挑战时思考问题的出发点。我向老公讲述胡友平女士的事迹时，就遭遇了一些挑战。看到天津天塔为胡女士点亮，我颇有感触，给老公分享。讲完了，老公居然愤愤地说，“中国人在外国就没有被欺负吗？外国的月亮圆是吧？”我晕了。我们的价值观竟分歧到这种地步吗？我简直对他心如死灰。忍耐一阵，我问道，我讲的故事里，谁认为外国的月亮圆了？老公也缓过来了，说，他是想起了别的事。

上帝若是精确护理的，他会在婚姻的事上失手吗？肯定不会。我该如何调和嫁给这样一个想起来一出是一出的丈夫和上帝的精确护理呢？从实践出发，我大约连上帝的护理也要否认了。但我想了想，上帝的精确护理不是用来证明的，是要相信的。我相信上帝的精确护理。相信TA亲自为我预备的婚姻。那么，为什么是他？我只能慢慢理解。也许，上帝就是要让我看到，人和人就是这样不同。我思路清晰，是非分明，但容易计较；老公不爱思考，顶多发发感慨，但他心胸宽阔。发觉自己错了，他挠挠头，挥挥手，这事就过去了。不像我，必须想明白上帝的护理才能慢慢自愈。

上帝的精确护理，就像有一个人，在暗中帮助你，保护你。在上帝精确护理的模式下，好的事情是值得感恩的，不好的事情是有解的，活着是有盼望的。

文/ 清心

我已经连续两年参加了教会的端午节营会。大体而言，如果说去年感到的是“从谨慎到释放”，那么今年则是“从自由释放到大喜乐”。

记得去年营会第一场敬拜之后，营会同工提醒要小点声，以免引起关注和“麻烦”。第二天早上敬拜开始之前，所有窗帘都拉得严严实实，开始唱赞美诗歌时，每段歌词分配给三分之一的人唱，这样就可以不让声音溢出楼外引起关注。可是到了晚上的“敬拜之夜”，乐高团契的赞美队从开始“小小的谨慎”变为情不自禁地放声歌唱，带动现场所有的弟兄姊妹高声赞美，举手、舞动、欢呼、鼓掌，感动流泪！大家的心灵在赞美中大得自由释放！

摄影：柴弟兄

今年到达营地之后，我感到大家的状态就是放松的。晚上由新雨姊妹带领的第一场敬拜，就在圣灵自由带领中，敬拜、赞美、祷告，进入到与神深度的相交中；第二天由强富弟兄带领主日敬拜，既神圣庄严，又自由舒畅，在圣灵带领中再次与神相交；晚上的“赞美之夜”，大小孩子们的献唱、乐高赞美队带领大家的自由高歌，更是让赞美和祷告的声音达到天庭，那是何等极大的喜乐啊！第三场敬拜由丰艺姊妹带领，自由的圣灵带领我们进入沉静、仰望、赞美和恳求的敬拜之中。

回顾这次营会活动，我想和大家分享三点深深触动我的感受。

首先，神所赐的产业实在丰富，超乎我所想。当主日学小小班3岁多一点的孩子们以稚嫩的声音和天真无比的姿态赞美神时，我就仿佛看到天上的恩门大开：神降下无比的恩典，也收纳喜悦这些稚嫩单纯心灵的敬拜。从3岁的主日学小小班到乐高团契，一支队伍紧接一支队伍，我仿佛看到了神在教会赐下这些丰盛的产业，就是在预备他自己的军队。神自己的守望教会不仅“后继有人”，更是“持续倍增”。神的作为无可限量，没有任何人和权势可以拦阻！

其次，神的作为奇妙难测，总是给人惊喜。这次营会的第一天傍晚，就有四位弟兄姊妹在海水中接受浸水洗礼，归入三一真神的名下。据说其中一位小姊妹经历了神极大的恩典，心灵得医治。神真是使人从死亡中复活的主！第二天中午过后，又有两位姊妹接受洗礼，她们被专程带到营会来与牧师见面，两位牧师对她们进行简短、精炼而极其独特的陪谈，然后当场施洗。我作为见证人，感动流泪！我心里说：主啊，你恩典怜悯浩大！压伤的芦苇你不折断，将残的灯火你不吹灭，因为你顾念被欺压的贫寒人！这样的大能谁能用口述说穷尽？惟有感恩！

最后，神乐意照人的信心加倍地赐恩，如寡妇手中盛油的器皿，有多大就装多少，有多少就都装满。之前，周姊妹联系过香柏的赵姊妹，以及另外的姊妹，表达关怀部代表教会的关心和惦记，希望能够亲自探访。但因多种因素一直未能成行。我被周姊妹和圣灵提醒，可以在营会期间见面交流，代表关怀部致以面对面的关心，敞开心怀在主里交流。神非常眷顾我们的心思意念，连心中微小的祷告声音都不轻看，就预备了非常合适的时间。在自由活动的那天下午，陪伴两位姊妹进行陪谈和受洗之后，我顺便安顿她们在我房间休息。然后我就到赵姊妹房间与她深聊，实在感谢主赐给赵姊妹那样的敞开。她那从心灵诚实中流出的坦诚和信任，是我根本不配领受的，惟有感谢主所赐的这恩典！离开之前，我也照着之前心里所预备和向神所祈求的，与香柏的另一姊妹深聊，倾听她的心声，这在基督里的生命与真情的分享，惟有感恩！因为主是真实，主是眷顾人的！

按照新雨姊妹所提议的，我顺便分享一下最近探访的感受：

我感到，年老的姊妹不管是独居的，还是有家人近在身边的，都会有孤独的感受，内心还是需要被关爱，也需要感受到爱。所以，探访是非常好的方式。

老年人的经历、生活环境、自身身体条件等等，对于接受探访也有不小的压力。这样，就需要特别求神赐下恩典，求神能够在被探访者和探访者的心灵里面都赐下自由，双方都心灵自由，无论见面还是不见面，都不受“面子”和情感的压力。

一个小小的经验总结：探访老年人，一旦提前联系好了，就尽量按照约定的时间、方式（预备适合的慰问品），配搭同工一起相约在进门之前先同心祷告，为自己祷告，也为被探访的老人祷告，尤其是为有焦虑倾向、心脑血管疾病以及血压不稳定的老人祷告，尽量保持被探访者的心里期待（如减少他们等待的时间，也不要提前到访，避免让老人起身多次开门等等。）

感谢一直帮助、支持和带领我的同工们，尤其是最近帮助我去参与探访的周姊妹、武姊妹！非常感谢你们！

文/ 景阳

老实说，5月9号刚得知这次营会的主题（“危机与盼望——人生困境的属灵应对”），我并没有感到意外，毕竟教会祷告会和晨祷的经常祷告事项就包括这些困境：诸如疾病缠身、裁员减薪、夫妻长期不和等等。我自省目前的境遇还不算坏，感谢主，夫妻关系虽曾经至暗时刻，然终归风平浪静，柳暗花明。因此感恩之余便作此想：这次营会的受众主要是身陷困境的其他肢体，我们不过是作为某种程度上的“局外人”仅仅参与而已。在目前教会几无容身之地的处境下，所谓参与即服侍嘛。抱着这种心态，当看到妻子连续几日网上抢火车票失败气馁，我会云淡风轻安慰她说，没关系，去不了也没什么，或许其他弟兄姊妹比我们更需要这次营会的信息。

摄影：柴弟兄

然而感谢主，我们终究还是买到票了。不过，从到达营会场地当晚参加敬拜到结束返京，我发现自己全程最感动的，与其说是讲员牧者用心预备的信息分享，不如说是敬拜环节投影幕布上面的“医治”二字。当会众唱响赞美诗歌，唱到神的医治大能，我顿时体会到神所造的一切本为美好，因罪入了世界，造物就有了残缺病症。其中有些病症是先天的，需要神的怜悯医治，而且唯独神愿意且能够医治。我意识到这一对神创造和医治的体会，正源于想到儿子目前的状况。倒不是说孩子身上发生了什么让全家陷入困境的事，不，事情没那么严重，也算不上危机，只不过是儿子生下来不久就做了微创手术，而且如今还在因某些先天原因与人互动时表现异常。它没那么严重，但有时确实令我们夫妻“抓狂”。

我们在教养儿子的过程中，常常为自己缺乏忍耐和智慧感到羞愧，有时也因教导不见果效而身心俱疲。我想正是在敬拜中思想神的医治大能，让我从疲乏气馁中重启盼望。我在祷告中将自己和儿子交给神，求他用那奇妙而温煦的光来驱散那源自过去、笼罩至今的阴霾、解开捆锁，使人得自由，得痊愈。在营会这次的敬拜中，我感到了自己的无助卑微，也在内心更加依靠神，笃定凡属他的，他必看顾保守到底。

神似乎很快回应了我的祷告，但不是按照我祈求的立刻医治痊愈，祂让我看到一幅别样的画面。营会第二天儿子参加主日学唱诗活动，神让我从他身上看到恩典之下生命坚韧顽强的一面：儿子被安排在第一排角落，个头矮小，在整个孩童团体中不很起眼。孩子们一边唱诗，一边跟着前面老师的指挥做动作。可以看到，儿子的动作僵硬刻板，比其他孩子慢半拍，全程低着头不看指挥老师，仿佛是硬凭记忆做动作。令我惊讶的是，动作尽管生硬，竟然全程跟了下来，一个不差！看到他在完成这套动作时一直在努力，我心里默默对他说，孩子，抬头看前面老师的指挥跟着做吧，会省力些。我泪流满面，不只是出于心疼，也不单单被儿子感动，更不是被自己感动，因为我看到神的恩典笼罩之下，一颗幼嫩枝芽破损质地里面顽强展现出来的生命力。神借着这幅画面似乎在问我：你以为我所造的这个孩子不完全吗？你心里交织着遗憾与无奈吗？看吧，我的荣耀就在人的软弱上显出来，我的能力就彰显于婴孩的口中和身上。你以为我的爱比你少吗？

仿佛是经过泪水的洗涤，我才能看清神对孩子的护理始终如一，也看到自己心里糊涂，不明白神所赐的产业，正是给每对为人父母的极大祝福，只是有时候，这祝福要以超越外在的信心来领受。因为凡出于神的，就有平安，就是好的。我开始用一种不同的目光欣赏儿子的动作，那是他特有的舞蹈，以一种另类、不那么协调却是出于小孩子的纯真献在神面前。主耶稣是不会拒绝小孩子到他跟前的，他一定会悦纳这群孩子们的敬拜赞美，与此同时增添孩子们的喜乐满足；我那置身角落的儿子，连同整个主日学孩子们，也在歌声与舞蹈中映射出造物主的荣美、良善与能力。化用某位牧者的话来说，一个成年人的唱诗，或许不能征服一个孩子的心，因为孩子还没有能力领会；一个孩子的唱诗，却有可能征服成年人的心，同样因为这孩子没有领会的能力。我知道，这一刻我被孩子们的歌声和赞美征服了。唱诗结束，儿子从台上冲进我的怀抱，恍惚之间我觉得抱着的是从天而来的至宝。

儿子，你真棒！

文/ 晓峰牧师

今天是我们第三次的信息分享，经文依然是《哈巴谷书》第三章。我们把《哈巴谷书》三章17—19节齐声读一遍：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”

摄影：柴弟兄

我们一起来祷告：

天父，我们再次到你宝座前来仰望你，因为你总是用你的话语和恩典来扶持我们。你知道我们不过是尘土，生在罪恶和软弱里，但你却使我们灵魂苏醒，你的灵住在我们里面。当我们认识你之后，我们就知道我们的人生有指望、有盼望、有力量。下面的时间求你的灵开启我们的心，使我们更深地认识你。听我们的祷告，奉我主耶稣基督的名！阿们！
我们第三次分享的主题是在基督里的盼望。这两天我们看到神赐给我们教会有这么多的孩子，我们也在三年前开始有学堂。我们都知道办学是一件很难的事情，尤其是在今天这样的时代。这事只能是凭着信心，这跟我们今天读的经文有类似的地方，在艰难中依然因神有信心与盼望。

昨天，袁灵牧师分享了我们人生当中每个人都有不同的困扰和难处。我在第一次信息中跟大家分享的是哈巴谷所处的那个时代，以及我们今天的时代。今天的内容，其实相当于把前两次信息分享的内容结合在一起。大家可能总有一种感觉，就是我对圣经经文的分享总是“稳行在高处”，（听众：笑声）给人感觉就是不食人间烟火，总是从经文本身的含义出发，这是因为什么呢？是因为我的信心在于上帝的话语本身就有能力，我自己的生命体验也是。每当我碰见难处的时候，我就会回到圣经当中。

大家知道，过去两年我们家经历了一些难处，在艰难中我还能准备讲道和讲章，因为上帝的话语就是我的避难所。或许有人解决痛苦的问题就是哭一场，或者一个人出去走一走，对我来说不是。拿起圣经来，思想这节经文是什么意思，那一刻我的心里就可以平静下来，信仰对我来说是非常真实的，上帝对我来说是真实的。有弟兄姊妹有问题会跟我沟通，沟通中有时候会觉得你说的话我们做不到呀，我常常说的就是你不到上帝面前，你去哪儿呢？神如果不真实的话，我们就不必信祂。这个世界有太多可以让人支取力量的地方，为什么要到耶和华面前呢？因为祂是真的。

我们今天会从四个方面来分享。第一个方面就是哈巴谷作为先知，他信心的飞跃是怎么产生的；第二个方面就是我们怎么看待我们的生活；第三就是我们怎么看待我们的信仰；第四就是我们怎么看待我们的将来。

哈巴谷信心的飞跃

为什么先说哈巴谷先知信心的飞跃呢？大家可能还记得《哈巴谷书》中，哈巴谷向上帝提了两个问题，第一个问题是以色列犯罪，你不管吗？上帝的回答是会派迦勒底人来刑罚。哈巴谷随之就说你怎么能这么做呢？上帝说迦勒底人我也审判。整个《哈巴谷书》就是这两个问题，紧接这两个问题之后就是哈巴谷的一个祷告。大家读圣经的时候一定要把你的好奇心保持住，就是哈巴谷为什么到了祷告的时候，突然间好像前面那两个问题都解决了？特别是还能说出圣经当中我们都熟悉到会背的这段经文。他的信心产生了一个飞跃。

昨天袁灵牧师提到了约伯，我也拿哈巴谷跟约伯作对比，虽然两位牧师讲道风格不一样，但是同感一灵。（听众：笑声）我们没有事先就讲道内容有沟通，袁灵提了主题，然后我们三个牧师就商量主题经文，有了经文之后，他说我讲一个，你讲两个。所以我们就把信息分为三个小标题，他选中间一个小标题，我讲两端两个小标题。选完之后我们就再也没有就经文沟通过了。为什么呢？因为我们相信无论怎么准备，都不会冲突。（听众：笑声）他的思路肯定跟我不一样，但是我没想到还是有很多大体方向一样的地方。

为什么跟约伯对比呢？大家知道约伯在圣经中是一个非常特别的人物，他所遭遇的灾难，我们今天读来都心生惧怕。我们跟上帝的祷告，不是说主啊让我像约伯一样刚强，没有人这么祷告过。我们的祷告都是说千万别让我跟约伯有一样的遭遇，因为我们觉得我们扛不住约伯这样的苦难。因此我们总觉得约伯是属灵伟人，但其实上帝的恩典临到谁，谁都可以。而且你读《约伯记》会发现，实际上到最后约伯也不知道他为什么遭遇这些，上帝没告诉他答案，但是约伯的问题解决了。约伯的问题是怎么解决的？对，因为他遇见神了！我们很多的时候，一旦事情发生后总问一个问题：为什么呢？为什么是我呢？为什么临到我呢？为什么会发生这样的事呢？我们以为我们问的这些问题一旦有个答案，我们就能应对。但实际上圣经给的答案是你只要遇见神了，不用答案；你从理性出发的很多疑问，只要遇见了神，那些疑问本身就解决了。归根到底，你说这事出于神，立刻《诗篇》说那我就默然不语。你只要遇见神了，问题就解决了。神是一切问题的答案。

所以《约伯记》的最后，神其实在旋风中向约伯显现，约伯说“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯42:5）然后他说，“因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42:6）他懊悔什么？懊悔我怎么前面跟我的三个朋友辩论，说了那么多不满的话？这就是神帮助约伯解决问题的方式，就是向他显现。这也是今天我们在教牧辅导过程中，帮助弟兄姊妹解决问题的方式。比如你有痛苦，有疑惑，我们除了提到圣经真理，还总是说要祷告。为什么要祷告？就是到神面前来。（我最后还会提到这一点）到神面前不一定有对这个问题的答案，但是到神面前来就能解决这个问题。这就是圣经告诉我们的，你只要到神面前来就行，哪怕你很痛苦，哪怕你一直跟上帝说我就是不满意，就是想不明白，你怎么能让这样的事发生呢？哪怕你念叨二十年、三十年，你一直说，可能一辈子解决不了，但你一直跟上帝说，这问题就能解决，你只要一直在上帝面前说，就行。不离开神的面，这就是上帝解决问题的方式。

哈巴谷提的问题也一样。读《哈巴谷书》第三章中他的祷告，其实他回顾了过往他对上帝的经历，回顾了上帝的能力。因此我们今天如果说也遇见生命当中过不去的坎怎么办呢？有两个办法。第一就是你思想过往上帝在你生命中向你显现；第二个办法就是你现在向上帝祷告时，现在立刻给你有新的经历和显现。约伯是第二个经历，就是约伯对上帝有了新的认识，他看见神了。而哈巴谷是思想上帝过往在以色列和他生命中的工作，当他有这些疑问的时候，他立刻就跟上帝说我所信的神是什么样的呢？我过去对祂的经历是什么样的？你过去对上帝的经历，其实就是你今天面对很多问题的基础。所以我说到这里也提醒大家，如果你过去对上帝的很多经历是出于你的幻想，甚至出于你的错误，你对神有不正确的理解，很有可能上帝借着灾祸来校正你。在这个过程中你对上帝认识的观念要突破，要更新。你要知道人突破自我是最难的一件事，特别是神学观念，你一旦认为说这是你从上帝领受的，你就会把它当成这是你的金科玉律、你的人生原则。但有一天你要更新这一点的话，那就非常痛苦了。

在《约伯记》里约伯的三位朋友，最后为什么跟约伯争论到甚至开始互相伤害了呢？我们在以前的信息里讲过，约伯的朋友对约伯的怜悯只有七天，因为那七天他们没有向约伯说话，过了七天就和约伯开始对抗了。他的三个朋友为什么后来很生气？就是因为如果约伯所说的成立了，那么他们的神学观念就必须要更新，这是他们最痛苦的地方，特别是以利法。以利法一直说我过去从我们的先贤和我们的传统，甚至我自己的属灵经验当中得了很多智慧，你必须照我过去对上帝的认识来解决问题。约伯说我今天的问题不是你说的这样呀，你信的、你理解的那位神，跟我信的和理解的那位神是不一样的！这个事情是不是就变大了？问题变成他们对上帝的认知之间的较量，最终他们都更新了。

哈巴谷的更新恰恰也就在这里。当他去祷告、去寻求、去默想的时候，因为他再次确认神是公义的、良善的和怜悯的。所以这些问题对他来说就都解决了。我要特别在这里提到《哈巴谷书》第二章那句话，“惟义人因信得生。”（哈2:4）这句话在新约中被多次引用，其实它的含义比我们所理解的涵盖范围要广。我们对这句话基本的认识，更多的是从使徒保罗提到“因信称义”的时候的认识，但实际上这句话比“因信称义” 涵盖的范围要广得多。

首先，这句话告诉我们，人惟因信得生。就是你靠别的得不了生命。大家还记得我们第一次信息分享中说，当时以色列是处在中东那个混乱的时代当中，就如同我们今天一样，我们处在一个变革的时代当中。我们靠什么生活？我们靠什么生存下去？有人靠聪明，有人靠钱财，我一看银行存款还有一千万，立刻就觉得什么变化都无所谓。但假如明天货币贬值呢？我前两天看了一个报告，一个很有名的机构，他说北京的房价还会持续跌四年，每年跌10%。评论中就有人说那我再等四年买房，后面有人说你想什么呢，四年之后你还有钱吗？（听众：笑声）所以你知道每当时代变动的时候最担忧的人是什么人？昨天袁灵牧师说，最担忧的既不是有钱人也不是没钱的人，是所谓中产，这是最担忧的人。为什么？社会顶层的人不是特别担忧，因为狡兔三窟，从某个角度来说，他们的指望不在这一国这一民，他们早就为自己铺垫了很多后路。在他们看来即使损失了90%，他们在世的生活依然可以过得很好，对于顶层来说损失的只是钱，不是生活。
我过去生活在农村，小时候就知道我们家一年到头是看不见钱的，所以从来不担心银行存款，（听众：笑声）根本就没有啊。所以只有中间这个阶层，每当面对时代变革的时候最为恐慌，为什么呢？因为他所依赖的技能、见识、聪明，在时代当中去换取一个舒适的生活的可能性不确定了，不是没有了，用今天的另一个说法是上升通道没有了或者少了很多。

今天学生读书为什么卷呢？因为你上一个普通本科，哪怕211、985，也面临失业。甚至考到清北，可能也不一定就能实现过去上普通本科那样的就业。我是1997年毕业的，我毕业的时候，我们基本上不太愁找工作。那时候有很多进机关作公务员的机会，但我都不喜欢，还是进了计算机公司作技术。按今天来说，那种单位都是金饭碗，对吧？今天已经跟过去不一样了，今天没有那么多选择，能找到工作已经不容易了。但这一节经文告诉我们：义人因信得生。意思就是你靠聪明、靠钱财、靠势力、靠家庭，靠什么，都不能使你在一个变动的时代当中安全。这个安全不单单是指一个生命生活的安全，其实在圣经当中更指属灵的安全。这几年我们都看见或听见很多人都逃离中国去往了其他国家，我们这些还留在这里的人，该怎么面对我们的处境和生活呢？义人必因信得生，其实这里的“因信得生”，给出一个唯一的通道，你不用去考虑其他，你对上帝有信心就可以。我常常觉得，在哪里生活都一样，有信心在哪生活都一样，没信心到哪儿也都一样，没有本质的区别。

说到这儿，我想起之前我曾看过的一篇文章，是一个学者写的，他在讲什么呢？他在讲亚伯拉罕出吾珥，他针对中国的移民现象，说我读圣经看见的都是从发达国家向偏远贫困的地方跑，但是我观察到今天的教会尤其是中国教会，都是从中国向发达国家去；所以这是圣经记载错误了，还是今天的教会出了问题？不但亚伯拉罕出吾珥，包括宣教士，比如戴德生、威廉·克里、利玛窦，历史上天主教和新教宣教士的宣教，都是向着另外一个向下的地区。从世人角度来看，他们是从一个高层的、富裕的、文明发达的地区，进入到一个不富裕的、贫困的落后地区。但是今天为什么教会的趋势就变了呢？他觉得奇怪，其实我也很奇怪。这就是圣经和今天教会现状之间的张力。我们所面对的历史没有变化，但我们的信心跟先贤相比变化了。

对哈巴谷来说，他的信心重新被坚固了。他突然发现，原来他在地上活着不是靠别的，而是靠对上帝的信心。因此，我要说其实“义人惟因信得生”，这里面除了提到我们唯一的指望之外，还特别提到了我们信心当中的一个误区，就是我们总觉得上帝对我们生命的引导、掌管和保守，是那种大一统的、打包式的。据说当年冯玉祥给他的军队施洗的时候，拿个高压水龙头（听众：笑声），然后让大家站好队，站好之后拿水龙头扫过去，扫到谁谁就直接受洗成为基督徒了。我们今天的洗礼不是这样，是一个一个叫名字来施洗。我们前天有四位弟兄姊妹受洗，昨天有两位受洗。我们洗礼是一个一个叫名字来施洗的。

我在这里提醒大家，当历史的趋势处在时代大变革的时候，我们总会觉得上帝好像顾不上我们。我们第一次分享的时候说历史的趋势就是上帝导演的，难道上帝在这个导演过程当中不看顾我们吗？我们会觉得说那么多人，上帝看得过来吗？有一千万人失业，我就是一千万分之一，我也在这个失业的队伍当中；要受欺压，我也在这个受欺压的群体当中。但其实上帝的看护是精确的，是看顾到一个一个具体的人的，而且是看顾到你的每一天，和你每一天遇到的人、处理的事，看顾你到每一刻的。我举个小例子，就像在战场上对方有十万人，这边有十万人，大家知道超过一万人就是无边无际了，何况十万人开战。你就是一个小卒，端着枪往前冲，根本就不知道今天能不能活下来，如果在你上战场之前上帝说你必定能活下来，你放心，你就端着枪往前冲，在枪林弹雨中跑最前面，你也死不了。《诗篇》说“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。”（诗91:7）唯有你在上帝的保守当中安然向前，所以千万不要觉得在这样一个时代里，又是降薪、又是裁员、又是失业……在这些危机发生的时候，上帝的看护只是差不多就行了。不是，上帝非常非常精确。如果上帝定意让你死，那你走在队伍的最后也没用。亚哈作为君王，包括约西亚作为君王，他们的四周围护得太好了，但就那么一个流弹，不知道从哪里射来的箭，恰恰就从那个盔甲的缝隙里面射进来，恰恰就射到他的主要器官上去了。所以对你来说什么时代都一样的，你的生活，你的每一天都在上帝的看护当中。

哈巴谷其实就是看到这一点，比如说以色列有五百万人，其中信靠耶和华的只有五千人，那这五千人跟着一齐被掳到巴比伦，是不是这五千人跟其他人是一样的命运呢？从别人的角度看是一样的命运，但在上帝眼中是完全不一样的命运。其实但以理就是非常典型的案例，末底改、以斯帖也是典型案例。有很多以色列人被称作余民，这是旧约特有的概念。先知在写先知书的时候一直在说，若非耶和华为我们保留余种，我们早就像所多玛、蛾摩拉了。余民是什么呢？就是上帝总会为自己的名，会留下几个人是被神特别保守的。从某个角度说，今天的教会就可以看作是余民。教会其实就是旧约的余民，我们就是这个时代当中的余民，因为我们是“独居的民，不列在万民中。”（民23:9）我们好像从来很少这么看自己和时代的关系，是不是？我们一般都觉得我们就属于这个时代浪潮当中一个小浪花，我们就属于一个尘埃当中的小粒。不是的，你是具有非常特别身份的，神其实是一个一个地看顾我们。

先知总担心巴比伦人上来之后，会将以色列人全部杀光。但上帝却让他看见被掳走一万八千人，这一万八千人就是上帝得以保存以色列人的一种手段和方式。因为他们悖逆，如果他们不悖逆的话，其实按照耶利米的说法特别简单，他们一投降，这城就得以保全，他们就都能活命，但他们非用他们的方法，上帝却有上帝的方法。

我就想起巴刻在《活在圣灵中》这本书里面，举过一个例子，他说我们总是把我们的生活看成是现代的铁路或者客运系统。你要是没有提前五分钟上车检票的话，你就上不了车了。你们体会过那种看着列车在眼前缓缓开走的感受吗？（听众：笑声）我有一次和我的同事出差，从太原回北京，吃完饭就在宾馆里坐着，然后看时间差不多了，我们打车慢悠悠地提着行李一进车站，就看到列车车门关了。（听众：笑声）然后就看着车慢慢地走，我俩互相看着对方说怎么办呢？然后说还回原来的宾馆吧。（听众：笑声）其实我经历过两次，一次出差，一次回家。回家那次在北京站，不是我故意迟到，确实路上堵车了，到了北京站我还进去了，检票的让我进了，我就眼睁睁看着那车开走了，还好我立刻改签了下一趟车，因为回石家庄的车很多。

巴刻说我们的人生不是这样的，不是说时间一到，车门一关，你的人生就完了。不是的，他说本来你就应该准时赶到车站，但是因为你自身昨天晚上打游戏、看电影，没有及时起床，这是你自身的原因，但是上帝如果定意让你在那个时刻到达一个城市的话，当火车开走的时候，你就会看到站台的对面停了一架直升机，然后那个人向你招手，说这是谁谁谁派来接你的，就知道你会迟到。（听众：笑声）上帝真的知道你会迟到。我当然不是鼓励大家说没事，想迟到就迟到，上帝有能力派直升机，大多数情况下上帝会说后果自负，但是后果自负不是上帝故意恶待你，反而会借着这事，你的人生轨迹可以到上帝差你去的另外一个地方去。罗得是个义人，罗得凭着自己的私欲去了所多玛居住，其实罗得作为一个认识耶和华的人，住在那个城市，对那个城市来说是祝福。

所以你会发现，神的能力超过了我们的所思所想，神对我们的心意也超过我们的所思所想。我们的心有时候太小了，因此上帝在我们心里面也被缩小了。其实我们应该反过来，神是无限大的，我们的心灵也应该被上帝撑得更大。这是第一个方面。哈巴谷信心的飞跃，其实是再次遇见了神。所以在我们的生活中，不管你多么痛苦，到上帝面前来，与上帝来摔跤，就像雅各一样。雅各在雅博渡口那天晚上其实是不敢过河的，但他必须要过河，所以那天晚上神就来和他摔跤。他摔跤摔了一晚上也没赢，最终他说那行，你让我过河我就过河。

怎么看待我们的生活？

第二个层面，就是非常具体的对我们生活的应用。如果说袁灵牧师昨天的分享是描述了我们每个人人生中的困境，那么我们今天的分享就对接我们怎么来应对我们这些困境。首先，在生活的层面上，我们非常熟悉的经文就是“只要有衣有食，就当知足。”（提前6:8）这是古老的圣经教训，当然对于今天的我们来说，这是让人不以为然的教导，因为我们基本上都不太认同，包括我自己。我每次一拉开衣柜，看见衣柜里的衣服的时候，我就觉得这不是有衣有食就能知足，这是衣服太多了，所以我这些年把我的很多衣服都送给了弟兄姊妹（听众：笑声）。我不是过极简生活，我是依照极简生活的一个原则，超过一年这件衣服你不穿，那就不那么需要它了，你不需要它为什么放在这里？所以我把它整理出来，我觉得谁适合，谁的气质适合这件衣服，就送给谁。（听众：笑声）但到现在我还是觉得我衣服太多了。我们今天是一个过度消费的时代，我数了数我的裤子大概有十几条，其实每个季度常穿的裤子就一两条。为什么放在那里了？我总觉得有个适合的场合我会穿。比如说我有一条工装裤，带着大口袋，其实我今年已经五十岁了，又在教会作牧师，基本上没有穿这个大口袋工装裤的机会，但那是一个弟兄送我的，所以我就始终放着，我定期拿出来欣赏一下。（听众：笑声）

我的意思是，我们今天在物质上，在吃和穿的层面上已经非常丰富了。但是我们心里面却从来不觉得富有，所以这个富有跟外在其实没有关系，是内在的。我们心灵比较贫穷，因为我们想要的东西没有，我们想要的东西我们没有得着。其实，我们想要的东西太多了，我们深受这个世界的影响，总觉得我缺少很多。对于生活而言，我想保罗所说的有衣有食就当知足，对我们今天来说是需要重新来思想的。

我们生活的时代会发生变化，圣经的教导从来没有发生变化。我们今天早上晨祷的时候，我分享的经文是我们活在今生“随从今世的风俗”（弗2:2）。“今世的风俗”其实就是我们今天这个时代，大家都公认觉得好的，就是你应该年薪百万、有房有车。你一上网就发现人人都年薪百万。（听众：笑声）你上网看大家晒的照片，人人都在马尔代夫，然后你们在7-Eleven遇见了。（听众：笑声）所以不要活在今天这个世代的风俗当中。如果你要以网络来建造你的人生观，以网络来了解这个世界的话，我可以这么讲，今天的网络世界似乎让你以特别节约成本的方式了解世界，近在咫尺，但实际上很可能你了解的世界是虚幻的，那不是真实的世界。所以你看网络上这个时代特别好，满是烟火气，但是你到大街上一看到处都是关门的店铺。我们家附近有一个很大的菜市场，现在关门了，现在我们买菜只能去小店买。这就是我们今天这个时代营造出来的完全不同的感受。所以不要跟别人去比，也不要跟着这个时代的潮流走。你回归到圣经之后，你发现你的生活一下子就自由了。

我想我们今天讨论的第二个大的因素，就是我们面对了这个时代的不确定性。过去为什么有盼望？因为过去大家看到这个时代似乎是往上走，就像过去换工作一样。在很多公司里，尤其是在外企工作，你要想涨工资的话，只在一个地方待着是很难的。你要是不换工作的话，几乎不会给你大幅度涨工资。据说在外企涨工资的方式就是跳槽，叫“Z形走位”。不断在不同公司之间跳来跳去，但今天行吗？今天你能够保持住现有这份工作就不错了，明天老板跟你说下个月工资降了，你也不会一怒之下拂袖而去。

所以你会发现今天跟过去就是不一样。过去你的判断就在于，你知道你只要一换工作工资就会涨，而且猎头跟你一直打电话，让你去这个公司或去那个公司。所以我们过去所谓的确定性，依然是建立在这个时代经济发展的特点之上。当我们发现开始往下走的时候，你突然觉得不确定，其实往上也是不确定，往下也是不确定，都是不确定。当然在中国，如果你要是在国企，或者是公务员的话，大家会觉得你是确定的，别人会觉得你是确定的。别人会觉得国企稳定，体制内稳定，我想问的是真的那么稳定吗？我之所以要问稳定性，是因为我们其实在很多时候，心里有很多的压力和焦虑；压力产生焦虑，焦虑主要来自于不确定性。焦虑来自于两个方面，第一是不确定；第二是无助，就是不但不确定而且还发现解决不了不确定，这个时候心理开始产生焦虑，我们今天就是一个焦虑的时代。我们一方面焦虑工作，另一方面焦虑我们将来的养老，有孩子的还要焦虑孩子的将来，我们还焦虑生了重病怎么办？我们甚至焦虑明天要是打世界大战该怎么办？有很多人处在这种焦虑当中。

如果你读圣经的话，你会发现这个世界本来就是这样的，非得等上帝导演的这一幕摆到我们面前，我们从旁观者变成当事人了，才突然惊醒说原来这个世界是这样的。你没有期望的话就没有失望，如果你读圣经早就认清了这个世界的本相了，那么今天这一切显现在你跟前，你会说你早就知道了。其实基督徒应该是那个智者，应该是先知，你早就知道这个世界就是这样的，这个世界上有什么确定的事情吗？其实没有，唯有耶和华是永远不变的。我不知道大家读到这样的经文会被感动吗？神是磐石，祂永不改变，在祂没有转动的影儿，神对你的爱是恒久的。这个世界上有什么东西是恒久的吗？其实没有，唯有上帝是不变的。

圣经这些话我们都特别熟悉，但是这些话本身在我们生活当中真的产生作用吗？信心才是对我们生命真正的挑战。所以我们第一天分享的时候，提到上帝为什么让我们遇见今天的处境呢？就是为了让祂的话语成为我们生命的真实。当上帝的话语成为你生命里的真实的时候，世界马上就成为虚妄，世界对你的撼动力就没那么强大。你突然觉得确不确定没关系，神是确定的就行，上帝掌管这个世界。上帝掌管的这个世界，不管现象怎么变化怎么不确定，只要有神，这些问题都可以解决。遇见神是在信心当中遇见，信心当中遇见神是指什么呢？在信心当中你认识到上帝对你是良善的，上帝真的就是永远不动的那一位。祂说爱你就真的是爱你，你就不会那么慌张。我现在有工作，明天失业了，我心里一定是会有很多恐慌，但是一想到神的时候，你的恐慌就被对抗，你就知道上帝一定会看顾你。

圣经说“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）只是我们有时候对上帝“加给我们”的“加给”有出于自我的理解。我们认为这个工作没了，上帝会马上给我们预备一个新的工作，这个工作月薪五千元，上帝预备一个月薪六千元的，我们认为“加给”是这样的方式，其实不一定是这样的方式。比如可能是有个弟兄突然来跟你说，我昨天想起来了我五年前欠你的两万块钱没还你，神有可能以这样的方式加给你。也有可能一个弟兄过来说，我公司现在正好缺一个行政人员，你愿意来吗？你可能说你知道我过去一个月薪水多少钱吗？（听众：笑声）这个弟兄是上帝派来的，他可能跟你说昨天晚上我跟上帝祷告的时候，神说你必须来。（听众：笑声）我们对神“加给我们”的“加给”，总是设定了我们自己的很多标准、很多要求，我们认为必须是这样的、那样的。

不，上帝的“加给”有时候是在你的意料之外的，对你有挑战的，需要你生命的突破才能领受。所以，如果我们今天真的失去了月薪两万的工作，现在有一个月薪五千的工作，可以去吗？你点头非常好。当然你也可以不去，因为你的银行存款没花完。（听众：笑声）我常常说上帝过去给你的恩典多，你今天的自由度就很大；服事和帮助他人的自由很多，在某个程度上你可以有更多选择。但是如果说今天你必须要解决生活问题的时候，你不要说万一明天有一个更好的工作呢？今天有，你今天需要，你今天就先拿着，就先去做。

对于“有衣有食就当知足”的第二点，其实昨天袁灵牧师已经讲过了，就是我们今天对于上帝所赐的恩典其实不是那么知足，或许大家对这一点不是很认可。但我觉得我们很多人不是很知足，我们总觉得上帝给的少，但实际上你知道吗，多与少之间其实有时候是二律背反的。我们得了上帝的恩惠，通常情况下都会很感恩，都会对上帝说谢谢。为什么？因为谢谢就可以把这个恩惠给抵消了。有些恩惠你觉得对上帝说谢谢就可以，但你要知道有些恩惠单说谢谢是不行的。比如我今天出门的时候忘了带手机，然后我就什么也干不了，坐不了地铁，旁边有人帮你买一张票，通常的话你说谢谢就行。如果你的孩子得了重病，需要花一百万，你筹不到钱，有人过来把一百万给了你，你觉得你说谢谢就行了吗？肯定不会，估计就是先拿着钱，先治病，等事情解决了，你要带着全家人到那个人家里去，找人家当面表达谢意，看怎么偿还。

所以我经常觉得今天我们其实在基本的感恩上，已经跟古人差得太远。你看小说或者影视，里面的人说我做牛做马来世报答你，他说做牛做马的时候，意思是今生报答不了你，今生若能报答你我愿意为你赴汤蹈火、在所不辞。今天你听过有谁说这样的话呢？昨天晚上乐高带领敬拜，最后张翔带的那首歌，是把自己奉献给神，从某个角度就可以看成是古代中国传统文化所说的肝脑涂地。我们对上帝，诗歌里是这样来唱的，但内心与诗歌的匹配度是真实的吗？“大恩不言谢”不是大恩不需要谢，是因为大恩需要你付比说声谢谢更大的代价。你知道大的恩典，人性怎么处理吗？大的恩典，人性处理的方式一般有两种：一种方式是杀了你，因为恩典太大了，如果我每天见你的面，我欠你那么大的情份，唯一的办法就是把你杀了，你死了我良心就自由了。我见了你之后，再也不束手束脚，恩将仇报就是这个意思。另一个做法就是我把你对我所施的恩惠看成是理所应当，就是给我是应该的，不给才是你欠我的。

我举个小例子，比如你给你的同事每天早上都带份早餐，十年如一日，突然有一天你不带了，你同事会怎么想？你同事正在等着吃饭，发现你上来的时候手里空空，估计你同事一天什么也干不成，到中午的时候肯定过来问你，我早餐呢？（听众：笑声）你可能会觉得说我欠你的吗？他说你十年都给我带早餐，今天怎么啦？十年就是欠你的吗？人性面对恩典就是这样，领受的太多之后就觉得理所当然，觉得不是我欠你的，而是你欠我的。

你借给朋友五万块钱，两年没还，你想了一晚上，第二天鼓起勇气见了人家说，我借给你的钱到了该还的时候了，你自己觉得特别不好意思。你同事说不就五万块钱吗？至于催吗？（听众：笑声）这个就是我们今天面对上帝的恩典的心态。上帝所给的不是小恩小惠，我们常常觉得上帝给的不够多，为什么就不能给我一个好的工作？我现在生计有困难，你就不能帮我解决这个问题吗？我今天堵车了，我要迟到，难道上帝不能帮帮我吗？我们常常说上帝给的恩典大都是关乎性命的事情，我们过去一直说空气是上帝给的，给你收过费吗？水也是上帝给的，也没收过钱吧？你说矿泉水两块钱一瓶，那是灌装费，他们到湖里去灌装水的时候，跟上帝付过钱吗？他也没付钱。你会发现越贵的东西越便宜，包括我们每天生活的生命气息，都是上帝给的。你的身体健康是不是上帝给的呢？你手中做事的技能是不是上帝给的？我们为此感谢过吗？反而人会为了收入减少对上帝不满。

我们一有小小的损失，就把上帝给你的无穷恩典全部给抵消掉了，就是因为你领受的太多了。我们的不感恩不是上帝给的太少了，而是神给的太多了，每天都给，时时刻刻都给，给多以后到一定程度就变成上帝欠我们的。其实这是一种反主为仆的心态，我们已经把上帝当成了我们的仆人，你就应该照顾我，就应该照顾他，就应该照我想要的方式来看顾我的日常生活。神不再是我们的主人，而是变成我们的仆人。因为你给的多，因此你欠我的，要不你为何总是给这么多恩典呢？我们的感恩不够，我们的要求太多。

因此，我想我们今天帮助人的时候要有智慧，他有能力的时候，你不要剥夺人家那个能力的运用，避免你一方面消解了他做人的志气，另一方面还给了人性恶的一面爆发的机会。真正的关系其实不是靠讨好，不是说你常年如一日替同事带饭，而且不要对方有任何回报，不收他的钱，也不需要对方说谢谢。你这样的付出其实不会给你和他带来什么正面的东西。

我们对生活的第二个方面其实也很熟悉，叫“一天的难处一天当就够了。”（太6:34）当我们衣食无忧之后，生活中依然还有很多难处。人生有太多的难处，各种忧愁，工作方面的、人际关系方面的、家庭方面的，对你都产生各种各样的压力。除了吃饭穿衣之外，今天我可以这么讲，吃饭穿衣基本上不成你的忧愁，你很少说我今天中午没饭吃，这个很少，但是有衣有食就知足吗？为什么其他的忧愁还多如牛毛呢？我们其他的忧愁还有很多很多，因为我们在地上的时候，依然会面对很多超出我们能力之外的事情。很多意外，很多你不想看见的，很多你处理不了的，都会发生在你身上。面对这些事怎么办？比如说你现在做一个项目，要求你三天把方案拿出来，你也知道正常情况一星期都不够，现在领导要求你三天必须拿出来，肯定得加班加点，你加班都不一定能拿出来，怎么办？你明知道这件事是你处理不了的，但这件事明天就会发生。包括你跟一个人的关系，你不喜欢这个人，但你必须面对他，等等。这些都给我们带来很多难处。

主耶稣其实已经给了我们圣经中的应对原则，“一天的难处一天当就够了。”我把这个称为如同没有明天。就好像是动力火车唱的那首歌曲的歌词，如同我俩没有明天。如同你没有明天，这个叫活在当下的责任中。大家留意，我没有说活在当下，我说的是活在当下的责任中。你有永远忙不完的事情。昨天袁灵牧师说，什么时候才可以安息呢？什么时候才可以休息呢？死了就可以，等我们离开这个世界的时候，就是我们歇了地上的劳苦。你在地上的时候想休息是很难的，你想放下是很难的。孩子小的时候，你要天天照看他；稍微大点的时候要开始给他各种教育；上了高中你就开始为他的青春期忧愁；上了大学，你就开始为他将来的就业忧愁；他不结婚的时候你为他的婚姻忧愁，结了婚就开始说我要帮他带孩子。你永远放不下来，很难。所以一天的忧愁一天当就够了。今天你必须要做的这件事情，你就把它放到你的眼前，全力以赴去处理，然后其他的事怎么办呢？放到你的计划列表当中，就当它没有。

番茄工作法非常有意思之处，就是两分钟之内能解决的事，不要进入计划列表。为什么？计划列表就像你大脑当中的内存一样，你存的东西越多，压力就越大。 两分钟能解决问题，先把这个事解决，一解决就把这事消掉。一个上午才能解决，需要进入计划列表的才把它加入计划列表，一进入计划列表也就当这件事没了，你们有没有这种经验？没有？这个是需要学习的，我现在常用这样的方式。比如这次营会，前天我需要几点出发到这里来，其实我一想到开车几个小时就有压力。但我还要准备讲章。我就有计划列表，几月几号几点几分出发，当我把这个写在那的时候，这件事就在我的大脑内消失了。我强制性地当这件事不存在，然后我就可以全力以赴准备讲道了。然后两个小时之后，三点五十分去接孩子，接孩子这件事也进入列表，进入了也就当不存在。这就是管理时间的一种方式。

你有太多的事，或者有太多产生压力的事情，甚至可能压垮你的事情，你需要把它放一放，因为明天不归我们管。你知道吗？属灵上，这些事不归我们管，而是属于上帝。这是《雅各书》的经文，“你们有话说：‘今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。’其实明天如何，你们还不知道。”（雅4:13）你们怎么知道能活过明天呢？你只能说主若允许我还有明天，主若允许的话，明天这个事就还会落到我头上。所以进入列表，从某个角度说就是进入到上帝的手中了。如果今天晚上出现了大地震，明天这事真的就消失了。我是用这种方式对抗了很多具体事物对我造成的压力，我现在已经开始习惯了。所以一天的忧愁一天当就够了，这个需要操练，你为了能够高效地把你当下应该做好的事做好，你需要把明后天、一两年后、五年十年后，你需要把这些事从明天开始作为一个节点，都交给神。明天你还能活着，上帝会给你新任务，因为明天自有明天的难处，这是圣经的经文。

所以我每次读圣经的时候，我突然觉得得安息的方式是读圣经，即使你忙完了今天的事其实你心里依然还有压力，你忙这个事之前，你还是需要做心理建设。我在写讲章之前，其实我需要做准备，我要去面对一个有挑战的事情前也需要做准备。所以一天下来，你依然心灵中是有疲劳的。刚才我说的是怎么管理心灵，现在说怎么管理疲劳。我起了一个名字叫见缝插针式的灵修，就是你的心灵是需要修整的，你不可能长期在一个紧张的状态，你需要放松，你需要自己放松下来。当然不同的人有不同的放松方式，比如说有人听音乐，有人踢足球，反正每个人有不同的方式。其实，真正的放松是你在基督里面看见了新的东西，真正的放松在基督里。听音乐、运动、散步，这些方式我都尝试过，也都多少有些效果。但有些歌，一开始听还行，听几遍就觉得没有感觉了。包括读小说，这些都不能给你的心灵真正的平静安息。但是圣经是可以的，为什么呢？当你读到圣经当中你前所未有的亮光，你的生命疆界被扩展的时候，你发现你不枉活此生，就是“朝闻道，夕死可矣。”当我读到这句话竟然是这个意思的时候，你会觉得身体心灵一同愉悦，不带任何副作用。我为什么特别鼓励大家读圣经时，一定要读到经文跟你的生命之间产生了一点点互动，它影响到你了，它触碰到你了，包括小组长查经也是，就是因为圣经里上帝的话语是有生命的。它滋润你的生命，扩展你生命的境界，给你心灵带来真正的安息，是真正的安息。心灵真的变强壮了，不单单是休息，是更新。圣经的安息，是更新。

所以我想对于我们今天很多时候该怎么办呢？我有时候习惯坐地铁，因为周围都是不认识的人，那你什么也做不了，你可以想一想你要查的经文，很多你还没有想清楚的那些神学问题。包括你一个人夜深人静的时候，你都可以不带任何目的性地去思想一些问题，包括圣经的经文。其实你要知道，有目标性的准备查经或准备讲道，跟那个没有目标性的感受是不一样的。我读神学课程，老师给开了个书单，读得我很痛苦，他开的书单其实很多我过去读过，比如把艾利克森的《系统神学》再读一遍，我早就读过了，但是为了这门课写论文读，我就觉得心里不是那么畅快。但是我如果没有任何压力，没人要求的时候，我一读就觉得太好了。上帝的话语可以在我们日常生活当中，就是什么时候你停下来你有时间了，你不为任何人而做，单独跟上帝之间有一个互动的过程，这个体现为灵修或祷告。

怎么看待我们的信仰?

当你读了圣经、认识了上帝之后，其实今生的很多东西你都可以轻看，不要把它看得太重。我们今天的价值观有时候会把今生的很多东西放在一个很重要的位置，那个位置大到了什么程度呢？就是这个事如果你不解决就过不去了，不能吃饭不能睡觉。但实际上这个事在上帝面前并没有那么重要。所以轻看今生的很多事情，就会使你的心灵能够得以自由。具体我就不再展开如何去轻看，我从信仰的角度进入到第三点，回应这个问题。那么我们真正应该重看的是什么呢？我们应该真正重看的其实是在基督里的救恩。我们每一个人人生当中最严重的、最重大、最基本性的问题是什么呢？是我们的罪和死亡。我们死后要去哪里？包括我们现在此刻的生命状态，这个是我们人生当中最重大的问题。如果我们没有解决这个问题的话，其实我们在地上无论你获得多大的成功，都是没有意义的。所以我常常说，对基督徒来讲，我们的生活是解决了后顾之忧的生活，你今天在地上活着就已经解决了最大的问题，所以基督徒的生活观念是完全不一样的生活观。

昨天袁灵牧师提到松弛感，大家讨论的时候有没有讨论过？你们觉得怎么才能会有松弛感？（听众：心里有底）你说心里有底到底是指哪方面？（听众：有神兜底；死就死了），好！如果昨天大家都讨论这个问题了，你们应该正视一个问题，就是昨天讨论完之后，你们今天有没有松弛下来？（听众：笑声）你们今天还紧张吗？我想我们今天还有紧张，你们是不是还在想着今天得赶紧回去，回去之后还有这个事那个事。

我们怎么才能够放松下来？只有你看重的那件事得以解决了才能放松下来，那件事不解决，你也觉得没关系，这样你才能放松下来。你生命当中不可或缺的只有一件事，就是认识神。你不可或缺的这件事已经解决了，就是有圣灵已经住在你心里，你已经认识基督了。那今天这个世上还有事吗？从某个角度来说，基督徒是可以躺平的。基督徒可以在地上不用去追求今世的任何东西，甚至应该这么讲，基督徒在认识了基督之后，应该马上就离开这个世界是最好的，免得在地上作神不喜悦的事。我们肯定会说我在地上还有很多事没有办完，那不是你的事。你有没有发现焦虑的原因是什么？焦虑的原因就是把不是你的事放到了你身上，明天属于上帝，那你为什么要进到上帝的领域？如果上帝今天已经给了我们永生了，你已经认识神得救了，你有了天国的盼望，从某个角度来说，其实我们不需要活着的。大家有没有这么想过生命？（听众：想过）那太好了！我们真的不需要活在地上，现在有句话说基督徒都是这世界不配的，你们觉得这世界配有我们吗？（听众：笑声）或者有时候我们觉得我们配不上这个世界。（听众：笑声）因为我们的见证很不好，生命很不完全，我们在蒙了这么大恩典的情况下不配活在这个世界。

从基督救恩来说，每一位圣徒都是这个世界所不配的，我们其实不需要活在世上，吃这个苦干嘛呢？我都信主了，我还在地上活着？所以，我想基督徒应该是什么样的人呢？应该是人生的最基本的问题、最根本的、最重要的问题都已解决了，因此我们活在地上是一个放松的心态，因为我们知道我们死后去哪里，你再也不用为这个问题去努力去奋斗。律法主义者不行，律法主义者还要行善，我今天做得不够好，不得救，那他的良心一刻都不得安宁。你知道马丁·路德宗教改革提出“因信称义”，其实对今天的新教来说就解放了基督徒心灵的自由，你再也不用怕说我有不好的行为而失去救恩。你只怕我做得不够好，对不住神。

我还是举个小例子来说明一下吧。我们知道今天上学的所有的孩子们，包括今天如果你当老师的话，作为一个老师，如果你们班的所有学生都考100分，你是否觉得这是老师最美好的事？你为什么摇头呢？（听众：老师总以分数衡量一切）因为你不是老师，你如果成为老师，大家都考100分，我估计你不会这么说，你会说成绩不重要，（听众：笑声）考了100分他才能说成绩不重要。我为什么要特别举这个例子呢？如果老师教学的目标是100分，然后每一个孩子上学读书的目标都是100分，你觉得他会放松吗？他有袁灵牧师说的松弛感吗？没有。如果今天我们说你真的不需要考100分，考零分也上最好的院校。然后考零分，将来月薪也是一千万元。你学习就不再是以分数为目标了，不以分数来衡量，但是一定要努力学习。为什么？因为学习才是目标本身，认识上帝才不会随意行事。这个时候，你是否发现学习变成了一件放松的事情。

基督教古典教育有一个概念叫真正的教育是属于闲暇的。当你心里没有那个功利、没有成绩、没有作业、没有在老师面前回答问题的压力的时候，你的学习才是真正的学习。我刚才举的那个例子，我不是为了准备讲章，我不是为了准备查经，我是单纯地想要知道这个经文当中上帝的话语的亮光的时候，你发现祂对你生命的支持度是完全不一样的。但没有办法，我们今天做很多事情都是有目标的，我们常常说把你的爱好和你的目标结合在一起是件幸福的事情。

闲暇，是因为并不要求你做出什么成绩，才能得到什么东西，而是现在已经得到了，在得到的基础上你去做一些事情，这个才能真的放松下来。所以从生命的角度来说，你已经得到永生了，你都得到永生，你都认识上帝了，那你今天在世界上还需要奋斗什么呢？我当然说的是目标。你还需要让别人承认你、夸奖你？需要有很多钱？还需要能够去四处旅游？从某个角度来说，你并不需要这些。所以认识基督的人才是一个真正自由的人，你的心灵是自由的，哪怕今天我们回来路上下暴雨，车走不了，高铁都停了，那又能怎么样呢？或许传福音的机会大大增加了。

我们看生活当中的很多危机，如果从属灵的角度来看的话，你会发现它不是危机。我今天坐飞机，突然飞机开始颠簸了，乘务员说，来，每人拿个纸条写遗嘱。然后你很镇定，旁边的人说你怎么表现得跟我们不一样？你说我认识耶稣。如果因此某一个人就在坠机之前信主了，好吗？我觉得上帝做事的方式就是跟我们不同。我常常有句话，上帝做事不计成本，比如上帝把整个世界拿出来作为代价来救一个人，但我们每个人现在竟然有了永生的生命，还有什么值得你为这个世界去奋斗的？没有了。在信仰的层面上，我们怎么样才能够有一个自由的期盼呢？就是你真的看永生和上帝是你生命当中的至宝，你已经得到了。所以基督徒在地上，如果今天还活着那就是为上帝而活。所以主耶稣说“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:30）这话是真实的。

换个角度说，我们在地上有任何的灾祸和损失，其实都不影响你在上帝面前神所赐给你的永生的应许。这世上有什么损失，是真的损失吗？你可以做到照着圣经的原则去面对很多事情，基督徒对这个世界的超越就在这里。因为你不属于这个世界，所以你可以不随从这个世界的潮流。你在世上做选择，处理很多事情的时候，你到世界上去做事，这本身就叫见证。有时候我们可能不觉得，当别人说我们要去歌厅，你为什么不去呢？这个就叫见证。

前两天有一个弟兄问我说，基督徒和世人在生活上有什么差异吗？我想了想，我说没什么差异。世人遇见的，我们也遇见；世人经历的，我们也经历。我们作的很多见证其实是给上帝的普遍恩典作见证。然后，他问那基督徒到底和生活在世界上的人有什么不同呢？我说不同在于我们面对这个世界，有另一套行为规范，这就是我们的不同。同一件事，不认识上帝的人是这么做的，认识上帝的人是那么做的，这是第一。第二，借着你在上帝面前的选择，对上帝的认识和对基督的经历就更丰富。第三，你因此就被上帝使用，成为上帝在这个世界上工作的管道。其实不需要把你派到非洲去，就在你的生活当中，你就可以被上帝使用。这就是我们今生的、生活的意义所在，就是照着上帝的方式生活，这本来就是见证，在这个见证的过程当中我经历上帝更多的恩典；在经历上帝的过程中还能被上帝使用，成为很多人的帮助和祝福，我们就是为此而生的。我们蒙了上帝的拣选，还存留我们的生命，能被上帝使用，这就是上帝给我们一生的目的和意义。

再看今生，你有没有发现今生其实只是个舞台？这个舞台布置得富丽堂皇的时候，可以类比之前改革开放三十年；这个舞台开始刮风下雨，这就是今天；这舞台开始枪林弹雨的时候，就是另一个时代。但是不管这个舞台怎么样，影响你在这个舞台上扮演上帝给你的角色吗？其实并不影响，只不过是角色不同。但我们却常常被这个舞台背景界定了我们的身份，因为我们没有超越今生。在属灵上我们应该有一个超越，以属灵生命来抗衡自己的有限。

我常常想起婚礼的誓词，无论是贫穷还是富贵，健康还是疾病，顺境还是逆境，我与你绝不分离，其实信心跟婚礼那个誓词一模一样。无论是健康还是疾病，当我生病的时候，是不是觉得上帝对我不够好？不，上帝对你的爱不受这个影响。贫穷还是富贵，我工作很顺利，收入很高，我觉得上帝爱我；现在失业了，上帝不爱我了吗？不会的。顺境还是逆境，我现在处在各种不顺利当中，神的爱不会隔绝。你们都信吗？我为什么在每次证婚的时候，每次听人读那个誓词我都很感动。每次读那个誓词从来不觉得读得寡然无味，我真的很感动。我们跟神之间就是这样的，你受洗那一刻，当我们问你说你信耶稣基督是永生神的儿子吗？你说是，跟你在婚礼上读誓词一模一样，没有什么区别。

所以今天面对这个时代又能怎么样呢？我盼望的就是我们今天在地上虽然经历很多的艰难，但是我们的信心会让我们看到上帝赐够用的恩典，而且超过我们所求所想的。所以大家不用担心生活，哪怕将来没有工作的能力，我们依然可以有衣有食。或许我们得了一个重病，需要花好几百万治疗，我们可能没有那个能力，但是有衣有食上帝已经应许了，把我们放在这个时代中，放在神的教会中，神一定会实现祂的应许。所以，我从来没有为生活太多担心过，我只为我自己担心，我担心哪一天我的灵性不好，我也变成对上帝心生不满的人。这是我唯一担心的。

我们怎么看待我们的将来?

第四点，我们怎么面对这个世界的将来？我要说的是这个世界不会变好，希望不要打击大家。但是这个世界也不会变得太坏，因为这是上帝的世界。所以我们不从一个好与坏的角度去看待它。很多人说从来没有像今天这样的时代，我说三十年前就这样，五十年以前就这样，一百年以前比现在还差。不是现在变差，而是它本来就是这样。第二，我们今天看待我们在地上生活的时候，我们应该看我们是寄居在这个地上。所以我们本身不用受到政治、经济、身体、生活等各个方面的负面影响，我刚才把身体跟生活都放到外在环境当中了，因为使徒保罗有句话，叫“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”（林后4:16）我们追求的是这个，我们追求的不是我们外在的身体越来越好，逆生长，将来在天上才是身体越来越好的。

我昨天又跟弟兄们去踢球了，然后昨天晚上我上楼梯的时候，我的膝盖疼得就只能扶着楼梯走，慢慢地走。我为什么说这个呢？因为两年前我跟弟兄们踢球的时候，踢完球回来，我膝盖很疼，袁灵牧师当时跟我说了一句话，他说我还以为在你身上发生了逆生长这回事，看来神迹还是没有发生。（听众：笑声）我当时就很认命，我听到这句话之后，我就觉得是，这就是我们的身体。我的身体一定会逐步走下坡路。说实话，如果我膝盖不疼的话，我还一直不愿意从心里承认这一点，袁灵牧师那句话其实提醒了我。

我每次看赵周还能跑10公里，还能跑半马，他还给了我一块测心率的表，让我也练。我当时就想我要有他那样的膝盖，我可以不去跑半马，我就常去踢球了。但是我现在不能踢球没有那么多的遗憾，我没有那么多的遗憾。为什么呢？因为我觉得上帝的恩典在我身上，我不敢说一天新似一天，而是说我对上帝的认识、对基督经历的认识，能在教会里服侍，我能站在这里和大家分享信息，就知道其实上帝的恩典远超乎我们的想象，这是我真实的生活——我追求内心一天新似一天。当然话是这么说，我还是很羡慕膝盖很好、能跑得动的弟兄们。所以我们的喜乐和满足是什么呢？我们的喜乐和满足其实就是神自己，不是这个宇宙，而是宇宙的创造者。

我最后总结一下：我希望我们这次营会的信息能帮助我们看透这个世界的本质，看透生命的本质。因此，能够看透这个世界的虚妄，能够看透我们过去执着追求的很多事情的虚妄。所以，我也希望我们今后的生命不是那种捕风捉影的生命，不要追求世界，你追求不到的；也不要追求虚幻，你得到之后会发现它竟然是这样。要追求那个真实的，在你的生命当中可以存到永远的。

最后，我用“等候神”来作为我们今天分享的结束。为什么等候神？我们很多时候是对上帝不够有耐心。大家都知道三顾茅庐的故事，也知道程门立雪的故事，就是去拜访一个人，外面下了大雪，就在外面站一半天，站一晚上。但是我们对上帝基本不是这样的，我们对上帝基本是今天祷告完了，吃了晚饭没有回应，立刻问还不听我的祷告？你求一个人办事的话，从来不是这种态度。我们如果真的在上帝面前祷告恒切，凡等候耶和华的必不至羞愧。你心里有什么难过，有什么不解，真的有什么问题，你就在上帝面前抓住神，不要放手。一直在祂面前，你祷告的过程其实就是上帝帮助你的过程。有时候不需要那个结果，大家可以试一试，你祷告等候上帝的过程，就是显明上帝同在和帮助我们的过程。

我们一起来祷告：

是的主啊，你已经在十字架上显明出你对我们坚定不渝的爱，而且你还赐给我们每一个新的早晨，你赐给我们每一个新的意念，你赐给我们每一刻新的生命。愿我们的眼目定睛在这属灵的恩惠上，能够透过这个破败的世界，反而更能看清你所显明出来的作为。愿我们的心灵因此在你里面有喜乐和自由，我们也更愿在你的手中能够被使用，在我们的家庭、我们身边的人、我们所处的这个世代当中，作你的使者，作你的器皿。你的荣耀能够借着我们这将要衰残并且卑微的生命显明出来，这不是属于我们自己，乃是在我们这瓦器里面有着极其贵重的恩典和宝贝。愿你成就在我们身上的旨意，祷告奉我主耶稣基督的名！阿们！